三、阅读下面的文言文，完成9〜12
题
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。(12分，每小题3分)放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云
表
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，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。'《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。'盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”9.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()升高而望，得异境焉升：登上鸣鹤在阴，其子和之和：和睦隐德之士。狎而玩之狎：亲近鹤归来兮，东山之阴阴：北边下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()故《易》、《诗》人以比贤人君子若亡郑而有益于君，敢以烦执事B.纵其所如,或立于陂田可以无悔矣，其孰能讥之乎C.宜若有益而无损者吾尝终日而思矣D.鹤鸣于九皋，声闻于天智勇多困于所溺下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()明年春，水落，迁于故居之东而山人之亭，适当其缺其为乐未可以同日而语也虽南面之君，未可与易也下列对文章的阐述，不正确的一项是()A.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。D.作者最后引用山人所作的放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。将第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)升高而望，得异境焉，作亭于其上(3分)狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。(4分)独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。(3分)9.B解析：“和”读he,应和，跟着唱。根据语法结构
分析
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可知，“和”后面是代词宾语“之”，“和”应为谓语动词，而不能理解为形容词，故B错。对文言实词词义可以联系上下文推断。A解析：两个“以”字都是介词，“用、拿”的意思。B中“其”，分别是代词它（指鹤）、表反问的语气词。C中“而”，分别是顺承连词、表修饰的连词。D中“于”，分别为介词“到”和介词“表被动”。C解析：A中“明年”，文中义指（那一年的）第二年，今义指今年的（下一年）,古今异义。B中“适当”，文中义指刚好挡住，今义是形容词，“合适，恰当”的意思，古今异义。D中“南面”，文中义指面朝南方，今义是方位名词，南方，古今异义。D解析：放鹤、招鹤之歌的作者为苏轼。（1）山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。（2）跟它亲昵，跟它玩耍，好像是有利而无害的，然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。。（3）独自整天在河涧、山谷中，啄食青苔，脚踩白石。【参考译文】熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地像个大环；只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。郡守苏轼时常带着幕友和下属去看望山人，在这座亭子里喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子——雏鹤在应和它。'《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。'这是因为，作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、自在，超出于尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好像是有利而无害的，然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么像酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人，却用这来保全本性，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静像鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是像酒那样荒废事业、迷惑性情、败坏和搅乱国家的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说：“鹤飞去呀，望着西山的缺口，在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地转过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息，忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。独自整天徘徊在溪涧、山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石。鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足蹬草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田生活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”
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