河浦乡情2009缉要

Administrator 打字机文本 Administrator 打字机文本 Administrator 打字机文本 Administrator 打字机文本 Administrator 打字机文本 Administrator 打字机文本 Administrator 打字机文本 《演周易》尘封三百多年惊现叠石山 □陈坤达 http://www.stdaily.com.cn/strb/20060917/GB/strb%5E2604%5E7%5ESt17b003.htm 上 http://www.stdaily.com.cn/strb/20060924/GB/strb%5E2611%5E7%5EST24B004.htm 下 清代康乾年间，广东潮阳县招收都河浦乡（今汕头市濠江区河浦街道）出了一位易学高 人，他就是至今乡梓引以为荣的“死国师”陈英猷。这位清朝早期较有影响的玄学奇才，著《演 周易》四卷，但由于种种原因，其事迹、其学术思想却鲜为人知——这不能不说是非常遗憾 的。在三百年后的今天，我们往事钩沉，把湮没于历史云烟的一位奇人、一段史实、一部奇 书作一番索引介绍，以期引起各方高人同好的关注，进而对其学术思想和成果展开探索和研 究，相信这是很有意义的。故此，笔者不揣浅陋，就目前所掌握的有关材料整理分述如下： 一、 陈英猷的生平及叠石山的易学遗存 陈英猷，广东省潮阳县（今属汕头市濠江区）河浦乡人，生于清康熙十五年（公元 1676 年），卒于清乾隆十七年（公元 1752 年），名福，字式霭，号叠石先生、石泉先生（因其晚 年隐居于叠石山而号）。关于其生平，早在乾隆年间编修的《潮州府志》就有记载，该志卷 二十八《儒林传》曰：“陈英猷，字式霭，潮阳河浦人。天性至孝，重道义，矜气节。读书 直探玄奥，不屑循循章句。淹没经、史，旁及释道、诸子百家，嗜孙吴兵书及《武候阵法》…… 尤精于《易》；以为疑义殊多，既观其象、玩其辞，当极其数。晚年筑室乡北之迭（叠）石 山，室依厂下岫，仅容一榻，终日危坐，或匝月不出。著《演周易》四卷，分为说数、说辞， 多夺邵氏之席，而翻程朱之臼，以诸生卒于家。弥留之际，犹执其弟泰年手，迭画‘演易’二 字。既殁，门人为镌版藏所居之石室，号曰：‘迭石先生’。” 陈英猷之胞弟陈泰年（1701-1777 年，乾隆元年举人，曾住浙江于潜县知县，晚年告老 还乡，伴随其兄陈英猷，经营叠石书院）在其著作《潜州信献录》中也回忆道：“先兄学积 年深，潜心笃嗜，山居日久，绝迹嚣尘，揽旧典以咀华，缘苦思而生悟。先天后天之旨，溯 委穷源；河图洛书之文，推同勘异。虽疴沉语乱，不离推数之呼……愤而发，感而通，著《演 周易》之书，以为习卜筮之用。中列图象、解训申详；说出数、辞、占验参至。” 自此以后，在粤东编修的各类志书中，均有绍介“陈英猷”之专条，独立记传，无不推许 备至。在最新编修的《潮阳县志》中《人物传》曰： “ 陈英猷又各福，字式霭，号石泉，人称叠石先生，招收都濠浦人，清廪生，自幼聪慧 好学，读书直探精微奥秘。少年时胸怀大志，发愤研读经史、诸子万家，特别爱孙、吴兵书 及《武候陈法》，康熙五十七年（1718）赴京科考，途中与同行举子相比，自感学识不足， 毅然弃考返家，在河浦叠石山博览群书，收纳门徒，县内外慕名求学者颇多。