历代志下5

28 第一部分：历代志上 第五课：历代志上、下 第一部分:历代志上 历 史 书 进 展 3 利 未 记 1 创 世 记 2 出埃 及记 4 民数 记 6 约书 亚记 7 士 师 记 9 撒母 耳记 上 10 撒母 耳记 下 11 列王 纪上 12 列王 纪下 15 16 5 申 命 记 8 路 得 记 17 13 历 代 志 上 14 12---38 39--49 50---59 60---63 64 65 66 67 68—78 79--90 91 92 93 94 98 99 100 主 旨 与 背 景 有关历代志上的重要资料 作者: 不详(传统说是以斯拉) 写作日期: 以斯拉时代 (约公元前 450 年) 所记事情的年期: (创世)公元前 1,002-970 年 旧约历史 100 步: 67.全心全意的大卫 钥节: 17:11-14 主要篇章: 17 主旨: 评论大卫 其他: 1.在希伯来圣经中,代上、代下被放在旧约之末。 历代志上所记事情的年期和撒 下一样，不过两者的观点很不 同。撒下记载大卫王朝的政治历 史；代上则记载大卫王朝的宗教 历史。撒下从先知和道德的角度 来写；代上则从祭司和属灵的角 度来写。简单来说，代上是一卷 以特别的重点和观点来评论大 卫的书。 代上头十章以家谱的形式处理大 卫家的王族系统。这些家谱是圣 经中最广泛和全面的。这些家谱提到了以色列的12个支派，但特别强调犹大和便雅悯支 派—⎯这两个支派组成了南国和大卫的王朝。 代上的第二部分(11-20 章)，显明大卫统治期间的属灵意义。代上几乎省略了大卫所有 失败的地方。这不是要淡化大卫所犯的罪，而是强调神大大地使用大卫。 代上的第三部分(21-29 章)，详细记载了大卫预备筹建圣殿的始末。神也使用大卫设立 圣殿敬拜。这是非常重要的。自从出埃及以来，以色列人的景况有很巨大的转变。他 们从四处流徙的支派联盟，变为有自己地土的国家，有自己的首都和敬虔的国王。可 是百姓仍然用着 450 年前所造的会幕去敬拜神！神用大卫作为会幕中的旧式敬拜与圣 殿中的新式敬拜之间的桥梁。神吩咐改变敬拜的形式，并使用祂的仆人大卫监督过渡 的情况。很多人认为建殿的是所罗门，但其实所罗门只是负责完成工作。这工作是由 敬虔的大卫王开始的。 《旧约四》第五课（一）29 有些人可能会奇怪，为什么圣经会记载两次以色列的历史，一次不就可以了吗？然而， 对一件特别的事情有两个不同的记载是有好处的。例如：神不是用一个观点让世人认 识基督，而是四个。每卷福音书所用的材料虽然差不多，但它们对基督的观点和重点 都是完全不同的。看不同记载的人能对所发生的事情有更好的理解。不同的记载也能 帮助不同背景的人明白得更多。例如，撒母耳记和列王纪能迎合外邦读者，历代志却 更能吸引犹太人。 历代志对以色列史的不同观点，令它成为圣经正典宝贵的部分。假如没有了约翰福音， 我们对主耶稣的认识便会极为有限。同样，没有了历代志，我们对神在以色列这段时 期的工作的认识也会极为有限。 撒母耳记/列王纪与历代志的比较 撒母耳记/列王纪 历代志 集中讲南北两国的历史 集中南国的历史和大卫的体系 政治历史 宗教历史 先知写法：强调先知的事工和道德关注 祭司写法：强调祭司的事工和属灵关注 内容以负面的事情为主⎯—叛逆和悲剧 内容以正面的事情为主⎯—背弃神，但 在悲剧中仍有盼望 较着重人的失败 较着重神的信实 较着重君王和先知 较着重圣殿和祭司 传记为主 统计为主 王位为主 圣殿为主 提过 3次利未人 提过 99 次利未人 提过 4次“圣洁”这词 提过 16 次“圣洁”这词 大 纲 历代志上 以色列家 大卫家 神的家 1-10 章 11-20 章 21-29 章 得王位 11-12 章 迎约柜 13-17 章 战争胜利 18-20 章 选定地方 21 章 建殿的预备 22-29 章 家谱 历史 世系 王位 圣殿 祖先 事情 所记超过 千年的事情 所记大约 30 年的事情 地点：以色列 壹．以色列家(1-10 章) 经文: z 代上 1:28 的儿子是以撒、以实玛利。 z 代上 2:1 的儿子是流便、西缅、利未、犹太、以萨迦、西布伦…… z 代上 2:3 的儿子是珥、俄南、示拉…… 30 第一部分：历代志上 z 代上 3:4-5 这六人都是大卫在希伯仑生的。 在 作王七 年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。5大卫在耶路撒冷所生的儿子是…… 解释: 代上 1-9 章的家谱有四个目的： 1. 正确的观点:家谱让被掳归回的以色列人知道，神对他们的关注没有因他们被掳而 停止。被掳虽然是严重的刑罚，却只是一条长路的一小段。神的刑罚跟神的恩典 比较，前者就像一条街上的一个小坑洞。神的作为不止在回归前的一、两代看见， 事实上，祂的作为在整个人类历史的系统中都可看见(请留意家谱由亚当开始)。 当中所暗示的，是神的作为没有停止，祂还有很多事情要做！ 2. 人物介绍:家谱的一个作用，是介绍身为祭司的作者，心目中重要的人物(例如 2:54-55 的利甲)，或者在接下来的叙述中有重要关连的人物( 例如 2:20 的比撒 列在代下 1:5 出现)。 3. 血统纯正:回归的余民需要清楚知道，回归的百姓是真正的以色列人。他们需要成 为圣洁和纯正的子民；这是非常重要的(参看拉 2:59-62)。但他们怎能证明这一 点呢？那只有借着家谱的记载了。代上所载的家谱，能帮助他们保证家族血统的 纯正。 4. 保持关系:家谱显明了微不足道的以色列余民，跟他们光荣的过去有恒久和重要 的联系。