孙大中讲道集（十）问题在哪里

问题在哪里？ 读经: 约书亚记7章1-13节 金句：民数记32章23节 「要知道你们的罪必追上你们。」 我们生命中有没有「当灭的物」？你把这当灭的物藏在家里，甚至藏 在生命的深处。弟兄姐妹，这一切当灭之物，当从我们中间除掉。不 要做背约的人，以为无人知道。主不同在，你的生命必定是惨败的。 弟兄姐妹，让我们省察自己，我是否「贪恋」，「贪爱」，「恋慕」 那些不是神给我的，不是属于我的东西，甚至是神所憎恶的当灭之物 ？我是否像亚干，贪爱钱财，既偷窃又行诡诈，财迷心窍？约翰壹书 ： 2 章 15 节使徒约翰说，「不要爱世界和世界上的事； 人若爱世 界，爱父的心就不在他里面了。」一个人一贪爱钱财，就就受迷惑， 心里远离神。一个人爱世界和世界上的事，爱父的心就不在他里面了 。 腓立比书：4 章 19 节，保罗说，「我的神必照他荣耀的丰富，在基 督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」神应许要充充足足的供应 我们，我们还贪求甚么呢？ 不要以为取了当灭之物，藏在自己家里，埋在地里，藏在器具中没有 人会知道，就连神也不知道。就好像亚拿尼亚、撒非喇夫妇同心合意 欺哄圣灵，以为神不晓得。弟兄姐妹，神是轻慢不得的，人所做的没 有一件事能在神面前隐藏得住。要知道人所行的道都在耶和华眼前。 不要让主点名一个一个查，按着支派、宗族、家室、人丁，一个一个 地近前来，那是让人心惊胆跳的时刻，不要等到被查出来才懊悔。俗 话说「不见棺材不流泪。」不要到了彻底失败才懊悔。现在就丢弃， 现在就离开。离开你的罪，离开你的不义，求主用他的宝血洁净你。 雅各书：4 章 8 节，雅各说，「有罪的人哪！要洁净你们的手。 心 怀二意的人哪！要清洁你们的心。」我们手洁心清的亲近神，神就必 亲近我们。 以色列人在耶利哥城得胜，却在艾城失败，就我们看见，没有大到不 能攻克的城墙，但没有小到不会绊倒人的障碍。再高大坚固的城墙， 靠主的恩典也能攻得下来。但是，当我们不顺服神，心高气傲，任意 妄为的时候，小小的障碍就能把你绊倒。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦 卑的人。 申命记：28 章 15 及 25 节，经文提到「你若不听从耶和 华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例。」「耶和华必使你败在 仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万 国中抛来抛去。」 当你敬畏神，顺服祂的时候，神就把仇敌交出来，使我们一人能追赶 千人，二人能追赶万人。申命记：28 章 7 节，经文说「仇敌起来攻 击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你， 必从七条路逃跑。」神能。但是当我们悖逆神，惹动祂的怒气，神就 把我们交给仇敌。申命记： 32 章 30 节，经文说，「若不是他们的 盘石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二 人焉能使万人逃跑呢？」 亚干的悖逆，连累了会众。今天我们有个人的见证，也有群体的见证 。我们是互相为肢体的，基督徒的个人见证很能感动人，但是基督徒 的群体见证却更能感动人。亚干犯罪藏金银，就使得以色列会众在仇 敌面前站立不住陷敌营。「藏金银」的结果就是「陷敌营」。 亚干在这件事情上显出他的自私。亚干承认，「我在所夺的财物中看 见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒， 我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣 服底下。」 亚干先是「看见」，看见什么？看见一件美好的示拿衣服，可见他很 注重自己的打扮。亚干在争战的日子，心里想着的不是与神的百姓同 甘共苦，齐心协力的争战得胜，把神要审判，灭绝的迦南七族撵走。 而是想着自己的穿著打扮，日后要「穿什么」，他整个心在这个世界 里。 再来，他看见二百舍客勒银子，还有一条金子重五十舍客勒。圣经说 ，「他就贪爱这些物件」。贪爱的结果就是，故意忘记神的吩咐，不 把神的话当作一回事，他就拿去了。亚干是私下的拿，暗暗的藏，他 自以为聪明。他只想到这些东西可以让他多么快乐，多么满足。有了 美衣可以在众人面前怎样炫耀，有了这些金银以后，可以给自己买些 甚么甚么，于是他就伸手去拿了，全没有想到干犯神可怕的后果。 今天魔鬼也要你像当年的亚干一样，被牠任意掳去。魔鬼要蒙蔽你的 心，魔鬼要窄化你的目标，让你的眼光变得短浅，让你变得自私，你 整天想到的就是自己，而没有想到基督和祂的国度，没有想到神的荣 耀。弟兄姐妹，你有生活的需要吗？