西游中的社会潜规则

西游记中的潜规则 2序 言 3第一章 取经中的潜规则 31、从镇压到加入西天团队的“潜规则” 52、取经团队中的“白员” 63、取经领导核心的确立 84、土地们的隐身份 95、观音的“硬伙企业” 106、猪猴矛盾和唐猪同盟 127、镇元大仙为什么升不上去 138、难以处罚的奎木狼 159、官黑勾结 1610、冤死不告状 1711、红孩儿提干之迷 1812、龙王家族的危机管理 1913、信仰的力量 2114、吃人的比例 2215、天上的“官话”和“地方话” 2416、凰求凤的背后 2517、假货的制度根源 2718、天网恢恢 2819、小雷音寺背后的黑影 3020、吏的分配安排 3121、义气与利益 3222、团结就是力量 3423、李天王的关系网 3524、探寻天子气 3525、帮闲的作用 3726、信息中介的价值 3727、西天取经论功封赏（上） 3828、西天取经论功封赏（中） 3929、西天取经论功封赏（下） 40第二章、西游记中的商场潜规则 401、和平贸易的红利 422、富有的代价 433、西游记里的上市与救市 444、阿傩伽叶是如来信得过的好干部 455、西游记里的食品卫生问题 序 言 西游记作为一本千古流芳的名著，自然是可以有许多不同的解读视角。最近看了《品西游-解读职场潜规则》，深有感触。不过《品》虽然点到了本质，但失之于散，缺乏一条清晰的主线串起来。我就想，如果用吴思先生的《潜规则》和《血酬定律》的思想来看西游记，应该如何解读呢？ 　 首先说一下我对吴思先生的“潜规则”和“血酬”的理解。老百姓、官员、皇帝、土匪、军阀等，都有不同的伤害能力或者说暴力。他们按暴力或者伤害能力的大小来分配利益。老百姓分散的时候伤害能力最弱，他反抗伤害的成本最高，于是他的合理选择就是忍着贪官污吏的盘剥，直到最后造反是死、不造反也是死的地步。官员伤害老百姓的成本很低，收益却很高，因此他们的合理选择就是做贪官污吏。在这个基础上，虽然“显规则”要求官员们清廉奉公，但实际上起作用的“潜规则”是让官员们贪污腐败。“造就潜规则的力量，主要是一些造福或加害的能力，简称利害能力。这种能力未必都是合法伤害权。比如偷懒，怠工，拖延，反正都是一些对利害计算造成影响的东西。”“血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。”如果暴力集团夺取了统治权，从长远利益来看，他们把血酬用赋税的形式合法化，这样就成了“法酬”。 好，下面让我们用“潜规则”和“血酬”来看《西游记》。 　　猴哥在从菩提祖师那里学艺回来后，在花果山拉起一票人马，成为了一个地方军阀。他具有了暴力，就要获取报酬。首先就跑到东海龙宫，龙王惧怕他的伤害能力，被他强抢了一堆兵器装甲。龙王就像一个普通老百姓一样，被强盗抢了，就要报警，希望官府能主持公道，挽回损失，因此他就上天告状了。阎王也一样，本来是负责管理户口的国家机关，但猴哥有暴力，硬打了出去，还把猴类的户口本烧了。在《潜规则》里面提到，《大清律例》规定：“抗粮聚众，或罢考、罢市至四五十人，为首者斩立决。”斩立决就是立即斩首。“如哄堂塞署，逞凶殴官，为首者斩枭示。” 不管在天上还是人间，大闹国家机关都是重罪，因此阎王上天告状，惊动了中央。 　　官府，天庭的处理方式是招安。招安这种方式其实就是说，在体制外的暴力集团的暴力使得国家机器镇压的代价太大、或者无法镇压，但又不能不处理，不处理的话就会损失国家的税源，于是就让暴力集团进入体制，把血酬变为法酬，稳定统治。然而，天庭确实是个腐败无能的官府，完全不知道猴哥所拥有的暴力的厉害。只给了猴哥一个股级干部，行政二十二级的芝麻小官。法酬和血酬的交换如此不等价，猴哥当然要造反了。 　　天庭在猴哥反了以后的利害计算有了变化。其他因素不变，加入了面子因素，这样就促使天庭派出了李天王父子第一次围剿花果山。 　　然而，官府的军队真的腐败了。李天王被打得大败而回。通常打了败仗，除了谎报胜利外，就只能用“不是国军无能，是共军太狡猾”来推脱责任了。李天王也如此，对玉帝说：猴哥神通广大,若不封齐天大圣，还要打上灵霄宝殿也。 　　于是天庭又招安了，封猴哥为“齐天大圣”，本来是有名无实。但后来分给猴哥管蟠桃园，又体现了天庭组织部门的极度无能。猴子本来就爱吃桃，还让他管桃园，不是让干部犯错误么？就像现在某些领导干部，缺乏监督，却又让他处于特别容易腐败的岗位，比如什么交通啦、国土局啦，这其实是在毁我们辛苦培养起来的干部啊！ 　　蟠桃会，让猴哥知道了，却又不请他参加，这肯定会引起猴哥的怒火。就像现在的一个单位的人，其他人都发了一笔奖金，就自己没有，能不对单位起二心？猴哥又是富有造反精神的，当然大闹一番，偷了仙丹仙酒回花果山，继续当地方军阀。 　　这一次猴哥把中央领导的大庆典给搅和了，当然天庭下决心要消灭他。就比如布什当选总统的时候，拉登同志去现场搞个爆破，布什同学能不把他恨到骨头里，非消灭他而后快？这次围剿，可以说是“只算政治帐，不算经济帐”，损失多少人马，是否划得来，都不在利害计算之内了。不惜代价也要消灭猴哥，才能维护天庭的权威。 　　最后天庭请出二郎神，把猴哥拿下了。然而，封赏太轻，众神仙看了，不免心凉，为后来的大闹天宫埋下了隐患。 　　因为猴哥吃多了仙丹，不容易弄死，太上老君又没烧死他，还被他逃出来，大闹了天宫。这里，我想用“潜规则”和“血酬”来分析一下众天兵天将拿不下猴哥的原因。要说众天兵天将和其他神仙们没有能力拿下猴哥，这说服力不强，五百年后取经的时候，二十八星宿中随便拉出一个奎木狼就可以和猴哥大战五六十回合。太上老君等人随便拿出个葫芦什么的也把猴哥收拾了。因此，可以肯定他们是出工不出力。为什么他们会这样呢？吴思先生分析过公田里长草的原因，其实这里和公田问题有些类似。让我们与某个天兵或者神仙换位思考一下。如果我奋不顾身，一马当先，拿下了猴哥，有什么后果呢？从玉帝给他外甥二郎神的封赏就可以看出来，没有什么太大的好处。