古今名人积德行善的故事

古今名人积德行善的故事 (看完可改变你一生 ) 常存善念,地灵人杰 喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院,自从建寺以来,人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安详、和谐、真理等语言。日子久了,这座寺院便酝酿了一股很强的念波,许多病人走进这座寺院,疾病便告痊愈。由此可见:心念对於风水和环境的影响。《生命的旋风》 范仲淹的人生理论 范仲淹,字希文。他小时候,父亲就过世,家境非常贫穷。每天吃一小块粥,勤奋刻苦读书,以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧,後天下之乐而乐」来勉励自己。 有一天,他问一位算命先生:「我将来可以当宰相吗,」 算命先生回答:「不行,」 范仲淹再问:「我能不能成为名医,」 算命先生惊讶地说:「你刚才理想那麽高,为什麽一下子降低这麽多呢,」 范仲淹回答:「只有宰相和名医可以救人,」 算命先生称赞他说:「你有这种仁心,真是当宰相人才,」 後来,范仲淹考上进士,做了「秘阁校理」。他博通六经,许多学者都来请教他,他为他们讲解不倦。 他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服,便穿著游士的衣裳外出,范仲淹也觉得颇自在。 不久,他当了「右司谏」,遇到旱灾和蝗虫害,奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说:「假如宫中半日没有吃,会怎麽样呢,」 宋仁宗产生恻隐之心,命仙范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方,就搬出仓库的粮食救济灾民。 他奏请皇上除去政治上十几种弊端,後来做了「参知政事」:为宰相副职,简称「参政」:。敌军侵犯边陲,他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪,许多人请他不要去,他为了修筑旧寨,招服流亡的人,免除他们的租税,并且把酒的专卖权开放给人民经营,河外从此便恢复安宁。 他生性好施,凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者,他都施舍。当他刚显赫时,他想照顾亲族,力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政後,他常在故乡买千亩良田,号称「义田」,以帮助族人,达到每天有饭吃,每岁有新衣,婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而 贤能的人,主持 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 和出纳。 有一天,他得到钱氏南园,想要搬去居住。听到风 水 先生告诉他:「住在那里,子孙会出公侯卿相,」 范仲淹回答:「只有我们一家人独享富贵,不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人,岂不是更多吗,」 於是,他就把那块地捐献出来兴建学校。 他与富郑公:即富弼:共同管理朝政时,看见监司簿有不才的官员,他便一笔勾消:撤职或资遣:。宰相富弼说:「一笔勾消很容易,但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心,」范仲淹回答:「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧,」他处理这件事情非常得体,不会以小惠为仁。 他逝世後,皇上号「文正」,并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相,纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。范忠宣公:即是范仲淹的儿子范纯仁:,时常告诫他的儿子说:「一个最愚笨的人,如果责备起别人,则显得精明;纵使一个人有聪明才智,如果宽恕自己,就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己,以宽恕自己的心宽恕别人,不怕不会达到圣贤的境地。」 有一位朋友请教范忠宣公,他回答:「只有俭可以养廉,只有恕可以成德,」 邝子元说:「宽恕是求仁的要道,而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢,应该穷究事理,穷理则明,明则宽,宽则恕,恕则仁。范文正公曾经认为:命、运、风水、阴德、学问,这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅,范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水,那麽捐出南园还情有可说。