鲁迅在酒楼上

鲁迅在酒楼上学习要点1、了解鲁迅的生平及其在中国文学史上的地位。2、把握吕纬甫的思想及通过他反映的的鲁迅的思想。第1页/共52页鲁迅生平和思想1881年生于浙江绍兴，原名周树人，与其胞弟周作人以“周氏兄弟”而闻名于“五四”时期。1898年（17岁）到南京求学期间，读到严复译述的赫胥黎的《天演论》，受到达尔文“进化论”思想的影响。第2页/共52页1902年（21岁）到日本学医，想用新的医学来促进国人对“维新”的信仰。幻灯片“砍头”和弃医学文所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变他们精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。——鲁迅：《〈呐喊〉自序》第3页/共52页与周作人合译有《域外小说集》（1、2），著有《人之历史》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》等 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 。1912年应蔡元培邀请，赴南京任教育部部员，后随临时政府赴北京，任教育部社会教育司第一科科长。袁世凯复辟后，沉浸于古籍。1918年，发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 第一篇小说《狂人日记》。第4页/共52页在1925年前后的“女师大事件”和1926年的“三·一八”惨案中，鲁迅受到极大的震动与挫折。1926年离开北京。1927年前后，在厦门大学和中山大学任教，9月到上海。1936年10月病逝于上海。第5页/共52页鲁迅作品3部小说集：2部现实题材作品集《呐喊》、《彷徨》1部历史题材作品集《故事新编》。 2部散文集：《野草》、《朝花夕拾》16部杂文集：《热风》、《华盖集》、《坟》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《集外集》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集拾遗》。第6页/共52页鲁迅的思想1、对国民的看法和对国民性的批判“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”2、绝望和反抗绝望的生命意识从进化论到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正友人，以至于战士。——瞿秋白：《〈鲁迅杂感选集〉序言》第7页/共52页第8页/共52页《彷徨》：收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的短篇小说11篇。鲁迅先生自己说，《彷徨》中的小说“技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少”。第9页/共52页1、对家族 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和礼教的彻底揭露和批判。2、对辛亥革命经验教训的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ，以及对改造国民性问题的关注。3、对大变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。第10页/共52页一、农民：《阿Q正传》、《祝福》、《风波》二、知识分子：《孔乙己》、《故乡》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》第11页/共52页1、“看/被看”“吃/被吃”的情节模式《示众》《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》、《祝福》、《孔乙己》、《肥皂》、《长明灯》、《铸剑》2、“归乡”模式：离去—归来—再离去的情节模式《伤逝》、《祝福》、《故乡》、《在酒楼上》、《孤独者》第12页/共52页第13页/共52页周作人：“最富鲁迅气氛的小说”。钱理群：鲁迅艺术水准最高的“诗化小说”之一。叶兆言：《在酒楼上》不是鲁迅最有名的小说，但却是鲁迅最好的小说。第14页/共52页本篇1924年2月完成，最初发表于1924年5月上海《小说月报》第十五卷第五号。这是一篇描写新知识分子内心世界的小说。第15页/共52页小说写于1924年2月16日，收入《彷徨》集中。1924年的思想界正处于“五四退潮期”，各种保守和反动势力猖獗，新文化势力分化，“新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐、有的前进，我又经历了一回同一战阵中人们还是会那样”（鲁迅《自选集·自序》）。这位清醒的“中国文化的守夜人”一时看不清历史发展的前景，不得不面对“成了游勇，布不成阵”的现实，于是有了精神上的“寂寞”、“彷徨”之感，正如他在《题〈彷徨〉》诗中所写的：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”第16页/共52页小说中的“我”外出旅行，回到了家乡，也到了S城，在物是人非的“一石居”酒楼楼上，“我”巧遇了也是归乡的旧同窗、旧同事吕纬甫。第17页/共52页阅读后思考文中通过吕纬甫之口，交代出他回乡办的哪两件事情？第18页/共52页在酒楼上，吕纬甫向“我”叙说了两个让人伤感的小故事，一是为童年时死去的小弟弟迁坟，一是为先前邻居的女儿顺姑送剪绒花。这两个小故事和吕纬甫自己的经历故事相辅相成，共同构成一个完整的大故事。第19页/共52页阅读后思考吕纬甫回乡办的这两件事情办得如意吗？