苏州市精神文明建设重点工作会议会议记录

苏州市精神文明建设重点工作会议会议记录 省文明委副主任韩松林辅导报告 关于精神文明建设的基本思考 一、 精神文明建设的基本概念 1979，叶剑英同志在建国30周年大会讲话中第一次剔除 1980，小平同志完整提出 1986，确定精神文明建设指导方针 1996，十四届六中全会提出精神文明建设若干重要问题的决议 (一) 基本定义:精神成果的总和;人类智慧、道德的进步状态;社会主 义社会重要特征，现代化建设重要目标、特性。 (二) 主要特性 1、 个体性 2、 群体性 3、 社会性 (三) 根本目标 1、 人的自由和高尚 2、 社会的和谐进步 3、 世界的和平发展 (四) 社会主义精神文明特点 1、 极富历史内涵，深具民族特色，饱含文化先进性的文明 2、 继承力强、兼容力强、发展力强、作用力强，社会主义MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1715921552912_3特征的 重要体现 3、 处于发展阶段，其历史使命、体系建设以及发展趋势值得深入研讨 二、 深刻认识精神文明建设的历史使命 (一) 宏观责任 1、 体现党的根本宗旨 立足人的全面发展、立足满足人民群众日益增长的需求、立足创 造美好幸福生活。 2、 体现党的执政方略 两手抓、两手硬 3、 体现我国制度特征 中国不搞多党轮流执政、不搞联邦制、不搞三权分立、不搞私有 化 旗帜凝聚人心、道路指引复兴、体系引领进步 4、 体现我国综合国力 经济、科技、国防——硬实力 国家创造力、思想影响力、民族凝聚力——软实力 (二) 具体责任 1、 凝聚强大的精神力量 2、 引领良好的社会风尚 3、 维护社会和谐稳定 促进人的全面发展 4、 三、 江苏精神文明建设的主要成绩 四、 江苏精神文明建设主要问题: 1、 社会文明程度和公民文明素质总体上与全面小康的要求，与人们的感受、 期望有差距。 2、 城乡一体化中文明建设的进程总体上迟滞于城乡一体化的发展进程(不 够广、不够硬、不够多、不够高) 3、 精神文明建设工作本身诸如思想观念、运作方式、工作 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 等存在一个 需要转变乃至转型的问题。 五、 精神文明建设的发展趋势 1、 工作理念由创建型向建设型迈进 以创促建、变被动为主动、变阶段为经常、变局部为全局 活动推动、评比促动、先进带动 2、 工作机制由软约束向硬约束迈进 3、 评价方法由名额制向达标制迈进 从荣誉转变为要求;从以少带多转变为全面覆盖;从盆景转变为百花园 关于文明单位创建的几个问题 一、 文明单位概述 由党委、政府或文明委命名表彰的先进集体，是一个综合性的荣誉称号。 文明单位、文明村镇、文明行业、文明城市创建组成群体性精神文明创建系 列活动。 二、 创建文明单位的意义 1、 群众性基层文明创建活动的基础性工程 2、 基层单位全面发展的系统工程 、 大力提升全社会文明程度的示范性工程 3 三、 省文明单位创建基本态势 苏州有10个全国文明单位、省级文明单位550家，市级文明单位1146家 四、 省文明单位创建特点 1、 工作机制进一步健全(第一年文明服务品牌评选、第二年满意度调查、 第三年综合评选) 2、 实践载体进一步拓展 3、 工作覆盖面进一步扩大 五、 主要问题 1、 覆盖面、参与面还不够广 2、 常态化、制度化还没有完善起来(从单位自身看) 3、 新思路、新办法还不是很多(从管理层面看) 六、 当前创建的几项重点 (一)深入推进思想道德建设 四个一工程: 1、 一堂:道德讲堂(5个基本程序:听一首歌曲、说一个故事、看一段录 像、读一段经典、进行一番评议;一个月或一个季度一次;宣讲点评本 单位的好人好事)(报告文学:城市底色) 2、 一队:建立志愿服务队伍 3、 一牌:做好本单位内部、职工身边的思想道德公益广告宣传牌 4、 一传播:要建立网络文明传播志愿者队伍，开展文明传播志愿服务活动。 (二)大力抓好诚信建设 (三)大力加强文化建设 1、要提炼有单位特色的核心价值观。 2、主题宣讲、征文等各种形式 、活动品牌建设 3 4、群众性文化建设 (四)积极参与文明城市共建工作 (五)广泛开展学雷锋志愿服务活动 1、志愿者总数占单位职工人数的30%以上，共产党员带头加入 2、要经常性开展三关爱活动(关爱自然、关爱社会、关爱他人) 3、要建立起能考核的管理机制 (六)切实关心未成年人健康成长 要支持江苏省美德基金会的工作 (七)主动参与城乡结对、文明共建行动 文明单位至少结对共建一个村，主要帮助结对村开展文化活动，帮助留守、流动、空巢群体。 (八)加快推进文明创建信息化管理 1、要成为“江苏文明单位在线”信息化系统的注册单位，上线与否将作为文明单位评选的前提条件。 2、报送精神文明建设的工作简报 (szwmb@vip.126.com;szwmb@vip.sina.com) 报送材料要和精神文明建设具有相关性，要言之有物(300字以上)，各单位要有专人负责审核把关。 互联网阵地:中国文明网联盟苏州站、文明苏州网、文明苏州微博(新浪微博)(腾讯微博) 市文明办综合协调处沈建良处长辅导报告 精神文明创建重点工作培训 一、围绕“家在苏州 践行五好”为主题，大力开展思想道德建设 (一)推荐、选树、评选阶段 (二)学习、宣传道模、身边好人 (三)关爱、帮扶、礼遇道德模范 (四)开展道德领域突出问题专项教育和治理活动 (一)推荐、选树、评选工作 苏州现有全省道模及提名8人，中国好人61人，苏州道模(推荐3人)200人，百名文明市标兵500人。 1、寻访、选树身边的人活动(姑苏晚报开设“家在苏州，践行五好――寻找身边的感动”专版) 2、十佳新人、十大新事(年度道德模范，精神文明建设) 3、“我推荐、我评议身边好人”工作 一是推荐阶段 二是投标评议阶段(投票平台www.wenming.cn 中国文明网) 三是公布结果(每百万常驻人口拥有一个中国好人0.2分) 中国好人——推荐3年一度全国道德模范的基础 (二)学习、宣传道德模范身边的人 一是通过新闻媒体开展学习宣传 二是通过开展道德模范故事汇活动开展学习宣传 看段视频，讲一个故事，唱一曲评弹 五个一流程 读一部作品，谈一点感想(发一张评议问卷表) 城市底邑(报告文学，集中反映苏州市的好人模范) 200个道德评谈 涵盖机关、企业(外企)、行业、学校、医院、部队、 社区、村镇、市场等各个类型 市级范范基地 每个季度开展活动不少于一次，统一环境布置。 评弹团的专业队伍 三支演出队伍 评弹票友志愿服务团 一支学生志愿服务队 三是通过道德模范基层巡讲、组织开展“道德讲堂”，学习宣传道德模范， 市级120个道德讲堂示范基地(歌曲、短片、经曲、录像、评议) (三)关爱、帮扶、礼遇道德模范 结对帮扶道德模范、中国好人，如赠阅报刊、增送园林卡、走访、慰问、体 检等 (四)开展道德领域突出问题专项教育和治理活动 食品、窗口、公共场所尤其要重视 二、加强精神文明建设的宣传和信息工作 一是充分利用好现有报纸、电视等新闻媒体 二是充分利用好文明办自己的阵地:工作简报、互联网、微博、网络传播志 愿者 (一)宣传精神文明建设工作的重要阵地:工作简报 szwmb@vip.126.com szwmb@vip.sina.com (二)互联网阵地:中国文明网联盟苏州站 文明苏州网、文明苏州微博(新浪微博)(腾讯微博) 报送:相关性，言之有物(300字以上)，审核把关，明确专人负责 (三)一支重要队伍:网络文明传播志愿者 一是推荐了一个工作平台 