礼记整理

經 鄭注 卷一 曲禮上第一 曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！ ○禮主於敬○儼，矜莊貌。人之坐思，貌必儼然。○審言語也。《易》曰：言語者，君子之樞機。○此上三句可以安民。説曲禮者、美之云耳。 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 ○四者，慢遊之道，桀紂所以自禍。 賢者狎而敬之。畏而愛之。愛而知其惡。憎而知其善。積而能散。安安而能遷。臨財毋苟得。臨難毋苟免。很毋求勝。分毋求多。疑事毋質。直而勿有。 ○狎，習也，近也。謂附而近之，習其所行也。《月令》曰：雖有貴戚近習。○心服曰畏, 曾子曰：吾先子之所畏。○謂凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。○謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之，若宋樂氏。○謂己今安此之安、圗後有害、則當能遷。晉咎犯與姜氏醉重耳而行近之臨。○爲傷亷也。○爲傷義也○爲傷平也。很，䦧也，謂争訟也。《詩》云：兄弟䦧于墻。○質，成也。○彼已俱疑而已成言之終不然則傷知。○直，正也。己若不疑，則當稱師友、而正之謙也。 若夫。坐如尸。立如齊，禮從宜。使從俗。 ○言若欲爲丈夫也。春秋傳曰：是謂我非夫。○視貌正。○磬且聼也。齊謂祭祀時。○事不可常也。晉士匄帥師侵齊，聞齊侯卒、乃還，春秋善之。○亦事不可常也。牲幣之屬，則當從俗所出。《禮器》曰：天不生，地不飬，君子不以爲禮，神不饗。 夫禮者。所以定親疏、决嫌疑、别同異、明是非也。禮不妄説人。不辭費。禮不踰節、不侵侮、不好狎。脩身踐言謂之善行。行脩言道禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學、不聞徃教。 ○爲近佞媚也。君子説之，不以其道則不説也。○爲傷信君子，先行其言而後從之。○爲傷敬也，人則習近爲好狎。○踐，履也。言履而行之○言道言合於道。質，猶本也。禮爲之文飾耳○謂君人者取於人，謂髙尚其道。取人謂制服其身。○尊道藝。 道德仁義、非禮不成。教訓正俗、非禮不備。分争辨訟、非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟、非禮不定。宦學事師、非禮不親。班朝治軍、涖官行法、非禮威嚴不行。禱祠祭祀、供給鬼神、非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節、退讓以明禮。鸚鵡能言、不離飛鳥，猩猩能言、不離禽獸。今人而無禮、雖能言。不亦禽獸之心乎。夫唯禽獸無禮。故父子聚麀。 是故聖人作，爲禮以教人。使人以有禮。知自别於禽獸。 ○分辯皆别也。宦，仕也。班，次也。涖，臨也。莊，敬也。學或爲御。○撙，猶趨也。○聚，猶共也。鹿牝曰麀。 大上貴德，其次務施報，禮尚往來。往而不來非禮也。來而不往亦非禮也。人有禮則安。無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而况富貴乎。富貴而知好禮。則不驕不淫。貧賤而知好禮。則志不懾。 人生十年曰㓜學。二十曰弱冠。三十曰壯、有室。四十曰强、而仕。五十曰艾、服官政。六十曰耆、指使。七十曰老、而傳。八十九十曰耄。七年曰悼。悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。大夫七十而致事。若不得謝。則必賜之几杖。行役以婦人。適四方、乘安車。自稱曰老夫。於其國則稱名。越國而問焉,必告之以其制。 ○大上，帝皇之世，其民施而不惟報。○三王之世，禮始興焉。○負販者尤輕恌、志利宜、若無禮然。○懾，猶怯惑 ○名曰幼時，始可學也。《内則》曰：十年出就外傅。居宿於外。學書計。○有室，有妻也。妻稱室。○艾，老也。○指事使人也。六十不與服戎，不親學。○傳家事、任子孫、是謂宗子之父。○耄，惛忘也。《春秋傳》曰：謂老將知耄，又及之。○悼，憐愛也。○愛幼而尊老。○期，猶要也。頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。○致其所掌之事於君而告老。○謝，猶聽也。君必有命，勞苦辭謝之。其有徳、尚壯。則不聽耳。○几杖、婦人、安車、所以養其身體也。安車坐乘。若今小車也。老夫、老人稱也。亦明君尊賢。《春秋傳》曰：老夫耄矣。○君雖尊異之、自稱猶若臣。○鄰國來問，必問於老者，以答之制法度。 謀於長者。必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。 ○從，猶就也。○當謝不敏，若曾子之爲。 凡爲人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。在醜夷不爭。夫爲人子者，三賜不及車馬。 故州閭鄉黨稱其孝也。兄弟親戚稱其慈也。僚友稱其弟也。執友稱其仁也。交遊稱其信也。見父之執，不謂之進，不敢進。不謂之退，不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。 ○安、定其牀衽也。省、問其安否何如。○醜，衆也。夷，猶儕也。四皓曰：陛下之等夷。○三賜，三命也。凡仕者一命而受爵，再命而受衣服，三命而受車馬。車馬而身所以尊者備矣。卿大夫士之子不受，不敢以成尊比踰於父。天子諸侯之子不受。自卑逺於君。 ○不敢重受賜者，心也如此，而五者備有焉。《周禮》：二十五家爲閭。四閭爲族。五族爲黨。五黨爲州。五州爲鄉。僚友，官同者。執友，志同者。○敬父同志如事父。 夫爲人子者，出必告，反必面。所遊必有常。所習必有業。恒言不稱老。年長以倍、則父事之。十年以長，則兄事之。五年以長，則肩隨之。羣居五人，則長者必異席。 ○告、面同耳。反言面者，從外來、宜知親之顔色安否。○緣親之意、欲知之。○廣敬。○謂年二十於四十者。人年二十、弱冠成人。有爲人父之端。今四十於二十者，有子道。《内則》曰：年二十，惇行孝弟。○肩随者，與之並行差退。○席以四人爲節，因宜有所尊。 爲人子者。居不主奥。坐不中席。行不中道。立不中門。食饗不爲槩。祭祀不爲尸。聽於無聲。視於無形。不登高、不臨深、不苟訾、不苟笑。 ○謂與父同宫者也。不敢當其尊、處室中。西南隅謂之奥。道有左右、中門謂棖闑之中央。《内則》曰：由命士以上，父子皆異宮。○槩，量也。不制待賓客、饌具之所有。○尊者之處，爲其失子之道。然則尸卜筮無父者。○恒若親之將有教使然。○爲其近危辱也。人之性，不欲見毁訾，不欲見笑君子。樂、然後笑。 孝子不服闇。不登危。懼辱親也。父母存、不許友以死。不有私財 ○服、事也。闇、冥也。不於闇冥之中從事。爲卒有非常、且嫌失禮也。男女夜行以燭。○爲忘親也。死爲報仇讎。 爲人子者。父母存。冠衣不純素。 ○爲其有喪象也。純，緣也。