无论他们当时的情况多么卑微，他们仍然跟过去的荣耀和约连结着。 今天阅读新约圣经的基督徒有时会有这样的问题，就是很多时旧约(或新约)的人 物，似乎和我们现今的情况没有关联、距离很远。但我们必须记着，今天的基督徒 和过去的基督徒有很强的关联。这个关联就是过去和现在都一样的神。祂恒久不变; 祂是亚伯拉罕、大卫和保罗的神,也是我们现在的神。 贰．大卫家(11-20 章) 经文: z 代上 11:1-2 众人聚集到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的 ， 2从前扫罗作王的时候， 以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许 你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的 。’” z 代上 14:2 大卫就知道 坚立他作 ，又为 的 民以色列，使他的国兴旺。 z 代上 15:3 大卫招聚 众人到 ，要将耶和华的 抬 到他所预备的地方。 z 代上 18:13-14 大卫在 地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往 哪里去，耶和华都使他 。14大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。 问题: 1. 在 11:1-2，什么人要立大卫作王？他们的理由是什么？ 2. 在 14:2，谁坚立他作王？神为谁使他的国兴旺？ 《旧约四》第五课（一）31 3. 在 15:3，大卫招聚什么人？做什么？为什么这很重要？ 4. 在 18:13-14，大卫无论往哪里去，神都赐他什么？他如何治理百姓？ 叁.神的家(21-29 章) 经文: z 代上 21:31 大卫说：“这就是 神的 ，为以色列人献燔祭 的 。” z 代上 22:4 大卫说：“我儿子所罗门，还 ，要为耶和华建造的殿 宇，必须 ，使 ，传遍万国。所以我要为殿 材 料。”于是大卫在未死之先，预备的材料甚多。 z 代上 23:6 大卫将 人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了 。 z 代上 27:1 以色列人的族长、千夫长、百夫长、和官长，都分定 ，每 班是 人，周年按月轮流，替换出入， 王。 z 代上 28:9 我儿 哪!你当认识耶和华你父的神，诚心乐意的事奉他。 因为他鉴察众人的心，知道一切 。你若 他，他必使你寻 见；你若 他，他必永远丢弃你。 问题: 1. 在 21:31，大卫说话的地方在哪里？那里现在要用来做什么？那里曾经发生过 什么事情(参看 21:18-28)？那时会幕在哪里(21:29)？ 2. 在 22:5，大卫为什么要为圣殿预备材料？ 3. 在 23:6，为什么大卫觉得需要将利未人分班和给他们新的任务(参看 23:25)？ 4. 在 27:1，服事王的还有什么人？他们是在圣殿里服事他，还是做别的事情服事 他？ 5. 在 28:9，大卫劝勉所罗门做什么(两件事情)？他要以什么态度服事神(两种态 度)？神会做什么(两件事情)？所罗门有什么可以选择(两个选择)？每个选择 的后果是什么？ 现在请你花一些时间为这段经文写一篇信息。建议的大纲如下: 甲.我们必须做的两件事情; 1.认识神 2 服事神 . 乙.我们事奉必须有的两种态度; 1.诚心 2.乐意 丙.为何要如此事奉: 1.祂鉴察人心 2.祂知道一切心思意念 丁.我们的两条道路: 1.服事祂 2.离弃祂 32 第一部分：历代志上 历代志上的主题 壹.迎接约柜 经文: • 代上 15:13-14 “因你们先前没有 这约柜， 耶和 华我们的神，所以他 我们。”14于是祭司、利未人 ，好将 耶和华以色列神的约柜 上来。 • 代上 15:28 这样，以色列众人 、 、敲钹、鼓瑟、 弹琴、大发响声，将耶和华的约柜抬上来。 • 代上 16:1-3 1众人将 请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就 在神面前献 和平安祭。2大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名 给民 。3并且分给以色列人，无论男女，每人一个 、一块 、 一个 。 • 代上 16:37 大卫派 和他的弟兄，在约柜前 耶和华， 一日尽一日的职分。 问题: 1. 在 15:13-14，大卫最初怎样搬约柜？结果发生什么事？为什么会有这样的灾殃 (参看 13:9-14)？ 2. 在 15:28，他们怎样迎接约柜？是忧愁还是欢喜？ 3. 在 16:1-3，他们怎样安置约柜？之后有哪三件事情发生了？ 4. 在 16:37，当约柜安放好之后大卫做什么？谁不断带领敬拜？这个人的在哪一 卷书经常出现(提示：这卷书位于圣经的中央)？ 解释: 本书作者花了整整两章(15,16 章)，去记述大卫 将约柜迎到耶路撒冷的事情。这两章位于本书的 中间部分，正是希伯来文学中非常重要的地方。 将代表神的同在的物件带进以色列的政治中心， 是一件很重要的事情。看这记载时，应与诗篇 132 篇同读。 在这两章中，作者没有详细讲述第一次迎接约柜 时的鲁莽举动，他只轻轻提到(15:13)。圣殿敬 拜的中心是约柜，因为约柜象征了神的同在 。迎接约柜时他们大大喜乐，欢迎与他们立约的神，结果他们全都得到祝福，而 不断的敬拜便由这时开始。 