高祖还乡（元曲）

高祖还乡（元曲） 高祖还乡（元曲） 《哨遍·高祖还乡》是元代散曲家睢景臣（一说睢舜臣）的套曲，曲牌为哨遍。全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。这篇套曲制作新奇、角度独特，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性。语言生动活泼，具有口语化特点、人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。 ***作品原文*** 哨遍［1］·高祖还乡 社长排门告示［2］， 但有的差使无推故［3］， 这差使不寻俗［4］。 一壁厢纳草也根［5］， 一边又要差夫， 索应付［6］。 又是言车驾， 都说是銮舆［7］， 今日还乡故。 王乡老执定瓦台盘［8］， 赵忙郎抱着酒胡芦［9］。 新刷来的头巾， 恰糨来的绸衫［10］， 畅好是妆么大户［11］。 ［耍孩儿］ 瞎王留引定火乔男妇［12］， 胡踢蹬吹笛擂鼓［13］。 见一颩人马到庄门［14］， 匹头里几面旗舒［15］。 一面旗白胡阑套住个迎霜兔［16］， 一面旗红曲连打着个毕月乌［17］。 一面旗鸡学舞［18］， 一面旗狗生双翅［19］， 一面旗蛇缠葫芦［20］。 ［五煞］ 红漆了叉， 银铮了斧［21］， 甜瓜苦瓜黄金镀［22］， 明晃晃马镫枪尖上挑［23］， 白雪雪鹅毛扇上铺［24］。 这些个乔人物［25］， 拿着些不曾见的器仗， 穿着些大作怪的衣服。 ［四煞］ 辕条上都是马， 套顶上不见驴， 黄罗伞柄天生曲［26］， 车前八个天曹判［27］， 车后若干递送夫。 更几个多娇女［28］， 一般穿着， 一样妆梳。 ［三煞］ 那大汉下的车， 众人施礼数， 那大汉觑得人如无物。 众乡老展脚舒腰拜， 那大汉挪身着手扶［29］。 猛可里抬头觑［30］， 觑多时认得， 险气破我胸脯。 ［二煞］ 你身须姓刘［31］， 三你妻须姓吕， 把你两家儿根脚从头数［32］： 你本身做亭长耽几杯酒［33］， 你丈人教村学读几卷书。 曾在俺庄东住， 也曾与我喂牛切草， 拽坝扶锄［34］。 ［一煞］ 春采了桑， 冬借了俺粟， 零支了米麦无重数。 换田契强秤了麻三秆［35］， 还酒债偷量了豆几斛， 有甚糊突处［36］。 明标着册历［37］， 见放着文书［38］。 ［尾声］ 少我的钱差发内旋拨还［39］， 欠我的粟税粮中私准除［40］。 只通刘三谁肯把你揪扯住［41］， 白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖［42］。 ***作品注释*** ［1］哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。 ［2］社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社 。 ［3］无推故：不要借故推辞。 ［4］不寻俗：不寻常，不一般。 ［5］“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。 ［6］索应会：须认真对待。索，须。 ［7］车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。 ［8］乡老：乡村中的头面人物。 ［9］忙郎：一般农民的称谓。 ［10］糨（jiang）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。 ［11］“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么（yao），装模作样。 ［12］“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”、“夥”。乔男女，坏家伙。丑东西。 ［13］胡踢蹬：胡乱，胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。 ［14］一颩（biao）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。 ［15］匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。 ［16］“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。 ［17］“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。 ［18］鸡学舞，这是指舞凤旗。 ［19］狗生双翅，这里指飞虎旗。 ［20］蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。 ［21］银铮：镀了银的铮。 ［22］“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。 ［23］“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。 ［24］“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。 ［25］乔人物：怪人物，装模作样的人。 ［26］“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。 ［27］天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 情呆板的侍从人员。 ［28］多娇女：指美丽的宫娥。 ［29］挪身：挪动身躯。 ［30］猛可里：猛然间，忽然间。觑（qu）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。 ［31］“你身”句：你个人本姓刘。须，本。 ［32］根脚：根基，犹今言出身。 ［33］亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。耽（dan）：沉溺，迷恋。 ［34］拽坝（zhuai ba）扶锄：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。 ［35］麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。 ［36］有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗为一斛。 ［37］明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。 ［38］见（xian）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。 ［39］差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。 ［40］私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。 ［41］刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。揪扯：揪住，抓着。 　 ［42］白甚么：为甚么无故地。[1] ***作品译文*** （听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：“你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，身光颈靓，装模作样充当有钱人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有月中玉兔；有日中金乌；有画着一只凤凰；有画着飞虎；有画着龙，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连金瓜锤也镀了金。朝天镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。少着我的钱你在官差内赶紧偿还，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖？ （这段译文有损原文意境，但翻译之难处也在这里,仅可借助其理解原文。） ***作品鉴赏*** 高祖，即刘邦。