灵魂能永恒么

灵魂能永恒么？ －－从德国哲学到儒释道 周海 美国西北大学，上海复旦大学 Tuesday, August 6, 13 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 －－曹操《短歌行》 Tuesday, August 6, 13 若人生百歲，不解生滅法， 不如生一日，而得了解之。 －－《阿含经》 Tuesday, August 6, 13 朝闻道，夕死可矣 －－孔子《论语：里仁第四》 Tuesday, August 6, 13 Tuesday, August 6, 13 提纲 缘起：王浩，哥德尔，以及人工智能 胡塞尔的现象学 海德格尔的Dasein 佛学 老庄与禅宗 新儒学，特别是心学 Tuesday, August 6, 13 A LOGICAL JOURNEY: FROM GODEL TO PHILOSOPHY 库尔特·哥德尔（Kurt Gödel，1906年4月28⽇日－1978年1 月14⽇日），數學家、邏輯學家和哲學家，维也纳学派（维也 纳⼩小组）的成员。其最杰出的贡献是哥德尔不完备定理和连 续统假设的相对协调性证明。 ⺩王浩（1921年5月20⽇日－1995年5月13⽇日），華裔美籍哲學 家、數理邏輯學家。1943年⻄西南聯合⼤大學數學系畢業， 1945年清華⼤大學哲學系畢業，国内期间曾师从著名逻辑学家 ⾦金岳霖。1948年哈佛⼤大學邏輯學博⼠士畢業，同年成為哈佛的 副教授。1950年代初，隨保羅·伯奈斯在蘇黎世學習。 1956年獲薦為⽜牛津⼤大學Reader in the Philosophy of Mathematics。1959年，⺩王浩在IBM704计算机上⽤用九分钟 计算时间，证明了罗素、怀特海所著《数学原理》中数百余 条数理逻辑定理；因此在1983年荣获⾸首届证明⾃自动化奖。 [1]1961年成為哈佛的數理邏輯和應⽤用數學的Gordon MacKay教授。1967年⾄至1991年，領導洛克斐勒⼤大學的邏 輯學⼩小組，並當該校的教授。 Tuesday, August 6, 13 A LOGICAL JOURNEY: FROM GODEL TO PHILOSOPHY 我的不完全性定理使得下列成为可能：心灵不是机械的，不 然心灵就无法理解自己的机制。如果我的结果与希尔伯特开 始的，我的结果并未否定的理性主义的（rationalistic）态度 放在一起，我们就可以推出心灵不是机械的。推理是这样 的，如果心灵是机器，与理性主义的态度相对立，这个世界 就存在心灵不可决定的数论问题！ Tuesday, August 6, 13 A LOGICAL JOURNEY: FROM GODEL TO PHILOSOPHY 哥德尔试图说明胡塞尔在1905到1910年间某一时间有一个顿 悟（sudden illumination），他也说： Schelling 明白的 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 了顿悟的经验；笛卡尔在他著名的梦 之后，对世间的每一样事都有了不同的看法。 胡塞尔顿悟后对很多事情都有不同的看法。这跟科学研究 不同，完全是个性的改变！ Tuesday, August 6, 13 Tuesday, August 6, 13 埃德蒙德·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl，1859年4月8⽇日－1938年4月26⽇日），著名德國哲學家，⼈人稱為現象學 之⽗父。他影響了馬丁·海德格爾、讓·保羅·薩特及莫里斯·梅洛-龐蒂。自1886年，他 在哈勒大学以導師身份（相当于副教授）教授哲學，并于1887年，他開始相信基 督教並且加入了路德會，同年结婚，并在此育有两儿一女。1901年至1916年，他 分別在哥廷根大学及弗萊堡大學擔任教授，直到1928年退休為止。胡塞爾認為 ——與羅素及懷德海一樣——算術實際上是「先驗」科學。不同的是，羅素與懷德 海的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 基礎是邏輯學。胡塞爾則是發展出全新的哲學方法，來探究必然真理的 性質。他稱之為「現象學」( phenomenology )。 Tuesday, August 6, 13 胡塞尔的现象学 笛卡尔：我思故我在 每一个真想成为哲学家的人，都必须在生命中一度返回到自 己本身，通过自身尝试摧毁现存科学并加以重建。哲学是哲 思者的完全私人的事情，关系到他的普遍智性。 这是发现唯一决然确定之存在的自我，而世界的存在则无法 保证不受怀疑而被判为无效。 Tuesday, August 6, 13 胡塞尔的现象学 整个具体的世界对我来说不是存在着的，而只是存在现象 （Seinsphenomen） 但无论这种存在现象的实在性的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 如何，它本身对我来说 并非什么都不是，而恰恰是那种对于我来说使存在和显像处 处得以可能的东西。 普遍终止对所有客观世界作出态度，也既那种被我们称之为 现象学悬搁的做法，便成为研究手段。 