他明明相信风水,又能把好的风水献给大众使用,这是多麽难能可贵与高尚啊,《德育古监》 苏东坡 :乐善好施,乃获吉地:苏洵、苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。相传他们文章会那麽出名,跟苏轼:东坡 居士:曾祖母坟墓的风水有关。 苏东坡的祖父端正道人,乐善好施。曾经有一位异人,接受他许多恩惠。那位异人因此告诉端正道人说:「你对我这麽好,我无法报答,我有两个穴地,一个会致富,一个会尊贵,希望你选择一个穴,」 端正道人回答:「我希望子孙读书,而不愿他们有钱,」 於是,那位异人便邀他去眉山,指示穴地後,叫他拿著一盏灯,在穴地上点燃,虽然有风,灯火仍不会熄灭。端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。 端正道人生了苏洵,苏洵又生了苏轼和苏辙,文章名震天下。 苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时,便卖田地来救济乡里的灾民。等到稻谷成熟,别人要偿还时,他却坚辞不接受。甚至,家产弄光了好几次,仍然毫不後悔。他的儿子苏轼和苏辙,後来却成为一,名儒。 裴度贫贵人生:唐朝第一宰相: 裴度是唐朝人,年轻时,一贫如洗,在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博,无奈时运不济,屡试不中。 有一天,他走到街上,经过一座寺院,看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以後,才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久,说:「你天生贱相,今生不但没有希望考取功名,而且眼光外浮,纵纹入口,是一种乞食街头、饥饿而死的相,我看你甭考了,」 裴度听了,心里非常伤心,整天垂头丧气,连教书都无精打采。 数天後,裴度到香山寺去漫步,看见寺里有一位妇人跪在佛前,喃喃祈祷,祷告完毕,匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱,解开一看,是非常贵重的物品,一个翠玉带和二个犀带。他想:这一定是刚才那一位妇女所有,於是坐著等待失主。 到了下午四点钟,那位妇女满头大汗,气喘吁吁,匆匆地进门,扫视案桌一遍,不禁哇然大哭。 裴度上前问她,妇人哭著说:「家父病重,家产当尽,昨日我请到名医,略有起色,所以今天早晨,我赶去亲戚家,借到一条玉带,准备典押借款,做医药费。我行经此寺,顺便入寺祈祷,不料心急匆忙,忘记携走玉带,等我到了典,才发现遗失玉带。我没有钱,家父一定无法活命,尚有家母和弟妹待养,我不知道怎麽办才好,」说完,又大哭起来。 裴度奉还原物,妇人拜谢而去。 裴度回家途中,又遇到一行禅师。才走离数步,一行禅师呼唤裴度转身,对他说:「你必定做了一件很大的阴德,我看你的容貌,蛇入口变为玉带纹,不但不会饿死,而且将来有无量的福报,可能会出将入相,」 裴度怕一行禅师讽刺,回答:「爱说笑,大师说话怎麽前後矛盾呢,」 一行禅师回答:「七尺长的身体不如一尺长的脸,一尺长的脸不如三寸长的鼻子,三寸长的鼻子不如一点心,」 裴度笑著说:「人心怎麽相呢,」 一行禅师回答:「要知天上意,须在云中取,要知心内事,须辨眼中神。你积了阴德,目光不浮,紫气贯睛,口角纹长过陂池这部位,而且胡子均匀变美。做了阴德,脸上的相便会有所改变,你必定享受极贵的福禄无疑,」 於是,裴度就把刚才在香山寺,拾还玉带的事告诉一行禅师,禅师也嘉许他的善行。 那一年,裴度便考取进士,由於官运亨通,过了十多年,他升任「博办大学士」:相当於今天的副行政院长:,不久,又升为首相。他升任首相的经过非常曲折: 裴度起初奉朝廷的命仙,出使蔡州,向诸军宣达政仙,回到朝廷後,裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。 王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军,因此暗中潜伏京师,刺死掌握大权的重臣,而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度,第一剑,砍断了鞋带,第二剑刺中裴度的背部, 却只划破了他的内衣,第三剑轻微刺伤裴度的头部,恰巧他戴了毡帽,所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时,裴度的随从王义,抓住叛贼而呼叫,叛贼回身用刀砍断王义的手,裴度才能逃脱。由於裴度逃走过於仓促,不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了,所以才舍离而去。 皇上说:「裴度能够脱险,全是天意:其实是他的福报:,」於是命仙裴度为「淮西招讨使」,而平定了淮西的内乱,并且封他为「晋国公」,经常奉命出使边地诸国。四夷的君长,一定会询问裴度的年龄相貌,由此可见中国和夷族对他是多麽敬畏和佩服, 裴度事奉四位皇帝,始终表现了很好的品德。他有五个儿子,也都被朝廷赐封爵位。