而且如果你明白事理，你应该推谢玉帝的封赏，你应该说，我做的都是在玉帝领导下、在李天王太上老君等领导的指导下取得的一点小成绩，主要功劳应该归上头。否则领导就会认为你恃才傲物之类，就算以后工作中不给你穿小鞋，你也没好日子过。你的同僚们也会妒忌你，你出风头了，有功了，脱离了群众了。也就是说，你奋勇向前，拿下了猴哥，好处不多，麻烦不少。假设你没拿下猴哥，猴哥那一万多斤的大棒招呼到你身上了，算不算工伤还另说，别人还笑你不自量力。而容忍猴哥大闹天宫对自己有多大损失呢？没有多大。用吴思先生的原话：“在自留地里，苦干也好，偷懒也罢，好坏都是自己的。在集体的地里则不然。譬如大寨有80户人家，你刨80镐，才有一镐是给自己干的。反过来，你偷懒少刨80镐，自己才承担了一镐的损失，其他79镐的损失可以转嫁给同队社员。激励大寨社员多刨两镐或少刨两镐的力量，从物质利益的角度计算起来，只有自留地的八十分之一，而领导们的感召力和威慑力又不能长期稳定地补足那79份，这便是大寨道路让位给大包干的道理。”当这些天兵天将下凡当了妖怪，从大锅饭变成自负盈亏的大包干了，积极性被调动起来了，于是西天路上的猴哥就头痛了。 大闹天宫之前的部分已经用吴思先生的“潜规则”和“血酬”解读完了，后面会继续分析猴哥被如来镇压和西天取经的“潜规则”。 第一章 取经中的潜规则 1、从镇压到加入西天团队的“潜规则” 　　大闹天宫的猴哥，天兵天将们出工不出力，玉帝只好请出如来。这件事在西游记中是一个标志性的事件。 　　除了猴哥本身的命运发生了历史性的转折，我们把眼光放远一点，可以说，这是教权从此超越皇权的里程碑。有人认为，菩提老祖就是如来，他处心积虑，就是为了猴哥大闹天宫这一天。如果这是事实，那不得不佩服如来的手腕和心机。以下我简单地分析一下其中的“潜规则”。 　　如来想插手天庭的势力范围，这显然是触犯“潜规则”和“显规则”的，如果不想点办法，难免遭到反击。用吴思先生的话说：“在官场中，违背潜规则的现象并不常见。我在读史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 时留心搜集数月，收获寥寥。时间长了，我也想通了其中的道理。违背潜规则，意味着互动中的某一方要擅自涨价或者压价。这不是小事，简直就是抢劫钱财。除非双方的造福或加害能力发生显著变化，潜规则是不能随便修改违背的。而帝国体制延续两千多年，利害格局已经相当稳定。双方都认识到，遵守这套成规对自己最有利。这就好比交易，一个愿买一个愿卖，不成交对双方都没有好处。既然是交易，拿人钱财就要替人消灾。拿了人家的东西还要害人家，对无力反抗的小民可以，在官场上则难免遭到报复。” 　　如来镇压了猴哥，对天庭有大恩，而且他是玉帝请来的，师出有名，可谓“有理有利有节”。日后西天有什么事，天庭一般就不会不帮忙或者不给面子，毕竟玉帝躲到桌子底下，是如来救的嘛。从以后的西天取经的经历来看，妖怪很多都是原天庭势力范围的，好些地方原来也信道，比如虎力大仙他们那里。结果猴哥他们一去，天庭的妖怪们倒了霉，信道的地方也信佛了。猴哥大闹天宫，把玉帝吓得躲到桌下，大大的丢了脸，玉帝就算不打击报复，也完全可以不见，眼不见心不烦嘛。但猴哥每次出事上天找玉帝等神仙，不但有求必应，而且还得笑脸相应。这完全是因为猴哥是西天要提拔的第三梯队的成员，给的是如来的面子，猴哥那“齐天大圣”的名头其实不值几个钱，好些妖怪没把他放眼里。 　　按理说，猴哥图谋造反，哪个朝代也是死罪。但如来只把他压在山下，没有弄死他，刑期也短，五百年在天上也不过一年多。如此重罪轻判，显然如来有私心。什么私心？如果如来是菩提祖师，那还有点师徒情分。但最重要的是，如来要把猴哥当枪使，扩大西天在人间的势力范围。 　　从“潜规则”的方面看，如来他这是在维护玉帝破坏的“潜规则”。吴思先生讲过一个县令状告钦差的故事，县令遵守了“潜规则”，给上级送钱了，但上级收了钱还上报让县令丢了官，因此县令状告钦差，惩罚违规者。玉帝在和猴哥的“血酬”交换的时候，严重破坏“潜规则”。猴哥表现了他的实力，并愿意以交出暴力为代价加入体制，但天庭收下了猴哥的“礼”，却没有给相应的回报，堵塞他的上升通道。这就好比上级收了你的重礼，你也自恃政绩不错，以为能升官，结果只给了个名誉，连表现政治待遇的党代会都告诉你你没资格参加，那显然是破坏了“潜规则”。如来也看到了这一点，因此没有把猴哥弄死。 　　猴哥的事件同时也让如来看到，天庭的体制不是一个能让精英顺利进入统治集团的体制，压下去一个猴哥，体制不改革，还会出来第二个、第三个猴哥。因此他决定让自己的弟子担任第三梯队的领导，实施东进 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，这样除了扩大西天势力，还能提拔自己弟子和民间精英。虽然唐僧他们是去西天取经，但实际上是西天的势力扩张到东方的过程，因此可以称为西天的东进计划。 为了让自己的弟子成为名正言顺的取经团队领导，如来和观音做了许多铺垫。唐太宗延了性命，地府也进了一笔财，最后唐僧也顺利踏上了西天取经的道路，可以说是个多赢的结果。唐太宗如同被绑了票，不出钱赎就没命，当然是什么都答应。 　　其实取经团长早就内定了，这个谁都知道，主要是其他几个成员，也就是谁来和唐僧搭班子的问题。其中猴哥也是内定，因为如来叮嘱观音说目过山水，谨记程途远近之数。意思是无论怎样，应该在离取经人出发地点长安不远的地方找到一个取经团成员。这个其实也是非常合理的。唐僧一出长安，就需要有一个武艺高强的取经团成员保护，否则路上被哪个不理解取经伟大意义的妖怪吃了怎么办？而猴哥就被压在长安附近的山下，如来果然是早有预谋，当年留下猴哥一条性命，现在还给条出路，有一个很大的意义：有本事的妖怪们，只要你愿意放弃“血酬”和暴力，西天是会给你出路的。如何将体制外的精英通过一定途径吸收进入统治集团，是稳定统治的重要手段。就如同科举，有了这么一条出人头地的上升通道，才能赚得英雄尽白头，不来威胁统治。