Tuesday, August 6, 13 胡塞尔的现象学 相互主观性（intersubjectivity）与同情通感 “世界是由我，跟我类似的你们，和此外的客体组成的” “前我”（pre-ego): “世界是由我和我外的客体组成的” 相互主观性是一切学习，艺术，科学的基础 Tuesday, August 6, 13 胡塞尔的现象学 内在世间（internal time）与意识流 三种时间：（3）物理（或牛顿）时间，（2）个人（或主 观）时间，（1）内在时间（意识） “活在当下”的当下是物理时间的一刻（t）么？ 时间性客体：音乐，句子 “当下”是一个弹性的片段，意识是一个时间流 Tuesday, August 6, 13 ⾺馬丁·海德格爾（德语：Martin Heidegger，1889年9月26⽇日 －1976年5月26⽇日），德國哲學家，在現象學、存在主義、解 構主義、詮釋學、後現代主義、政治理論、⼼心理學及神學有舉 ⾜足輕重的影響。海德格爾指出⻄西⽅方哲學⾃自從柏拉圖便誤解存在 的意思，去研究個別存在的問題⽽而不去研究存在本⾝身的問題。 換句話說，海德格爾相信所有對存在的探討焦點放在個別存在 物／實體及其性質。對於海德格爾來說，⼀一個對存在更可信的 分析是查探已經了解的存在物的基礎或者促成存在物如實體展 現的背後基礎。 他把藝術看成是技術的對⽴立⾯面，並且從三⼗十年代末開始，他根 據荷爾德林的詩，領會到了對於單純的技術性的世界關聯⽅方式 的替代⽅方式。 海德格爾曾嘗試引領哲學家脫離形⽽而上學及知識論的問題⽽而朝 向本體論的問題。這就是存在的意義。 Tuesday, August 6, 13 海德格尔《存在与时间》 在之中：此在（Dasein）的存在是“此在－在之中（In- Sein）－世界”三位相连的存在，缺一不可 在时间中：此在的存在是在时间中的存在，他在当下，记忆 过去，更展望未来 真誠性：此在在面對這麼一個孤獨局面時採取決斷的態度， 並且敢於承擔自己的唯一性和個體性，那麼就進入了“真誠 的”（authentic）生存狀態，並意識到這個狀態的含義。 Tuesday, August 6, 13 德国哲学对我的解放 心灵是独立于物质的 心灵有独特的活动规律，虽然我们还不了解它 摆脱唯物主义的泥坑，走向精神的完胜！ Tuesday, August 6, 13 莫希翼往外求，返回到你自己吧， 真理就寓于人的内心中！ －－奥古斯丁 Tuesday, August 6, 13 梦醒之间观照沉思。。。 顿悟 （sudden illumination） 潜意识流动如《盗梦空间》 “观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切 苦厄。。。” Tuesday, August 6, 13 佛缘 那一年，菩提树下，花香四溢 捻花微笑的，是你？是我？还是他？ 多年后，你回答老师 菩提非树，明镜无台 那棵树看⻅见我，又一次微笑 千年后，他，在梦中 笑厣如花。。。 Tuesday, August 6, 13 我与环境的关系 天人合一 那些黛青色的山峦，就是我的肢体和灵魂。。。 古道路消失的院落，就是我消失的记忆。。。 物我两忘 水潺潺兮，得鱼而忘筌；音铮铮兮，得意而忘言 Tuesday, August 6, 13 我与他我的关系 无我无他 我既是他 “丧钟为谁而鸣？” 相濡以沫，不如相忘于江湖 Tuesday, August 6, 13 佛学 佛学与佛教不同，前者是哲学，后者是宗教 佛祖生于藏印交界的迦比罗城，是净饭王的太子，俗名悉达 多 19岁出家学道，多年后，于菩提树下顿悟万古不灭的佛法 成佛后，不愿独善其身，起而巡行说法49年。。。 最后于公元前四百八十五年在拘尸那入灭，比孔子早死七年 Tuesday, August 6, 13 佛学乱弹 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 三法印：诸行无常；诸法无我；涅槃寂静 三学：戒，定，慧 四圣谛：苦，集，灭，道 八正道：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定 Tuesday, August 6, 13 解脱与涅槃 解脱，梵名木叉Moksa,译言离缚得自在。用现在话解释，则解放而 得自由。详细点说，即脱离囚奴束缚的生活，恢复自由自主的地 位。再详细点说，这些束缚，并非别人加之于我，原来都是自己找 来的，解脱不外自己解放自己。因为束缚非自外来，故解脱有可能 性。亦正惟因束缚是自己找的，故解脱大不易，非十分努力从事修 养不可。 要其指归，不外求得两种解脱。一曰慧解脱，即从智识方面得解 放；二曰心解脱，即从情意方面得解放。 Tuesday, August 6, 13 国内教育之问题 独立思考的精神，挑战权威的勇气 清华校训：自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想 “思想而不自由，毋宁死耳” Tuesday, August 6, 13 老庄 若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待 哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶 之梦为周与？ Tuesday, August 6, 13 禅宗 "禅"或"禅那"是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。