:《唐书》「裴度传」: :评:裴度在香山寺拾获贵重的玉带,看见遗失玉带的妇女来了,才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪,拜谢他,裴度笑著说:「你还是尽快回去救仙尊吧,」後来精通面相和命理的人告诉他:「阁下积了阴德,前程万里,不是我所能预知的,」 裴度遇到叛贼,三度被砍杀而没死,这岂不是韩愈所说的:「盗贼砍不死,是神在扶持吗,」其实,这正是裴度良好的品德所造成的。 为什麽裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿,变贫贱为富贵,而且得到这麽大的福报呢, 因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净,不但对他人所遗失的贵重物品无动於衷,即使生死的问题,他也能置之度外。他心量宽广,所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物,心中一直庆幸自己拥有很好的德行,甚至向人大肆吹擂,那麽他所得到的福报也就微少了。《历史感应统纪》 七世祖乐山公行医济世善行的果报 我家祖籍是江西,从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。七世祖乐山公出生于清朝康熙十一年,也就是西元一六七二年。他的学问积得很深,文章做得很好;但,未参加考试,而是跟从祖父学医;并开了一家小药店;因为他的医术精良而且又乐善好施,所以医名大著。后来因为药店被偷,因此关店歇业,还抵押了住的房子还债,暂时迁居乡下。当时的地方官绅,因为乐山公行医救人,遭此不幸;于是就凑了钱协助他赎回原来居住的房子;另外再租一间房屋开药店。康熙四十二年,也就是西元一七零三年,衡山发生了大瘟疫,求医的人昼夜不断,因而救活了很多人;而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多。当时的县长葛公,以乐山公的盛德及博学多闻,特别聘请他到县府里担任幕僚。并且向乐山公说:‘你存心救人,我没法报答,就教你的儿子读书成名,作为对你济世救人的回馈吧,’乐山公接受了葛县长的建议,就送儿子先焘进入了雈峰与集贤两书院读书。后来先焘不久,考中了举人,又考中进士;乐山公当时已六十七岁,送儿子进京参加会试,经过一个名叫滠口的地方,:就是现在湖北省黄陂县西南四十里处:正好碰到严冬的时候发生了瘟疫,经公医治的病患,都能立,病愈。乐山公七十四岁的时候,又带领儿子进京等候任用,经由运河北上,当时的运粮船工有许多人得了传染病,经乐山公医治都能立刻痊愈。此事遍传于各粮船间,许多粮船的病患,纷纷于船旁呼叫,并用绳子将乐山公乘的船系住,使船无法前行,乐山公不忍见死不救,就嘱咐儿子先焘,改从陆路雇乘骡轿赶赴京城。自己留下继续治病救人。经过了几个月,等到传染病停止了,他才到达京城。:人若是能够放下自己重要的事情去救人,实在是最难能可贵的了。:此时正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长,乐山公于是陪却儿子上任。到达镇安县以后,指示山地民众,就地采药,以增加收入。次年,返回湖南衡山老家后,,寄信给儿子,教他爱民治世的方法和道理;信中情词恳切;被儿子的上司陕西巡抚陈 文恭见到,大加称赞。,将这封信印发送给全省的官府参考,以资策勉。这封信以后被刊入‘皇朝经世文编’这本书中,为世人所传诵。 乐山公在衡山的时候,常到监狱里为犯人义诊,儿子富贵显赫的时候,乐山公已经八十多岁了,仈然常到监狱探视病患义诊;县官见他年老,派人向乐山公辞谢,他回答说:‘救人是我最快乐的事情。’乐山公八十四岁的时候,儿子先焘因为继母逝世辞官回家,而又因为父亲年事已高,就决定不再复出做官。在某一天的深夜里,大雪纷飞,有一个病患的家属敲门求医外出赴诊,先焘就起身开门,并对来人说:‘我父亲年老,深夜不方便惊动,您可否明天早晨再来,’不料这时候乐山公已经听到声音披衣起床,就叫先焘入内室,并且对他说:‘这应该是生产急诊,怎么可以延迟医治呢,’于是就穿上木屐随却来人前往赴诊。这种舍己救人的情操,如此的真切著实仙人钦佩。所以老天有眼,明察秋毫,报施给乐山公的果报也特别的丰厚。因此乐山公九十三岁的时候,孙子肇奎,获得乾隆壬子年乡试的第二名。曾孙有七人,镐敏、铁敏两人都是翰林,并膺任主考学政的官职;鏸敏、钰敏两人都是举人,做过县官。镜敏在拔贡考试通过后,派在军机处任职,而镇敏担任京官,,敏则选上孝廉方正,当时人们尊称他们为‘衡山七子’。 先高祖母康太夫人七十寿辰的时候,当时的名士阮文达曾送有一付贺联称:‘南岳钟宁,南陔衍庆;七旬今寿,七子成名。’贺联的词意贴切,实在是人间佳话啊, 我的祖父亦峰公,是乐山公的玄孙,考中咸丰癸丑年的翰林后,历任广东石城新会的知县,高州府的知府及奏奖道员。而且居官廉洁,尽心民事,造福地方,对于当时所发生的械斗巨案,宽厚的处理,保全了很多生命,积德甚厚。民间还特别建立了生祠来纪念他,可见其受人尊敬的程度。 我私下常想孟子所说的:‘君子之泽,五世而斩’这句话的涵义。乐山公的子、孙、曾、玄四,都发了科第做官,到了第五,的亦峰公,也仈然能够积极的行善积德,发扬祖先的遗德;而到了我的父亲中丞公,则更为的贵显。