田野作文田野调查报告提纲

田野作文之田野调查 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 提纲田野作文之田野调查报告提纲PAGE/NUMPAGES田野作文之田野调查报告提纲野外检查报告纲要【篇一：野外检查报告模板】解读陕北山村——清涧县王宿里村住户检查序言2009年7月24日，由华南师范大学经济与管理学院6名学生构成的陕北调研小组，坐上了前去西安的列车，在走过2110公里后抵达西安。而后，他们于次日转车前去清涧县老舍古镇，再入住到王宿里村，与当地的陕北农民一同“同吃、同住、同劳动”。此中六人被分红两组，分别对刘仕强和刘进军两户农家进行检查。经过对两户人家经济、耕种和生活等各样状况进行记录，以及对其余村民进行采访，进而对该村和田户的状况进行记录和检查。一、自然环境王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是罕有的盆地地形，四围崇山峻岭绵延不绝，底部绿树葱郁，桃红柳绿。很多山坡，风化特别严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲洗过的印迹，常常能够见到残留的坍塌体。在山沟中，常常能够看见长势茂盛的沙柳和狼牙刺。而山坡上边分别地址缀着一些绿色，显得既单薄又无助。该村参天古树特别多，不单有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小道，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。村口山上筑有山寨，寨中有多个战火台。王宿里属于山坡型，乡村建设在一条较长的山梁上，好多田户窑洞建在山峁一侧，建设基本上是呈扇形睁开。二、历史典故王宿里的村名是有典故的。相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不断，于是他让人点燃艾草熏蚊子，果真石头上再也没有蚊子出现。以后这块石头便被命名为“无蚊石”，到现在这块久经风雨侵害、斑驳沧桑的石头仍静静地屹立在路旁。自然，这块石头其实已经不是当年的无蚊石，以前的无蚊石已经被损坏掉了，此刻放那的不过后来找来的，没有什么防蚊神效。李世民次日出发走开时还种下一棵枣树，以后此树开花落仔，经历千年而不倒，而种子洒落的四周也生长出新树，此刻成了当地有名的千年枣树林。当地村民为了纪念秦王，遂将村名改为王宿里，因得此名。当年此地寇匪流行，当地人为了抵抗寇匪在山上修筑了寨子，取名为秦王寨。后来李自成带着起义师也到过这里，村里到现在还有他用过的拴马桩、下马石、坐朝砵等。这些传说其实都无从考据，可是清朝士子王庆纶曾作有《王宿里》一诗，隐约流露着该村与帝王之间幻渺的渊源。诗云：谷狭云深曲径通，秋原萧索斜阳中。松涛翻翠摇青峰，枣实凝丹映彩虹。大石尚留王者迹，荒村饶有先人风。国人沙碛寒烟乱，旋雁飞飞芦荻丛。三、民俗习惯地处黄土高原东麓的陕北，是一个多民族文化的主要交融带，绵延纵横近千里的黄土高原和起伏上下近千米的沟壑峁墕不单孕育了华夏古文明，并且到现在仍收藏和储藏着很多优异文化传统，奔跑不息的黄河及其支流无定河培育和滋润着这方水土的人民。自然地理上的隔断，让陕北这块土地上能够好运地保留下来很多中华民族的传统礼俗仪式，这些已在中华大地几近消迹的活化石般的礼俗仪式在陕北这里却生根抽芽，深深地之植根于陕北人民生活的方方面面，融入到陕北大地的黄土中。婚礼陕北民间的婚礼由择亲、相亲、订婚、送日子、迎亲等五礼构成，前四礼与周秦“六礼”中的前五礼内容相当，而迎亲则增添了很多仪式内容。陕北人成婚一般不喜爱攀高就富，门当户对好过日子。择亲时，传统要经过媒人认识对方状况，但此刻好多年青人也不经过媒人这一道道了，但择亲仍是或多或少地需要考虑四个方面的状况。一为嗅门色，所谓门色，即对方家族有没有腋臭史，特别是对方有无；二为探人气，所谓人气，即自己的人格和家庭在当地的地位；三为考八字，即观察双方的生辰八字能否相当；四为算“倒问骨学”，可是这已慢慢淡化了。