二是建立了一支队伍 三是开展内容广泛的传播活动 1、配合了重大宣传 2、进行了热点话题引导 3、传播了优秀文化 三、关于“我们的节目”工作 春节:穹隆山 元宵:古胥门 清明:吴中山陵文化节 端午:龙舟赛 七夕:婚庆 中秋:石湖 重阳:健康养生文化节 此外:苏州民俗“轧神仙”、“国粹文化艺术节”(园区) 四、关于全市公益广告宣传工作 第一，很多文明单位，都有自己的公益广告阵地(户外宣传阵地、电子在屏 等) 第二，省级以上文明单位，要积极借助户外公益广告，作为提升自身形象， 展示良好社会形象的有效载体 第三，文表达上避免用一些政治口号、政治标语和工作广告 文明办创建活动管理处高平处长辅导报告 基层群众性精神文明创建工作需把握的问题 一般工作做 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，具体工作做品牌。 一、各级创建活动的相关要求 1、创建的层级:市(县)、区、条线级 市、省、国家级 2、评选的周期 2006年起，市级以上评选每3年一个周期，2012年评2009-2011年度 2007年开始，江苏省级，每三年评选一次，2013年评选2010-2012年度 全国级:2014年评2011-2013年 3、参考标准 4、申报和考评程序: (1)自查申报 (2)初评公示(县市区、条线) 3)推荐上报(县市区、条线) ( (4)汇总初审(市文明办) (5)考核验收(市文明委)(集中考评，分散检查) (6)征求意见(几个相关部门) 市委组织部(党建)、市纪委(干部廉政、作风建设) 市政法委(平安工作、刑事案件)、市计生委(计划生育) 市总工会:弱势群体救助 (7)文明委审定 (8)媒体公示 (9)表彰、审批 (10)考评命名 二、创建工作要把握的几个问题 1、坚持预申报制度(过程控制):坚持标准、严格程序、以评促创、重在参 与 2、制定创建规划措施: 有目标(创建哪一级的哪一类) 必须有:三年创建规划 有计划(如何落实) 年初有每年 工作计划 幼儿园家访工作计划关于小学学校工作计划班级工作计划中职财务部门工作计划下载关于学校后勤工作计划 有措施(组织领导、经费保障、考核奖惩) 有活动(重点工作，主题活动) 有特色 3、落实各项重点工作: “讲文明，树新风”活动;道德模范的学习宣传，文明城市创建;志愿服务工作(三关爱)我推荐我评我身边好人，我们的节日、未成年人思想道德建设、网络文明宣传、公益广告宣传 4、活跃内部基础创建: 形式:内部要广泛开展文明细胞工程，夯实创建基础 外部要开展墙外创建，参与社区创建，文明城市创建和结对共建 5、加强单位的文化建设 6、了解熟悉创建动态(工作的下达和上传) (1)经常登录文明网，了解动态要求 (2)上报特色信息(按照劳文办[2012]5号)已列入各类评选的考评内容 7、积极整理台帐资料(电子台帐) 要求:专人负责、分类有序、内容完整、补充及时、形式不限 原则:齐抓共管、一岗双员、突出重点、兼顾一般、与时俱进、创新发展 班子研究讨论精神文明创建二次以上;领导布置工作同时布置;经费保障 重点活动有部署、有计划、有活动、有效果 三、创建中需要落实的几项重点内容 1、基本要求:学校:五个建设(德育建设、文化建设、环境建设、制度建设、师德建设) 2、共性要求:重点落实3项内容 (1)四个一 (2)诚信建设 (3)拓宽创建覆盖面 3、特殊要求:市级以上文明单位，在对外宣传时，一定要亮明身份 未成年人处汪苏春处长辅导报告 未成年人思想道德建设工作辅导 在全国文明城市测评中，未成年人思想道德建设工作是前置条件，占全国文明城市总测评分20% 一、简要介绍《未成年人思想道德建设测评体系》和《全国未成年人思想道德建设测评指标》 (一)体系: 六大测评项目，253个指标 1、领导体制和工作机制 文明委领导、有关部门各负其责、全社会共同参与的领导体制和工作机制。 