禅宗 是佛学跟中国文化特别是老庄和儒学结合产生的中国本土佛 家宗派 不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 得鱼忘筌，得意忘言 对中国文化，日本文化有极深影响 Tuesday, August 6, 13 渐顿之争 五祖弘忍要弟子写揭谛明慧 神秀：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃。 Tuesday, August 6, 13 渐顿之争 "顿悟成佛"义，谢灵运（433年卒）的《辩宗论》阐述了此义。顿悟成佛的理论，与渐修成佛的理论 相对立。后者认为，只有通过逐步积累学习和修行,即通过积学，才能成佛。道生、谢灵运都不否认积 学的重要性，但是他们认为，积学的工夫不论多么大，也只是一种准备工夫，积学的本身并不足以使 人成佛。成佛是一瞬间的活动，就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功，达到彼岸，刹那之间完全成佛； 要么是一跃而失败，仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。 "顿悟成佛"义的理论根据是，成佛就是与"无"同一，也可以说是与宇宙的心同一。由于"无""超乎形 象"，"无"自身不是一"物"，所以无不可能分成一部分、一部分。因此不可能今天修得它的一部分，明天修 得它的另一部分。同一，就是与其全体同一。少了任何一点，就不是同一。 教育也是也是一样： 增加知识靠渐悟，得到智慧要顿悟 Tuesday, August 6, 13 佛性与慧根 "一切众生，莫不是佛，亦皆涅槃"（《法华经疏》），即每个人都有佛性，或宇宙的 心。认为众生都有佛性，只是不认识自己有佛性，这就是"无明"。这种"无明"使之陷入 生死轮回。因此他必须首先认识到他有佛性，佛性是他本性里面本有的，然后通过学习 和修行，自己"⻅见"自己的佛性。这个"⻅见"便是顿悟，因为佛性不可分，他只能⻅见其全 体，或是毫无所⻅见。这样的"⻅见"也就意味着与佛性同一，因为佛性不是可以从外面看⻅见 的东西。这个意思就是道生所说的"返迷归极，归极得本"。（《涅槃经集解》卷一）得 本的状态，就是涅槃的状态。 顿悟之所得，并不是得到什么东西。在你迷中，山是山，水是水。在你悟时，山还是 山，水还是水。 只要悟了，则尽是佛事，无地无佛。 Tuesday, August 6, 13 新儒家 新儒家的主要来源可以追溯到三条思想路线。第一，当然是儒家本身。第 二，是佛家，包括以禅宗为中介的道家。在某种意义上，可以说新儒家是禅 宗的合乎逻辑的发展。最后是道教，道教有一个重要成分是阴阳家的宇宙发 生论。 新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派竟是兄弟二 人开创的，他们号称"二程"。弟弟程颐（1033-1108年）开创的学派，由 朱熹（1130-1200年）完成，称为程朱学派，或"理学"。哥哥程颢 （1032一1085年）开创的另一个学派，由陆九渊（1139-1193年）继 续，王守仁（1473一1529年）完成，称为陆王学派，或"心学"。 Tuesday, August 6, 13 阳明先生的心学 据说陆九渊、王守仁二人都亲自经验过顿悟，然后对于他们的思想的真理价值，坚信不 疑。 阳明先生就是在我们贵阳的大山里，顿悟得道的！ 宇宙是一个精神的整体，其中只有一个世界，就是我们自己经验到的这个世界。 心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？（《传习录》上，《全 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》卷一） 明明德。明德，不过是吾心之本性。一切人，无论善恶，在根本上都有此心，此心相 同，私欲并不能完全蒙蔽此心。 “此心光明，亦复何求？” Tuesday, August 6, 13 民族的面貌决定于精神 我心向往，魏晋风骨，六朝文章。风习习兮，竹叶歌唱。美 酒甘醇兮，阮籍嵇康。脱衫扪虱兮，玄思妙想。 德意志民族的创造，来自与他们的精神 日本民族：禅宗精神，中华文化，千古流传 我们现在，是不是太多的大楼，太少的精神？ Tuesday, August 6, 13 中华民族的复兴 Tuesday, August 6, 13 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 科学的业使我的心路注定是一条艰险之路 德国哲学特别是胡塞尔是我心灵解放的缘分 摆脱唯物主义的酷桎，心灵才能得自由，得胜利 东西哲学殊途同归，在心灵的真理上得到了和谐统一 个人也好，民族也好，精神的完胜才能产生复兴和胜利 Tuesday, August 6, 13 灵魂能永恒么？ 任何人（作为前我pro-ego）都不认识生也不认识死 孔子：未知生，耶知死？ 认知了相互主观性的本我在别人经验那里才知道生死 内在时间的弹性可能使生死的时间无限延伸 临终的状态决定永恒的状态 Tuesday, August 6, 13 祝愿各位 了般若智慧，得大光明心 Tuesday, August 6, 13