经过择亲的程序以后，假如双方应下了，即可进行相亲。一般先是男方主妇到女方家去看一下，假如感觉满意，男方便邀请女方到家里见面，女方看一下男方家住的窑洞、认识一下家庭收入和看一下公婆待人接物怎样。男方给女方做饸饹面，假如女方吃了饸饹，就表示答应了，假如不吃，则说明相亲感觉不满意。相亲就相当于古代“六礼”中的问名和“纳吉”。经过相亲，假如双方赞同亲事，则择日订婚订婚时要请喝订婚酒，男方还要给邻居送礼，成为“和庄礼”，此刻年青人喜爱称为“公证费”。订婚的时候，男方双方要互送礼品，被称为“递短处”，一般多为金银饰物。订婚以后，双方家长约定结婚吉日，称为“商话”，，送日子那一天还要约定彩礼的数目。陕北人称迎亲为“引人”，有“等亲”和“迎亲”两种形式。“等亲”就是新郎官自己不亲身去接新娘，而是呆着家里等家人和亲友把新娘接回来。“迎亲”则是新郎和迎亲队伍一同去接新娘。出发前每人一般要喝一碗红豆小米粥，寓意和美幸福。出发时，鼓乐手在前，紧跟着的是手捧着10个催妆馍馍的送礼者，新郎在中间，后边是抬着彩礼的帮手。出门时，一般要鸣炮三响，鼓乐班奏乐，一路上不断地吹打。抵达女方家以后，女方要过目彩礼，而新年则坐在男方送来的被褥上脱下娘家的旧衣裳，穿上婆家的新衣物。新娘洗刷妆扮好后，新娘母亲端来一盆蒸好的饽饽，放在新娘眼前，将饽饽一个个地堆放在新娘的四周，此举称为“围饽饽”，寓意多子多福。酒菜过后，男方接新娘回去，假如很近则一般步行，稍远则骑驴或许坐花轿，少量较富裕的坐轿车。但坐车有一个缺点，汽车速度较快，难以向路人和邻居邻居展现排面，所以一般汽车进村，新郎、新娘以及迎亲、送亲队伍都下车步行。在迎亲途中假如碰到其余的迎亲队伍，因为当地的路都很狭小，所以会发生“抢花路”的现象。两支队伍相遇，常常会友善地交换花朵或发夹之类的小金饰，表示相互祝福。当迎亲队伍进村，路经一户人家，假如这户人家支持并祝愿这场婚礼，则在门前放爆竹，放的爆竹越大，炮响越久，则表示越支持。假如迎亲队伍进村，炮响不断，炮声连天，则意味着这一人家在当地名誉很高。快到家门时，就会进行“背新娘”仪式。新郎背起新娘往家走，而亲友挚友则戏玩他们，寥寥无几站在新郎眼前轻轻地将他们今后推，或几人成圈，将其围在中间不得动弹。新郎则要努力地冲出重围将新娘背回家，虽离家不足百步，但新郎常常被拖上半个来时辰，直至疲惫不堪，一些年富力强的小伙子都会累到气喘嘘嘘不得不把新娘放下。从前老一辈的，当新郎把新娘背回家立即进行“拜天地”，但逐渐这一步被撤消了，新郎直接把新娘背入洞房。这里的“入洞房”不是行房礼，而是指入新婚窑洞房。在洞房内，由婆婆主持仪式：第一是“抓四角”，新郎新娘争抢早先放在炕席四角下的红枣、花生和糖果等，而后，新娘要坐在炕上，名曰“坐帐”，婆婆新娘又进行一次“围饽饽”，接着一位德高望尊的妻子婆为两位新人“上头”，即老者手持木梳，把新郎新娘的头发搭在一同，有的地方称其为“结发”。当全部的这些仪式达成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后开席。下边我们将以刘叔家的大儿子刘程飞的婚礼为例子，表达婚礼的大概过程，以及整个婚礼举办过程中的各项开支。成婚从前，要订婚，订婚的礼金依男方家庭条件决定，刘叔家给了3000元。到了成婚的日子，要给正式礼金，起码是8800元以上。这个成婚的过程还要请来特意的摄像师进行拍摄，记录整个过程，我们也是看着视频跟刘叔他们一同回想。女方出嫁前，特意请化妆师到家里好好妆扮一番，男方要给女方准备三金（金项链，金耳饰，金戒指），一银（手镯），还要给女方亲戚每人一百（这个也是由家庭条件决定）。男方到女方家里接亲，要用轿车，并且这里的民俗是起码八辆以上。女方在出门从前，要吃十个大馍馍，两个离母糕，在床的被子的双侧，还要各放一个红枣和两个鸡蛋。女方还要为女儿准备丰厚的嫁妆。刘叔家老婆的嫁妆有：一台洗衣机，两个皮箱，一个柜子，五床铺盖（男方也准备了四床。