韩国的宗家文化

韩国的宗家文化 宗家是指从宗族始祖开始，代代均由嫡长子传承延续而来的家庭。在韩国，有不少从朝鲜王朝中期开始传承近四百年的宗家。宗家是传承儒家文化的主体，即使在以核心家庭为主的现代韩国社会，仍作为传统价值和生活方式的源泉，发挥着模范作用。 宗家对现代韩国人的意义 由于有宗家这一宗族 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，韩国人始终相信，祖先的生命和精神可以通过"我"传承至子孙后代。有位研究韩国宗家制度已十八年的学者，我们不妨通过他了解一下宗家的形成背景和概念、宗家制度的特点、宗家的现状和前景。 韩国，具有大学学历的人口占80%，韩国人的教育程度可见一斑。就连美国总统奥巴马都说，教育要向韩国学习。在美国的外国留学生中，韩国人比例是最高的。如火如荼的教育热提高了韩国的劳动力素质，成为韩国社会发展的动力，将韩国打造成了民主、发展的世界第九?济强国。这种教育热和对教育的执着源于传统的儒学理念。 儒士，精神的典范 儒学是六百年前的朝鲜王朝的建国理念。由于有儒学这一坚实的精神文化，朝鲜王朝才得以延续五百年。儒学既是精神理念，也是实践理念。它强调个人道德，强调正义和善，同时要求人们以此作为实际行动的规范与准则。儒学关注当下，不讲来世。 儒士是朝鲜王朝时代倡导儒学身体力行的典范，是钻研学问、崇尚并实践孔孟提出的"仁义"的人。义指伦理，即三纲五常。伦理是规定人与人之间关系的概念。西方的人生观赋予人独立存在的意义，而朝鲜王朝时代的人生观要求在人与人之间的关系中寻找存在的价值。朝鲜王朝时代的人们相信，人与人之间的关系存在着必须遵?的道理，即节义。节义指遵?义理。义理是君臣、师生、父子、夫妻以及朋友之间必须遵?的道德规范。 要努力成为儒士，正直、节制、忍耐是最重要的必备德行。儒士要用名誉甚至生命来捍卫正直。节制是指抑制人的本能欲求，延迟享乐。儒士不仅要在日常生活和人际关系中节制，而且还要将之表现在做学问的严谨上。在认识控制欲望的必要性及其价值的过程中，必须具备的德行就是忍耐。事实上，对儒士而言，节制和忍耐是密不可分的。儒士作为具备上述德行的人，掌握知识并以行动将知识付诸于实践。 宗家，生活的中心 儒学强调国家由家庭、家族组成，并为国家和家庭建立了同一运行准则--忠孝。家族主义是朝鲜王朝时代的理念，这是集体主义的一种。家族主义的特点是：所有家族成员都是家人，而其他人都被视为外人；家族每个成员都要通过自己的活动形成合力，实现家族共同的目标。在土地、金钱、物资等的使用方面，也要以家族为单位而不是按个人 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 进行分配。只要家族需要，每个成员都有贡献的义务。而当一个家族成员因外人而陷于困境时，其他成员则要尽全力予以支援。家族成员们按照整个家族的愿望选择和从事?济活动，建立新的家庭。这些做法都是基于一个理念，就是必须让家族传承、延续下去。 宗家是指从宗族始祖开始，代代均由嫡长子传承延续而来的家庭。宗家有大宗家、小宗家之分。前者指某一姓氏从始祖开始，代代均由嫡长子传承延续而来的家庭。这样的宗家，韩国有传承延续一千多年的。后者是指大宗家中，从中始祖开始派生出来的宗家。对于救国家于危难者，或成为国家精神导师的鸿学大儒，国家会下令将他的牌位永远供奉在家族祠堂里，他们就成了中始祖。朝鲜王朝时代每个家族都有祠堂，里面供奉着四代先祖。宫廷里有供奉先王的宗庙。国家还建立了文庙，即成均馆，用来供奉国家精神导师们的牌位。朝鲜王朝时代的文庙里供奉着十八位贤人的牌位，他们的教诲是五百年间人们的精神支柱。 