《玉藻》曰：縞冠，𤣥武子姓之冠也。縞冠素紕，既祥之冠也。深衣曰具。父母衣純以青。 孤子當室。冠衣不純采 ○早喪親。雖除喪。不忘哀也。謂年未三十者。三十壯有室。有代親之端。不爲孤也。當室適子也。《深衣》曰：孤子衣純以素。 幼子常視毋誑。童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜。則兩手奉長者之手。負劒辟咡詔之。 ○視、今之示字。小未有所知。常示以正物以正教之。無誑欺。○裘，大温，消隂氣，使不堪苦，不衣裘裳便易。○習其自端正。○習其扶持尊者。提攜謂牽將行。○負謂置之於背。劒謂挾之於旁，辟咡詔之，謂傾頭與。口旁曰咡。○習其鄉尊者，屏氣也。 卷二 曲禮上第一 從於先生。不越路而與人言。○遭先生於道。趨而進。正立拱手。○先生與之言則對。不與之言則趨而退。○從長者而上丘陵。則必鄉長者所視。○ ○尊不二也。先生，老人教學者。○爲有教使。○爲其不欲與已並行。○爲逺視不察有所問。 登城不指。城上不呼。○將適舍。求毋固。○將上堂。聲必揚。○ ○爲惑人○謂行而就人館。固，猶常也。○求主人物。不可以舊常致時乏無。《周禮 土訓》：辨地物。原其生。以詔地求其類。○警内人也。 戸外有二屨。言聞則入。言不聞、則不入。將入戸。視必下。入戸奉扃。視瞻毋回。○戸開亦開。戸闔亦闔。○有後入者。闔而勿遂。○毋踐屨。毋踖席。摳衣趨隅。必愼唯諾。○ ○不干掩人之私也，奉扃，敬也。○不以後來變先。○示不拒人○趨隅升席必由下也。慎唯諾者、不先舉、見問乃應。 大夫士出入君門、由闑右。不踐閾。○ ○臣統於君。闑，門橛。○閾，門限也。 凡與客入者。每門讓於客。○客至於寢門。則主人請入爲席。○然後出迎客。客固辭。○主人肅客而入○主人入門而右。客入門而左。○主人就東階。客就西階。客若降等。則就主人之階。○主人固辭。然後客復就西階。○主人與客讓登。主人先登。客從之。拾級聚足。○連步以上○上於東階、則先右足。上於西階、則先左足。○ ○下賔也。敵者迎於大門外。《聘禮》曰。君迎賔於大門内。○爲，猶敷也。雖君亦然。○又讓先入○肅，進也。進客謂道之。○右就其右。左就其左。○降，下也。謂大夫於君、士於大夫也。不敢輒由其階。卑綂於尊。不敢自專。○復其正。○拾當爲渉、聲之誤也。級，等也。渉等聚足，謂前足躡一等。後足從之併。○重，蹉跌也。連步謂足相隨不相過也。○近於相鄉敬。 帷薄之外不趨。○堂上不趨。執玉不趨。○堂上接武。○堂下布武。○室中不翔。○並坐不横肱。○授立不跪。授坐不立。○ ○不見尊者行自由。不爲容也。入則容。行而張足曰趨。○爲其迫也，堂下則趨。○志重玉也。聘禮曰。上介授賔玉於廟門外。○武、迹也。迹相接。謂每移足半躡之中。人之迹尺二寸。○布武、謂每移足。各自成迹不相躡。○又爲其迫也。行而張拱曰翔。○爲害旁人。○爲煩尊者。俛仰受之。 凡爲長者糞之禮。必加帚於箕上。○以袂拘而退。其塵不及長者。○以箕自鄉而扱之。○奉席如橋衡○請席何鄉。請袵何趾。○席南鄉北鄉。以西方爲上。東鄉西鄉。以南方爲上。○ ○如是得兩手奉箕、恭也。謂初執而往時也。弟子職曰。執箕膺擖。厥中有帚。○謂掃時也。以袂擁帚之前。掃而郤行之。○扱讀曰吸。謂収糞時也。箕去弃物、以鄉尊者、則不恭。○横奉之令。左昂右低。如有首尾然。橋、井上㮮。橰、衡上低昂。○順尊者所安也。袵、臥席也。坐問鄉。臥問趾。因於隂陽。○布席無常。此其順之也。上謂席端也。坐在陽。則上左。坐在隂。則上右。 若非飲食之客。則布席。席間函丈。○主人跪正席。○客跪撫席而辭。○客徹重席。主人固辭。○客踐席、乃坐。○主人不問。客不先舉。○將即席。容毋怍。○兩手摳衣。去齊尺。○衣毋撥。○足毋蹶。○ ○謂講問之客也。函、猶容也。講問宜相對容、丈足以指畫也、飲食之客、布席於牖前。丈或爲杖。○雖來講問。猶以客禮待之。異於弟子。○撫之者、答主人之親正。○徹、去也。去重席、謙也。再辭曰固。○客安、主人乃敢安也。講問宜坐。○客自外來。宜問其安否無恙、及所爲來故。○怍、顔色變也。○齊、謂裳下緝也。○撥、發揚貌。○蹶、行遽貌。 先生書策。琴瑟在前。坐而遷之。戒勿越。○虛坐盡後。○食坐盡前。○坐必安。執爾顔。○長者不及、毋儳言。○正爾容。聽必恭。○毋勦説。○毋雷同。○必則古昔.稱先王。○侍坐於先生。先生問焉。終則對。○請業則起。請益則起○父召無諾。先生召無諾。唯而起。○侍坐於所尊。敬毋餘席。○見同等不起。○燭至起。○食至起。○上客起。○燭不見跋。○尊客之前不叱狗.○讓食不唾。○ ○廣敬也。在前謂當行之前。○謙也○爲汙席。○執、猶守也。○儳、猶暫也。非類雜。○聽先生之言、既說又敬。○勦、猶擥也。謂取人之説以爲己説。○雷之發聲、物無不同時應者。人之言當各由己。不當然也。孟子曰。人無是非之心、非人也。○言必有依據。○不敢錯亂尊者之言○尊師重道也。起、若今摳衣前請也。業、謂篇卷也。益、謂受説不了、欲師更明説之。子路問政。子曰。先之、勞之、請益曰無倦。○應辭唯恭於諾。○必盡其所近尊者之端。爲有後來者。○不爲私敬。○異晝夜。○爲饌變。○敬尊者。○跋、本也。燭盡則去之。嫌若燼多有厭倦。○主人於尊客之前、不敢倦嫌。若風去之。○嫌有穢惡。 侍坐於君子。君子欠伸。撰杖屨。視日蚤莫。侍坐者請出矣。○侍坐於君子。君子問更端。則起而對。○侍坐於君子。若有吿者曰。少閒願有復也。則左右屏而待。○毋側聽。○毋噭應。毋淫視。毋怠荒遊。毋倨立。毋跛。坐毋箕。寢毋伏。斂髮毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。○ ○以君子有倦意也。撰、猶持也。○離席對。敬異事也。君子必令復坐。○復、白也。言欲須少空間。有所白也。屏、猶退也、隠也。○嫌探人之私也。側聽。耳屬于垣。○皆爲其不敬。噭、號呼之聲也。淫視、睇眄也。怠荒、放散身體也。跛、偏任也。伏、覆也。髢、髲也。毋垂餘如髲也。免、去也。褰、祛也。髢或爲肄。 侍坐於長者。屨不上於堂。○解屨不敢當階。○就屨。跪而舉之。屏於側。○鄉長者而屨。跪而遷屨。俯而納屨。○ ○屨賤。空則不陳於尊者之側。○爲妨後升者。○謂獨退也。就、猶著也。屏亦不當階。○謂長者送之也。不得屏遷之而已。俯、俛也。納、内也。遷或爲還。 離坐離立。毋往參焉。離立者不出中間。○男女不雜坐。不同椸枷。不同巾櫛。不親授。嫂叔不通問。諸母不潄裳。外言不入於梱。内言不出於梱。女子許嫁。纓。非有大故。不入其門。姑、姊、妹、女子子、已嫁而反。兄弟弗與同席而坐。弗與同器而食。○父子不同席。○男女非有行媒、不相知名。○非受幣、不交不親。○故日月以告君。○齊戒以告鬼神。○爲酒食以召鄉黨僚友。○以厚其别也。○取妻不取同姓。故買妾不知其姓。則卜之。○寡婦之子。非有見焉。弗與爲友。○ ○爲干人私也。離、兩也。○皆爲重别。防淫亂。不雜坐。謂男子在堂、女子在房也。椸、可以枷衣者。通問、謂相稱謝也。諸母、庶母也。潄、澣也。庶母賤、可使潄衣、不可使潄裳。裳賤。尊之者亦所以遠别。外言、内言、男女之職也。不出入者、不以相問也。