这里被子之类的是嫁妆的要点，可能是因为这里冬季严寒天气的缘由），一个电磁炉。女方还要大举宴请亲戚。出门后，需要特意的乐队一路吹唱。到了男方所在村口，汽车开不进去，新【篇二：野外检查报告的撰写 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 】野外检查报告的撰写方法民族志研究的最后成就是民族志式的书面描绘。野外工作犹如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。检查者到达陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来认识它；为了理解当地人是怎样界定他们的经验，他得倾听、察看、参加；而后他要办理采集到的资料，把资料翻译为描绘性的报告，使得不熟习该文化的人能够理解它。这就是民族志。它用其余文化能够理解的语言来体现构成一种文化的诸看法。像任何翻译同样，因为两种语言之间没有精准的平等看法，民族志传达的意义也不完好的。所以局外人只凭一本民族志是没法像当地人同样地完好掌握该文化的意义的。可是优异的民族志能在解说别人的文化知识方面走得更深入一些。第一节检查报告的种类和特色民族志描绘的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤劳，报告人的合作程度和交流能力也有必定的决定作用。可是再好的报告人、再投入的野外工作也不可以取代详细的解析与书写。解析野外笔录不可以等到野外工作结束后才开始。每一次接见、每一段察看以后都有必需把所获知的东西尽量完好地记录下来。这些原始资料能够用于建立发问、确立类型，改良我们在第四章中议论过的各样定义。在研究先期一定要做的一种解析是限制检查内容。最好这样做：列出你在要检查的文化场景中能在的全部领域和题目；从中选择一到两个做详细检查。民族志报告的写法多种多样。有时要依据特定文化的特色来决定内容安排和要点，有时则能够由作者选择一种写法。没有简单的公式能够套用。我们以为，学习怎样写民族志最好的方法是认真参阅已发布第一版的民族志。各种检查报告不单波及的内容纷纷复杂，应用范围特别宽泛，并且其表现形式也是多种多样的。检查报告的形式，依据社会检查的对象、范围、详细内容以及阅读对象的不一样而分为不一样的种类。此中按社会检查的内容区分，有综合性检查报告和专题性检查报告；按社会检查的主要目的来区分，有应用性检查报告和学术性检查报告等等。1、综合性检查报告和专题性检查报告综合性检查报告也叫概略检查报告。是指对换出对象的基本状况和发展变化过程作比较全面、系统、完好、详细反应的检查报告。这种检查报告一般看重解析社会的基本状况，研究大有共性的问题，提出拥有广泛意义的建议。综合检查报告一般有这样几个特色：一是对换核对象的基本状况进行较为完好的描绘。它的内容说波及的范围比较宽泛，包含一个地区甚至特定社会的地理、人口、阶级、阶层、政治、经济、文化等各方面的基本状况，所依照的资料比较丰富，覆盖面大，指导作用强。二是对换核对象的发展变化状况作纵横双方面的介绍。三是以一条主线来串通错乱的详细资料，使整篇报告形神合一，达到清楚地说明检盘问题的目的。专题性检查报告是指环绕某一特定事物、问题或问题的某些侧面而撰写的检查报告，这种检查报告的特色是内容比较专一，问题比较集中，篇幅一般都比较短小，依照资料不及综合性检查报告那么宽泛，反应问题也不及综合性检查报告广泛，但它能够帮助有关部门实时认识和办理现实生活中急需解决的详细问题。2、应用性检查报告和学术性检查报告应用性检查报告是以解决现实问题为主要目的而撰写的检查报告。这种检查报告又可分为以下几种：1）社会状况检查报告。这种检查报告是在深入、系统地检查研究社会基本状况后写出来的。其目的主假如认识社会现象、认识社会现状。其内容主要反应社会的政治、经济、文化、教育、生活方式等方面的基本状况。2）政策研究检查报告。