你觉得这两件事，是不是都是很无聊的事情？第20页/共52页这两件事他都办得不如意。小弟弟的墓找到了，但掘开一看，“什么也没有”，连“最难烂的头发”也不见踪影了，但他还是迁了点原处的土埋在父亲的坟旁。母亲叫他给阿顺送剪绒花，因为阿顺小时候羡慕别的孩子戴剪绒花，“自己也想有一朵，弄不到，哭了。哭了小半夜；就挨了他父亲的一顿打，后来眼眶还红肿了两三天”。然而这次吕纬甫从外省特意买来剪绒花找她时，她却早已离开人世，便把剪绒花送给了妹妹阿昭（虽然“我实在不愿意送她”），为的是回家后好骗母亲“阿顺见了喜欢的了不得。”第21页/共52页1、吕纬甫是一个善良、诚恳的人这两件都是“无聊的事情，等于什么也没有做”，但他却都做得很尽心。他为什么要尽心于这种“等于什么也没有做”的事呢？吕纬甫已在政治上变得颓唐了，但从他做这两件小事来看，他还是一个善良、诚恳的人。第22页/共52页在迁葬的过程中，他辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果仅仅是为了骗骗母亲，他无须这般一丝不苟。兄弟之情、母子之情，令他尽职地完成“迁葬”。送剪绒花的事亦是如此：一是为母亲，这是母亲的心愿；二是为阿顺，如他所言：“为阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的”。因为往昔阿顺招待他吃荞麦粉温馨的记忆，吕纬甫不能忘怀，他希望送去剪绒花作为报答和弥补。吕纬甫心地善良、诚恳待人的品质，在处理这两件小事的过程中，给读者留下了深刻的印象。第23页/共52页阅读后思考文中通过吕纬甫之口，交代出他以前是一个怎样的人？做了哪些激进的事情？现在又在从事什么工作？他的人生态度发生了怎样的转变？（用书中的词语来说说）第24页/共52页吕纬甫曾经是一个很激进的青年，他在求学时和同学一起到城隍庙去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”。而他现在从事的工作，在私塾里授课，讲《诗经》、《孟子》、《女儿经》这些代表封建传统礼教的东西。吕纬甫的人生态度由狂热而失望，由激进而消沉、落拓，屡遭挫折后却变得一蹶不振，凡事“敷敷衍衍”、“模模胡胡”、“随随便便”。2、吕纬甫是由激进转消沉的人第25页/共52页　　《在酒楼上》塑造了辛亥革命后彷徨乃至没落的知识分子形象。主人公吕纬甫颓唐消沉，感到人生就像苍蝇绕圈：“停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞了一个小圈子，便又回来停在原地点。”第26页/共52页他从前也曾是个敏捷精悍、热心改革的青年，但经过太多挫折，发现年轻时的梦想无一实现，因而也就对一切都“敷敷衍衍”、“模模胡胡”、“随随便便”起来。第27页/共52页鲁迅对青年的针砭像吕纬甫这样由狂热而失望，由激进而消沉、落荒，在当时的青年中并不罕见，鲁迅坦然承认，自己也曾一度颓唐。在《两地书》中他对此作了精当的剖析：“中国青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就难以耐久（因为开首太猛，易将力气用完），也容易碰钉子，吃亏而发脾气，此不佞所再三申说者也。”他因而主张改革者“要缓而韧，不要急而猛。”吕纬甫的悲剧中正蕴含着他对忽而狂热、忽而消沉的青年们的批评。第28页/共52页　　既然小说中的主要情节都是鲁迅自己的经历，那么，鲁迅自己是吕纬甫的主要模特儿，吕纬甫是鲁迅“事实的自叙传”，也就没有什么可以疑问的了。（胡尹强《破毁铁屋子的希望》）第29页/共52页鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》与《孤独者》中，他又做了这样的尝试：小说中的叙述者“我”与小说人物（吕纬甫与魏连殳）是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是，全篇小说便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。（钱理群《中国现代文学三十年》）第30页/共52页3、他既糊涂又清醒吕纬甫虽浑浑噩噩度日而无力自拔，但他同时也是十分清醒的，充满自责。他说：“……我有时自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”他甚至尖刻地讽刺自己：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方。给什么来一下，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”第31页/共52页提醒知识分子不可重蹈覆辙吕纬甫说的很坦诚，很符合实际，却也很痛心。他显然不满于这样的人生，但他的人生却确实是一种蜂子或苍蝇飞旋似的悲剧。由于他的头脑很清醒，对于自己这种可悲的人生有着深切的认识，这就更加深了心灵的痛楚。鲁迅在对吕纬甫这类知识分子悲剧人生的展示中，提醒当时的知识分子，不可重蹈他的覆辙。第32页/共52页小结鲁迅在这篇小说中回顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程，生动地展示出，许多中国知识分子在革命运动之后没有寻找到正确的道路，在强大的封建势力面前，处于一种孤独无奈，寻找出路而不得的迷惘消沉状态。《彷徨》扉页上有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的题辞，《在酒楼上》小说的题旨正与这样的题辞相呼应。第33页/共52页鲁迅对其态度？第34页/共52页吕纬甫形象的意义吕纬甫形象深刻的认识意义：留下了从辛亥革命到“五四运动”落潮的时代烙印；反映了“五四运动”落潮时期一般知识分子的精神面貌；客观上提出了“知识分子问题”。