2、学校(龙头)、社会(平台)、家庭(基础)三结合，教育体系 3、文化产品和文化服务(文化活动) 4、净化社会文化环境(互联网、手机淫秽色情和低俗之风、网吧、净化荧屏声频、校园周边环境) 非法游商、三无产品，有无公安交警值勤、专人维护、电子游戏、娱乐性场所(200米内) 5、特殊未成年人教育和管理(流动、流浪、残孤、边缘儿童等) 边缘儿童:行为、心理、品德有不良倾向并外显 6、工作成效和评价 主要通过实地考察:整体观察和问卷调查获得工作成效的评价 (二)2012年测评指标 1、领导体制和工作机制 2、学习雷锋“做一个有道德的人”主题活动 3、中华经典诵读 4、心理健康教育 5、乡村学校少年宫 6、学校教育 7、家庭教育 8、社区教育 9、净化社会文化环境 二、“活动建设”、“阵地建设”、“环境建设” 1、活动建设——两大主题 (1)“做一个有道德的人”主题实践活动(三个系列、四个重点) 三个系列——心向党、跟党走 爱祖国、爱家乡 爱父母、敬师长 四个重点:一是开展“学雷锋——在行动”活动 二是开展“学习雷锋，做美德少年”活动 三是开展“经典诵读”活动 四是开展“日行一善”活动 2)“迎接宣传贯彻十八大”主题实践活动 ( 一是组织开展“童心向党”歌咏活动 二是组织开展优秀童谣征集传唱活动 三是组织开展“网上祭扫英烈”活动 四是组织开展“向国旗敬礼，做一个有道德的人”活动 2、阵地建设: 一是社区未成年人活动场所建设(有氛围、有机制、有队伍、有计划、有活 动、有宣传) 二是未成年人心理咨询室的建设(有氛围、有机制、有队伍、有记录) 三是社区的家长学校建设 四是未成年人的绿色上网场所建设(有明示:文明上网，绿色上网，有登记) 五是学校乡村少年宫建设 六是校外活动场所建设(有公示、有队伍、有活动、无营利性出租) 3、环境建设: 一是进一步加强未成年人公益广告的力度 二是进一步加强媒体的宣传力度 三是进一步推进校园文化建设(橱窗、挂图、台帐等) 四是进一步加强社会文化环境的治理力度 五是进一步优化校园周边的环境 未成年处联系方式: 电话:68615723 wcnrc@126.com 社会志愿服务指导处处长陈伟杰辅导报告 转变: 青年为主体——全体社会成员 阶段性——经常性 松散型——规范型 一、构筑平台、推动社会志愿服务大工作格局 苏州志愿服务卡 1、身份注册确认功能 2、信息采集功能 3、个人信息查询功能 4、银行借记服务 二、夯实基础，激发全市志愿服务活动活力 三、围绕重点，开展各类重大志愿主题活动 设计响亮口号，打造活动品牌 全国志愿服务工作测评体系(试行)责任分解表: 一、志愿服务运行机制的建立情况 二、志愿服务的文化的开展情况 三、志愿服务活动 四、阵地建设 发挥各自特点，选择合适切入点 常态化:做到有制度、有队伍、有内容、有特色、有氛围、有保障、有记录 志愿者处:电话:68610557;szzyzzh@126.com; 市文明办主任缪学为小结 一、目的:贯彻落实中央、省、市新形势下创建工作的动员会、交流会、推进会、 案例教学、示范带动 二、重点: 一条主线:核心价值体系建设 一个龙头:围绕文明创建城市，推进城乡一体化 一项服务:社会志愿服务(三关爱) 一帮孩子: 一群典型:好人，道德模范;文明单位、行业、社区、村镇 一系列主题活动 一批项目载体 一支网络文明传播的志愿队伍 一把尺子:考评体系要求 三、争先: 1、规定任务落地、规范化 2、开展自选工作，特色化 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之， 则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,