旅游商品设计
旅游商品设计——刺绣 一、 山西刺绣的概况:
山西省民间，是民间刺绣艺术品的生长地。民间刺绣，在人类历史的童年时代，就记录着以骨针、麻线缝制兽皮，遮体御寒，磨制兽牙、贝壳、彩石，系之胸、腕之处装扮自己的史实。其时虽算不得刺绣艺术，却实实标明了对美的向往和创造，从我们先祖已开始这一追求。
人对美的本能的追求和基本工具、材料的出现，使刺绣在很早就形成为一种艺术形式。早在周代就有“画绣之工，共其职也”之说。《诗经?召南》中有“羔羊之皮，素丝五(纟它)”，“羔羊之革，素丝五(纟或)”，“羔羊之缝，素丝五总”的诗句，描述了当时缝接皮服的精湛工艺。《诗经?唐风》中的“素衣朱(礻暴)”、“素衣朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术，而当时的唐，正指山西中部地区。
源远流长的山西民间刺绣，在其后的整个社会发展进程中，成为人类生活中不可缺少的内容。其工艺技巧也日臻完善精美。唐人胡令能以七绝诗咏颂当时民间刺绣水平:“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得灵莺下柳条。”
山西民间刺绣无论晋南还是晋北，山区或是平原，都因其古老文化和地理条件的影响，显得率真、纯朴、热烈、犷野。尤其作为服饰刺绣，是与人的性格相协调、相适应而存在的，因此它既是一种造型艺术，又是一种环境艺术;既是一种灿烂的民间文化，又是丰富多彩，真真切切的民俗生活。
二、 山西刺绣的文化背景
山西是较为封闭的内陆地区，悠久的古文化和浓厚的宗教气息，给大众文化以丰富滋养的同时，又紧紧地封闭了它，使山西的民间文化能够在长期的封闭状态中从容地完善自己和保留自己的原始风貌。民间刺绣借助于这得天独厚的地理和文化条件，得以在民间传承数千年，并不断地修正和拓宽自己的
表
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现技巧和表现领域。它作为一种“生产者的艺术”产生于民众，直接服务于民众，走着一条完全不同于文人艺术、西方艺术和宫廷贵族艺术的道路，处处显示着朴实、率真、热情、挚爱的人性意识;显示着自然、洒脱、超逸、完整的美学追求;显示着勤劳、聪慧、多思的生活态度。我们从每一件作品中都不难体味到一种深沉的厚重感来，这种厚重是观念、技巧与生活的高度完美的统一，是来自对时空界限的准确把握。
装点和美化生活环境，是热爱生活的重要标志。民间刺绣是劳动者创作的一种艺术形式，他们在每一件生活用品上都施之以智慧，倾注着感情。生活用品刺绣在表现内容上是非常自由、随意的。由于刺绣艺术的装点，使不少农家展示出一种热情、温暖、舒适宜人的境界，一种人情味极浓的艺术世界，这里的艺术可以毫无做作地与生活联结在一起。这些生活用品
除实用审美而外，还成为一种教化手段，使得广大的民众虽因家境贫寒不能“知书”，但却能“识理”。这些刺绣内容中有理想的教化，又有现实的指南。
三、 山西刺绣的市场定位
从今年最新的市场信息来说，以中博会为例了解刺绣的市场。
太原作为中部六省得最后一个省份，在中博会开展的第二天，我前往中博会场参观，与开放首日相比，前来观展的市民人数更多，热情也更为高涨。在各省展区前，特色服饰、食品、工艺品引得不少市民驻足流连。
我省作为此届中博会的东道主，多种特色民间工艺品自然也当仁不让，争相在南来北往的宾朋面前绽放着特有的光芒。
在山西展区，鼻烟壶、泥塑、陶艺、晋绣等民间艺术大师纷纷以其精湛的技艺和巧夺天工的作品，征服着在场的所有人，同时，也对外宣扬着属于我们自己的三晋艺术。展会现场，代表三晋刺绣技艺的“牵绣”更以其难度高等特点，引得赞叹声连连。