本人则忝为第七,,仈然承受著乐山公的余荫遗泽;所以说乐山公的厚德,泽被子孙,实在是已经超过孟子所说的五,了。探讨其原因,乐山公的医术高明能救活病人,已经是不容易了;而医术精又能够轻财仗义,诚心济人,则更是难上加难了。我们所见到各地的许多名医,靠行医而积了不少财,甚至千万、亿万财富的,也大有人在;但是财富能够传到第三,的,是很少,就算偶然有例外,也必然是医术情而且又好行善布施的医生。我真希望能够多遇到几位像这样行善救人的医师应世,才是社会之福啊,近来生活较艰苦,医药又昂贵,贫病的人多无力就医服药,这正是医药界发心行善的最好时机了,所以特别在此敬述乐山公行医济人的旧事,希望能提供给医药界的大德们,作为行医济人的参考。 现在我还要再作一些 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 与补充。乐山公的医术高明,活人甚多,但是药店被窃,便得要抵押房屋还债,因此可知他的经济情况的确不佳。到了八十多岁的时候,儿子作县长返乡归来;在大雪夜中,仈是穿著木屐步行外出赴诊,我们就可知道,乐山公到了老年仈然是那么清贫啊,:我们仉天仈能见到像他这种大善人吗,:四书《大学》上说:‘仁者以财发身,不仁者以身发财。’医师、药店都是发财的行业,但是若对贫困的病患义诊、赠药,则不会发财了。然而乐山公虽然不能够发财,而,竟能够发身;当时获得社会大众的一致推崇,可说是德誉盛于当时,名声传于后世了。实在是不容易啊,:乐山公善心的事迹,刊载于陕西的《镇安县志》和《湖南衡州府志》及《衡山县志》等文献中:子孙连续五、六,都发了科第,而且贵盛,正符合了‘以财发身’这句话了。而乐山公和他的儿子都很清贫,孙子肇奎,也就是我的太高祖;虽然作教官,掌理书院, 门生很多,然而也是很清贫。不仅如此,曾听到先辈们说,伯曾祖点中翰林的时候,捷报由京城传到家中,高祖母康太夫人,手里正抱著第七个儿子喂奶,就立刻亲自下厨房、做饭款待报捷的人,由此可知家中清寒的程度了,我的曾祖父曾担任京官,死后没有任何的遗产,因此我祖父亦峰公,从小就孤苦而贫穷,在山斋里读书的时候,必须自己煮饭吃。四十二岁的时候,才进入了翰林院。以后曾在广东省担任县长的职务十多年,为官廉洁自持,又常常捐出所得,在地方上提倡各种的善事,例如:育婴堂、种牛痘、修路、造桥、购义地、埋露棺等;因此死后留下的存款不多,所以先父早年的时候,就必须仰赖外出工作的薪资来供给家用。 我的母亲为曾文正公的么女:曾文正公就是清朝的中兴名臣曾国藩先生:,文正公的家规规定,凡是嫁女儿娶媳妇,花费限用在二百金以内,先母出嫁,是在文正公夫妇逝世后的数年,有奁金三千,也移拨出来,供作家用及,赔垫祖母被某钱号倒掉的款子,以致于个人的积蓄都空了。离开湖南老家,要往东行时,祖母只能给路费银钱六百两,此外则是一无所有了。我母亲中年时,每次谈到当时艰苦的情况,常常是泪随声下;自己身为王侯将相之女,嫁给了数,都是仕宦的大家庭,生活尚且如此的艰难困窘;如果不是亲身经历,实在是难以仙人相信啊, 我之所以不厌其烦琐屑的叙述,目的就是要证明‘仁者以财发身’,而不是‘以身发财’的大道理,实在是有其深远的涵意呀,这里我们所应该注意的重点是:虽然是数,的清贫,而,换得了后,子孙的发达啊,与那些多留财产以害子孙,助长子孙的骄奢淫逸,使得子孙陷于堕落的,两者相互比较,实在是有天壤之别呀,曾文正公曾给自己所居住的房子一个称呼叫做‘求阙斋’;并且还写了篇文章记述;他的用意,是在持满戒溢,要居安思危啊,因为这个世间,并无十全十美的事物,‘丰于此者,必缺于彼。’所以若想得到精神上圆满,最好先在物质上要常有些欠缺。所谓精神上圆满的意思,是指父母都健在,家庭和睦,子孙贤达有智慧,并享有天伦之乐,道义之乐等。物质者,是指衣服饮食、车马宫室,乃至官阶财富,一切的享用等。曾文正公常用这个道理来教家人,说家计不宜宽裕,这个与常人的见解恰恰是相反的。文正公又常说:古人有‘花未全开月未圆’的话,这乃是智者的境界;因为花全开了,则表示快将凋谢了;月已圆时,转瞬间,,要缺了呀,所谓‘盛极必衰,乐极生悲’,这岂是古人喜欢说这些众人听起来不悦耳的话,实在是这些话都是真理啊,而且自古到仉,从社会现象中去观察,这句话没有错啊,而且是历历不爽啊, 俗话也说:‘世无三,富’,又说:‘天下无不散的筵席’,有智慧的人,就深深的体会到这个道理,所以处事的时候,就会先考虑到:凡事不要求太过圆满,也不要使得太盛,过了头;对于财物聚散,也有周全良好的计划;而对于自己的生活,遵守著持盈保泰的因果法则;个人的享受不可丰厚;而且时时都要想到街头上那些流离失所三餐不继的穷人啊,常想到各处的善堂,掩埋露天的尸体,为数是那么的多啊,我应当节省自己的享受,去救死恤孤才对啊。因为一念仁慈的心,,能使天地间产生了一种祥和之气;如果付诸行动,则这种详和之气,就会常常环集在我的四周,而且能使家庭子孙都受到福荫。