浅议《红楼梦》中的和尚道士

浅议《红楼梦》中的和尚道士 《红楼梦》有“四多”:女性多，庙宇多，戏曲多，诗词多。虽然“女性多”， 但率先出场的却是四位男性，两位凡人，两位仙人。贾雨村就是“假语村”，是虚构的人物，与甄士隐(真士隐)分别影射社会中不同生活态度的两种文人。贾无耻而官运亨通，甄正直善良而一生不幸，在 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中起串联故事的作用。一僧一道的对话讲出了石头记的由来。赖头和尚叫茫茫大士，跛脚道士名渺渺真人。虽然“庙宇多”， 但可圈可点的和尚和道士超不过十位。 值得十分重视的是，《红楼梦》中的和尚和道士，除了清虚观张道士和天齐庙王道士有姓氏之外，都沒有姓名，只有部分有法号或道号。为什么是这样呢,从文化角度讲，这 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明作者倾向于道教文化。道教是中国土生土长的一种宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教有两大主要派别:南方正一道，北方全真道。正一道奉张天师为首领。全真道于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。正是因为这个缘故，《红楼梦》中清虚观的道士姓了张，天齐庙的道士姓了王。 一、同降龙罗汉下凡后变成邋遢济公一样，跛足道人 和赖头和尚的真实身份也都是下到凡间的仙人。 在《红楼梦》原著中，癞头和尚和跛足道人的戏份不多但地位颇 重。作为外表“癞头跣脚”的神异人物，癞头和尚和跛足道人虽然其貌不扬，但却是小说中实在在的“神仙”，更是被曹雪芹寓以了既能令人富贵、又能一朝回贫的深刻含义。跛足道人和癞头和尚是贯穿整个《红楼梦》的人物，他们在关键时刻出现指点迷津,推动故事情节发展。 跛足道人和赖头和尚神通广大，法力无边，惟受掣于警幻仙子。他俩作为引子，整部《红楼梦》就是由他们展开的，是他们在青埂峰上发现了宝玉的前身——那颗吸进日月精华的石头，并由他们把石头幻化成通灵宝玉，随神瑛侍者(贾宝玉)带入凡间，历尽了红尘中的繁华与心酸，后又回到原山，上表《石头记》。《红楼梦》全文原是刻在石头上的，所以称为《石头记》，跛足道人和赖头和尚就是整部《红楼梦》的指引者。 在中国古代，高人都是一副落魄的样子，在落魄中显出自己的不凡来。如果他们衣衫华贵，气度不凡，就失去了仙即是凡的寓意。《红楼梦》中的仙僧仙道下凡后也变化成为赖头和尚和跛足道人了。他们在仙界时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，来到人间，“那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头”。 仙界是作者理想中的境界，而世俗的富贵名利不过是过眼云烟，终归于虚无，不可当真，即所谓“假作真时真亦假”。这一僧一道说的话是“真”话，不能单从表面上理解。比如跛足道人对甄士隐说:“舍我吧”，表面上看是指将英莲舍给他，实际上是在指点甄士隐舍去自我，出世回归仙境真界。 跛足道人的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”， “世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的世俗舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧:“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。” 我们来看一看跛足道人在第 一 回的单独出场: 可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是: 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了(liǎo)～ 古今将相在何方,荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了～ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了～ 君生日日说恩情，君sǐ又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了～ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了, 士隐听了，便迎上来道:“你满口说些什么,只听见些„好‟、„了‟、„好‟、„了‟。那道人笑道:“你若果听见„好‟、„了‟二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好(hào)，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道:“且住～待我将你这《好了歌》解注出来何如,”道人笑道:“你解，你解。”士隐乃说道: 陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜,昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧～训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷～因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳～ 那疯跛道人听了，拍掌笑道:“解得切，解得切～”士隐便说一声“走罢～”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信,无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。 我们再来看一看跛足道人在第十二回的单独出场: 那贾瑞此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说:“快请进那位菩萨来救我～”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫:“菩萨救我～”那道士叹道:“你这病非药可医～我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿 上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧～三日後吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。 旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末後镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜～若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了～你们自己以假为真，何苦来烧我,”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道:“谁毁„风月鉴‟，吾来救也～”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。 我们再来看一看癞头和尚和跛足道人在第二十五回的共同出场: 正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响， 念了一句:“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者， 我们善能医治。”贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在， 奈贾母之言如何违拗;想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样: 鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。 那道人又是怎生模样: 一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱 弱水西。 贾政问道:“你道友二人在那庙里焚修。”那僧笑道:“长官不须多话。因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道:“倒有两个人中邪，不知你们有何符水,”那道人笑道: “你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水,”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道:“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道:“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。” 贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道:“青埂峰一别，展眼已过十三载矣～人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指～可羡你当时的那段好处: 天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲; 却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。 可叹你今日这番经历: 粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。 沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场～” 念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道:“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话， 让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着， 不许别个人进来。