贰.建殿的预备 经文 • 代上 22:6-8 (大卫)对 说：“我儿啊!我心里本想为耶和华我神 《旧约四》第五课（一）33 的 建造殿宇。7只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的 ，打了 多次大仗。你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。 8你要生一个 ，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。 他的名要叫 。他在位的日子，我必使以色列人 。’” • 代上 22:16-18 大卫又吩咐以色列的众 帮助他儿子所罗门，说： 17“耶和华你们的神不是与你们 么？不是叫你们四围都 么？ 因他已将这地的居民交在我 ，这地就在耶和华与他百姓的面前制伏 了。18现在你们应当立定心意， 耶和华你们的神。也当起来建造耶 和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿，都 为耶和华 名建造的殿里。” 问题: 1. 在 22:6-8，大卫为什么不能建殿？谁会代他建殿？你能看到这跟摩西和约书亚有 什么相同和不同之处吗？ 2. 在 22:16-18，大卫吩咐谁帮助所罗门？在他们建造圣所之前，有哪些事情先要发 生或他们需要做到(3 样)？这对我们为神作工的人有什么提醒？ 解释: 神不准大卫做他心里想做的事情(建圣殿)，正如神不准摩西做他心里想做的事情 (进入应许地)一样。不过，大卫帮助另一个人作好准备，去完成他自己的心愿。对 摩西来说，这“另一个人”是约书亚；对大卫来说，是他的儿子所罗门。大卫吩咐以 色列的众首领帮助所罗门。他提醒他们，神与他们同在，并且国中已经太平。他也 提醒他们，预备他们的心，比预备石头建圣殿更重要。 同样，我们作为主的工人，必须时刻提醒自己神与我们同在。我们需要祷告，好使 我们能平安无事的传福音（提前 2:1-4)。我们也必须认真省察，肯定我们的内心是 全心全意寻求神。倘若我们没有寻求神的心，我们便不能作祂的工。 信 息 壹.建殿的预备(22 章) 代上详细记述大卫要建殿的心愿，以及他为建殿所作的预备。建造圣殿是以色列史 中最重要的事情之一。大卫不惜花费去采集建殿所需的物资。大卫为建殿所准备的 物资，假如以现代的货币计算，价值超过 4,500 亿元人民币！事实上，圣殿的确是 很辉煌宏伟的。 可是，圣殿有两个重要的方面并不那么尊贵伟大，反而是从失败、软弱而来的。首 先，是实际建殿的人。那是拔示巴的儿子所罗门（拔示巴是与大卫犯奸淫的女子）。 第二，建殿的地方是阿珥楠的禾场，那是灭命的天使在大卫犯了数点百姓之罪后， 施行刑罚的地方。这是神莫大的恩典，纵然大卫犯了两项至为严重的罪，但神仍然 使其中一些不光彩之处，化为有用之材，用于建造圣殿。 贰.大卫帮助和教导所罗门完成神圣的工作(22 章) 1. 所罗门年幼娇嫩，却要建造高大辉煌的圣殿；大卫认为这是一项挑战(4 节) 2. 他为圣殿搜集材料(1-3 节,14 节) 34 第一部分：历代志上 3. 他交棒给所罗门(14 节“你有许多匠人……”) 4. 他提醒所罗门，神会使他成功。请记着，假如神不让我们做心里想做的事情，我 们必须尝试帮助他人去做。要交棒，并诚实、开放地面对自己的软弱，不要尝试 顾存颜面(6-7 节)。要时常将焦点放在神和祂会做的事情上。只有神才能建造圣 殿！ 5. 所罗门有许多建殿的匠人(14 节)。我们跟随神的人必须协助神建造祂的圣殿、 祂的教会(太 16:18；弗 2:19-22)。神不像所罗门用石头建殿，祂用人作石头， 建造那不是人手所造的殿(彼前 2:4-5)。 大卫将利未人(38,000 人之多)按着他们的职责，分成不同的班次。有人管理圣 殿的事；有人用乐器颂赞耶和华；有人作守门的(守库房和府库)；有人作律法师。 他们都轮流工作和休息，使他们不致“精力耗尽”。不同的人用神所赐不同的恩 赐去为神作工，这不是很好吗？神对我们也是一样，洗米煮饭的人跟领祷的人同 样是不可缺少的。我们在祂的身体(教会)中都有各自的职任。但我们必须记着我 们的工作就像一场马拉松。假如我们要取得胜利（林前 9:24-27），我们便不能 以冲刺的方式去跑马拉松，这是注定会失败的。另外，我们必须得到足够的休息， 才能继续跑毕全程。 6. 所罗门最终都公开露面(28 章)。正如所罗门暗中被膏立(16-18 节)，然后再公开 向百姓露面一样，我们的弥赛亚也是已经受膏作王，但仍要等待祂再来时才公开 向世人显现。 7. 所罗门已经立定心意(18 节)。他的脚和头脑不断去行道和明道。不过他不能以 为他与神的良好关系是必然的，他的心必须诚实不断地寻求神。无论我们开始得 多好，我们对神的诚心都不是“自动”继续的。 你又如何？作为一个神的工人(提 后 2:15)、一个建圣殿的人，你能无愧吗？假如有愧， 什么使你惭愧呢？你有所罗门的心吗？不要停止在以往所得的成就上——“你当起来 办事;愿耶和华与你同在”(15 节下)。 交 棒 顺口溜 历代志上好笔法， 评论大卫用三家。 以色列家、大卫家， 上帝之家神圣化。 