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下诙谐,嘲讽的基调。《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比，更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。这套散曲把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指封建社会的最高统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。刘邦是一个很爱虚荣的人，《史记》上说他看到秦始皇出巡时的气派羡慕不已，认为大丈夫应当如此。作者没有被史书中所记载的高祖还乡时嘉惠百姓的“浩荡皇恩”所迷惑，而是注重于史书中描写刘邦爱慕虚荣以及欠王媪酒钱不还、诳称贺钱万贯得以见到贵客等无赖行径的材料，通过艺术加工，无情地揭穿了封建帝王的丑恶嘴脸。当然，作者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要装模作样的封建统治者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和民族压迫的元代统治者。散曲中借乡民之口说刘邦“也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”，流露出轻视劳动的意识，当然是不可取的。 （这段鉴赏政治性太强，应更多地从艺术角度去鉴赏，这段元曲能流唱至今，也主要是因为其艺术价值。） ***写作背景*** 睢景臣是元代有影响的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他从扬州到杭州，与著《录鬼簿》的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。《录鬼簿》说他“心性聪明，酷嗜音律”。所作散曲仅保存下套数三篇，该篇是他的代表作。当时散曲作者多以高祖还乡题材作套曲，睢景臣所撰极为新奇，压倒诸作。该篇把显赫一时的汉高祖刘邦作为辛辣讽刺的对象。汉高祖荡平天下当了皇帝后，杀了淮阴侯韩信，又亲自率兵攻打造反的淮南王黥布，威风凛凛地回到故乡沛县。《史记·高祖本纪》载：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：‘吾人众多，父兄不能给。’乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。”看来刘邦还乡不仅神气，而且还很热闹，走时全城送行。作者没有按照史实描写刘邦还乡情景，而是以嬉笑怒骂的手法，揭露刘邦的无赖出身，剥下皇帝的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。 ***艺术特色*** 一、乡民的独特视角 作者在曲作中通过一个小人物——无知乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值，写作手法实属高妙。皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人，吹吹打打乱七八糟的。仪仗队里的五面旗子，分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案，代表着天子的神圣和庄严，可是在乡民的眼中，却是“白胡闹套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月鸟”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，不伦不类，煞是好笑。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物，在乡民看来，虽未见过也毫不稀奇。威风凛凛的仪仗队，竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人物”。在对皇帝的仪仗极尽挖苦讽刺之能事后，作者又通过乡民的眼睛，来写皇帝的车驾：“车前八个天曹判，车后若干递送夫。”天曹判是天上的判官，递送夫是押解犯人的差役，他们簇拥在皇帝的前后，可见皇帝一行是怎样令人畏怖、令人厌恶的货色!接下去写众人迎候施礼。高祖却“觑得人如无物”，以“挪身着手扶”表示回礼，一副小人得志的模样。乡民跪拜后，“猛可里抬头觑，觑多时认得”，作威作福的高祖竟是昔日乡里的无赖，不由得“险气破我胸脯”。最后的三支曲子，通过乡民之口，揭穿“刘三”的老底，不过是个贪酒、赖债、明抢、暗偷、胡作非为的流氓，可是居然改名换姓称作什么“汉高祖”。作品以乡民的独特视角来刻划汉高祖。乡民是无知的，又是有识的；他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。 二、幽默的讽刺喜剧 这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默的讽刺喜剧。几支曲子组成的套曲，能起到一出讽刺喜剧的作用，不能不令人佩服作者的艺术功力。这出喜剧是有头有尾的。从社长挨户通知皇帝将要驾临，王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，八面威风，不可一世；又从皇帝下车后，接受众人礼拜，架子十足，装模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻的无赖：故事生动，情节完整，对读者很有吸引力。这出喜剧中的人物是颇有性格的。无论是写乡里接驾前的忙乱，还是写皇帝仪仗车驾的威风，都衬托出“威加海内兮归故乡”的汉高祖的好虚荣、讲排场、气势凌人、威风十足。而紧接着的面目为乡民所识破、老底被乡民所揭穿的描写，则突出了大人物的昔时卑琐低下、今日装腔作态的可恶可憎。社长、王乡老、赵忙郎等忙于接驾的表现，显露出他们善于巴结逢迎的心理。而“猛可里抬头觑”的乡民虽然无知，所见不广，但性格刚直，疾恶如仇，在曲作中也得到了真实形象的刻划。 三、生动的口语方言 这首套曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此用的是与乡民身份一致的语言，亦即乡间生动的口语方言，收到很好的表达效果。曲中形容王乡老与赵忙郎：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”三言两语勾画出迎驾的乡绅土豪令人作呕的模样。“瞎王留引定乔男女”中的“瞎”与“乔”字，点出了乡民们对迎驾的厌恶，认为那纯属胡闹的稀奇古怪的行为。仪仗队的服装被称作“大作怪衣服”，皇帝前后的随从被叫做“天曹判”、“递送夫”，处处流露出乡民们对下乡扰民的帝王的蔑视和憎恶。而对刘邦，曲中连用“那大汉”称之，根本不把至高无上的帝王放在眼里；“觑得人如无物”、“挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作势。末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖的嘴脸。结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名唤作汉高祖!”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽，令读者拍手称快拍案叫绝。 ***作者简介*** 　　睢景臣（约一二七五年至约一三二零年）。天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。后字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人，后来移居杭州。元代钟嗣成在《录鬼簿》中，将其名列在“方今已亡名公才人，余相知者”之列。还“为之作传”。其《传》云：“公元一三零三年（大德七年），公自维扬来杭州，余与之识。”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。不能远视”。然而，“心性聪明，酷爱音律”。由此可以看出一些睢景臣的个性和爱好。联系钟嗣成的吊词“半生才”来看，睢景臣大约只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。与钟嗣成也基本是年辈相当，睢景臣可能稍长。