马太福音：6 章 33 节，主耶稣 说，「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」 亚伯拉罕凭信心走神要他走的路，仰望神的供应。当听见他的侄儿罗 得被掳去，他就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人去追，直追到 但。亚伯拉罕带着家里的壮丁，勇敢的杀败基大老玛和与他同盟的王 。 以后所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」 亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓： 凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：「我 使亚伯兰富足。」 亚伯拉罕是这样一个有原则的人，不是神要他得的东西，就是一根线 ，一根鞋带他都不拿。为的是要人知道他富足是来自神，好叫人单单 把荣耀归给神。 罗得不一样，他不为亚伯拉罕想，只为自己自己想。当亚伯拉罕的牧 人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕主动的去找罗得，对罗得说： 「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉 。遍地不都在你眼前吗？请你离开我；你向左，我就向右；你向右， 我就向左。」亚伯拉罕让，让罗得先选。圣经说，「罗得举目看见约 但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛， 蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河 的全平原，往东迁移。」罗得把最好的选走了。结果最后罗得是从所 多玛、蛾摩拉城狼狈的逃出了来，带着两个女儿，一无所有，仅仅得 救，妻子还成了盐柱。罗得搬到了将要灭亡的城他自己不知道。 当亚干犯罪，取了当灭之物，神并不宽容，神的忿怒立刻临到以色列 人。亚干隐藏的罪如果不处理，以色列人争战就不能得胜。 以色列人在艾城的惨败使得约书亚惊恐万分。约书亚清楚知道，若不 是神的恩典的在他们身上，他们就比众人都软弱，他们原没有任何可 夸之处。艾城的失败提醒他们，不可在一次得胜后就放纵自己，要谨 守儆醒，紧紧的依靠神，知道自己原是不配的。 耶利哥城的成功，不等于以后争战的成功，所以丝毫松懈不得。我们 经常有一个毛病，就是依靠过去成功的经验。「啊，这次成功了，下 次一定成功。」一定吗？弟兄姐妹，不一定，我们时刻需要主。主说 ，「我是葡萄树，你们是枝子；枝子若不常在葡萄树上，自己就不能 结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」要知道离了主，我们就 不能做什么。 弟兄姐妹，让我们留意对付自己生命中的亚干。亚干的失败就在于「 看见」之后的反应。他看见以后，还继续停留，没有立刻逃避，结果 「越看越喜欢」，他放纵自己的私欲。最后呢？拿了，藏了。他的犯 罪是一步接着一步来的。很多时候我们犯罪也是跟着这个模式，先是 「看见」，让后让私欲怀了胎，私欲怀了胎就生出罪来。弟兄姐妹， 要顺服神，逃避私欲。要保守你的心，不给魔鬼留地步。加拉太书 5 章 16 节，保罗说：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了 。 」雅各书：4 章 7 节，雅各说「故此，你们要顺服神；务要抵挡 魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」 神知道我一生的过犯，祂不会因为我们犯了错就不爱我们了。祂要看 我们怎么处理，怎么回应。一个人最大的恶行，不仅是他犯的罪，更 是对所犯的罪无动于衷。 但什么时候，我们不再遮掩自己的罪，而是为自己的罪忧伤痛悔，向 神认罪，祂就安慰我们，并且教导我们，使我们有智慧，不再重蹈覆 辙。一个为自己所犯的的罪哭过，照着神的意思忧愁，他就容易离开 这样的罪，回到义路上，他又会同情犯一样罪的人，为他们继续在活 在罪中而伤痛，用「过来人」的心情，为世人的罪忧伤难过，时常叹 息。 求主帮助我们找到自己生命中的问题症结，积极对付，靠主的恩典得 胜。 请我们一起祷告， 「主啊，求你苏醒我们的灵魂，不叫我们存邪辟的心，行不义阻挡真 理。不叫我们在你面前有任何隐藏的罪，你已经借着你的话提醒了我 们。帮助我省察自己，在我手里是否有应当丢弃的「当灭之物」？是 否因为我的贪恋，一直藏着它，不肯交出来。求主在我的隐密之处叫 我得智慧，叫我有勇气对付隐藏的罪。我再一次把自己交在你的手中 ，求主施恩，求主怜悯，求主加添力量。祷告祈求是奉靠救主耶稣基 督的圣名。阿们。」