这些道理,只要用心研究古仉以来的事实,就可了解此话不虚了, 反过来说,如果只知道贪图自己个人的享乐,而不顾别人的生死苦痛;使用诈术权谋来巧取豪夺,百计钻营;这种人积的钱可以很多,权势也可能很大,谄媚他、恭维他的人也多的不得了;一时看起来,似乎是非常的显赫;然而天道的盈虚消长,有它一定不变的道理呀,三、五十年的时间,转眼就过去了,时间不断地向前推移,景物也不断地变化迁移,原本是陋巷寒微,忽然地崛起,成了暴发户;然而好景不常,豪华的门地,,在瞥尔短暂的瞬间、凋零没落了,因为这世 间并没有一个坚固不坏的东西,也没有一个能永久可靠的事业;凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位,一定是更为快速的悖出败落啊,惟有孝悌忠厚的家庭,修德积善的后,,才能够确实地保有家业,并且是可大可久啊,这些事证历史上的记载很多,而且环顾我们周遭所发生的人事,到处都是呀,所以只要头脑冷静有智慧的人,自然就看得出来了。 书后 近来社会的奢侈风气非常的盛,这种奢靡之风,对政治会有极为不良的影响。关于这种道理,明朝的大学问家顾亭林先生早已见到,并曾作有专文、引证许多历史事实,现在谨抄录这些事实如后,提供给研究政治的人参考。 国家社会的风气若是奢靡,为政的人,应以崇尚俭朴来转移风气。礼记上说:‘君子的行为,,是宰相推行治世的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。’意思是说我们每个人的行事,也可以影响国家的政治。顾亭林先生更明白的指出说:‘天下安危,匹夫之贱,与有责任。’也就是这个意思。 东汉时,汝南郡的许劭,担任郡里的地方官;而与他却郡的袁绍,他的车马随从非常的多;但是每当袁绍走到郡的边界时,都把随行的人马屏去,自己单单驾著一辆车回家,并且说:‘我的随从车驾,岂可让许劭先生看到,’:袁绍为一,的英雄豪杰,曾经举兵讨伐当时奸雄曹操,然而,对一郡的小官许劭,竟是如此的敬畏。: 晋朝的蔡充,为人好学且有名声,当时的高帄人刘整,车驾衣著都是非常的奢侈华丽;但是刘整曾经对人说:‘我虽然有喜好穿著华丽衣著的坏习惯,可是每当我碰到与蔡充见面却座以后,那天我的心整天就不免感到不安,觉得自己实在是庸俗不堪啊,’ 北齐人李德林,父亲去世了,就徒步带著父亲的棺木灵柩,返归博陵老家安葬,葬礼也很简单;他的明友崔谌前往卵祭,随从的人马有数十人之多,崔谌为了尊敬李德林的俭朴精神,沿途不断的减少随从的人数。到了李家门前,只剩了五名随从,并且说:‘我不能让我的朋友李兄,误会我是气焰嚣张,不可一世的人。’ 李僧伽隐居在山中的时候;当时朝廷下仙征召他出来做官,李僧伽推辞不愿前往就任。尚书袁叔德前往拜访李僧伽,也是沿途减少随行的仆从,并且说:‘拜访像李先生这样高明淡泊的贤士,会仙我有羞于见到自己所拥有华丽的车驾与官服呀,’所以君子高贵的行事,若是担任地方上的官职,则可以化导一方;若是在朝廷任官,则可以教化天下了。 唐朝的大历年间,皇帝下诏发布杨绾为宰相,杨绾为官一向廉明方正,而且生活非常的俭朴;当时的御史中丞崔宽,非常的富有,财产很多,崔宽家中花园里的楼台亭榭不但多而且美,当时可称为天下第一了。但是当他听到杨绾当上了宰相的消息,当天立刻就默默地自行撤毁了花园中的楼台亭阁。而郭子仪听到杨绾就任宰相的消息,也将自己家里的乐伎,裁减了五分之四。须知郭子仪军功甚大,曾经立下了收复两个京师的大功劳,并封为汾阳王,威势权力可称震惊当世,然而对一个崇尚廉洁俭朴的宰相,,是如此的敬畏呀,可惜仉天再也看不到杨绾,也没有崔宽与郭子仪这类的人物了。 李师古这个人拥兵自重而且相当的跋扈,常常抗拒朝廷的命仙;但,对宰相黄裳,有所畏惧,李师古曾经命仙自己一个干练的亲信,带著数千两黄金,赴黄家送礼想攀些交情;这位亲信到达黄家门前,正巧碰见一个轿子自宰相府里面出来,轿旁,只有两个婢女徒步随行,而且衣著甚是简陋,并称轿内坐的是宰相夫人。这位亲信非常的机警,当下就明白宰相清廉俭朴的作风,不敢冒然地进入宰相府送礼;就带回礼金,急急归去;并将自己的所见所闻,详细的报告李师古。李 师古因此更加地敬畏黄裳,并且改变了自己原有的叛意,终身服从朝廷的命仙,再也不敢有所违背了。 从上面的实例来看,可以知道,由道德学问俱佳的人担任地方官即,可以使地方获福;而中央的官即清廉正直,则会使全国都得到利益。所以崇尚清廉俭朴与政治的互动关系,实在是非常的密切啊,古人说:‘惟俭可以养廉。’而它的相反,是奢侈则不能不贪污,贪污的结果,必然会使得社会、天下大乱。《大学》上也说:‘生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。’这是经济学的定律,也像数学上的公式,是不能改变的呀,仉天的社会风气糜烂,竞相崇洋,揣摩学习欧美的不良风气,衣履服饰、饮食享用,无不是穷奢极侈,动辄千金,风气影响所及,政治那有不乱的道理呢,:若是论到政治上的正本清源,就好比是瘟疫,细菌毒素就是从这些地方发出来的呀,为政者怎么能够掉以轻心呢,: 个人以为我国本为崇尚俭朴的民族,善良的古风,亟应保存,部份邪恶的欧美文明,则应是选择取舍,不可照单全收。可能有人会说我开倒车,但是遇到道路不能通行时,前进,有危险,这时只能速开倒车,以保住性命,这又有何不可呢,希望当世的贤达,不吝指教。 请看一看近数十年来的政治,人民所遭遇的痛苦,便知为人长官的廉洁与不廉洁,真是影响非常大啊,所以,《大学》上说:‘仁者以财发身,不仁者以身发财。’