第35页/共52页“我”与吕纬甫“我”是一个“漂泊者”，仍然怀着年青时的梦想，还在追寻，因此依然四处奔波，但他却苦于找不到精神的归宿。吕纬甫在现实的逼压下，已不再做梦，回到了现实的日常生活中，成为一个大地的“坚守者”。他关注的、所能做的，都是家族、邻里生活中琐细的，却是不能不做的小事情,而且不可避免的，还要作出许多妥协。作品详析第36页/共52页小说主题通过主人公吕纬甫的自述，反映从辛亥革命到五四运动落潮时期中国知识分子的精神面貌，描绘了中国现代知识分子“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。“我”与吕纬甫是鲁迅的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质，是鲁迅精神气质在小说里的投射，反映了鲁迅本人当时的精神状态。作品详析第37页/共52页周作人评此篇为“最富鲁迅气氛”的小说钱理群《最富鲁迅气氛的小说》：所谓“鲁迅气氛”，主要是指鲁迅的精神气质在小说里的投射。（1）鲁迅小说的“自我辩驳”的性质，这是反映了鲁迅“多疑”思维的特点。他……对自己拥有的全部观念、情感、选择，都要加以“多疑”的审视。……他总是同时观照、构想两个（或更多）不同方向的观念、命题或形象，不断进行质疑、诘难，在肯定与否定之间不断往复，在旋进中将思考引向深入与复杂化。——对“漂泊”与“坚守”的往返质疑第38页/共52页（2）鲁迅情感与精神气质的复杂与多层次性。……同时兼具稽康、阮籍式的愤激、冷峻与刘伶式的颓唐、放达的，……一面激烈地反叛旧礼教，一面又是“守礼”即坚守基本的人伦，如对父母的孝，子女的爱的。——既有“漂泊”情怀，又有浓浓的人情味，受到思乡的蛊惑。——小说的复调性作品详析（3）鲁迅小说的多重底蕴：他不仅关注人的历史与现实的命运，更进行人的存在本身的追问。……具有生命哲学的意味。——如对“漂泊者”、“坚守者”生命形态的审视第39页/共52页这部小说中的“鲁迅气氛”作品详析鲁迅精神气质：往返质疑、情感复杂激荡、思考生存本质、反抗绝望的挣扎因此小说有一种无可排解的苦楚，一种刻骨铭心的漂泊感，一种根深蒂固的犹疑，体验到无处不在的生命的虚无和孤寂，但仍与虚无和孤寂进行战斗的精神。第40页/共52页艺术特色1、独特的视角：关注“病态社会”里的人的精神“病苦”。吕纬甫——在颓唐消沉中逐渐消磨生命。第41页/共52页艺术特色2、“离去—归来—再离去”的模式（归乡模式）“北方固不是我的旧乡，但南来又只算是一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”第42页/共52页表现的是一种无家可归、无可附着的漂泊感。它表明了中国新知识分子与乡土“在而不属于”的关系，在“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。在这背后，隐藏着鲁迅内心的绝望与荒凉，何处才是心灵安宁、安身立命的归宿呢？苏轼云“此心安处是吾乡”，但何时才能心安？第43页/共52页3、主体渗入小说的形式：叙述者“我”与小说人物“吕纬甫”是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的外化。小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质。4、景物描写富含深意：我告别了吕纬甫，和他背道而驰，“独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快”。有一种和昔日消沉的自我告别、决绝，在绝望中抗争的意味。第44页/共52页“我”来到“一石居”时，正值严寒季节，然而从窗口看废园，那里“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在血中明得如火，愤怒而且傲慢……”用这样一种充满象征的景物描写，抒发“绝境中的奋力抗争”、“逆境中坚韧不屈的反抗”、“愤世嫉俗”等复杂心情。第45页/共52页何谓“鲁迅气氛”所谓“鲁迅气氛”是指鲁迅的精神气质对其小说的投射，是一种深刻的绝望（对现实的绝望以及对绝望的怀疑），也是一种坚韧的探索——对人的生存境遇、个体价值及国民劣根性的追问等等。鲁迅小说的创作基调的“忧愤深广”，表现为深沉蕴藉，透露出一种“苦的寂寞”，流露出内心的绝望与苍凉，这就是通常所理解的“鲁迅气氛”。第46页/共52页《在酒楼上》的“鲁迅气氛”阴郁、落寞、清冷的整体氛围（体现在景物描写和人物心绪的渲染上）吕纬甫身上投射出的鲁迅式矛盾的纠结缠绕，一种自我灵魂的对话与相互驳难，反映出思考深入导致的灵魂之痛。绝望及对“绝望”的抗争——我与另一个消沉自我背道而驰，毅然走向“远方”的斗士形象。第47页/共52页中国看客之多精神的空虚、信仰的缺失导致了国人精神上的麻木和心理上的冷漠、扭曲、残忍。《药》中那些潮一般涌向前看杀革命者头的人；《孔乙己》里拿孔乙己作为赏玩对象的酒客、掌柜和小伙计；《阿Q正传》中的阿Q和那些看阿Q和小D打架近半点钟之久的人们，以及阿Q上刑场时围观阿Q的人……这些爱看热闹的看客，男女老少俯拾即是，他们都是在赏玩苦难，这既是自身的悲哀，也是整个社会的悲哀。第48页/共52页凶狠的看客的眼睛　“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。第49页/共52页这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。第50页/共52页这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。……而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。第51页/共52页