转载 五卷诗歌 著者 贾玉铭 牧师

转载 五卷诗歌 著者 贾玉铭 牧师 原文地址:五卷诗歌(著者:贾玉铭牧师)作者:彼得 五卷诗歌 伯一8-12;诗六十二5-8;箴三13-18;传一2;雅七10-13 今早是讲道，不是查经，然两者是有关系的。望我们都能恬静地坐在主的脚前，以查考圣经的奥妙～ 我去年培灵会时，曾把全部圣经归纳起来，而撮其要义。于是不得不信圣经是由灵感而来的，不祇每章每节每句，…都有灵感;甚至每卷次序的安排，都有灵感的，不然，怎么能一贯联络而不紊乱呢? 刚才成寄归牧师，把全部圣经，用三句话来包括:全旧约是死;新约四福音是生命，行传至启示录，是工作。不错，这是很天然的分法。我们没有先死，怎能有生命?没有生命，怎能作工? 普通人往往把旧约分作三大类: (一)五经论耶稣为祭司 (二)历史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf (共十二卷)论耶稣为君王 (三)诗歌及先知书，论耶稣为先知，(盖诗歌本有先知书的性质故也。) 全部旧约，是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明耶稣为祭司，君王，和先知。 普通人也把新约分作三大类: (一)四福音论耶稣的本身 (二)行传与书信论耶稣的教会 (三)启示录论耶稣的国度 全部新约，是表示耶稣的本身，教会和国度。合拢起来，全部新旧约圣经，都是以耶稣为中心。然则圣经是何等的整齐而有联络呢? 现在要归到本题，研究五卷诗歌了。这五卷诗歌，安排的先后，是有很自然的次序，恰巧可表信徒的五种灵程。 {Section:TopicID=108}(壹)约伯记 本书是讨论苦难的问题，即人类为何有苦难呢?许多人不当本书是一部写实的传记，而当是一部寓意的小说;不信是一部灵感的著述，而信是一部人意的描写，可惜得很～看以西结十四20，他把约伯放在陡孀钣行判牡呐瞾喌岳淼娜酥小Q鸥魑11，也提及约伯的忍耐。既然旧新约圣经，都有引证约伯，可见约伯是实有其人，且亦实有其事的了。 人类为何有苦难?这是一个极大的问题，为么来哲学家，科学家…所不能解答的;本书却为我们解答得清清楚楚。 查本书对于苦难，有几种看法: (一)撒但的看法。他以为苦难，最能令人离弃上帝，失掉信心。人在平安顺遂的时候，则爱敬上帝，信赖上帝;若一旦遇艰难苦楚来临，则怨恨上帝，怀疑上帝了～多少信徒是如此，致中了撒但的毒计。 (二)约伯自己的看法他以为自己是个『完全正直，敬畏上帝，远离恶事』的人，今倒受这么大的灾难，上帝或者是不甚公义的吧，巴不得能找个机会和上帝辩论辩论。今日不是有许多平日很热心爱主的信徒，遇到患难时，亦与约伯抱同一的态度吗? (三)三友的看法他以为苦难是上帝刑罚罪恶的工具，人有苦难，就是因为有罪恶的缘故。上帝是公义的主，必不肯妄加苦难于我们，今日约伯受苦难，恐怕就是上帝公义的表现。这种看法，不是全对，祇有几分理由吧。因为上帝对于世人，或许如此，惟对于信徒，则未必尽然。 (四)以利户的看法。他的眼光，比前数者，远大得多。他看灾难是上帝拿来造就人的。他所以加苦难于我们，无非想煅炼我们，使我为主的器皿，最终的盼望，是必不失掉的。这样看法虽对，但还未达于完全。 (五)上帝的看法。我们看约伯记，便可知道。上帝为何准那撒但加种种苦难于其所爱的儿女??约伯的身上呢?难道因为约伯有罪么?不是。亦难道因为约伯未曾为主的器皿，而再煅炼他么?也不是。不过上帝想从他身上得荣耀罢了。盖上帝预知约伯必能忍受一切的。 各位大约记得耶稣在医治那生来是瞎眼的人的时候，说了一句很奇特的话吧～『不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来』。(约九3)拉撒路之死，耶稣不即来复活他，亦是想令人看见上帝的荣耀。上帝所以让苦难临到信徒，大概不出这个原因。 依这五种看法，可把苦难的作用，分作五等:(甲)刑罚。(乙)试探。(丙) 丁)试炼。(戊)显出上帝荣耀。世人受的苦难，大约总越不出前两者的惩治。( 范围:信徒受的苦难，大约亦总越不出后三者的范围。所以我说约伯记能为我们解决『人类为甚么有苦难』的问题，是很不错的。 {Section:TopicID=109}(贰)诗篇 约伯记是讲论苦难问题;诗篇是讲论祈秵栴}。诗篇放在约伯记之后，是很有意义的。许多信徒平时不做祈叮苌儆H近上帝;等到有患难时，才去恳切陡妫告要由苦难逼出。唉～约但记之后有诗篇，苦难之后有祈丁 诗篇的祈叮呛苡兄腔鄣摹F淦矶的时间:有的在朝早，有的在日中，有的在晚上，有的在夜深，甚有一日举行七次的祈丁F淦矶的态度:有时俯伏在主跟前，有时静默在主怀里，有时流泪在主脚下，更有时乐不可支，手舞足蹈。