梱、門限也。女子許嫁系纓。有從人之端也。大故、宫中有災變。若疾病乃後入也。女子有宫者、亦謂由命士以上也。春秋傳曰。羣公子之舍則已卑矣。女子十年而不出嫁。及成人可以出矣。猶不與男子共席而。坐亦逺别也。○異尊卑也。○見媒往來傳昬姻之言。乃相知姓名。○重别有禮。乃相纒固。○周禮：凡取判妻入子者。媒氏書之以告君。謂此也。○昬禮、凡受女之禮。皆於廟爲神席。以告鬼神。謂此也。○㑹賔客也。○厚、重愼也。○爲其近禽獸也。妾賤。或時非媵。取之於賤者。世無本繫。○辟嫌也。有見、爲有奇才卓然、衆人所知。 賀取妻者。曰。某子使某。聞子有客。使某羞。○ ○謂不在賔客之中。使人往者。羞、進也。言進於客。古者謂候爲進。其禮蓋壺酒、束脩若犬也。不斥主人。昏禮不賀。 貧者不以貨財爲禮。老者不以筋力爲禮。○名子者。不以國。不以日月。不以隠疾。不以山川。○ ○禮許儉。不非無也。年五十始杖。八十拜君。命一坐、再至。○此在常語之中。爲後難諱也。春秋傳曰。名、終將諱之。隠疾、衣中之疾也。謂若黒臀黑肱矣。疾在外者雖不得言。尚可指摘。此則無時可辟。俗語云。隠疾難爲醫。 男女異長。○男子二十。冠而字。○父前子名。君前臣名。○女子許嫁。笄而字。○ ○各自爲伯季也。○成人矣。敬其名。○對至尊、無大小皆相名。○以許嫁爲成人。 凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。○膾炙處外，醯醬處內，○葱㳿處末，○酒漿處右。○以脯脩置者，左朐右末。○ 客若降等。執食興辭○，主人興辭於客，然後客坐○。主人延客祭○祭食，祭所先進○殽之序，徧祭之○。三飯，主人延客食胾，然後辯殽○。主人未辯，客不虛口○。 ○皆便食也。殽、骨體也。胾、切肉也。食、飯屬也。居人左右、明其近也。殽在爼、胾在豆。○殽胾之外内也。近醯醬者、食之主膾炙皆在豆。○㳿、烝葱也。處醯醤之左、言末者殊加也。㳿在豆。○處羮之右。此言若酒若漿耳。兩有之。則左酒右漿。此大夫士與賔客燕食之禮。其禮食則宜放公食大夫禮云。○亦便食也。屈中曰朐。 ○辭者、辭主人之臨。已食、若欲食於堂下然。○復坐。○延、道也。祭、祭先也。君子有事不忘本也。客若降等、則先祭。○主人所先進先祭之、所後進後祭之。如其次。○謂胾炙膾也。以其本出於牲體也。公食大夫禮：魚腊湆醬、不祭也。○先食胾。後食殽。殽、尊也。凡食殽。辨於肩食。肩則飽也。○俟主人也。虚口、謂酳也。客自敵以上。其酳不待主人飽。主人不先飽也。 侍食於長者，主人親饋，則拜而食○主人不親饋，則不拜而食。 ○勸長者食耳。雖賤，不得執食。興辭、拜而已，示敬也。○以其禮於已不隆。 共食不飽，○共飯不澤手。 ○謙也，謂共羹飯之大器也。○爲汗手不絜也。澤謂捼莎也。禮，飯以手。澤或爲擇。 毋摶飯。○毋放飯，○毋流歠。○毋吒食，○毋齧骨，○毋反魚肉，○毋投與狗骨，○毋固獲，○毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹，○毋絮羹，○毋剌齒，○毋歠醢。○客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。○濡肉齒決，乾肉不齒決，○毋嘬炙。○ ○爲欲致飽，不謙。○去手餘飯於器中，人所穢。○大歠嫌欲疾。○嫌薄之。○爲有聲響，不敬。○爲已歷口，人所穢。○爲其賤飲食之物。○爲其不廉也。欲專之口曰固，爭取曰獲。○亦嫌欲疾也。嚃，爲不嚼菜。○爲其詳於味也。絮、猶調也。○爲其弄口也。口容止。○亦嫌詳於味也。歠者爲其淡故。○優賓。○決、猶斷也。○堅宜用手。○爲其貪食甚也。嘬謂一舉盡臠。《特牲》、《少牢》：嚌之，加於俎。 卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。○主人興辭於客，然後客坐。○ ○謙也。自，從也。齊，醬屬也。相者，主人賛饌者，《公食大夫禮》：“賓卒食，北面取粱與醬以降也。”○不聽親徹。 侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。○長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。○ ○降席、拜受，敬也。燕飲之禮鄉尊。○不敢先尊者。盡爵曰釂。《燕禮》曰：“公卒爵而後飲也。” 長者賜，少者、賤者不敢辭。○ ○不敢亢禮也。賤者，僮僕之屬。 賜果於君前，其有核者懷其核。○御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。○ ○嫌弃尊者物也。本實曰果。○重汙辱君之器也。溉謂陶梓之器，不溉謂萑竹之器也。寫者，傳己器中乃食之也。勸侑曰御。 餕餘不祭，父不祭子，夫不祭妻。○ ○食人之餘曰餕，餕而不祭，唯此類也。食尊者之餘則祭，盛之。 御同於長者，雖貳不辭。○偶坐不辭○ 羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。○ 爲天子削瓜者副之，巾以絺。○爲國君者華之，巾以綌。○爲大夫累之，○士疐之，○庶人齕之。○ ○謂侍食於長者，饌具與之同也。貳謂重殽膳也。辭之，爲長者嫌。○盛饌不爲已。 ○梜猶箸也。今人或謂箸爲梜提。 ○副，析也。既削，又四析之，乃橫斷之，而巾覆焉。○華，中裂之，不四析也。○累，倮也，謂不巾覆也。○不中裂，橫斷去疐而已。○不橫斷。 父母有疾，冠者不櫛，行不翔，○言不惰，○琴瑟不禦，○食肉不至變味，飲酒不至變貌，○笑不至矧，怒不至詈，○疾止復故。○有憂者側席而坐，○有喪者專席而坐。○ ○憂不爲容也。○憂不在私好。惰，不正之言。○憂不在樂。○憂不在味。○憂在心，難變也。齒本曰矧，大笑則見。○自若常也。○側猶特也。憂不在接人，不布他面席。○降居處也，專猶單也。 水潦降，不獻魚鱉。○獻鳥者佛其首，○畜鳥者則勿佛也。○獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂，獻粟者執右契，獻米者操量鼓，獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。○凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，○右手執簫，左手承弣。○尊卑垂帨。○若主人拜，○則客還辟，辟拜。○主人自受，由客之左，接下承弣，○鄉與客並，然後受。○進劍者左首。○進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。○ ○不饒多也。○爲其喙害人也。佛，戾也。蓋爲小竹籠以冒之。○畜，飬也。飬則馴。○凡操、執者，謂手所舉以告者也。設其大者，舉其小者，便也。甲，鎧也。胄，兜鍪也。民虜，軍所獲也，操其右袂制之。契，券要也，右爲尊。量鼓，量器名。○弓有往來體，皆欲令其下曲，隤然順也。遺人無時，已定體則張之，未定體則弛之。○簫，弭頭也，謂之簫。簫，邪也。