在牵绣展区，一件件精美绝伦的刺绣作品高悬墙上，“张扬”着它们的美艳，代表性的作品有五台山大白塔等诸多刺绣精品。而在它们前面，一位大姐正专注于手中的绣活儿，丝毫无暇顾及周遭的鼎沸。
原来，大姐名叫范素萍，是我省和顺县团北村人。经了解才知道，她手中的这门技艺是家传的，而她，已经是家中的第五代传人。
“我儿时特别喜欢画画儿，4、5岁时就能凭想像画出各种花鸟，13岁时跟着祖母正式开始学习刺绣。”范大姐告诉记者，她的刺绣之路可以说是从幼时爱好中起步，在探索实践中提高，在挖掘创新中发展。从13岁学艺至今，她已在刺绣这条路上前行了33年。
范大姐又把牵绣称为“晋绣”或者“硬绣”，把四大名绣称为“软绣”。这是因为，牵绣与其他绣种相比，特点就在于它是在五层布上进行刺绣，相对来说，硬度较强、难度较大。但从绣品的立体感来看，却胜过其他任何绣种。
“提起刺绣，人们首先会想到苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣。对晋绣，却知之甚少。”说到这儿，范大姐眉宇间流露出淡淡的遗憾。她说，牵绣的起源可以追溯到公元前513年古晋国先君晋献公时期。晋献公在他大婚之际，令宫中能工巧匠用落金片制作十种果子造型的金花缀于鞋上，然后让新娘子姜氏穿上“十果鞋”，意在宣扬晋国吞并十国的丰功伟绩。后来，此俗便渐渐在民间流行开。
范大姐说，她之所以33年如一日地坚持刺绣，就是希望能够把这三晋悠久的历史文化传承下去。“有朝一日，我希望牵绣也能成为中国几大名绣之一。”
尽管在一定程度上晋绣并没有享有很高的声誉，甚至不能够与中国四大名绣相媲美，但也承载了山西的历史与文化传承。
四、 山西刺绣的商品设计及其寓意
1. 邮票
2. 荷包、香囊
3. 绣花枕头、门帘、坐垫、桌布、枕套、被面、褡裢、椅套、手帕、线兜、
手袋、车帘、轿帘子…….
4. 绣花鞋、绣花帽.....
5. 服饰
6. 工艺品
7. 装裱
这里特别值得一提的要数孩子的枕头兼玩具的老虎枕头了。虎是我国民间普遍尊崇的吉祥物。汉代便有画虎于门，以驱灾避邪之俗。在我省民间以虎来做为孩子的伴生物，除具驱邪镇定作用外，还有祝福孩子虎头虎脑，虎虎有生之意。这种布老虎枕头，也博得孩子的喜爱，于是这可爱的动物便成为普遍的民间玩物，并随着各地文化、风俗的不同而具有不同的造型趋向。有的虎头鱼尾，有的一边是人一边是虎，有的一边是虎一边是兔。这些丰富而奇特的想象和造型显示出创作者浪漫洒脱的创作思想，也透射着一种神秘的图腾影象。殷商武王时期的甲骨文中，便有古代战士头蒙虎皮，身穿虎皮，武器上饰以虎皮，以进攻敌人的记载。在《左传》、《礼记》、《尚书》、《荀子》等典籍中，均有戴虎皮帽，穿虎皮裤，驾虎皮车，戴虎面具的记述，说明在古代虎是作为保护神，凶猛吉祥的象征物被普遍应用的，后来在文化发展的进程中才逐渐地落人民间，成为民间吉祥物。
除了绣花枕头之外，在山西晋城一带刺绣也很受欢迎。明清时期区分官员大小，其中有一项就是根据各品官阶的补服来区分职位高低的。胸前的补子都是刺绣的代表作。且文官武官又有不同，文官一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，
八品为鹌鹑，九品为练鹊;武官一品为麒麟，二品为狮，三品为豹，四品
为虎，五品为熊，六品为彪，七八品为犀牛，九品为海马。这虽不是民间
服饰，然而毕竟是由民间发展而来，所以仍带有民间文化的一些特征。
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