英猷潜心钻研 《周易》，发现疑义甚多，晚年于叠石山筑室，闭门著书立说，历 30 年的研究，于乾隆十 六年（1751）写就《演周易》10 多万字，分为“说数”、“说辞”等四卷，还批注评选经史、诸 子百家等著作。乾隆十七年（1752 年）逝，享年 77 岁。” 传中述及的“赴京科考”，据其后人证实，是赴钦天监的录考，与普通科举不同。同行的 儒生姓陈，京考后任钦天监主事，临终之际向朝廷推荐陈英猷可承钦天监之职，朝廷派使者 至潮阳河浦叠石山见召，但陈英猷已去世一年有余，于是遂有“死国师”的谥号。 由此可知，陈英猷是吾潮的一代学人，对当时、对后世都产生了一定的学术影响的。《演 周易》是他一生心血的结晶，也是一部值得研究的重要著作。 国学大师饶宗颐先生在其所著《潮州艺文志》的“经学易类”中引述了上述这段话，并按 曰：“郑昌时曰：‘迄今潮阳迭石山房陈氏之以《易》世其家也，有《易数》。’又曰：‘陈刻已 成’（《韩江闻见录》卷十）是陈英猷著《论易》，有《易数》一书，且曾锓诸版，然《府志》 称，犹著《演周易》四卷，分为说数、说辞，则郑所言之《易数》，当即《演周易》中之《说 数》，非别一书也。此编《阮通志》注曰：‘存’，则世当有传本，余不获睹其书，以考核异同， 是可惜也。” 现在，可告慰饶公的是，陈英猷的这部《演周易》在尘封三百年后，今天重现天日，让 我们得获先贤之教益，幸甚幸甚！ 陈英猷晚年隐居的叠石山，位于河浦街道西北方向五公里处，茂林修竹，清幽寂静，满 山怪石嶙峋，形肖逼真，让人叹为观止，由于三百年来少人问津，山路崎岖，灌木丛生，当 年叠石先生卜此潜修，自有其深远寄托。谁都不会想到，就在这片丛林中，竟隐藏着无数奇 观。丛林深处的“叠石书院”是当年陈英猷所创建，是许多巨石耸迭而成的连环洞穴，最大的 一个石洞高一丈有余，宽则足够容纳二、三百人，据说当年慕叠石先生之名而拜山追随者众 多，全盛时达一百多人。于现场仍可辩二百多年前学子们读书生活的各种状迹。洞中泉水叮 咚，极为凉爽，风过处，松涛如潮，欣然出世。“陈英猷读书处”则是旁近的一个较小洞穴， 有石榻石桌石椅，是陈英猷的静修之所。更让人称奇者，洞穴外面若干巨石上，分别凿有乾、 坎、艮、震、离、坤、巽、兑八卦以及两卦相叠推演的伏羲六十四卦，并详录各种变化；另 一高约三丈的石壁则凿画了河图洛书的图文！此外，还有无数暗语般的示谒以及各种 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 咏， 让人目不暇接。这是为教学之用？还是在昭示天地之道，不得而知。这样内容的石刻群在全 国可能是绝无仅有的。“以画神明之德，以类万物之情”，值得探索和研究。可以想象，当时 一百多位易学高士在此仰观天文、俯察地理、通万物之情、究天人之际、探索宇宙人生，那 是一幅多么让人向往的景象。 “ 叠石书院”远在乾隆年间就非常有名了，据说有一年潮州府乡考，陈英猷之弟子十三人 赴考竟有十二人中秀才，一时名声大噪。 二、《演周易》简介 笔者手头的《演周易》一书得之陈英猷后人陈业胜先生馈赠，陈业胜先生是陈英猷的直 系裔孙，家族历尽艰辛，保存了这一珍本。这部书由陈泰年作序、陈氏第八代孙家暌（宁江） 抄录，应是孤本。 据考证，陈英猷《演周易》于乾隆十八年（1753 年）由门人刻版印行，共二百余版。 民国初年，中华书局曾求购版权，遭拒绝，“文革”中，本版当柴火烧毁，荡然无存。 历史变迁，当属无奈，所幸我们还保存有这套手抄本，可以一窥叠石先生奇书之高奥。 