弣，把中。○帨，佩巾也。磬折則佩垂，授受之儀，尊卑一。○拜、受也。○辟拜，謙不敢當。○由，從也。從客之左，右客，尊之。接下，接客手下也。承弣卻手，則簫覆手與？○於堂上則俱南面，禮、敵者並授。○左首，尊也。○後刃，敬也。三兵鐏、鐓雖在下，猶爲首。銳底曰鐏，取其鐏地，平底曰鐓，取其鐓地。 進幾杖者拂之。○效馬效羊者右牽之，○效犬者左牽之。○執禽者左首。○飾羔鴈者以繢。○受珠玉者以掬。○受弓劍者以袂。○飲玉爵者弗揮。○凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，○操以受命，如使之容。○ ○尊者所馮依，拂去塵，敬。○用右手便。效、猶呈見。○犬齜齧人，右手當禁備之。○左首尊。○繢，畫也。諸侯大夫以布，天子大夫以畫。○慎也，掬手中。○敬也。○爲其寶而脆。○問猶遺也。苞苴，裹魚肉，或以葦，或以茅。簞笥，盛飯食者，圜曰簞，方曰笥。○謂使者。 卷三 曲禮上第一 凡爲君使者，已受命，君言不宿於家。○君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。○若使人於君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。○ ○急君使也。言謂有故所問也。《聘禮》曰：“君有言，則以束帛如饗禮。”○敬君命也。此謂國君問事於其臣。○此臣有所告請於其君。 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。○君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。 ○敦，厚○歡謂飲食，忠謂衣服之物。 《禮》曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以爲王父尸，子不可以爲父尸。○爲君尸者，大夫士見之、則下之。君知所以爲尸者，則自下之。○尸必式，○乘必以几。○齊者不樂不弔。○ ○以孫與祖昭穆同。○尊尸也。下，下車也。國君或時幼少，不能盡識羣臣，有以告者，乃下之。○禮之。○尊者慎也。○爲哀樂則失正，散其思也。 居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，○升降不由阼階，出入不當門隧。○居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比於不慈不孝。○五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。○ ○爲其廢喪事。形謂骨見。○常若親存，隧，道也。○勝，任也。○所以養衰老。人五十始衰也。 生與來日，死與往日。○ ○與，猶數也。生數來日，謂成服杖以死明日數也。死數往日，謂殯斂以死日數也。此士禮，貶於大夫者，大夫以上皆以來日數。《士喪禮》曰“死日而襲，厥明而小斂，又厥明大斂而殯”，則死三日。而更言三日成服杖，似異日矣。《喪大記》曰：“士之喪，二日而殯，三日之朝，主人杖。”二者相推，其然明矣。與，或爲“予”。 知生者弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷。知死而不知生，傷而不弔。○ ○人恩各施於所知也。弔、傷，皆謂致命辭也。《雜記》曰，諸侯使人弔，辭曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑！”此施於生者，傷辭未聞也。說者有弔辭雲：“皇天降災，子遭罹之。如何不淑！”此施於死者，蓋本傷辭。辭畢，退，皆哭。 弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。 ○皆爲傷恩也。見人，見行人。館，舍也。與人不問其所欲，己物或時非其所欲，將不與也。 適墓不登壟，○助葬必執紼。○臨喪不笑，○揖人必違其位，○望柩不歌，入臨不翔。○當食不歎。○鄰有喪，舂不相。裏有殯，不巷歌。○適墓不歌，○哭日不歌。○送喪不由徑，送葬不辟塗潦。○臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎，介胄則有不可犯之色。○故君子戒慎，不失色於人。○國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。○禮不下庶人，○刑不上大夫。○刑人不在君側。○ ○爲其不敬。壟，塚也。墓，塋域。○葬，喪之大事。紼，引車索。○臨喪宜有哀色。○禮以變爲敬。○哀傷之無容樂。○食或以樂，非歎所。○助哀也。相，謂送杵聲。○非樂所。○哀未忘也。○所哀在此。○貌與事宜相配。介，甲也。○色厲而內荏，貌恭心很，非情者也。○撫、猶據也。據式小俛，崇敬也。乘車必正立。○爲其遽於事，且不能備物。○不與賢者犯法，其犯法則在八議輕重，不在刑書。○爲怨恨爲害也。《春秋傳》曰：“近刑人，則輕死之道。” 兵車不式，○武車綏旌，○德車結旌。 ○尚威武，不崇敬。○盡飾也。綏謂垂舒之也。武車亦兵車。○不盡飾也。結謂收斂之也。德車，乘車。 史載筆，士載言。○前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。○行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。○進退有度，○左右有局，各司其局。○ ○謂從於會同，各持其職以待事也。筆謂書具之属，言謂會同盟要之辭。○載謂舉於旌首以警眾也。禮，君行師從，卿行旅從。前驅舉此，則士眾知所有，所舉各以其類象。青，青雀，水鳥。鳶鳴則將風。鴻，取飛有行列也。士師謂兵眾。虎，取其有威勇也。貔貅亦摯獸也。《書》曰：“如虎如貔。”士或爲仕。○以此四獸爲軍陳，象天也。急猶堅也。繕讀曰勁。又畫招搖星於旌旗上，以起居堅勁，軍之威怒，象天帝也。招搖星在北斗杓端，主指者。○度謂伐與步數。○局，部分也。 父之讎弗與共戴天，○兄弟之讎不反兵，○交遊之讎不同國。○ ○父者子之天，殺己之天，與共戴天，非孝子也。行求殺之，乃止。○恒執殺之備。○讎不吾辟，則殺之。交遊，或爲“朋友”。 四郊多壘，此卿大夫之辱也。○地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。 ○辱其謀人之國，不能安也。壘，軍壁也，數見侵伐則多壘。○辱其親民不能安。荒，穢也。 臨祭不惰。○祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。○凡祭於公者，必自徹其俎。○ ○爲無神也。○此皆不欲人褻之也。焚之，必已不用；埋之，不知鬼神之所爲。○臣不敢煩君使也。大夫以下，或使人歸之。祭於公，助祭於君也。 卒哭乃諱。○禮，不諱嫌名，二名不偏諱。○逮事父母，則諱王父母。不逮事父母，則不諱王父母。