《旧约四》第五课（二） 35 第五课：历代志上、下 第二部分:历代志下 历 史 书 进 展 3 利 未 记 5 申 命 记 8 路 得 记 13 历 代 志 上 14 历 代 志 下 1 创世 记 2 出埃 及记 4 民数 记 6 约书 亚记 7 士 师 记 9 撒母 耳记 上 10 撒母 耳记 下 11 列王 纪上 12 列王 纪下 15 16 17 12…38 39…49 50…59 60…63 64 65 66 67 68…78 79…90 91 92 93 94…98 99 100 主 旨 与 背 景 有关历代志下的重要资料 作者: 不详(传统说是以斯拉) 写作日期: 以斯拉时代 (约公元前 450 年) 所记事情的年期: (创世)公元前 970-580 年 旧约历史 100 步: 由 68.半心半意的所罗门 到:94.回归 钥节: 7:14 主要篇章: 34 主旨: 评论犹大 其他: 1.在希伯来圣经中,代上、代下被放在旧约之末。 历代志下接续历代志上的记载，由所 罗门治理大卫的王朝，至公元前 586 年犹大人被掳为止。代下基本上略过 北国不提(它提到以色列王亚哈，只因 他与好王约沙法有接触)。但本书没有 略过以色列的十二个支派，反而经常 提到他们参与复兴和守节期。 代下将焦点集中于那些在生活和治国 方面效法敬虔的大卫王的好王身上。 它比较详尽地记载亚撒、约沙法、约 阿施、希西家和约西亚等王的事迹。 换句话说，本书的两个主要重点之一 是“属神的人”。 和代上一样，圣殿和在圣殿的敬拜也是贯串代下全书的中心。本书开始的时候，记述圣殿的 兴建和奉献给神；而在书末，则是大约 400 年后波斯王下诏重建圣殿的事情。在这期间，圣 殿这地方，是那些好王复兴的中心。不单只王，祭司和利未人在带领百姓重新敬拜耶和华的 事情上，也扮演着重要的角色。 换句话说，本书的另一个重点是“属神的地方”。不是圣殿的石块和水泥有什么特别之处， 而是圣殿所代表神的亲自临在特别。属神的人常常会将神的同在，作为他们生命的重心。 第二部分：历代志下 36 大 纲 历代志下 所罗门(1-9 章) 犹大诸王(10-36 章) 丰富尊荣 建造圣殿 丰盛财宝 王国分裂 第一个好王: 亚撒 第二个好王: 约沙法 第三批好王: 四个君王 第四个好王; 希西家 第五个好王: 约西亚 结 局 1章 2-7 章 8-9 章 10-13 章 14-16 章 17-20 章 24-27 章 29-32 章 34-35 章 36 章 第一个坏王(后): 亚他利雅 21-23 章 第二个坏王: 亚哈斯 28 章 第三个坏王: 玛拿西 33 章 壹.所罗门(1-9 章) 经文: • 代下 1:1 大卫的儿子所罗门，国位坚固， 他的神 ， 使他甚为尊大。 • 代下 6:1-2 那时所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处。2但我已经建 造 ，作你的 ，为你永远的 。” • 代下 7:1 所罗门祈祷已毕，就有 从天上 ， 燔祭和别 的祭。耶和华的 充满了 。 • 代下 9:22-23 所罗门王的 与 胜过天下的列王。23普天下的 王都求见所罗门，要听神赐给他 的话。 问题: 1. 在 1:1，为什么所罗门能够国位坚固？ 2. 在 6:1-2，所罗门为耶和华做了什么？建造圣殿的目的是什么？ 3. 在 7:1，所罗门祈祷完毕后有什么事情发生？圣殿有什么变化？ 4. 根据 9:22-23，试比较所罗门和天下的列王所蒙的福。所罗门是否也成了列国的祝福？ 解释: 在这部分的头、尾几章，记载了所罗门在位时的智慧、财富、荣耀和尊贵。这实在是以 色列的黄金时代。那时国土完整，版图更伸展至最大，并且四境太平。 在这部分的中间几章，记载了所有这些福气的原因：神的同在于所罗门建造的殿中建立 了。那真是一座辉煌的建筑物。不过兴建这殿的目的，是要作为至高神的居所，假如神 不在那里，圣殿只不过是一座昂贵却空洞的建筑物而已。 贰.犹大诸王(10-36 章) 甲.王国分裂:由耶罗波安领导(10-13 章) 经文: • 代下 10:12-13 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说，“你们第三日再来见我” 的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用 的话回复他们，不用老 年人所出的主意。 《旧约四》第五课（二） 37 • 代下 12:2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民 了耶和华。 • 代下 12:12 王 的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他 ，并且 在犹大中间也有善益的事。 • 代下 13:1-2 耶罗波安王十八年， 登基，作犹大王。2在耶路撒冷作王 三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安 。 问题: 1. 在 10:12-13，罗波安怎样回答百姓？他拒绝谁的建议？你认为这是一个聪明还是愚蠢 的行动？(请留意：罗波安是世上最有智慧的人的儿子，为什么他会那么愚蠢呢？) 2. 在 12:2，为什么埃及王示撒攻击耶路撒冷？ 3. 在 12:12，罗波安有什么反应？神因此怎么做？ 4. 在 13:1-2，谁接续罗波安作王？亚比雅(犹大)和耶罗波安(以色列)的关系如何？ 解释: 很可惜，以色列的黄金时代只有很短时间。在所罗门死后不久，国家便因罗波安的愚昧 而分裂了。 世上最有智慧的人的儿子竟以愚昧的抉择闻名，这怎么可能呢？只是一代之差，一个人 可以绝顶聪明，而他的儿子却十分愚昧。原因也许有很多，但其中一个重要的原因是： 棒没有交下去。