元朝对科举不重视，结果不到百年就被赶出了中原；清朝同样是少数民族政权，但重视科举，统治稳固，如果不是外患，估计会延续更长时间。如果当初如来把猴哥彻底灭了，其他妖怪就没有了合法进入体制的途径和希望，他们团结起来就会威胁西天和天庭的统治。所以如来的政治眼光和手腕确实是西游记中的第一。 　　而老猪和沙僧、小白龙的入团，除了业务能力以外，主要是他们以前的天庭背景。提拔干部，除了自己的弟子、体制外的精英，还要建立一个统一战线，平衡各方面的利益。老猪和沙僧是天庭方面的人，提拔他们使得天庭觉得自己的利益受到了尊重，东进计划的阻力和心理反感不会太大。小白龙则是平衡龙王方面的利益，为了取经团的出发，牺牲了一个泾河龙王，作为弥补，吸收小白龙入团。同时，在西天取经路上，龙王们出了不少力，小白龙的因素不可忽视。 　　从五百年前如来的镇压行动到五百年后的取经团队的构建，拉拉杂杂说了这么多，以后再补充西天路上的“潜规则”，这个长征的意义非凡啊。 2、取经团队中的“白员” 　　吴思先生把正式编制外的人员称为“白员”。吴思先生对于官府接纳白员的利益计算是这么说的：“干部的工资由国家规定，干多干少都一样。在收入固定的条件下，追求福利最大化的方式，就是减少工作量，也就是增加帮手。更何况，白员的那三五万元的投资也是一笔可观的外快，这是对民脂民膏搜刮权的发包费，一次性预收，或者叫事先提成。” 　　在西游记的取经团队中，一共有5名成员：唐僧、猴哥、猪、沙僧、小白龙。这个团队如此之小，其中还有本来不该有的“白员”吗？ 　　有，而且还不只一个。 　　当然，评判“白员”要看用哪个标准。 　　一个是纯粹的取经成功标准，相当于吴思先生说的民众中心标准。就是我只要能把西天的经弄到东土大唐，完成这个任务就行，能最快、最好完成这个任务的就是正式编制，其他的人都是“白员”。从这个标准来看，只有猴哥不是白员。他一个跟头十万八千里，两个跟头就把经取回来了，效率高、效果好。不过这个标准完全不考虑取经的政治意义，因此是不能采用这个标准的。 　　还有一个就是如来和观音等西天官方的标准，相当于吴思先生说的皇帝中心标准。取经的首要目的是让如来的弟子金蝉子镀金。能够保护好唐僧，让他平安和比较舒服地到达西天的就是有用的，反之则是白员。从这个标准，猴哥、唐僧、小白龙都应该是必须的，猪和沙和尚是白员。 　　最后一个就是取经团队本身的代理人标准。吴思先生说过：“除了民众中心和皇帝中心这两套标准之外，实际上还有第三套标准，那就是官府标准或代理人标准。按说他们不是老板，自己不掏钱，根本就不该以他们为标准，但是中国有自己的特色，代理人往往能当家作主，或者承包后当个二地主。”从唐僧和猴哥的角度，沙和尚可以挑担子，平时任劳任怨，可以分担猴哥的工作负担，因此不算白员。猪不分担什么，还吃得多，这才是白员。只不过猪和沙和尚是统一战线要团结的对象，因此不能裁掉。 　　从唐僧为首的取经团队看来，接纳白员划算，消减白员有害。 　　吴思先生这样说明这个问题：“为什么古往今来总是这么难呢？李昌平在《我向总理说实话》中引述了白员的一段话，其中大有深意。超编数倍的容城财政所在上级的压力下准备裁员，被裁的人放出话来：“进容城财政所都是花了钱的，少于三五万进不来。现在要我们走？没门！” 　　我觉得这话很在理。三五万不是小数，那是人家一生的重大投资，指望将本取利慢慢受用的投资，你说两句话就不算了？这不是没收土地搞土改吗？非要没收，你就要准备闹一场残酷的阶级斗争，别指望某个阶级会束手就擒，平白让你消灭掉。提高到阶级斗争的高度看问题，就比较容易理解马文升和杨廷和二位前辈动用军队的境遇，也比较容易理解如今董阳和李昌平们的下场。在李昌平笔下，裁减容城财政所白员的努力最后不了了之；在他治下裁掉的上百人也陆续回来了，真正被挤走是他自己。” 　　从唐僧角度看，担子在遇到猪之前都是猴哥挑，他也有马骑，接纳猪和沙僧对他没有什么明显的好处；从猴哥角度看，他如果接纳了猪，就可以把担子给猪挑；从猪的角度看，接纳了沙和尚，担子就不用自己挑了。这就像吴思先生所说：“当时的政府工作人员似乎也像如今一样，位子坐稳当了，就想把脏活累活交给临时工做。临时工干久了，位子也坐稳了，又会招徕和支使二等临时工，同一职位上就可以形成三个等级。” 　　这本来是取经团队这个代理人集体的“利益最大化、劳累最小化”的本能冲动，但却掩盖了一层“组织考察、任务需要”的面纱。“观音在招收取经团成员的过程中，没受收取妖精的任何好处，甚至连妖精的一杯水也不喝。如此廉洁自律，堪称楷模。招聘流程很有意思，每次都是观音事先躲在背后，让她的学生木叉上去大战三十回合，然后确定取经人选。”好像是公正合理，但除了统一战线这层政治意义以外，观音充分考虑到了白员的合理名额。她没有少定一个，也没有多定一个，就是这五个成员。她知道，如果人数少了，主要骨干劳累过度，会忙中出错，至少对上级会有牢骚。尤其是猪，好吃懒做，如果一直让他挑担子，很有可能中途“散伙”；如果人数多了，就会人浮于事，效率太低，西天也没有那么多位置，六耳猕猴想混进去，不就被猴哥打死了么？当白员有可能付出生命的代价。 　　由于猴哥一直把自己当正式员工，把猪当白员，对猪一直态度很差，经常捉弄他。他们之间的矛盾累积下来，在三打白骨精后才真正有了转机。 3、取经领导核心的确立 　　唐僧虽然被上级内定为取经团队领导,但他的实际领导地位其实是在取经途中逐步确立的。他一开始很不像个领导的样子，倒有点像抗日电影里的伪军。 　　让我们看看他当初的表现。 　　出发没几天，还没出大唐国境，就碰到寅将军、熊山君、特处士三个妖精。当着唐僧的面，把他两个随从“剖腹剜心，剁碎其尸”，很有尊卑长幼之节的给吃了。 　　往下，被困于虫蛇虎豹之间，虽然没被攻击，却也被吓得走不动道了。幸亏双叉岭的猎户刘伯钦出现，才算又有了继续前进的勇气。 　　这之后，唐僧就把刘伯钦当作倚靠了。到两界山，听说刘伯钦不能再送自己了，唐僧是什么反应？“牵衣执袂，滴泪难分”。