○君所無私諱，○大夫之所有公諱。○《詩》、《書》不諱，臨文不諱。○廟中不諱。○夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。○婦諱不出門，○大功、小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。○ ○敬鬼神之名也。諱，辟也。生者不相辟名。衛侯名惡，大夫有名惡，君臣同名，《春秋》不非。○爲其難辟也。嫌名，謂音聲相近，若禹與雨、丘與區也。偏，謂二名不一一諱也。孔子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。○逮，及也。謂幼孤不及識父母，恩不至於祖名。孝子聞名心瞿，諱之由心，此謂庶人。適士以上，廟事祖，雖不逮事父母，猶諱祖。○謂臣言於君前，不辟家諱，尊無二。○辟君諱也。○爲其失事正。○爲有事於高祖，則不諱曾祖以下，尊無二也。於下則諱上。○臣於夫人之家，恩遠也。質猶對也。○婦親遠，於宮中言辟之。○皆爲敬主人也。禁謂政教，俗謂常所行與所惡也。國，城中也。 外事以剛日，○內事以柔日。○凡卜筮日，旬之外曰“遠某日”，旬之內曰“近某日”。○喪事先遠日，吉事先近日。○曰：“爲日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜筮不過三，○卜筮不相襲。○ ○順其出爲陽也。出郊爲外事。《春秋傳》曰：“甲午祠兵”。○順其居內爲陰。○旬，十日也。○孝子之心。喪事，葬與練祥也。吉事，祭祀冠取之屬也。○命龜筮辭。龜筮於吉凶有常，大事卜，小事筮。○求吉不過三。魯四卜郊，《春秋》譏之。○卜不吉則又筮，筮不吉則又卜，是瀆龜筴也。晉獻公卜取驪姬不吉，公曰“筮之”是也。 龜爲卜，筴爲筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也。所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也。日而行事，則必踐之。”○ ○弗非，無非之者。日，所卜筮之吉日也。踐讀曰善，聲之誤也。筴或爲蓍。 君車將駕，則僕執策立於馬前。○已駕，僕展軨。○效駕，○奮衣由右上，取貳綏。○跪乘，○執策分轡，驅之五步而立。○君出就車，則僕並轡授綏，○左右攘辟。○車驅而騶，至於大門，君撫僕之手，而顧命車右就車，門閭、溝渠必步。○凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受，不然則否。若僕者降等，則撫僕之手，不然則自下拘之。○客車不入大門，婦人不立乘，○犬馬不上於堂。○ ○監駕，且爲馬行。○展軨具視。○白已駕。○奮，振去塵也。貳，副也。○未敢立，敬也。○調試之。○車上僕所主。○謂羣臣陪位侍駕者。攘，卻也；或者攘，古讓字。○車右，勇力之士，備制非常者。君行則陪乘，君式則下步行。○撫，小止之，謙也。自下拘之，由僕手下取之也。僕與己同爵則不受。○謙也。○異於男子。○非摯幣也。 故君子式黃發，○下卿位，○入國不馳，○入里必式。○君命召，雖賤人，大夫士必自御之。○介者不拜，爲其拜而蓌拜。○祥車曠左。○乘君之乘車，不敢曠左，左必式。○僕御婦人則進左手，後右手。○禦國君則進右手，後左手而俯。○國君不乘奇車。○車上不廣欬，○不妄指。○立視五巂，○式視馬尾，○顧不過轂。○國中以策彗䘏勿驅，塵不出軌。○國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服。載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬、芻有誅，齒路馬、有誅。○ ○敬老也。發句言“故”，明此眾篇雜辭也。○尊賢也。卿位，卿之朝位也。君出過之而上車，入未至而下車。○愛人也。馳，善藺人也。○不誣十室。○御當爲訝。訝，迎也。君雖使賤人來，必自出迎之，尊君命也。《春秋傳》曰，跛者御跛者，眇者御眇者，皆訝也，世人亂之。○蓌則失容節，蓌猶詐也。○空神位也。祥車，葬之乘車。○君存，惡空其位。○遠嫌。○敬也。○出入必正也。奇車，獵衣之屬。○爲若自矜。廣猶弘也。○爲惑眾。○立，平視也。巂猶規也，謂輪轉之度。巂或爲橤。○小俛。○爲掩在後。○入國不馳，彗，竹帚。䘏勿，搔摩也。○皆廣敬也。路馬，君之馬。載鞭策，不敢執也。齒，欲年也。誅，罰也。 卷四 曲禮下第二 凡奉者當心，提者當帶。○ ○高下之節。 執天子之器則上衡，○國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。○ ○謂高於心，彌敬也。此衡謂與心平。○綏讀曰妥，妥之，謂下於心。 凡執主器，執輕如不克。○ ○重慎之也。主，君也。克，勝也。 執主器，操幣、圭璧，則尚左手。行不舉足，車輪曳踵。○ ○重慎也。尚左手，尊左也。車輪，謂行不絕也。 立則磬折垂佩。主佩倚、則臣佩垂，主佩垂、則臣佩委。○執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。○ ○君臣俛仰之節。倚，謂附於身。小俛則垂，大俛則委於地。○藉，藻也。裼，襲，文質相變耳。有藻爲文，裼見美亦文。無藻爲質，襲充美亦質。圭璋特而襲，璧琮加束帛而裼，亦是也。 國君不名卿老世婦，大夫不名世臣姪娣，士不名家相長妾。○ ○雖貴，於其國家猶有所尊也。卿老，上卿也。世臣，父時老臣。 君大夫之子不敢自稱曰“余小子”。○大夫士之子、不敢自稱曰“嗣子某”。○不敢與世子同名。○ ○辟天子之子未除喪之名。君大夫，天子大夫有土地者。○亦辟其君之子未除喪之名。○辟僭傚也，其先之生，則亦不改。世或爲大。 君使士射，不能，則辭以疾。言曰：“某有負薪之憂。”○ ○射者所以觀德，唯有疾，可以辭也。使士射，謂以備耦也。憂或爲疾。 侍於君子，不顧望而對，非禮也。○ ○禮尚謙也。不顧望，若子路帥爾而對。 君子行禮，不求變俗。○祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹脩其法而審行之。○ ○求、猶務也。不務變其故俗，重本也。謂去先祖之國，居他國。○其法，謂其先祖之 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，若夏、殷。 去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，○若兄弟宗族猶存，則反告於宗後。○去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。○ ○三世，自祖至孫。踰久可以忘故俗，而猶不變者，爵祿有列於朝，謂君不絕其祖祀，復立其族，若臧紇奔邾，立臧爲矣。詔，告也，謂與卿大夫吉凶往來相赴告。○謂無列無詔者。反告亦謂吉凶也。宗後，宗子也。○以故國與已無恩。興謂起爲卿大夫。 君子已孤不更名，○已孤暴貴，不爲父作谥。