陈英猷在《演周易》的自序中用这样话奠定该书的基调：“羲，易源也；周，易委也。 源远委大，委演其源也。周公孔子，委复演委，至矣尽矣。然辞明象明，而数未说也。”接 着在数例言中继续阐发：“数也者，易之用也。道生一，一生二，二生三，三生万物，万之 又万，而未有已也。故物生有象有数，一有俱有，象数之形,理皆寓焉。故智者欢其象而理 见矣。” 《易》学研究历来有义理、象数二派。象数是《周易》的内涵，象数派研究卦爻辞与象 数的关系，并据以占筮。象数的依据源于河图洛书，原始易卦是一种数字卦。在《演周易》 中，陈英猷的说数又有别于以前的数字卦，他在书中演绎道： “演数之法，以策数为体，有编入、有除、有乘、有零加之法。如卦无变，先以内卦之 数编入策数，固以内卦之数乘之，次以外卦之数复编入，因此外卦之数再乘之，后又以二卦 之数合加之。如乾二百一十六策，演为二万二千六百零八数是也。若有又变，如乾初九变， 内卦乾为巽，则除出内卦乾九之数，存二百零七策，而以巽八数乘之，为一千八百六十三， 次复以外卦之乾九数编入，因此乾九数再乘之，为一万八千七百二十，后又以巽八乾九合加 之，为一万八千七百三十七数是也。若内卦静，至九四变，外卦乾为巽，则演内卦毕，乃除 出外卦乾九之数，而以巽八数乘之为二万一百六十九，后复以乾九巽八合加之，为二万一百 八十六数是也。” 至于这些数与卦的关系，他又阐述： “演数分四课；占事，到创始玩千，结局观零。占人，人在家，则千为父祖，百为兄弟， 十为当身，零为嗣裔；占试用，则千座主 ，百为分辅，十为名位，零为事业；占解难，则 千为所奉，百为所籍，十为已身，零为敌对。” 这就是奇书《演周易》的要旨，也是该书的特色，陈英猷穷一生之心力，试图破解宇宙 之谜。用数来说《易》，是陈氏别出机抒处和对周易研究最大的成果，难怪取书名为“演”， 当包含演算、推衍之意。那么，其效应如何呢？ 陈英猷九代孙浩鸣（龙田）在该书的附录中说：“吾十五世祖石泉公遗著《演周易》，书 版家藏，已达二百四十年之久。予少时，先大人均珍视此书，先君骥明公曾运用《演周易》 中的五行、四时、二十四节季参化于医道一门，切合天、人、寒、暑、风、雨、晦、明、温、 和，于断症、用药，百无一失。” 乾隆朝易学大家谢式如为《演周易》作序，他是这样评介的：“《演周易》四卷：中列 园图五层，其内一层，则列十二支，次列二十四气，次以八卦内三爻各变三卦，共二十四卦， 以应二十四气之节，次列文王后天八卦之位。其外一层乃变化羲乾一兑二之序，而为出震齐 巽之次，伏羲合乾兑离震巽坎艮坤，每宫各得其入，共为六十四卦；而此，则除震巽离坤兑 乾坎艮，另列一层，每宫各得其七，共为五十六卦，当暮之数与闰数而已。此皆与先天异而 后天相出入者也，于八卦，配以五行之数。既统河洛为一源，而又以乾之策二百一十六，坤 之策百四十有四，九六迭乘，得六十四卦与三百八十四爻之数，备列各卦爻之下，以为占验 之准。次于上下经为注释一卷，随文演义，语精而醇。” 无论是其裔孙浩鸣还是谢式如对其评介都是很高的，可见该书的价值。总之，这部书确 有独到之处，很多地方有待进一步研读和阐发。 三、陈英猷的有关传说 在潮汕地区，至今仍流传着陈英猷算卦卜事的轶闻，兹辑录如下： 上京赴考 出身寒门的陈英猷 30 多岁才补进廪生，时值朝廷大比之年，录考钦天监， 踌躇满志的他，辞别双亲，贷借川资上京赴考，途中偶遇一陈姓儒生，也是上京赴考，言谈 投机，于是一路同行。 一日，他俩过一村庄，见晒谷场上堆着柴草。