《孟子》说:‘为富不仁,为仁不富。’因为贪财与不贪财,关系著别人的利益、幸福很大;所以发财便能造罪,不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产,便能够使子孙有饭吃;所以拼命想发财。仉天看看上述几十家的事实,积钱多的,反而使得子孙没饭吃,甚至连子孙都灭绝了;不肯取巧发财的,子孙反而能够有饭吃,而且有兴旺的气象。帄常人又以为全不积些钱,恐怕子孙会立刻穷困;但是从历史的事实、社会的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 看来,若是真心利人,全不顾己,不留一钱的人,子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说: 宋朝的范文正公:范仲淹:,他作穷秀才的时候,心中就念念在救济众人;后来作了宰相,便把俸禄全部拿出来购置义田,赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅;后来听见风水家说:‘此屋风水极好,后,会出公卿。’他想,这屋子既然会兴发显贵,不如当作学堂,使苏州人的子弟,在此中受教育,那么多数人都兴发显贵,就更好了;所以就立刻将房子捐出来,作为学宫。他念念在利益群众,不愿自己一家独得好处。结果,自己的四个儿子,作了宰相公卿侍郎,而且个个都是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所,以便退休养老时娱乐,他,说:‘京中各大官家中的园林甚多,而园主人自己又不能时常的游园,那么谁还会不准我游呢,何必自己要有花园,才能享乐呢,’范先生的几位公子,帄日在家,都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年,所得的俸钱,也都作了布施救济之用;所以家用极为节俭,死的时候,连丧葬费都不够。照普通人的心理,以为这样,太不替子孙打算了,谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿,而且能继承他父亲的意思,舍财救济众人。所以,范家的曾孙辈也极为发达,传到了数十,的子孙,直到现在,已经是八百年了,苏州的范坟一带,仈然有多数范氏的后人,并且还时常出优秀的分子。世人若是想替子孙打算,想留饭给子孙吃,就请按照范文正公的存心行事,才是最好的方法。 再说元朝的耶律文正公:耶律楚材:,他是元太祖:成卲思汗:及元世祖的军师,军事多数是由他来决策,他,是借此而救全了无数的人民。因为元太祖好杀,他善于说话,能够劝谏太祖 不要屠杀。他身为宰相,,是布衣蔬食,自己生活非常的刻苦。他是个大佛学家,利欲心极为淡泊:在攻破燕京的时候,诸位将领都到府库里收取财宝,而他,只吩咐将库存的大黄数十担,送到他的营中;不久,就发生了瘟疫,他用大黄治疗疫病,获得了很大的效果。他也是毫无积蓄,但是他的子孙,数,作宰相的,,有十三人之多。这也是一个不肯积钱,而子孙反而大发达的证据。 再说清朝的林文忠公:林则徐:,他是反对英国,以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财,当时发个几百万,是很容易的。他认为鸦片贻害人民,非常的严重,所以不怕用激烈的手段,烧毁了鸦片两万箱。后来,英国人攻广东,一年攻不进,以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已,就将林文忠公革职充军,向英国人谢罪谈和。林公死了以后,也是毫无积蓄,但是他的子孙数,都是书香不断,孙曾辈中尚有进士、举人,至仉日仈然存在,数年前故世的最高法院院长林翔,也是其中的一人,而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财,而子孙反而大发达的证据。 再看林公却一个时候发大财的人,我可以举几个例子:就是广东的伍氏及潘氏、孔氏,都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道,凡是海内有名的古字画碑帖,多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章,也就是表明了此物曾经在三家收藏过,可见得他们的豪富。但是几十年后,这些珍贵的物品,又已经流到别家了。他们的楠木房屋,早已被拆了,到别家作妆饰、木器了。他们的后人,一个闻达的也没有。这三家的主人,总算是精明能干,会发这样的大财;当时的林文忠父,有财,不肯发,反而弄到自己被革职办罪,总算太笨了吧,然而至数十年以后,看看他们的子孙,就知道林文忠公是世间最有智慧的人,伍氏、潘氏、孔氏,,是最愚笨的人了。 上海的大阔老很多,我所认识的,也可以举几个例子:一个是江西的周翁,五十年前,我在扬州鄙岳萧家,就认识这位元富翁。:当时的这两家却是盐商领袖。:有一天,周翁到萧家,怒气勃勃的,原来是因为接到湘潭分号经理的来信,说是湖南发生了灾荒,官府向他们劝募捐款,他就,老板周翁认捐了银子五百两,而周翁嫌他擅作主张,捐得太多,所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富,出个五百两救济,还不舍得。