○ ○亦重本。○子事父，無貴賤。 居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮。喪復常，讀樂章。○居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言婦女。○ ○爲禮各於其時。○非其時也。 振書端書於君前、有誅，倒筴、側龜於君前、有誅。○ ○臣不豫事，不敬也。振，去塵也。端，正也。倒，顛倒也。側，反側也。皆謂甫省視之。 龜筴、幾、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。○苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。○書方、衰、兇器，不以告，不入公門。○公事不私議。○ ○龜筴，嫌問國家吉凶。几杖，嫌自長老。席蓋，載喪車也。《雜記》曰：“士輤，葦席以爲屋，蒲席以爲裳帷。”重素，衣裳皆素，喪服也。袗，單也。孔子曰：“當暑，袗絺綌，必表而出之。”爲其形褻。○此皆凶服也。苞，藨也，齊衰藨蒯之菲也。《問喪》曰：“親始死，扱上衽。”厭猶伏也，喪冠厭伏。苞或爲菲。○此謂喪在內，不得不入，當先告君耳。方，板也。《士喪禮》下篇曰：“書賵於方，若九、若七、若五。”凶器，明器也。○嫌若奸也。 君子將營宮室，宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。○凡家造，祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。○無田祿者、不設祭器，有田祿者、先爲祭服。○君子雖貧，不粥祭器。雖寒，不衣祭服。爲宮室，不斬於丘木。○大夫士去國，祭器不踰竟。○大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。○ ○重先祖及國之用。○大夫稱家，謂家始造事。犧賦，以稅出牲。○祭器可假，祭服宜自有。○廣敬鬼神也。粥，賣也。丘，壟也。○此用君祿所作，取以出竟，恐辱親也。○寓，寄也。與得用者言寄，覬己後還。 大夫士去國踰竟，爲壇位、鄉國而哭。素衣、素裳、素冠，徹緣、鞮屨、素簚，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當御，三月而復服。○ ○言以喪禮自處也。臣無君，猶無天也。壇位，除地爲位也。徹猶去也。鞮屨，無絇之菲也。簚，覆笭也。髦馬，不鬄落也。蚤讀爲爪。鬋，鬋鬢也。不自說於人以無罪，嫌惡其君也。御，接見也。三月一時，天氣變，可以遂去也。簚或爲幕。 大夫士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。○君若迎拜，則還辟，不敢答拜。 ○ ○謂見君，既拜矣，而後見勞也。《聘禮》曰，君勞使者及介，君皆答拜。○嫌與君亢賓主之禮。迎拜，謂君迎而先拜之。《聘禮》曰，大夫入門再拜，君拜其辱。 大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。○ ○尊賢。 凡非弔喪，非見國君，無不荅拜者。○ ○禮尚往來。喪，賓不荅拜，不自賓客也。國君見士，不荅其拜，士賤。 大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。○君於士，不荅拜也，非其臣則荅拜之。○大夫於其臣，雖賤，必荅拜之。○男女相荅拜也。○ ○自外來而拜，拜見也。自內來而拜，拜辱也。○不臣人之臣。○辟正君。○嫌遠別不相荅拜以明之。 國君春田不圍澤，大夫不掩羣，士不取麛卵。○ ○生乳之時，重傷其類。 歲凶，年穀不登。○君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣、大夫不食梁，士飲酒不樂。○ ○登，成也。○皆自爲貶損憂民也。《禮》：食殺牲則祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，則不殺也。天子食，日少牢，朔月大牢。諸侯食，日特牲，朔月少牢。除，治也。不治道，爲妨民取蔬食也。縣，樂器鍾磬之屬也。粱，加食也。不樂，去琴瑟。 君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。○ ○憂樂不相干也。故謂災患喪病。 士有獻於國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對。○ ○起敬也。 大夫私行，出疆必請，反必有獻。士私行，出疆必請，反必告。○君勞之則拜。問其行，拜而後對。○ ○臣不敢自專也。私行，謂以已事也。士言告者，不必有其獻也，告反而已。○亦起敬也。問行，謂道中無恙及所經過。 國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫，曰：“奈何去宗廟也？”士，曰：“奈何去墳墓也？” ○國君死社稷，○大夫死眾，士死制。○ ○皆民臣殷勤之言。○死其所受於天子也，謂見侵伐也。《春秋傳》曰：“國滅，君死之，正也。”○死其所受於君。眾謂君師。制謂君教令听使爲之。 君天下曰“天子”，朝諸侯、分職、授政、任功，曰“予一人”。○ ○皆擯者辭也。天子，謂外及四海也。今漢於蠻夷稱天子，於王侯稱皇帝。《覲禮》曰：“伯父實來，余一人嘉之。”余、予古今字。 踐阼，臨祭祀，內事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。○臨諸侯，畛於鬼神，曰“有天王某甫”。○ ○皆祝辭也。唯宗廟稱孝，天地社稷祭之郊內，而曰嗣王，不敢同外內。○畛，致也。祝告致於鬼神辭也。曰“有天王某甫”，某甫，且字也。不名者，不親往也。《周禮》大會同，過山川，則大祝用事焉。鬼神謂百辟卿士也。畛或爲祗。 崩，曰：“天王崩。”○復，曰：“天子復矣。”○告喪，曰：“天王登假。”○措之廟，立之主曰“帝“。○天子未除喪，曰“予小子”。 ○生名之，死亦名之。○ ○史書策辭。○始死時呼魄辭也。不呼名，臣不名君也。諸侯呼字。○告，赴也。登，上也。假，已也。上已者，若僊去云耳。○同之天神，《春秋傳》曰：“凡君，卒哭而祔，祔而作主。”○謙，未敢稱一人。《春秋傳》曰：“以諸侯之踰年即位，亦知天子之踰年即位。以天子三年然後稱王，亦知諸侯於其封內三年稱子。”○生名之曰小子王，死亦曰小子王也。晉有小子侯，是僭取於天子號也。 天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。○ ○妻，八十一御妻，《周禮》謂之“女御”，以其御序於王之燕寢。妾，賤者。 天子建天官。先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。