绝顶聪明智慧的所罗门，没有跟他的儿子分享他的智慧。因此，当所罗 门死时，他的智慧也随他死去。 犹大和以色列之间的战争，加深了神的子民的分裂和不和。王国的分裂是没法修补的了， 因此由这时开始(参看 11:13-17)，以色列国的名字只是顺带提起时才会出现。相反，以 上的经文却提到了那些来到耶路撒冷敬拜的个人。 乙.第一次复兴:由亚撒领导(14-16 章) 经文: • 代下 14:2-4 亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事；3除掉外邦神的 和邱 坛，打碎 ，砍下 ，4吩咐犹大人 耶和华他们列祖的 神， 他的律法、诫命。 • 代下 15:12 他们就 ，要尽心尽性的 耶和华他们列祖的神。 问题: 1. 在 14:22-4，亚撒首先所行的，在耶和华眼中看为正的事是什么(3 节)？他接着又做 什么(4 节)？ 2. 在 15:12，南国的百姓做什么？ 解释: 亚撒行耶和华眼中看为正的事，这在他首先除掉外邦神的邱坛和偶像的事上显明了。然 后他吩咐犹大人寻求耶和华他们的神。同样，我们也需要知道，必须先清洁内心，才会 有复兴的出现。在他统治期间，百姓与神重新立约，与当日约书亚和以色列人所作的极 为相似(书 24)。亚撒做了很多好的事情，不过他的结局却不太好(参看 16:1-14)。 第二部分：历代志下 38 丙.第二次复兴:由约沙法领导(17-20 章) 经文: • 代下 17:3-4,6 3耶和华与约沙法同在，因为他 他祖大卫初行的道，不寻求巴 力，4只寻求他父亲的神， 他的诫命，不效法以色列人的行为……6他高兴遵 行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。 • 代下 17:9 他们带著 ，走遍犹大各城教训百姓。 • 代下 20:15 他说：“犹大众人，耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对 你们如此说：‘不要因这大军 ，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’” 问题: 1. 在 17:3-4,6，为什么耶和华与约沙法同在？他没有效法什么人的行为(4 节)？ 2. 在 17:9，王所差遣的这些人，走遍犹大教训百姓什么？ 3. 在 20:15，当犹大王遇上大军时，先知对他和百姓怎么说？这是谁的战争？ 解释: 约沙法的统治有一切敬虔治国者的元素：除掉偶像(17:6)、神赐的平安和成功(17:10； 20:29-30)、战胜敌人(20:1-28)，和先知的事工(19:1-3)。在危急的景况中，神借着为王 争战显出了祂自己的大能。不过约沙法也像亚撒一样，结局不是太好(参看 20:35-37)。 丁.第三次复兴:由四个王领导(24-27 章) 经文: • 代下 24:2 祭司 在世的时候， 行耶和华眼中看为正的事。 • 代下 25:2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是 。 • 代下 26:4-5 乌西雅行耶和华眼中看为正的事， 他父亚玛谢一切所行的。5通 晓神默示 在世的时候，乌西雅定意 。他寻求，耶和华神 就使他亨通。 • 代下 27:2 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入 耶和华的殿。百姓 。 问题: 1. 在 24:2，谁做耶和华眼中看为正的事？他一生都作正事，还是只是一段时期？当耶何耶 大死后，犹大人怎样(参看 24:17-19)？ 2. 在 25:2，这节经文怎样形容亚玛谢顺服神的心？哪一个君王也是这样？ 3. 在 26:4-5，这几节经文怎样形容乌西雅？谁教导他寻求神？ 4. 在 27:2，虽然约坦是好王，但这节说百姓怎样呢？ 解释: 南国再次向好的时期，是接连四个王的统治期间。他们全都开始得很好，有些更有导师帮 助。可是，头三个王的结局都不好。约阿施因受众首领的邪恶影响，变坏了(24:17-27))。 亚玛谢因拜以东人的神，将胜利变为失败(25:14-20)。乌西雅因心高气傲而跌倒 (26:16,21)。这些都是作者要让读者知道，领袖容易跌落的陷阱：1)身边有不良的顾问； 《旧约四》第五课（二） 39 2)在初次胜利后便疏於防范；和 3)变得心高气傲。请从这些王身上学懂小心这些陷阱，避 免掉在其中！ 戊.第四次复兴:由希西家领导(29-31 章) 经文: • 代下 29:2 希西家行耶和华眼中看为 的事，效法他祖 一切所行的。 • 代下 29:3 元年正月， 了耶和华殿的门，重新 。 • 代下 30:1 希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫 他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守 。 • 代下 31:20-21 20希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为 为 为 的事。21凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求 他的神，都是 ，无不亨通。 问题: 1. 在 29:2，这节经文怎样形容希西家？本书将他和谁相比？ 2. 在 29:3，其中一件他所作的正事是什么？ 3. 在 30:1，希西家叫百姓守什么节？