（摘自《西游八十一》） 　　首先值得分析的就是在大唐国境内的那三个寅将军、熊山君、特处士，它们并不简单。 　　他们把唐僧的从人吃了，但没吃唐僧，而护送唐僧的六丁六甲等也没有现身保护，太白金星也不在唐僧被俘之前来营救。据太白金星说是因为唐僧“本性元明”，理由实在牵强，十有八九是他知道这三个妖怪不会吃唐僧。西天路上关于吃了唐僧肉长生不老的消息没有传到大唐倒也罢了，即使是当一般的肉吃了下酒，这三个妖怪也没有，特别注意，他们连马都没有吃。 　　这三个妖怪的出现，首先是精简了编制，为猴哥等的加入腾出了位置。其次是给了唐僧一个下马威，让他明白取经不是件容易的事，对唐太宗夸下的“只在三年，径回上国。”是不现实的，为他日后容忍猴哥等打下了基础。最后，让西天的第三梯队领导人对以太白金星为代表的天庭有好感，为日后西天与天庭的关系打下一个良好的基础。 　　这三个妖怪是活雷锋吗？不，据我推测，他们应该是天庭受西天委托派下来执行特殊使命的天兵天将。 　　唐僧的随从，勉强也和佛门有点关系，虽然西天没有他们的位置，但要直接出面解决他们，确实很不方便，影响也很坏。因此西天委托天庭处理。而天庭也不好直接处理，比如用雷电打死他们之类，这样不就显得佛法不行，连两个随从也保不住么？由天兵天将下凡，化身为妖怪，还可以算到八十一难当中，就巧妙地解决了这个难题。最后由太白金星出面营救唐僧，更是给唐僧一个好印象，对天庭的感激在日后肯定是有用的。 　　就这样，一幕自编自导自演的剧目就在唐僧眼前上演了，可怜那两个随从作了牺牲品。 　　吴思先生在《潜规则》里提到“合法伤害权”：“无论正式规定是怎么样的，掌握了合法伤害权的人就是牛气得要命。在他们的眼睛里，老百姓形同鱼肉。我们的祖先也就以"鱼肉百姓"一词来形容这些人和老百姓的关系。 ”“挥动伤人的利器需要使用者心存恶意，这就需要克服良心的障碍。"赇"则替人免除了这些麻烦。只要你手中有了权，它就会主动找上门来，甜蜜蜜地腻上你，叫你在绝对不好意思翻脸的情境中缴械投降，放下武器，跟他们变成一拨的，团结起来一致对外。你无须任何恶意，甚至相反，拒绝这种赇，倒需要几分恶意，需要翻脸不认人的勇气和愣劲。因为赇通常是通过亲戚朋友的路子找上门来的。你不仅要翻脸不认谦恭热心的送礼人，还要翻脸不认你的亲戚朋友。” 　　天庭做这种杀人的勾当其实也和这个“合法伤害权”有点类似。首先天庭有“合法伤害权”，下凡杀几个凡人真是一点困难都没有，还化身为妖怪，连借口都不要。其次，这个活是西天找他们办的，要拒绝他们就会伤害双方的关系。所以虽然正式规定是“慈悲为怀，普渡众生”，但实际是为了政治目的不择手段。 双叉岭的猎户刘伯钦在猴哥之前承担了保卫唐僧的重任，他的回报是唐僧给他做了佛事，超度了他的亡父，也算刘伯钦卖命杀虎的“血酬”了。 猴哥加入取经队伍，是取经路上开天辟地的大事。 　　“猴子被压在山下五百年了，寂寞透顶，备受煎熬，看前途始终一片黑暗。忽然听说有了解脱的希望，欣喜之何如，那是不消说得。这几年里，当然是日夜盼望着唐僧的到来。“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出来，我保你上西天去也！”真是心声。 　　同时，猴子怕也不免一直在设想，这个来救自己脱困的，将是何等人物吧？ 　　绝境中的人幻想自己的救星，大约总是往英明神武的路线上走的。何况，观音还说了要他拜取经人为师。有和菩提祖师相处那十年的经验，“师父”这个词，在猴子脑海里，该是很温馨的回忆。于是，猴子对这个还未见面的师父，大概还会些格外的期待。 　　所以，等发现唐僧是个脓包势的和尚，猴子怕是几乎要生出荒诞感来。 　　不久之后，猴子打死几个毛贼，唐僧跟他絮叨个没完。猴子一怒，就撂挑子了。 　　固然，是“这猴子一生受不得人气”。但对老和尚这么没耐性，也是希望越大失望越大的普遍真理的体现吧。”（摘自《西游八十一》） 　　猴哥听龙王一番思想政治工作的教育后，回到了取经队伍。让我们研究一下龙王的话有什么含意。 　　龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。” 　　猴哥原本只是凭一颗对唐僧救他的感恩之心加入取经队伍，没有考虑到其中的政治意图。龙王则把其中的玄机点了出来。首先引用张良的典故，暗示猴哥唐僧的无能和啰嗦其实是上级对你的考验，只有通过这个考验才能进入体制。猴哥当年反抗体制，付出了被压五百年的惨痛代价，他当然不愿反抗体制，而愿意进入体制。然后更明白的把保唐僧和成正果联系起来。最后，龙王告诉猴哥，要想进入体制，就必须服从取经这个大局。 　　猴哥很明白，他没有再抱怨什么，马上表明态度：“莫多话，老孙还去保他便了。” 　　回来以后，观音和唐僧用欺诈的手段给猴哥上了金箍。但猴哥并没有太多反抗，刚开始只是因为头痛难忍想打唐僧，这只是本能反应。他在以后都没有伤害唐僧的企图，否则，偷空给他一下实在太容易了。实在不好下手，也不用费劲，让妖怪把唐僧吃了就是。他后来是完全理解了取经的重大意义后的自觉行动。 　　而对唐僧来说，猴哥戴上金箍，完全理解取经的含义并自觉拥护他的领导，是他的取经领导核心地位确立的标志。对于如来、观音等来说，这是猴哥进入体制的前提，他必须服从西天的一元化领导。当然，这个时候取经团队还没有完全稳定，累积的矛盾也很多，需要日后的逐步化解，但取经的成功保证已经有了，道路是曲折的，前途是光明的。 4、土地们的隐身份 　　吴思先生在《血酬定律》中提到县官接待有关系的过客：“过客的权益不仅可以直接表现为他们的要求和勒索，间接地表现为同级或同事的讨好竞争，还可以表现为上级机关的财政提取，表现为兄弟单位的协助申请，表现为部下挨打犯难，甚至可以表现为关于儒家经典的哲学争论。在这些一对一的具体关系中，任何一点不合作，任何一点冷淡和逃避，任何一点冒犯，都可能得罪某个权势者，都可能招致记恨和报复。反过来，让人喜出望外的恭敬和供应，则可能带来更好的官运。” 　　