这种检查报告主假如为政策的拟订和履行服务的。3）总结经验检查报告。这种检查报告是以总结推行先进经验为目的的。它对于表彰先进、推行先进典型、指导同类工作都拥有重要意义。4）揭穿问题检查报告。这种检查报告主要目的是揭穿现实甚或中存在的突出问题，以惹起社会的老是，令人们从中汲取教训、提升认识。同时也为有关部分认识状况、解决问题供给依照。学术性检查报告是以揭露社会现象的实质及其发展规律为主要目的而撰写的检查报告。这种检查报告主假如经过对现实问题的检查和研究，来达到对客观社会现象作出科学的理论归纳和说明。检查报告的分类，只有相对的意义，不可以绝对化。同一篇检查报告，分类的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 和重视点不一样，就能够纳入不一样的种类。第二节检查报告的写作要求一、检查报告的构造：采集资料的同时，注意对资料进行解析，写起来就冷静多了。初动笔的时候起码要考虑下述资料：准时间次序做的察看和接见的野外笔录。在你心目中构成了该文化场景的全部领域。鉴于你所选择的领域的术语（类又名），把术语按类型区分好。所选择的领域的特质（对其成分的界说）。报告人就研究的类型做的讲话。你察看了所研究的类型以后做的描绘。民族志就是把你采集的资料、形成的解析安排成有内在联系的整体，写下来。最好先列出纲要。纲要可能包含以下几个部分，每一个部分都回答了一些问题：（一）序言1．文章是对于什么的？2．民族志、文化场景、基本的文化看法等等是怎样界定的？3．文章的内容安排怎么样？（二）野外工作方法1．为何选择这一文化场景？2．怎样联系报告人？3．主要报告人的特色是什么？4．采纳了什么野外工作方法？5．什么要素影响了你对资料的选择？6．有没有碰到特其余难题？（三）背景资料1．与这一文化场景有关的时空背景和社会状况怎么样？2．这一文化场景的主要领域是什么？（四）文化描绘1．你打算描绘什么领域？为何？2．报告人使用什么类型区分？3．他们的类型区分是怎样组织起来的？4．这些类型区分是怎样界定的？它们的意义是什么？5．报告人怎样运用这些信息来建立他们的行为？（五）结论1．你可否解说这一文化场景？2．你对未来的进一步研究有何建议？文化描绘的资料安排有多种方式。有的民族志侧重文化知识构造，这犹如绘制一张详细的地图。作者按报告人的文化的类型区分来安排资料，要慎重地界定各部分资料，说明它们之间的关系，解析它们的意义。接着，作者侧重介绍在此文化中人们用于达成目标的手段。这要经过资料来说明。最后，他可能将文化及其功能联合起来讲。每一个社会状况对人们的行为都有要求。这一部分主要叙述社会状况的要求，人们在生活中面对的问题。后附的文章可称为民族志式的描绘。它们谈不上是理论上的解析或超越文化的比较，应当说是对于文化知识的记录。我们以为这正是民族志研究的开始。这些文章还有以下的特色。1．由程度不一的本科生写成。睁开野外工作时，有的学生才刚上大学第一个学期，有的是高年级的学生，有的是人类学专业的学生，有的则不是。2．这些文章运用了组织和体现民族志资料的多种方法。有的侧重上述提到的功能，有的侧重手段和构造。3．文章包含了在我们的社会中可做研究的宽泛的文化场景。集中研究生活中人们应付各样情况的学识。大部分文章以民族志语义学为基础，有的文章则重申作者自己的看法多一些。4．波及到人类学入门，都市人类学，宗教人类学、心理人类学、人类学野外方法等等。有的文章开头与这些领域有关，最后则写成独立的研究项目。每一篇文章都与人类学一直关注的问题有关。比方说，每一个社会都有对于珠宝以及其余身体饰物的风俗；漂亮和表面的定义是由文化决定的；各个社会都注意对孩子的教育、对老人的关心等等。但过去的民族志描绘以及其余题目都是在非西方社会中做的，而我们采集的文章描绘的则是我们自己的社会。二、选择报告题目1、确立题目。在检查之初，确立野外检查纲领的时候，研究者实质上对自己所要研究的主题已经有所确立。在野外检查从前确立的主题常常不过大概明确了自己想要做哪一方面的问题，自己的检核对象是什么。