朝鲜王朝时代的人们认为，自己是祖先与后代的中介，担负着将祖先的教诲与思想传授给后代的任务。他们十分重视祖先的精神教诲，努力保管记载着祖先思想的文字。他们把祖上代代相传的文集藏在土坯墙与瓦屋顶之间，把祖上留下的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 信放进壁柜里并用土封好。这样即使发生火灾，祖上留下的文字也不会丢失了。他们重视祖先的精神教诲甚于家庭财产，认为清贫是儒士生活清廉的明证。 这种理想化的儒士形象，有时也会面临现实生活的困难，许多宗家没有足够的财力进行祭祀活动和接待客人。但宗孙、宗妇们认为他们的生活很有意义，甘愿忍受清贫。他们受到族人的尊敬，并靠族人的精神和物质支持坚持下来。 宗子和族人都期待宗家出大人物，期待宗家生出有才能的儿子。族人还会寻找有才能的孩子，努力把他培养成能够光宗耀祖的国家人才。因此，当宗家没有嫡子时，会打破血缘限制，寻找智力优秀的孩子作养子。他们相信，培养出学识、德行出众的人才，将使家族兴旺，使祖先的业绩能够传承下去。因此，宗家成员的思考方式不会只局限于眼前，而是要考虑历史与未来的传承；不仅要考虑个人和个别家庭，还要从整个家族形成、发展与衰亡的高度考虑问题。 朝鲜王朝时代的韩国人相信，生命和祖先的精神都通过"我"传承至子孙后代。在宗家成员的历史意识中，历史（祖先的生活和思想、家族历史）造就了现在的"我"，"我"担负着将历史精神传至未来（子孙的教育与成长）的任务。 宗家的教育 儒士是家庭教育培养出来的。家庭是社会的细胞，这些细胞又组成家族集团。朝鲜王朝时代的社会是以宗家为中心的家族社会。宗家担负着振兴家族并维持家族兴旺的重任，因此不仅重视宗子的个人成就，也重视整个家族的兴盛。宗子有三大任务。一是自我培养儒士所需的学识与德行；二是掌握家谱，主持祭祖仪式；三是团结族人、礼待来宾，维护家族。 宗子需要自己掌握学问，修身养性，以具备儒士所需的知识与品行。儒士通过书本和生活的教育培养儒学精神和儒士精神，通过做学问出人头地，获得精神性的名誉和实际财富。为此，儒士需要参加科举考试，走仕途。其中入门课程是学习当时的官方文字--汉字。 宗家的宗孙满五六岁后，就要和祖父一起住厢房并学习汉字。最初步的教育是学习《千字文》等，儿童时期还要学习《击蒙要诀》和《小学》。《击蒙要诀》是朝鲜宣祖十年（公元1557年）栗谷李珥撰写的儿童启蒙教材。然后就要跟着家庭教师或私塾先生学习《中庸》、《大学》等中国古代?典，并形成儒士所具备的人生观、价值观等基本伦理。在此过程中，文字教育和道德教育是同时进行的，因此孩子也学会了知行合一。 宗家的教育分别在内间和外间两个空间进行，这与传统韩屋的结构是一致的。里间主要是幼儿期学习自理能力和生活适应能力。幼儿期一般由祖母负责养育。祖母育儿?验丰富，性格从容，时间宽裕又富有爱心，可以给孩子稳定感。 四五岁左右不戴尿布并有了一定自理能力后，孩子就转到祖父的厢房里生活。孩子们小时候跟祖父母生活，学习祖父母的行为举止，虽然不像年轻人那样敏捷，但通过从容的举止，培养了自制力和文静的性格。让孩子跟老人在一个房间里生活十分不易，但他们也因此学会了成人的行为规范，即能够节制欲望、顺应社会。在传统家庭中成长的孩子具有很强的节制能力和忍耐性，更能克服攻击心理、抵御诱惑。他们能够顺应社会体制的要求，主动努力高标准地要求自己，形成具有强烈责任感的儒士性格。 宗家的社会化是一种集体主义的社会化，其主要形成机制是孩子从儿时起的所见所闻和集体主义生活环境。集体主义生活环境是指宗家所保持的完整的儒家生活氛围。儿童在这样的环境中生活，并形成自己的性格和言行。