在西游记的第十五回《蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰》里，土地、山神、水神等的表现充分说明了土地们也有类似县官的隐身份。 　　“蛇盘山鹰愁涧的水神就亲自送送他们师徒过河，猴哥竟然说：他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱。西番哈飞国界落伽山山神土地也想进行感情投资，送了猴哥一副马鞍和一条马鞭，猴哥大咧咧地收下了，还说风凉话：象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了。”（摘自《品西游-解读职场潜规则》） 　　土地们作为天庭在人间的派出机构负责人，他的职责有二：生养万物、造福一方。生养万物，根据《太平御览》的《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。造福一方，根据东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权后，蒋子文显灵于道说：“我当为此土地神，以福尔下民。” 这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地庙常有对联称：“公公做事公平，婆婆苦口婆心。” 　　土地们本来没有义务接待猴哥他们，但猴哥神通大，土地们得罪不起，因此不得不接待。吴思先生在《潜规则》里就提到：“因为官场利益是向着制造利益和伤害的能力流动的，如果制造利和害的能力谁都有一点，就会呈现利益均沾的局面，不过这种能力的分布并不那么平均。从平均的方面说，每个在官场上有影响的官员都有理由认为：我们都没有说你的坏话，我们有能力害你却没有害你，我们甚至还说了你的好话，让你得了这么一个美差肥缺，难道你就不能出点血，让大家也沾点光么？从不平均的方面说，京官、将军、上司之类的官员最有造福能力或者加害能力，自然应该多分。” 　　让我们分析一下，土地们接待猴哥们，肯定有一个利益考虑。猴哥神通广大，能打他们，他们肯定要好好接待；本职工作没做好，西游记里猴哥们经过的很多地方都是民不聊生，天庭基本没功夫追究，老百姓虽然不满意土地们的工作，也不能把他们怎么样，还可能要多祭祀他们。两相对比，当然放弃本职工作去接待猴哥等神通广大的过客优先啦。 　　吴思先生用打比方说明了土地们这样做对老百姓的危害：“假如我们雇了一位公仆，每天八小时的上班时间，他用三四个小时陪过路的公仆喝酒打麻将，工资一分不少拿，该他打扫的垃圾却堆积如山，这位先生的公仆成色有多少呢？打个对折似乎并不苛刻。在打对折的时候，我们毕竟承认公仆做了一些公益方面的事。如果算得苛刻一些，考虑到过客的酒钱和赌资都摊到我们头上，考虑到百姓与过客集团在时间和金钱方面的冲突——在过客那边越热越红，在百姓这边就越冷越黑，两者之间存在反比关系，那么，公仆提供的那点“公益”应该被“公害”冲销干净才对。” 　　虽然猴哥对土地们态度很差，给他自己日后工作也带来了很多困难，但土地们其实是没有太多怨言的，他们知道猴哥不会领情，要领情也是领观音或者天庭的情。只要天庭和西天对接待工作满意就算土地们没有白忙活。西游记里当收服了小白龙后，“三藏大惊道：“菩萨何在？待我去拜谢他。”行者道：“菩萨此时已到南海，不耐烦矣。” 三藏就撮土焚香，望南礼拜，拜罢，起身即与行者收拾前进。”对于通报消息的土地和山神，连个谢字都没有，只是感谢上级领导的支持。后来西番哈咇国土地送了一副马鞍和一条马鞭，唐僧在地上感谢叩拜，猴哥却告诉他，不用谢他，这是土地应该做的。 5、观音的“硬伙企业” 　　唐僧等路过观音院，猴哥炫耀袈裟，金池长老见了起心，放火要害唐僧和猴哥。猴哥将计就计，借了辟火罩，然后放风把观音禅院烧了个光。附近的黑风山上的有个黑熊怪看见火光赶来，乘乱盗走了袈裟。行者几次欲夺回袈裟不能成功。于是去南海普陀山，请来了观音菩萨把他收服。 　　事情经过不是太复杂，我却从中看到了一个鲜为人知的秘密。 　　我认为，这个观音禅院乃是一个观音的“硬伙企业”，勾结黑熊怪等，专门杀人越货。大家不要奇怪，听我慢慢道来。 　　首先，金池长老之富。金池长老的穿戴：“头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”他们的日常用品：“有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”到比袈裟的时候，那主持具体工作的院长说：“若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”拿出来展示，“果然是满堂绮绣，四壁绫罗！行者一一观之，都是些穿花纳锦，刺绣销金之物”。试问一个几百人的观音禅院，除去吃饭穿衣，又没有财政拨款，他们哪里有这么多钱？ 　　其次，黑熊怪与金池长老的亲密关系。当观音禅院火起，黑熊怪的反应：“呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时与他救一救来。”妖怪是杀人越货的，跟这些和尚们关系如此亲密，甚至要来救火，难道是活雷锋？ 　　还有，黑熊怪救火时的一段：“他大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此”。注意这几个字“情知如此”。黑熊怪在看到后面没有火就明白了怎么回事，可见之前杀人放火的事没少干。 　　最后，观音贪污了如来给她的三个金箍之一，收了黑熊怪。本来这些金箍是给取经团队用的，如来交待得很清楚：“假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。”观音贪污下来，给黑熊怪一个，是有特殊含义的。要说单纯只为看山，西天上比黑熊怪厉害的妖怪多了去了，怎么没见他们有这种待遇？至于后面的红孩儿，也是有原因才得到金箍，成为公务员的，这个我后面再分析。 　　