还有一件，值得我们效法。我们平常祈叮嗍怯每谡f话。惟牠则不然，牠除了用心用灵陡嫱猓有: (1)用眼睛陡娴，??举目仰望主，面对面见主。 (2)用耳朵陡娴，??静听圣灵的细声，看主怎样教训他们，告诉他们，应允他们。 (3)用双手祈兜腷 0，??伸出信心的手，接受主的灵恩。 (4)用身体祈兜，??表现圣洁的行为，求得上帝的喜悦。 各位知道有祈兜牟黄矶，和不祈兜钠矶么?凡有口无心，有骨无肉，有形式而无精神的祈叮际菍凫镀矶的不祈丁K麄冸m是祈叮瑓s是等于不祈丁7粗覀内粲性娖钠矶精神，虽然不曾开口，而主已知道所需，很喜欢的赐给我们了。从表面上看来，好像没有祈叮鋵嵉故欠e极的祈丁_@不是不祈兜钠矶么? {Section:TopicID=110}()箴言 诗篇之后有箴言。箴言一书，好像是一个智慧的宝藏，我们想得此宝藏，一定要藉祈丁9收l和上帝有多的交通，谁便可多得属灵的真智慧。有属灵的真智慧的人，则必能看透万事，却没有一人能看透他。 本书论到智慧的问题有两个原则: 第一个原则??敬畏上帝，为智慧的开端。 第二个原则??远离罪恶，是个智慧不过的人。 但箴言书所讲的智慧，其总归结，都是在耶稣个人身上。我们得耶稣，便是得智慧。『因为得智慧，胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠更宝贵;你一切所喜爱的，都不足与比较;他右手有长寿，左手有富贵。』…(箴三14-16)耶稣是我们一切的一切;万有的万有。得他，才能满足我们的心;有了他，才能令我们看万事当作粪土，若除了他，我们便没有所得～ {Section:TopicID=111}(肆)传道书 本书是言超世的问题。一个人若能把万事看破了，当作空虚的空虚，捕风和捉影，那末，他的身心灵，必超出世界物质之外，自由快乐得很。 但怎样的人，才能看破万事，把世界当作空虚?必要得真智慧才可。在此我敢断言一句:一个能真正看破一切的人，必是一个真正有智慧的人。这样看来，传道书放在箴言之后，也是大有意义了。 我常常说:真正基督徒的生活，就是超世的生活。耶稣选召我们，为要叫我们出于世界。但所谓世界，不是说离开世界，遁迹山林，做一个消极厌世派的人，乃是说我们再不属世界，已脱离那恶者之谓。换句话说:基督徒的生活，就是出世而入世，入世而出世的生活。 耶稣在约翰三13说:『除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。』耶稣之所以能做个超世的人，就是因为他不特有从天降下的入世身体，同时更有仍旧在天的超世生命。我们信徒，也当如此:虽活在世上，却仍在天上。 {Section:TopicID=112}(伍)雅歌 本书是讲论灵秘的问题。有许多人不够资格读那本书。我生平读经，流泪最多而得益也最大的，就是那本书。同时探摘讲题最多的，也就是那本书。我作的『雅歌讲题』，里面约有三十余条题目，其实还不祇此数。可想见本书内容的奥秘，和质实的丰富。 那书是拿夫妇来做个比方，基督比作丈夫;我们信徒比作新妇。基督的降生，受死，复活，升天，现在在天上的祈叮蛯淼脑倥R，都是为我们。他爱我们，如新郎之爱新妇;他属我们，如新郎之属新妇。故我们亦当完全爱他，永远属他，且唯一的爱他属他，不再爱再属他人。不然，便失掉贞洁而为淫妇了。 我们果真能够与主同生，同死，同受苦，同生活，两者合为一体，如夫妇之胶膝相投，其中必有说不出的甜蜜，快乐，幸福，和荣耀。 故我们当用一副属灵的眼光，来阅读那书;用一个清洁的头脑，来思维那书;尤其要用一颗谦虚的心，来接受圣灵的感动，那么，就必得灵秘的教训了。 那书是在传道书之后，也不是偶然的。何以?盖传道书是言超世的生活，我们愿意与主有灵秘的交情和爱情，非先有超世的生命和生活不可。我们断不能脚踏两船，??一脚踏在世界;一脚踏在灵界，因为爱世界的人，必不能整个的爱来爱主呢～ 在奉天有一位信徒对我说:我很苦，因我很想爱主，但又不能离开世界。你看这样的生活，多么痛苦? 总而言之，一个灵性最高尚，和生活最健全的基督徒，必定是一个与主最有灵秘的心交的基督徒。但怎么能达到这个最高的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，就必须有超世的观念和生活;人何以能超世?非有属灵的真智慧不行;得真智慧的秘钥是甚么?是真切的祈叮徽媲械钠矶，从何而来?多是从苦难而来的。圣经说『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』(罗八28)倘若我们不因苦难而跌倒，反因苦难而增加祈兜臒崃Γ宛B成忍耐，练达，盼望…属灵诸美德，使更清彻地认识主的大爱，这就是上帝的目的了。??贾玉铭 MSN空间完美搬家到新浪博客～