这与儿童教育理论中的"塑造"是一致的。所见所闻就是看到和听到的。儿童对成人的言行耳濡目染，从中进行学习。所见所闻包括三个心理机制，楷模认同、观察与模仿、替代性强化。楷模认同与班杜à等西方心理学家的模仿学习理论相一致，替代性强化与社会学习的心理机制相一致。这些心理学理论20世纪60年代才出现并发展起来，但宗家从朝鲜王朝时代就开始了这种社会化方法，而且17世纪后被组织化，代代相传。 宗孙的学习与生活 朝鲜中宗时期的政治家、性理学家赵光祖在他的《静庵先生家训》中说道，不管生下来天资多好的人，也得钻研学问之后才能懂得世上的道理。不学习，就不能懂得世上的道理，不能正确理解世事并作出判断。这样就会变成连自己的存在价值都不知道的人。中国宋代文学家柳永在他的《劝学文》中明确写出了这层意思："父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。" 古人劝学有两大理由。其中最根本的理由是认为只有通过学习才能成为真正的人。儒学中的学问不仅指知识，还包括道德教诲，并重视实践。所以，那时的学问不像今天这样只是学习知识，而是要指明人生的道路。朝鲜王朝时代的人们十分重学，通过做学问而立志，理解伟人的思考方式，学习他们的思想，成为拥有精神生活的儒士，并传承儒学理念。以安东地区为中心的岭南学派劝学而不劝仕，他们认为应通过做学问成为掌握知识和道德判断力的儒士。 此外，人们还期待孩子通过做学问取得功名。孩子科举及第而入仕的话，就会给家族带来荣耀。科举及第的人能够出人头地，获得社会地位和名誉，并获得实利保障。 朝鲜王朝时代的人们对学问的热衷派生出两种有趣的生活方式。一是在家乡祭祖，守护祖先留下的土地。这种情况下，宗孙和他的配偶宗妇留在家乡守护宗宅、供奉祖宗牌位、接待客人，并作为乡绅照顾所有在家乡生活的族人们的生活。但一个家族要兴旺发达的话，宗孙光留在家乡当寒酸的乡绅是不行的。他们需要吸收新的文化，需要去学问发达的地方走邻访友。他们会在首尔四大门之内购置房产，把年幼的孩子送到首尔，或请家庭教师，或送到门第较高的人家跟他们的孩子一起学习。因为他们认为，把孩子放在农村没什么可学，会成为见识短浅、碌碌无为的一介村夫。把孩子送到首尔城里接受教育，则可获取大量最新信息，还可与门当户对的同辈孩子交往、相处并结为终身知己。他们相信，即使自己的孩子智能不足以做高官，朋友也可以成为宝贵的财富。 今天韩国父母的意识中，仍保留着朝鲜王朝时代父母教育子女的观念。在传统社会，父母希望通过教育，使子女继承祖先的思想，延续和发展家族。这仍然是现代韩国社会父母生活的重要目标之一。对教育的狂热是韩国人内心的无意识"基因"，这个基因超越时代流淌在韩国人的血液中。 宗家的未来 20世纪80年代以前，许多宗孙都曾怀疑，宗家是否会继续存在下去。但进入90年代，他们都改变了看法，相信宗家还会继续存在。这得益于80年代韩国?济高速增长，丰富的物资、安定的生活使越来越多的人开始回归家族寻根。大众对传统文化的认识也成熟起来，保存良好的宗家成为全体韩国人珍惜和享有的文化遗产。政府从政策层面对宗家的宅基地、房屋、祭祀仪式、饮食文化等给予支持。 血缘主义和家族主义对个人的独立思考和判断具有负面影响，因此在现代社会它们的影响力日益衰弱。但是，朝鲜王朝时代社会所倡导的积极人生观，即不是强调个人，而是要求在人与人之间的关系中寻找存在意义的共同体性质的伦理观念，也许是未来社会所更加需要的道德规范。宗家及其成员所传承的有形和无形的文化遗产今后也会继续传承下去。特别是宗家文化超越了物质生活的发展与丰富，珍视清贫的儒士精神，并以儒士精神热衷教育，这将成为未来韩国社会发展的基石。