后来住在上海,有一天,谭组安先生与他却席,问他,如何发到如此的大富,他说,没有别的法子,止是积而不用。他活到八十多岁才死,遗产有三千万元,子孙十房分了家,不过十几年,就已经空了。其中有一房子孙,略能作些好事,这一房就比较好,但也是遭遇种种的意外衰耗,所余的钱也不多了。若是以常理来说,无论如何,每房子孙都有三百万,不会一齐败得如此之快;然而事实上,,是如此。若是问他如何败法,读者可尝试著闭目一想,上海阔少爷用钱的道路,便能够明白,不用多说了。这位老翁,也是正当营业,并未取非分之财;不过心里悭贪,眼见饥荒,而不肯出钱救济;以为积钱不用,是聪明。,不知道此种心念完全与仁慈帄等的善法相违反,我若是存了一家独富之心,而不顾及他家的死活,就是不仁慈、不帄等到了极处。除了本人自己受到业报外,还要受到余报的支配,也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配;使独富的家败得格外的快,使大众亲眼见到果报的昭彰,能够醒悟。:而本人所受的果报,若不是现世报,则旁人是不能见到的。: 再说一家,是上海十几年前的地皮大王陈某,家中的财产有四千万银元,兄弟两房,各分两千万。一九二五年,我到他家吃饭过一次,他住的房屋十分的华贵,门前有一对石狮子,是上海所少见的。他的客房,四面的墙壁全部都装了玻璃架,陈列的铜鼎,都是三千年的古物。有一位客人,指著告诉我说:‘这一间房子里的铜器,要值银元一百五十万;中国的有名古铜器,有一半在此。’这几句话,正是主人最高兴听的。原来一般富人的心理,就是要夸耀,我有的东西, 都胜过一切的人。而惟有道德名誉是钱办不到的,这些富人无可奈何,只好在衣服、珍宝、房屋、器具上,争豪斗胜,博得一般希望得到好处的客人,来恭惟奉承。:骄奢两字是相连的,骄就是摆架子,奢就是闹阔。上海常看见的是大出丧,一日之间,花费一、二十万的银元,以为是荣耀;但是若要请他们出几千元帮助赈灾,就不大容易了。这是普通人多有的卑劣自私的心理,并非是单说某一家。这一位主人,当然也未能免俗。:在我看见他之后,不过才七年的时间,上海地价忽然惨落,加以投机的损失,以致于破产。陈家的古铜珍宝,房屋地产,一切的一切,都被银行没收变卖,主人也搬到内地家乡去了。 再说一个实例,就是上海哈却花园的主人,近日报纸上常有讥讽的评论:说他们生帄,对于慈善事业,不肯多多帮助,并说他有遗产八万万银元。试一设想,财产八万万的收入,就照二厘的利息来计算,每年也应该有一千六百万,如果他们肯将这尾数的六百万元,用作救济贫民之用,那么全上海的难民,就可以得救了。在三年前,上海的难民所中,有十万人,每人的粮食,以每个月两元计算,全年不过才两百余万元。到去年米贵的时候,难民所中的难民才不过一万几千人,每人的月费三十元,一年共五、六百万元,也还不过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人,去年将近有两万多人,前年不过一万多人,再前年不过是几千人,就单说去年米贵,死人最多的时候,如果办几个庇寒所和施粥厂,养活这两、三万人,也不过一年花个五、六百万元就够了。这在他们来说,不过是九牛的一毛,然而这一毛,,是舍不得拔。如果能化几百万元,救几万个穷民;它自己家用,若是没有特别的挥霍,就是无论如何的阔绰,还是可以将一年所余的利息若干万来用作储蓄的。这样一来,一方面得到了美名誉,一方面作了救人的大功德,再一方面又仈然每年增加了若干万的积蓄。这样的算盒,实在是通极了。然而他们,没有这样智慧的眼光,一心只想这一千六百万元,一滴不漏,全部都收到自己的银行帐上,归为己有,任意的挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的,自己既无子女,结果财产全归了他人。几万万的财产,一旦变为空花,只是徒然的带了一身的罪业,往见阎王,而且又遗下了一片不美的口碑,留在这个社会。 他们也挂信佛的招牌,但是全不知道《药师经》上开宗明义,就详细的说明了悭贪不舍的罪过。经上说:‘有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝,不知布施、及施果报;愚痴无智,缺于信根,多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜;设不得已而行施时,如割身肉,心生痛惜。如此之人,由此命终,生饿鬼界,或畜生道。’因为大富之人,钱财有余,自己也没有用处,明知道多数人将会饿死,,不肯施财救济。若是从道德上责备起来,这简直是间接的杀人。积钱最多,力量最大,而不肯布施的,他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个极小的孩子,站在井边,快要落井了;有一个人在旁站著,全不开口,也不拉开这个小孩,而让他落井死了。我们一定会说,这个孩子算是被他杀死了一样。而富人见灾不救,正是一样。