陈英猷停住脚步，起了一卦，对农夫说： “要下雨了，快收拾柴草吧。”陈儒生却不慌不忙笑道：“无妨，雨落对面溪。”说话间，乌去 密布，大雨骤至，却偏偏落在河对岸。陈英猷暗暗佩服陈儒生。 又一日，他俩夜宿破庙。陈英猷又起一卦：“不好，今夜庙会倒塌！”那陈儒生也起一卦， 却道：“不怕不怕，我们睡个安稳觉吧，庙明早才倒。”陈英猷不信，径自搬到庙外打铺，到 了第二天，只见陈儒生揉着睡眼走出庙外，安然无恙，陈英猷正狐疑间，“轰”地一声破庙倒 塌了！目睹此情此景，陈英猷自知学识有所不及，毅然辞别陈儒生，弃考归家，再发愤攻读。 学臻化境 河浦乡北面有一座叠石山，盘旋九曲，清幽静寂，是个读书的好地方。陈英 猷归家后，筑石室于叠石山，发愤苦读，致志专攻《周易》，学力大进。 有一次，陈英猷用卦理推算出家里一个茶杯应于某日午时破碎，为验证是否灵验，他特 把茶杯置于空地上静观，忽然一只老鼠横窜而过，把茶杯撞破。陈英猷一看日影，恰好午时 正，他哈哈大笑：“原来如此，我吃得下午饭了。” 陈英猷的女儿嫁给邻村一富户，一次不慎丢失金钗一支。家翁也懂卜算，测出个“豆”字， 全家人到豆园地寻找，始终不见金钗踪影。女儿只好回家求父亲推算，陈英猷推算后，修书 一封叫女儿带回去给家翁，家翁拆阅，只见上面写着：“金钗丢在豆酱钵，何殃屋后豆园崽。” 金钗果然在豆酱钵中找到。 朝廷晋封 却说那个陈儒生，到钦天监当了国师，后来曾专程到叠石山会晤陈英猷，对 陈的学问，非常赏识，回京向皇上举荐，皇帝于是宣召陈英猷。钦差来到河浦，陈英猷却已 亡故了，钦差只好带着《演周易》复旨。因这一番是钦命，乡里很为轰动，从此，人们称陈 英猷为“死国师”。 参考书目： 《演周易》，陈英猷著 《潮州府志》，乾隆版 《潮州艺文志》，饶宗颐著 《易经求正解》，郭扬著 《韩江闻见录》，郑昌时著 《潜州信献录》，陈泰年著 《潮阳县志》，1983 年版 《河浦掌故》， 《豪山陈氏族谱》 末 YOU&ME@達濠.douban http://www.douban.com/group/108966/ http://user.qzone.qq.com/1175971610/ 《河浦乡情》 深圳报业集团出版社 2009 年出版 主编：程晓东 张楚生 资料来源：图书馆藏书 《河浦乡情》辑要 整理：HUAIHAI 2011.3.12 说明：此 PDF 收录了《河浦乡情》的主要内容，非全书内容。 《河浦乡情》辑要 河浦街道历史沿革 自然地理 人文景点 陈憺墓 陈憺祠 叠石山 宝峰岩寺 河浦基督教会 挹薰庵 集庆善堂 李龄墓葬 龙头厝 陈星阁故居 古籍《演周易》 《演周易》尘封三百多年惊现叠石山 历史名人 民间文艺 英歌、剪纸 河东乡民乐剧团 掌故 古井 古径纪实 新宫寨门 河浦乡名由来 陈憺定居前的河浦居民 隆庆毁寨 康熙斥地 传说轶事 赤沙蚶的传说 彩云洞 鸡石因何不见头 银牛池 陈憺创祖的传说 死国师的传说 县令陈泰年的传说 垂训腾芳 陈作霖轶事 金公与银氏 土炉 戏虎 盘祖祠事件 怒砸警察署 礼俗 家庭结构 婚姻礼节 丧葬礼节 喜庆事不从新宫寨门入乡 先人文翰 陈作霖楹联 陈作舟竹枝词九首 陈作舟七律诗一首 叠石山志道堂记 陈泰年 水吼桥记 陈泰年 新风 叠石山风景区呼之欲出 桃李芳芬校园美 三河中学校史 弦乐悠扬传乡情 木秀于林风正顺 南海竹石 发展叠石山旅游建设促进河浦经济发展 重光叠石蕴辉 末