综合上面几点，一个“硬伙企业”的轮廓已经慢慢浮现在眼前，让我再给大家描绘得更清楚一些吧。 　　金池长老等伙同黑熊怪，在这一带搞杀人越货。观音禅院作为这一带最大、最高级的星级宾馆，过往的旅客一般都会到这里来投宿。和尚们在摸清旅客底细后密报黑熊怪，黑熊怪在野外杀人劫财，然后与观音禅院分赃。虽然生意是比较黑的，但和尚们并不直接下手，而且有观音做后台。这在历史和现实中都屡见不鲜。 　　吴思先生在《血酬定律》中提到：“如果能让严府的人持严嵩的名片来拜访一次，当铺愿意献上三千两银子作为路费。”“三千两银子是什么意思？在严嵩当政时代（1550年前后），一两银子能买两石大米，依据粮价折算，这笔银子相当于今天的一百多万人民币。这个数太大了，即使从北京到南京坐马车走一个来回，也用不了这笔钱的一个零头。那么，这笔钱的整数部分究竟买了什么呢？姚元之说了，买的是“免外侮之患”的能力，也就是消灾免祸的保险单，更准确地说，是通过贿赂弄来一张吓阻豺狼的虎皮。” 　　观音禅院通过供奉观音，使得他们的这种杀人越货的勾当免受惩罚。对于他们这样做，观音有可能知道，也有可能不知道，但不论她是否事先知道，最后都必须收服黑熊怪，一来防止这个秘密泄露，二来维护观音自己的虎皮的权威。 　　以前和尚们自己动手的时候不多，但也不是没有，否则黑熊怪也不会一见后房无火只是客房起火就“情知如此”了。可惜他们弄错了对象，不知道猴哥他们是惹不起的，最后鸡飞蛋打。观音收服黑熊怪，让他去自己手下当门卫，还有一个政治意义：妖怪们，违法乱纪不要紧，关键是站对队。你看人家黑熊怪，虽然没有后台，但人家是给西天的观音办事的，最后被查处了以后反而成了公务员。只要站对队，你们就大胆的干吧。这个政治宣言虽然不能明说，但有点心计的妖怪们应该可以看出来。 　　猴哥在这件事情的处理中，显得成熟了许多，比在鹰愁涧的时候只会急得把土地山神叫出来大有不同了。“我想这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我。”（摘自《西游记》）打狗看主人，解决问题要抓主要矛盾，猴哥明白了解决袈裟问题的关键乃是弄清观音与黑熊怪还有观音禅院的关系，这就是成熟的表现。他完全可以变成蚊子什么的，进入黑熊怪的洞里，趁他不注意来一下或者让他吃下去，弄死个把黑熊还是很轻松的。但他没有这样做，而是注意掌握分寸，攻势不疾不徐，跃马盘弓，引而不发。他暗示观音，取经这个如来亲自抓的工程现在在你的硬伙企业那里遇到了困难，你要是不解决，耽误了工程进度，我可不负责。观音心领神会，马上动手解决了问题。 从这里可以得到几点启示。从观音禅院的和尚方面来说，最要紧的一条便是认清局势。虎皮可以吓唬人的，也是可以保护自己为非作歹的，但是要看对象。自己已然理亏了，对方又有能力直接向老虎告状，就要接受临时变化的形势，暂时放手；从猴哥他们的取经团队来说，他们是过江的强龙，只要地头蛇不欺人太甚，对于他们的违法乱纪的事，就应该睁一只眼闭一只眼。在和地头蛇交流的过程中，要适时透露一下自己的背景身份，让地头蛇知难而退；从观音的角度来看，如果以后不能防止手下用虎皮牟利，那就要做好信息交流工作，比如唐僧等到来前显灵告诉和尚们不要打他们的主意。这样的话，硬伙企业还能办下去。 6、猪猴矛盾和唐猪同盟 　　在猴哥收猪的过程中,猪虽然最后加入了取经团队,但其实心里对猴哥是有意见的。 　　猪跟高小姐其实感情还不错。 　　 “托着那怪的长嘴，叫做个小跌。漫头一料，扑的掼下床来。 　　那怪爬起来，扶着床边道：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？” 　　行者道：“不怪，不怪！” 　　那妖道：“既不怪我，怎么就丢我这一跌？” 　　行者道：“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴？我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。” 　　那怪不解其意，真个就去脱衣。 再自我感觉良好，也有个起码的准谱，这番对话很能说明问题。行者摔八戒一跤，八戒便问，你是不是怪我今天来得迟了。大概真高翠兰素常往日，至少是做出个盼他早点来的姿态的。行者说，“若每常好时，便起来开门等你了。”八戒听了毫不诧异，可见也是事实。” 　　猪被猴哥多管闲事，拆散了和高小姐的姻缘，虽然有点看法。但他毕竟是当过高级干部的，懂得顾全大局。“行者收八戒，一亮出取经人的身份，八戒马上就“丢了钉钯，唱个大喏”。行者要他把住处烧了，才肯带他去见唐僧，八戒也没半点犹豫。” 　　在黄风怪那一难中，猪八戒捡漏，打死黄风怪的虎先锋，悟空说：“兄弟啊，这个功劳算你的。”表现出师兄弟间应有的谦让。过流沙河，行者自称不会水战，八戒下水。行者对观音菩萨说起此事时讲，“河中又有个妖怪，武艺高强，甚亏了悟能与他水面上大战三次，只是不能取胜。”这个阶段，猴猪矛盾还不尖锐，虽然猴哥也常常讽刺猪的贪吃和懒惰，其根源其实我前面提过，是因为猴哥认为猪是白员。 　　矛盾的累积在观音等的组织考察中达到了一个危险的程度。“这次的庄园是菩萨显化，行者早已看出，心中是有数的。八戒了解到这一点，更可以断定，这泼猴怂恿自己留下，确实是有意“拿老猪出丑”。八戒在树林里给几条绳紧紧绷了一夜，对行者有怨气是必然的，也有一定合理性。”（摘自《西游八十一》） 　　唐僧跟猴哥也有点不对付，间接导致了唐猪同盟的形成。猴哥本事大、武艺高强，对唐僧只是名分上的师徒关系，这唐僧也就忍了。然而猴哥还常常在佛法上居高临下地“教训”唐僧，这是唐僧最不能容忍的。在一个人最得意的方面羞辱他，让他觉得自己不如你，这是对此人最严重的冒犯。“他只记得自己“穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦”的付出，却忘了他对唐僧常常缺乏起码的尊重，——这可能是你对他再好都弥补不过来的。