跟着野外检查的深入进行，研究者的检查主题在表述上常常会发生一些变化，而变得界定愈来愈明确。可是有一点一定指明，常常改换自己的主题不是一件简单的事情。固然野外检查从前确立的主题会跟着检查的进行而有所改变，但这其实不意味着我们在睁开检查从前能够不用确立自己的题目。在检查从前确立自己的研究题目是一门特别重要的能力。一方面，检查从前的主题越明确，意味着自己的检查越有所准备，采集资料的目的明确，则对此后的资料解析、报告写作都很有利处；另一方面，在研究从前确立一个好题目，是学者们申请研究资助必不行少的一步。2、题目的构成。题目的构成能够由主标题和副标题构成，也能够由单调的主标题构成。3、题目的要求：1）标题应当精练，不可以太长，一些没实用的词语要删除。2）标题选择上能够用提起人们兴趣的字眼，也能够选择以报告的要点词和问题意识为题目。3）标题特别重要，因为好多常常只会经过你的标题来看你的文章。4）标题中应当尽可能包含以下内容，如主题、目标、主要方法、研究地区等任何能够吸引人，并体现报告特色的内容。假如主标题太长，能够考虑用副标题加以说明。5）标题中最好不要出现缩写（如世界银行缩写成为世行）和太拗口的词语。【篇三：田园检查纲要】野外检查纲要设计一、检查目的及意义至此生活在大兴安岭西北麓的敖鲁古雅鄂温克猎民，是鄂温克民族中人口最少的一支，历史上被称作“使鹿部”，有“中国最后的打猎部落”和“世界级的打猎部落”之称。他们从原始社会末期直接进入社会主义社会的一个特别的人口较少民族，也是我国独一的以使用驯鹿和打猎为主要生产生活方式的民族。他们创建的丛林打猎文化，是人类初期文化的遗存，在世界上已经很难看到。经过此次的检查，认识中国最后的打猎部落——敖鲁古雅鄂温克人在适应现代文化过程中的变化，认识并比较敖鲁古雅鄂温克人的文化、风俗、传统与现代生活风俗的差异，传承并弘扬光大。二、野外检查时间、地址及对象时间:2015年11月1日——12月10日地址：内蒙古自治区呼伦贝尔根河市敖鲁古雅乡检核对象：敖鲁古雅乡鄂温克人三、检查方法主要采纳实地野外检查法，进乡入户，个别访谈与集体访谈相联合，深入到详细检查点与受访者当面交流，联合“深度访谈”的有关方法论要求，依照作业规程亲身达成检察访谈，并做好纪录，在记录过程中做到忠实记录、认真记录。其余，在检查过程中还要采纳“参加法”，参加到当地民众的生产活动中，和他（她）们同吃同住，一起生活，一同劳动，做一些力所能及的事情。除了以上方法之外，还要采纳比较法和解析综合法，对所采集的资料进行解析对照，尽可能的获得第一手资料，在野外实践中不断完美自己，为自己累积可贵的野外检查经验。四、检查项目（一）使鹿部落鄂温克人发展简史1、方向界限2、自然环境3、人口概略4、社群聚落1）民族发源当地族源？从哪里迁徙过来的？最先来此时是经过什么门路？是什么原由致使的迁徙？2）民族乡特色是单调民族仍是多民族聚居？居住状态是密集型仍是散居型？是单姓乡仍是主姓乡或许杂姓乡？（二）使鹿部落鄂温克人的生产方式1、游猎：打猎工具，守卫和捕采方式，管理规约和禁忌，保护神崇敬及祭祀；打猎方式和禁忌、猎物分派，神祗崇奉等。2、畜牧：驯鹿的饲养、使役及屠宰方式，保护神崇敬及祭祀，禽畜禁忌及先兆等。（三）使鹿部鄂温克人历史上人口变化及定居40年现状1、基本状况2、死亡与死亡原由解析3、与其余民族通婚状况（五）使鹿部鄂温克人历史上的图腾崇敬与萨满崇敬（六）鄂温克猎民的籍贯和姓名（七）鄂温克人习惯法1、氏族2、家庭公社3、家庭4、劳动组织5、生产资料据有6、分派7、借贷8、财富继承9、婚姻、丧葬、宗教崇奉、血族复仇、社会公德、违反习惯法的办理（八）平时用语五、检查成就此次检查结束后，在一段时间内进行资料的回收与整理，形成 调研报告 关于民族工作的调研报告关于就业的调研报告XX公司人才现状调研报告XX村综治维稳工作的调研报告干部职工思想状况调研报告 ，并实时反应给导师。同时，认真总结自己在调研过程中存在的问题及不足，以期累积更多经验。