为什么这是一件特别的事情(看 5节和 26 节)？ 4. 31:20-21 怎样形容希西家？有哪个王像他？希西家因顺服得到什么结果(21 节)？ 解释: 代下将希西家和大卫向神的诚心相提并论。他恢复了圣殿的敬拜。自所罗门之后，第 一次全国庆祝逾越节。他看见神在亚述王面前向他大施拯救；他大大亨通。可是，希 西家的结局也不像他开始时那么好(32:24-26)。更令人叹息的是，随着这位自大卫以 来最伟大的王的过去，他的下一代却出现了犹大历史上最坏的王—⎯玛拿西（33 章）。 己.第五次复兴:由约西亚领导(34-35 章) 经文: • 代下 34:2-3 他(约西亚)行耶和华眼中看为正的事，效法他祖 所行的， 不偏左右。3他作王第 年，尚且 ，就寻求他祖大卫的神。到了 年， 才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。 • 代下 34:33 约西亚从以色列各处，将一切可憎之物尽都 ，使以色列境 内的人，都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的 神， 。 • 代下 35:18 自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的 节，以 色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人，在那里的犹大人和以色列人，以 及耶路撒冷居民所守的 。 • 代下 35:23-24 弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出 阵罢。”24他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到 。他就 了， 第二部分：历代志下 40 葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人，都为他悲哀。 问题: 1. 在 34:2-3，作者将约西亚和谁相比？他何时开始寻求耶和华？ 2. 在 34:33，约西亚为国民做了什么？他事奉神的时间有多久？有哪些王是在后期才不 跟随神的？为什么会这样呢？ 3. 在 35:18，约西亚与百姓过什么节？有哪个王也曾做这事？经文怎样评论他们如何过 节？ 4. 在 35:23-24，谁射中约西亚？他是怎样死的？死在哪里？假如他在耶路撒冷死去， 他会平平安安地归到坟墓吗(参看 34:28)？ 解释: 约西亚全心跟随神，很像在他之前的希西家。他诚心向神，可与大卫相比。他修理圣 殿，也再次发现律法书。明显地在前几朝的时候，百姓和领袖都没有看过这律法书， 尤其在他父亲玛拿西的时候。 约西亚预备了和庆祝了一次盛大的逾越节。自从撒母耳以来，他们未试过这样庆祝逾 越节。虽然如此，百姓所作的仍是太过份。神不会不施刑罚的。神在 34:28 给约西亚 的应许，是他不会亲眼看见神在那地所降的灾祸。百姓的腐败已经无药可救(尤其在玛 拿西时)，因此犹大的灭亡已是无法避免。 约西阿是唯一一个由他的三个儿子继位的王(约哈斯、约雅敬和西底家)。可叹的是这 三个儿子，一个被掳到埃及，一个几乎被掳到巴比伦；而他的第三个儿子(也是最后一 个王)西底家，最终也被巴比伦人掳走。 历代志下的主题 壹.祝福和咒诅的实现 摩西之约是非常鲜明的：假如百姓顺服和敬爱耶和华，耶和华便会给他们经济上、物质 上和政治上的祝福。神也会给他们胜利、繁荣兴盛和四境平安。但假如百姓不顺服，他 们便会受到神的咒诅。他们会受辖制、会缺乏，最终更会被掳走。请参看利 26 和申 28 详细记载的祝福和咒诅。 代下的一个重要主题，是要显明犹大诸王生平蒙福和受诅的原则。历代志跟列王纪不同 之处，是后者记载列王的事迹时没有加以评论，而前者则在记述犹大诸王生平的同时， 加上了事情的前因和后果。举例如下： • 代下 12:2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶 和华。 • 代下 26:5 通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求，耶和华 神就使他亨通。 • 代下 27:6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。 • 代下 28:4-5 (亚哈斯)并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。5所以耶和华他 的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。神又 将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。 • 代下 28:19 因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大 《旧约四》第五课（二） 41 卑微。 • 代下 31:21 凡他(希西家)所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他 的神，都是尽心去行，无不亨通。 问题: 1. 请根据以上经文填好下表。写上发生什么事(无论好与坏)和为什么会发生。