猴子散漫，对唐僧的清规戒律，繁文缛节常不免加以嘲笑，而照孟德斯鸠的说法，“没有比违反他人的习俗礼仪更得罪人的事了，因为这是蔑视他人一种的标志。”恺撒之死，不是因为暴君的种种独断专行，而是因为忘了在全体元老院议员面前起立。” 　　唐僧对笨笨的猪一直有怜爱之心，不但在猪犯错的时候护着他，而且对猪的话特别听得进去，同一句话，从猴哥嘴里说出来，唐僧可能就不爱听。唐僧在猪面前才有那么一点当师父的尊严，因此自然地会把猪当自己一边的，而猴哥只不过是上级派来协助完成这次任务的，名义上是唐僧下属而已。在猴哥的巨大阴影之下，唐猪同盟自然而然地形成了。 　　在人们喜闻乐见的和绅与刘墉、纪晓岚的传说故事中，虽然刘墉与纪晓岚机智正直、和绅愚蠢贪婪，刘墉与纪晓岚常常想出妙计捉弄和绅，但皇上就是喜欢和绅，还帮着他，道理是一样的。虽然“显规则”要求皇上惩罚贪污腐化的和绅、奖赏刚直清廉的刘墉与纪晓岚，但“潜规则”却是和绅这种贪官受宠。 　　吴思先生在《潜规则》里提到：“一般而论，皇上和官吏集团是这样过招的：皇上说，你们都要按照我规定的办，听话者升官，不听话者严惩。官员们也表态说，臣等鞠躬尽瘁，死而后已。 　　实际上，必定有人利用一些小机会，试探性地违法乱纪一下。结果如何呢？一般来说，什么事都没有。皇上并不是全知全能的神仙，威胁中的雷霆之怒并未降临。于是这位占了便宜的官吏受到了鼓励，寻找机会再来一次。背叛一次，没有反应；再背叛一次，还没有反应。即使你本人没有进行这类试探，也会看到其他人的试探结果。你会得出一个结论：撑死胆大的，饿死胆小的。用不了多久，大家便认清了皇上的真面目。原来皇上是个冤大头。你糊弄了他，占了他的便宜，捞了他一把，他照样给你发工资，照样给你印把子，照样提拔你升官。 ” 　　在白骨精那一难，猪猴矛盾和唐猪同盟都发挥了很重要的作用。 　　首先是唐僧严厉地驱赶猴哥去化缘。他为什么不叫猪去？为什么不叫沙僧去？还不是唐僧对猴哥有火憋着，故意给他小鞋穿？ 　　随后白骨精三番两次的来，猴哥前两次都没拿住。唐僧以为猴哥故意行凶杀人，加上猪在一边进谗言，念紧箍咒把猴哥折腾得够呛。当然，这也和猴哥多次杀人的前科给唐僧的不良印象有关。 　　最后，唐僧听了猪的话，要赶猴哥走。唐僧此时还没有理解宠臣和忠臣不一定是能臣的道理，他对猴哥说：“看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？” 　　斗争的结果是唐猪同盟大获全胜，猪在与猴哥的斗争中第一次取得了完全胜利。但从大局来看，这个结果对于取经工程的完成有极大的消极影响。在黄袍怪那里，没有了猴哥的取经团队遇到了极大的困难，猪在小白龙等的劝告下体现出高级干部极大的政治勇气，拉下脸面去求猴哥。从那以后，唐僧和猪都认识到了猴哥的重要性，为了取经的大局，他们必须相忍为国，再也没有出现驱赶猴哥的恶性事件。 7、镇元大仙为什么升不上去 　　镇元大仙是个老同志，但一直升不上去，他的晚辈如太上老君等都混得风生水起，他还在人间当什么地仙。 　　镇元大仙有一个宝贝，比天上的蟠桃宝贵多了。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。 ”一万年，在天上也相当于三十多年，如此宝贵，拿这种东西送礼实在是再好没有了。 　　镇元大仙对取经团队也想做个感情投资，因此让他手下最小的两个老头子弟子去接待唐僧，给两个人参果吃。以他的身份，当然是只结交领导唐僧，这么宝贵的人参果给了几个手下吃他觉得不值得，所以吩咐那两个弟子不能让唐僧手下知道。可惜那两个弟子白活了一千多年，把这事办得一团糟。 　　他们犯的错也不能全怪他们，唐僧见识太少以为是小孩不肯吃也太出乎他们意料了。人参果拿出来，那些神仙们都恨不得从喉咙里伸出手来，这个师父的故人却如此少见多怪，确实让他们没有想到。他们犯的最大错误就是保密工作没做好，让猪给听见了。猪撺掇猴哥去偷了几个来吃，这个确实是猴哥不对。不过那两个弟子也太没有处理这种突发事件的能力了。“两个出了园门，径来殿上，指着唐僧，秃前秃后，秽语污言不绝口的乱骂；贼头鼠脑，臭短臊长，没好气的胡嚷。”你师父让你们给唐僧两个人参果吃，就是要结交他，你们这么骂，为了几个人参果，把取经团队得罪了，不是因小失大么？唐僧在处理这个问题上还是比较成熟。他说：“纵有钱没处买呵，常言道，仁义值千金。教他陪你个礼，便罢了。也还不知是他不是他哩。”唐僧已经把这个意思给点出来了，这两个活了一千多年的老家伙就愣没领会。猴哥已经承认错误了，对于闹了天宫的猴哥来说已经很不容易了，那两个傻弟子还要争他们偷了4个还是3个的问题，实在是白活这把年纪了。你争赢了有什么好处？他承认偷3个还是4个有什么意义，反正是少了4个了。惹得猴哥大怒，把人参果树推倒，惊动了天上各路神仙，把一个好事变成了一场危机。 　　假设这两个弟子稍微沉住气，对唐僧这么说，本来应该给你的徒弟们一人一个的，还没来得及，他们就急着去拿了，是我们动作不及时，请恕罪。说点软话，本来就理亏的猴哥们肯定会给承认错误，大家一团和气，这个朋友就交下来了。虽然损失了四个人参果，但结交唐僧的目的还是达到了。最后这四个人参果的损失猴哥他们心里过意不去，肯定在别的方面会想办法补偿。镇元大仙回来最多也只能怪他们没有做好保密工作，这么处理已经是不错了。 　　不过他们的错误也让我们可以看看唐僧命价几何。镇元大仙回来后，听说他的树没了，当然大怒了。“镇元大仙靠什么和王母娘娘等天上神仙联络感情，靠什么结识唐僧这些后起之秀？靠的就是这三千年一开花，三千年一结果，再过三千年才成熟的人参果。过去等九千年，还能等到三十个人参果，现在连树都没有了，镇元大仙真的是寡妇死了儿子，没指望了，怎么能不恼羞成怒呢？”（摘自《品西游-解读职场潜规则》）他绑架了唐僧，又绑又打甚至拿猴哥下油锅，大搞法西斯酷刑。最后拿唐僧的命要挟猴哥去医树。唐僧在西游记里能耐不大,惹的麻烦却不小。因为他的肉吃了能长生不老，因此引来了不少的妖怪。但去掉了肉的长生价值，唐僧到底命值多少钱呢？在这里，我们得以略知一二。 　　