○天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。○天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。○天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。○五官致貢曰享。○ ○典，法也。此蓋殷時制也，周則大宰爲天官，大宗曰宗伯，宗伯爲春官，大史以下屬焉，大士以神仕者。○眾，謂羣臣也。此亦殷時制也，周則司士屬司馬，大宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空爲六官。○府，主藏六物之稅者。此亦殷時制也，周則皆屬司徒。司土，土均也。司木，山虞也。司水，川衡也。司草，稻人也。司器，角人也。司貨，卝人也。○此亦殷時制也，周則皆屬司空。土工，陶、旊也。金工，築、冶、鳧、栗、鍛、桃也。石工，玉人、磬人也。木工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓也。獸工，函、鮑、韗、韋、裘也。唯草工職亡，蓋謂作萑葦之器。○貢，功也。享，獻也。致其歲終之功於王謂之獻也。《周禮·大宰》：“歲終，則令百官府各正其治，受其會，聽其致事，而詔王廢置。” 卷五 曲禮下第二 五官之長曰“伯”，○是職方。○ ○謂爲三公者，《周禮》：“九命作伯。”○職，主也，是伯分主東西者。《春秋傳》曰：“自陝以東，周公主之；自陝以西，召公主之；一相處乎內。”是，或爲氏。 其擯於天子也，曰“天子之吏”。○天子同姓、謂之“伯父”，異姓、謂之“伯舅”。自稱於諸侯曰“天子之老”，於外曰“公”，於其國曰“君”。○ ○擯者、辭也。《春秋傳》曰“王命委之三吏”，謂三公也。○稱之以父與舅，親親之辭也。外，自其私土之外，天子畿內。 九州之長，入天子之國曰“牧”。○天子同姓，謂之“叔父”，異姓謂之“叔舅”，於外曰“侯”，於其國曰“君”。 ○ ○每一州之中，天子選諸侯之賢者，以爲之牧也。《周禮》曰：“乃施典於邦國而建其牧。”○牧尊於大國之君，而謂之叔父，辟二伯也。亦以此爲尊。禮或損之而益，謂此類也。外，自其國之外，九州之中，曰侯者，本爵也。二王之後不爲牧。○ 其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰“子”。 ○謂九州之外長也。天子亦選其諸侯之賢者以爲之子。子猶牧也。入天子之國曰子，天子亦謂之子，雖有侯伯之地，本爵亦無過子，是以同名曰子。 於內、自稱曰“不穀”，○於外、自稱曰“王老”。 ○ ○與民言之謙稱。穀，善也。○威遠國也。外，亦其戎狄之中。 庶方小侯，入天子之國、曰“某人”，於外、曰“子”，自稱曰“孤”。○ ○謂戎狄子男君也。男者於外亦曰男，舉尊言之。 天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰“覲”。天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面，曰“朝”。○ ○諸侯春見曰朝，受摯於朝，受享於廟，生氣文也。秋見曰覲，一受之於廟，殺氣質也。朝者，位於內朝而序進。覲者，位於廟門外而序入。王南面，立於依宁而受焉。夏宗依春，冬遇依秋。春秋時齊侯唁魯昭公，以遇禮相見，取易略也。覲禮今存，朝、宗、遇禮今亡。 諸侯未及期相見曰“遇”，相見於郤地曰“會”。諸侯使大夫問於諸侯曰“聘”，約信曰“誓”，涖牲曰“盟”。○ ○及，至也。郤，間也。涖，臨也。坎用牲，臨而讀其盟書。聘禮今存，遇、會、誓、盟禮亡。誓之辭，《尚書》見有六篇。 諸侯見天子，曰“臣某侯某”。○其與民言自稱曰“寡人”。○其在凶服，曰“適子孤”。○臨祭祀，內事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯某”。○死曰“薨”，○復曰“某甫復矣”。 ○既葬，見天子，曰“類見”。 ○言谥曰“類”。○諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。○ ○謂嗇夫承命告天子辭也。其爲州牧，則曰“天子之老臣某侯某奉珪請覲”。○謙也，於臣亦然。○凶服，亦謂未除喪。○稱國者，遠辟天子。○亦史書策辭。○某甫且字。○代父受國。類猶象也。執皮帛，象諸侯之禮見也。其禮亡。○使大夫行，象聘問之禮也。言谥者，序其行及谥所宜，其禮亡。○繫於君以爲尊也。此謂諸侯之卿上大夫。 天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。○ ○皆行容止之貌也。《聘禮》曰：“賓入門皇。”又曰：“皇且行。”又曰：“眾介北面鏘鏘焉。”凡行容，尊者體盤，卑者體蹙。 天子之妃曰“后”，○諸侯曰“夫人”， ○大夫曰“孺人”，○士曰“婦人”， ○庶人曰“妻”。 ○公、侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。○夫人自稱於天子曰“老婦”， ○自稱於諸侯曰“寡小君”， ○自稱於其君曰“小童”，自世婦以下，自稱曰“婢子”。○子於父母，則自名也。○列國之大夫，入天子之國曰“某士”， ○自稱曰“陪臣某”，○於外曰“子”，○於其國，曰寡君之老。使者自稱曰“某”。○ ○后之言後也。○夫之言扶。○孺之言屬。○婦之言服。○妻之言齊。○貶於天子也，無后與嬪，去上中。○自稱於天子，謂畿內諸侯之夫人助祭，若時事見。○謂饗來朝諸侯之時。○小童，若云未成人也。婢之言卑也。於其君稱此，以接見禮敵，嫌其當。○名，父母所爲也。言子者，通男女。○亦謂諸侯之卿也。三命以下，於天子爲士。曰某士者，如晉韓起聘於周，擯者曰“晉士起”。○陪，重也。○子，有德之稱，《魯春秋》曰：“齊高子來盟。”○使，謂使人於諸侯也。某，名也。使，謂使詣人於諸侯也。 天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。○諸侯失地，名。滅同姓，名。 ○天子之言出，諸侯之生名，皆有大惡，君子所遠，出、名以絕之。《春秋傳》曰“天王出居於鄭”、“衛侯朔入於衛”是也。○絕之。 爲人臣之禮，不顯諫。○三諫而不聽，則逃之。○子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之○ ○爲奪美也。顯，明也。謂明言其君惡，不幾微。○逃，去也。君臣有義則合，無義則離。○至親無去，志在感動之。 君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。○醫不三世，不服其藥。○ ○嘗、度其所堪。○慎物齊也。 儗人必於其倫。○ ○儗、猶比也。倫、猶類也。比大夫當於大夫，比士當於士，不以其類，則有所褻。 問天子之年，對曰“聞之，始服衣若干尺矣。” ○問國君之年，長，曰：“能從宗廟社稷之事矣。”幼，曰：“未能從宗廟社稷之事也。”