第一 节已经做好了，可作为参考的例子： 经文 发生了什么事 为什么会发生 12:2 埃及王示撒上来攻打耶路撒冷 王和民得罪了耶和华 26:5 27:6 28:4-5 28:19 31:21 解释: 代下其中一个重要主题，是祝福和咒诅原则的实现。在西乃山上的摩西之约，清楚明 确地列明了跟守约与否相关的祝福和咒诅。历代志下纯粹将这祝福与咒诅的原则应用 到南国的历史事件上。 教会今天的祝福和咒诅 祝福和咒诅的原则不但应用在旧约，也应用在今天的教会时代。积极的信息，可以在路 6:38 等经文中找到：“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上 尖下流的，倒在你们的怀里……”消极的信息，可以在加 6:7 等经文中找到：“不要自欺， 神是轻慢不得的：人种的是什么，收的也是什么”。 我们必须记着两件非常重要的事情： 1. 神所应许最美好的祝福并不是今世的。神所给的最宝贵的赏赐，会是当祂的儿子再来 建立祂的国度时所给的那些(太 5:11-12;路 14:13-14)。我们必须为这些赏赐忍耐等候 （同时努力工作）！应当刚强壮胆！任何的等待和苦楚，以及为神所作的一切努力，都 是值得的！请看路 19:11-27 的故事，主人吩咐我们要去做生意，直到他得国回来。当 祂再来时，我们所得的赏赐将会是很大的。 2. 神最好的祝福,并不一定就是那些我们以为最好的祝福。我们今世所得的赏赐都是短暂 和一时的。事实上，某些“祝福”，例如财富，只会给我们带来另一些问题，叫我们头 痛。神要给祂的教会的最佳赏赐，是永恒和不能衰残的(彼前 1:3-6)。一般人以为财富、 名誉和权力等属世的事情是神所赐的祝福，但神所应许的赏赐比这些要好得多(罗8:18； 15:27；弗 1:3；来 11;25-26；雅 1:12；彼后 4:14)。 作家长的应该明白这一点：假如孩子要什么我们便给什么，他便会给宠坏，变得任性。假 如我们的“祝福”结果令我们的孩子缺乏属灵的特质和能力，这些祝福就不是真正的祝福 了。但假如我们容让孩子们在某些处境中，以致他们能发展性格，培养自信；又假如我们 第二部分：历代志下 42 容许孩子们学习应付逆境，面对挑战，那么我们这些家长便给了他们远胜金钱的礼物了。 神也是一样。神这位家长太有智慧了，祂没有应许我们(祂的孩子们)荣华富贵和舒适享受。 相反，祂应许我们，我们必会像祂的模样(罗 8:28-31)。神也让我们经历一些景况，为要 给我们机会去培育信心、性格和对祂的爱。祂是为了我们好才管教我们(来 12:5-11)。当 我们各方面都发展了，也预备好接受神真正祝福的时候，神便会在祂再来时将祝福大大地 赐给我们。 贰:圣殿的敬拜 经文: • 代下 2:4-6 我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他……5我所要建造的 殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。6天和天上的天，尚且不足他居住的，谁 能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇么？不过在他面前烧香而已。 • 代下 5:13-14 吹号的、歌唱的、都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华……那时 耶和华的殿有云充满，14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。 • 代下 24:18 他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因为他们这罪， 就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。 • 代下 33:4-5,7 (玛拿西)在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我的名必 永远在耶路撒冷。”5他在耶和华殿的两院中，为天上的万象筑坛……7又在神殿内立 雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列各支派中，所选择的耶路 撒冷和这殿，必立我的名直到永远。” • 代下 36:18-19 迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领 的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧 了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。 • 代下 36:23 波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我 在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他 的神与他同在。” 解释: “圣殿”这个词在代下出现超过 150 次。大卫和所罗门统治期间最重大的成就，就是兴建 了圣殿和建立了圣殿的敬拜。圣殿是神的居所；那里有祂特别的同在。所罗门知道，以 为一个建筑物能安置神，是愚蠢的想法。不过圣殿能特别集中人对神同在感觉。这是一 个特别的象征，表示神与以色列民族有一个特别的关系。 但当拜偶像取代了敬拜神，并且在民间疯狂蔓延之后，圣殿便被丢弃了。邪恶的太后亚 他利雅曾夺走神殿中的圣物(24:7)。到了亚哈斯，他毁坏圣殿里的器皿，并且封锁了耶 和华殿的门，使殿荒废(28:24)。