吴思先生在《血酬定律》里说：“掏钱赎票者并不是人质本人，而是他的亲属、代理人或其他利益相关者。这些利益相关者对人质的性命的估价，对人质生死与自身利害关系的预测，直接决定着掏不掏钱，掏多少钱。”对于镇元大仙来说，唐僧的一万条命也抵不上他的人参果树，但从他愿意给唐僧两个人参果吃来看，大概唐僧的价值应该在两个人参果之上，其实我看如果镇元大仙不是因为树倒了的话，单吃他六个人参果，他应该还不至于如那两个傻弟子般翻脸。对于猴哥来说，唐僧是救他出来的恩人，又是自己进入体制的希望，因此从猴哥角度看，价值远高于人参果树和自己去求人的尊严。对于观音来说，唐僧肯定不能死，否则她主管的这个工程就完全失败了，因此她必须医活这棵树。于是在这个基础上，成交了。 　　然而，归根结底，镇元大仙还是亏大了。“镇元大仙原来因为不舍得让猴哥等人吃人参果，结果被别人吃了十几个人参果，碍于面子，甚至让福寿禄等对自己一点价值都没有的人也吃了三个。”（摘自《品西游-解读职场潜规则》）这就是把招待工作如此重要的工作交给两个傻弟子的后果。招待所长不是随便什么人都能当的。 　　吴思先生在《潜规则》里提到：“伺候上官及讨好过客，这些都是官场必需的应酬，其实质是搜刮百姓之后的利益再分配，是民脂民膏的分肥。官场宦游，谁知道明天谁富谁贵？培植关系本来就是正常的投资，不得罪人更是必要的保险。陪着转转，一起吃两顿，送点土特产，照顾点路费，怎么就把人家说成吸血的蚊虫？再说，吴县刮来了民脂民膏别人沾点光，别人刮来了他袁宏道也可以去沾光。这是一张人人都要承担责任和义务的官场关系网。”如此重要的关系网的重要节点的招待工作，让两个傻弟子干，镇元大仙为什么一直升不上去的原因我们也就略知一二了。 　　这件事情过去后，虽然镇元大仙极力弥补，但为时已晚，和西天第三梯队交好的机会一去不复返了。猴哥和他结拜，但后来出了事从来不找这个兄弟帮忙，河水不犯井水。观音等虽然吃了他的人参果，但只会认为是帮他忙应该的。镇元大仙损失了十多个人参果，什么也没捞到。从镇元大仙这边来看， 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 经验教训，首先要选拔一个得力的招待所长。其次要搞好情报工作，对于过客的身份、喜好等要有全面的了解，才能对症下药，皆大欢喜。 8、难以处罚的奎木狼 　　对于黄袍怪这一难,用什么标题概括我很踌躇。这一难非常重要，猴哥重回取经团队，是取经道路上一个具有转折意义的大事，标志着取经团队的稳定。然而，这一切都要归功于猪和一个停薪留职下海的公务员黄袍怪。 　　在猴哥离开取经团队后，猪成为了当然的中坚。“使钉耙开路时，“抖擞精神”。唐僧喊饿要人去找吃的，猪接受任务时也没有推诿表现和畏难情绪，临出发前更有豪言壮语云，——“我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”（摘自《西游八十一》） 　　然而，他很快就感觉到这个简单工作并不好做：：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩，公道没去化处。”这是猪开始思考和猴哥斗的意义的开始。 　　猪累了就偷懒睡觉，沙僧去找他，唐僧瞎逛，结果被黄袍怪抓了。唐僧这个时候估计也有些后悔：要是猴哥在，哪有这等事啊。宝象国王的女儿百花羞公主向黄袍怪求情，这黄袍怪也是个重情义的妖怪，很洒脱，也就放了。唐僧要报救命之恩，给带封信也是义不容辞，可惜不该接了降妖的活。 　　猪也是想证明一下，没有猴哥，他也能降妖。唐僧也把希望寄托在这个宠徒身上，但猪确实专业技术不如猴哥，被打败了，还搭上一个沙和尚。 　　黄袍怪可以说是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。他变化到了宝象国，把唐僧变成了老虎关起来，小白龙想挽救局面的努力也失败了。取经团队到了最危险的时刻。 　　猪在这个时候也动摇过，想散伙。在小白龙的劝说下，猪在经过思考后，表现出了曾经的高级干部的巨大的政治勇气，毅然冒着失去尊严和性命的危险去花果山找猴哥。毕竟，这个时候的猴哥已经回去当地方军阀了，当初他对猪的谗言可是怀恨在心，当年连玉帝都怕他的猴哥的狂性一发作，猪的生命都有危险。 　　猪其实也不是没有除了散伙和找猴哥以外的第三条路走，他完全可以学猴哥去找观音来处理。但他没有，说明他其实心里也希望化解猪猴矛盾，让猴哥回归取经团队。他总算摆正了自己的位置，确定了以后与猴哥的关系，虽然唐猪同盟依然存在，但猪和猴哥的矛盾再也没有激化到白骨精那时的地步。 　　猪见到猴哥，开始并不想说出真相，但猴哥很狡猾，你不说我就不走。猪在这里又表现了他的政治智慧，他假意骂猴哥，让小猴子们把他绑回来。其实以猪的本领，几个小猴子也能绑到他？他回来见猴哥后，首先简单描述了事情经过，当然对于自己不利的地方都做了小小的修改，然后故意激怒猴哥。猴哥果然好面子，听说有人不给他面子，马上火冒三丈，跟猪一起去对付那个黄袍怪。 　　说到这里，我们要分析一下黄袍怪方面。据他后来招供：：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”百花羞公主原来可能在天上的时候还和黄袍怪有些暧昧，但下凡以后好像就全忘了旧情，根本不像林妹妹看到宝哥哥，反而冒死也要摆脱黄袍怪。黄袍怪本以为是天造姻缘，自己还停薪留职下来相会，如此伟大的牺牲换来的却是心上人的背叛，最后猴哥虽然没有打死他，估计他也心如死灰了。 　　黄袍怪下凡，就如同中央机关的公务员下到地方经商，一来没有监督，二来还可以利用以前的能力为非作歹。他失败的根源是没有搞好情报工作，碰上了猴哥这种可以上达天听的厉害角色。 　　取经是如来亲自抓、观音主管的重大工程，猴哥作为取经团队的一员，天庭看在西天的份上，给予了极大的支持。猴哥能随时得到玉帝的接见，解决问题也是雷厉风行，简直就相当于天庭的钦差。黄袍怪要是像金角大王等一样有详细的情报，绝