問大夫之子，長，曰：“能御矣。”幼，曰：“未能御也。”問士之子，長，曰：“能典謁矣。”幼，曰：“未能典謁也。”問庶人之子，長，曰：“能負薪矣。”幼，曰：“未能負薪也。” ○ ○既不敢言年，又不敢斥至尊所能。○皆言其能，則長幼可知。御、猶主也。《書》曰：“越乃御事。”謂主事者。謁，請也，謂能擯賛出入，以事請告也。《禮》：“四十強而仕，五十命爲大夫。” 問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰：“有宰食力，祭器衣服不假。”問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。○ ○皆在其所制以多少對，宰，邑士也。食力，謂民之賦稅。 天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲徧。大夫祭五祀，歲徧。士祭其先。○ ○祭四方，謂祭五官之神於四郊也。句芒在東，祝融后土在南，蓐收在西，玄冥在北。《詩》雲：“來方禋祀。”方祀者，各祭其方之官而已。五祀，戶、竈、中霤、門、行也。此蓋殷時制也。《祭法》曰天子立七祀，諸侯立五祀，大夫立三祀，士立二祀，謂周制也。 凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。○非其所祭而祭之，名曰“淫祀”，淫祀無福。○ ○爲其瀆神也。廢、舉謂若殷廢農祀弃，後不可復廢弃祀農也。後有德者繼之，不嫌也。○妄祭，神不饗。 天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。○ ○犧，純毛也。肥，養於滌也。索，求得而用之。 支子不祭，祭必告于宗子。○ ○不敢自專，謂宗子有故，支子當攝而祭者也，五宗皆然。 凡祭宗廟之禮，牛曰“一元大武”，豕曰“剛鬛”，豚曰“腯肥”，羊曰“柔毛”，雞曰“翰音”，犬曰“羹獻”，雉曰“疏趾”，兔曰“明視”，脯曰“尹祭”，槀魚曰“商祭”，鮮魚曰“脡祭”。水曰“清滌”，酒曰“清酌”。黍曰“薌合”，梁曰“薌萁”，稷曰“明粢”，稻曰“嘉蔬”，韭曰“豐本”，鹽曰“鹹鹺”。玉曰“嘉玉”，幣曰“量幣”。○ ○號牲物者，異於人用也。元，頭也。武，迹也。腯亦肥也，《春秋傳》作“腯”。腯，充貌也。翰猶長也。羹獻，食人之餘也。尹，正也。商猶量也。脡，直也。萁，辭也。嘉，善也。稻，菰蔬之屬也。豐，茂也。大鹹曰鹺，今河東云。幣，帛也。 天子死曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。○在牀曰“尸”， ○在棺曰“柩”。○ ○異死名者，爲人褻其無知，若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。死之言澌也，精神斯盡也。○尸，陳也，言形體在。○柩之言究也。 羽鳥曰“降”，四足曰“漬”。○ ○異於人也。降，落也。漬，謂相瀸汙而死也。《春秋傳》曰：“大災者何？大漬也。” 死寇曰“兵”。 ○祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”，父曰“皇考”，母曰“皇妣”，夫曰“皇辟”。○ ○異於凡人，當饗祿其後。○更設稱號，尊神異於人也。皇，君也。考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲於考也。辟，法也，妻所取法也。 生曰“父”、曰“母”、曰“妻”，死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪”。○ ○嬪，婦人有法度者之稱也。《周禮》：“九嬪掌婦學之法，教九御婦德、婦言、婦容、婦功。 壽考曰“卒”，短折曰“不祿”。○ ○祿謂有德行、任爲大夫、士而不爲者，老而死，從大夫之稱，少而死，從士之稱。 天子視不上於袷，不下於帶。○國君綏視，○大夫衡視，○士視五步。○凡視，上於面則敖，○下於帶則憂，○傾則姦。○ ○袷，交領也。天子至尊，臣視之，目不過此。○視國君彌高。綏讀爲妥，妥視，謂視上於袷。○視大夫又彌高也。衡，平也。平視，謂視面也。○士視得旁游目五步之中也。視大夫以上，上下游目不得旁。○敖則仰。○憂則低。○辟頭旁視，心不正也。傾或爲側。 君命，大夫與士肄，○在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。○朝言不及犬馬。○輟朝而顧，不有異事，必有異慮。○故輟朝而顧，君子謂之固。○在朝言禮，問禮，對以禮。 ○ ○肄，習也。君有命，大夫則與士展習其事，謂欲有所發爲也。○唯君命所在，就展習之也。官謂板圖文書之處。府謂寶藏貨賄之處也。庫謂車馬兵甲之處也。朝謂君臣謀政事之處也。○非公議也。○心不正，志不在君。輟猶止也。○固，謂不達於禮也。○於朝廷言無所不用禮。 大饗不問卜，○不饒富。 ○祭五帝於明堂，莫適卜也。《郊特牲》曰：“郊血，大饗腥。”○富之言備也。備而已，勿多於禮也。 凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。○野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。○婦人之摯，椇、榛、脯、脩、棗、栗。 ○摯之言至也。天子無客禮，以鬯爲摯者，所以唯用告神爲至也。童子委摯而退，不與成人爲禮也。說者以匹爲鶩。○非爲禮之處，用時物相禮而已。纓，馬繁纓也。拾謂射韝。○婦人無外事，見以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳也，有實，今邳、郯之東食之。榛，實似栗而小。 納女於天子、曰“備百姓”，於國君、曰“備酒漿”，於大夫、曰“備埽灑”。○ ○納女，猶致女也。婿不親迎，則女之家遣人致之，此其辭也。姓之言生也。天子，皇后以下百二十人，廣子姓也。酒漿、埽灑，婦人之職。 卷六 檀弓上第一 公儀仲子之喪，檀弓免焉。○仲子舍其孫而立其子。○檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”○趨而就子服伯子於門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”○伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”○子游問諸孔子，孔子曰：“否。立孫。”○ ○故爲非禮，以非仲子也。《禮》：“朋友皆在他邦，乃袒免。”○此其所立非也。公儀蓋魯同姓。《周禮》適子死，立適孫爲後。○居，讀爲姬姓之姬，齊魯之間語助也。前猶故也。○去賓位，就主人兄弟之賢者而問之。子服伯子，蓋仲孫蔑之玄孫子服景伯。蔑，魯大夫。○伯子爲親者隱耳，立子非也。文之立武王，權也。微子適子死，立其弟衍，殷禮也。○據周禮。 事親有隱而無