玛拿西当政时，他在圣殿中筑坛，又在圣殿的两院为天 上的万象筑坛(33:4-5)。玛拿西所作的是最邪恶的事，因而使神的忿怒临到他们。当百 姓被掳时，圣殿被焚毁，里面所有的财宝都被掠走(36;18-19)。 然而，故事并未在这里停止。在书末，新的波斯王古列宣告了他的谕旨，准许(甚至可算 是吩咐)以色列民族回归故土。他们为什么要回去？要重建圣殿呀！因此，在长期跌倒带 来刑罚和被掳之后，本书最后为神的百姓带来希望—⎯神并未完全放弃他们呢！ 叁.强调“全以色列” 《旧约四》第五课（二） 43 旧约历史 100 步的第 80 步是“消声匿迹”。这不是说以色列的十个支派从此消失了；这 只是说，北国的人并没有像南国的人一样 。其实就算在北国亡后， 十 个支派仍然存在，并参与圣殿的敬拜。 经文: • 代下 11:13-14 以色列全地的祭司 他们的郊野和产业，来到犹大与耶路 许他们供祭司职分事奉耶和华。 • 代下 11:16 以色列各支派中，凡立 来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 • 代下 15:9 (亚撒)又招聚犹大、便 拿西人、西缅人。有许多以色列人归 • 代下 30:25 犹大全会众、祭司利未 以及犹大寄居的人，尽都喜乐。 解释： “全以色列”这个用语在本书出现过 15 没有回归故土，但仍然有少数 10 个支派 路撒冷的圣殿敬拜。本书的第一批读者 得到鼓舞：神为以色列的所有支派都存 照样，神曾说祂的教会也是来自各族、 会有较多基督徒，另一个则较少，但神 于中国的事工上，这是祂对我们的优待 神的爱，但现在我们必须仰赖祂的应许 立祂的教会。 肆．复兴 代下所记的几次特别的复兴成了本书的 大四王、希西家和约西亚领导的。而最 请看下表： 1 亚他利雅 21-23 章 被杀 约 4 个 第三 所罗门 1-9 章 最初的复兴 5-7 章 罗波安 10-12 章 自卑 12:12 7 1 亚撒 14-16 章 第一次复兴 14-16 章 (没有提到北国 的政治实况) 2 约沙法 17-20 章 第二次复兴.17-20 章 重归故土 和利未人，都从四方来归罗波安。 撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒 定心意寻求耶和华以色列神的，都 神。 雅悯的众人，并他们中间寄居的以 降亚撒，因见耶和华他的神与他 人，并那从以色列地来的会众， 次。本书极力指出，虽然以色列民 的余民和利未人没有被掳到亚述， ，那些被掳归回的移民，必定能从 留了余种！ 各方、各民和各国的（启 5:9）。也 在世界每处地方都会有祂的子民。 。也许将来我们会有机会在中国以 ，就是祂要在这辽阔的国家的每一 标记。代下的五次复兴是由亚撒、 全面彻底的两次，是希西家和约西 2 亚哈斯 28 章 没有葬在列王 的坟墓中 3 玛拿西 33 章 自卑 ： 33:12-13 3 阿施-约坦 王: 24-27 章 次复兴:23-24 章上 4 希西家 29-32 章 第四次复兴: 29-32 章 5 约西亚 34-36 章 第五次复兴 34-35 章 代下强调以色 列的五次复兴 22 BC 5 ---60 ---59 公元前 722 年 36 章 -- -- 以色列的 14利未人撇下 绝他们，不 随从利未人， 法莲人、玛 同在。 和寄居的人， （北国人民） 并参与在耶 这个信息中 许某个国家 我们被祂用 外向人分享 处地方都建 约沙法、犹 亚的复兴。 86 B.C 6B.C 7B.C -公元前 597 年 -公元前 606年 公元前 586 年 第二部分：历代志下 44 请留意最彻底的复兴发生于王国的后期，在希西家和约西亚的统治期间。重新庆祝逾越节也 是在这两个时期发生。这五次复兴使南国没有像北国那么快便跌进被掳的刑罚中。这同时也 为将来的人民作了榜样，就是只要顺服神便可重得荣耀。 信 息 前言 代下所记的复兴给我们一个好的模式，让我们知道今天的复兴可以怎样产生。假如我们渴望 自己复兴、渴望教会复兴，我们便需要从南国的复兴中学习。我们尤其要学习希西家王所领 导的复兴(29-32 章)。 壹.复兴必须包括洁净(29:1-36) 甲.洁净那些废弃了的事物(29:1-19) 1. 复兴的第一步是要知道我们废弃了什么(1-10 节) 2. 下一步便是要为此做些事情(11-17 节) 3. 将你的进程向某人交待是一个好的方法(18-19 节) 乙.洁净罪孽(29:20-28) 丙.用敬拜来洁净(29:29-31) 丁.以每天的奉献(活的祭物)来洁净(29:32-36) 贰.复兴必须包括集合忠信的人(30:1-31:1) 甲.邀请忠信的人到来团结一起(30:1-12) 1. 邀请众首领(1-5 节) 2. 打破隔膜和障碍(6-11 节) 3. 重得团结(12 节) 乙.聚集忠信的人一起献祭和敬拜(30:13-31:1) 叁.复兴必须包括忠信的人愿意服事(31:2-21) 甲.奉献(2-8 节) 乙.处理(9-19 节) 丙.结果(20-21 节) 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 要教会复兴必须有下列的元素：个人和大众的洁净、聚集忠信的人联合敬拜，以及忠信的人 毫不犹豫愿意诚心服事和奉献。但愿每一间教会都能得到复兴—⎯就由我们自己开始吧！ 交棒 顺口溜 历代志下接代上，评论犹大是非详。 建造圣殿所罗门，五次复兴八好王。