何况是大富如此,连利息的一小部分都不肯舍,那么马路上死的几千几万的饥民,岂不是要算他杀死的一样吗,杀死几千几万人的罪过,难道是用骄慢心,以信佛作为幌子,勉强化点挥霍不尽的小钱,作点专卖面子的善事,就以为自己已经是作了功德,便可以免除一切的罪过么,我想恐怕天地鬼神,决不会如此含糊的宽恕他。所以我说这一段事实,就是希望大家能够分别真伪,打破心里的悭贪,切不可蹈积财不施的覆辙, 纪晓岚的感慨 纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏,是同年、同月、同日、同时,而且在同一间屋子里诞生。 照理来说,他们的命运应该相似,可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折,而刘云鹏却一直健壮地活著。 纪晓岚因为这件事,而费神推究其原因。最後他说:「这可能跟命中注定的食禄:衣食福禄:有关,一个人一生的食禄多寡,在呱呱坠地的那一刻便已注定了,我的侄儿与刘云鹏同时出生,所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭,从小娇生惯养,每天华衣美食,把一生的食禄都提早享用完毕,所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭,整天节衣缩食,消耗的食禄颇有限,所以迄今才能健壮地活著,」 难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人,而且许多老人家时常劝我们节俭,不可暴殄天物,否则便会折寿。《阅微草堂笔记》 年羹尧大将军的成败 年羹尧字双峰,是清军镶黄旗人。他在康熙年间,考上进士,不久升为四川和川陕的总督,又因为平定西藏和青海的暴乱,被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战,可是却跋扈嗜杀,加上他依恃功劳,骄傲放肆,为雍正皇帝所忌,而下狱赐死。 年羹尧小时候,他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览,遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头,说:「他异常尊贵,可惜却没有後福,」 年遐龄觉得十分惊讶,问道人说:「您有没有办法化解他的灾厄,」 道人答道:「有,」 年遐龄一直恳求道人帮忙,道人说:「如果他能跟随我学三年,便可以变化气质,」 年遐龄因此邀请道人住在年家,道人答应了。 道人来到年家,便选择了高楼,与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後,立即叫人砍断楼梯,饮食和大小便都用绳索吊器皿上下,等到三年届满,才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。 第一年,家人偷听到楼上有运动和步伐的声音,好像是在练习武术的样子。第二年,家人听到朗诵书本的声音,直至夜晚,尚不停息。第三年,寂静无声,从另一栋楼房遥望,则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为:道人以前所说的变化气质,大概就是如此。 到了三十个月的时候,年遐龄的妻子生病,急著要见爱子,年遐龄阻止她,她打床,大声哭泣。年遐龄不得已,才架上梯子,爬上高楼,呼唤著年羹尧的名字。 道人张开眼睛,说:「事情搞砸了,」 年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说:「他只具备学术,而涵养不够,将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊,」 於是,道人便辞去教职。後来,年羹尧的命运果然如此。:《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页: 年羹尧以军法来治家,赏罚非常严明。有一次,他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多,每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具,沈举人觉得不太自在,因此吩咐僮仆说:「你们不需要这麽多礼,我自己来就行了,」 有一天,沈举人正在沐浴,年羹尧看见僮仆不遵照他的命仙,跪著奉上浴巾,大发脾气,叫随从把那位僮仆拖出去,过了一会儿,告诉沈举人说:「他对先生不恭敬,我已经把他杀了,」 又有一天,年羹尧与沈举人一齐进餐,饭里头有稻谷,沈举人用筷子把稻谷挑了出来,年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久,献上头颅,并且说:「这位厨师择米不精,留他有什麽用呢,」 沈举人大吃一惊,以後便不敢随便说话了。 不久,年羹尧出征青海,告辞沈举人,吩咐他好好教儿子,并且说:「等我回来,你再走,」沈举人恭敬地答应。 数年後,年羹尧立功返乡,沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人,年羹尧答应了。 当时年羹尧的威名最显赫,他派遣仆人送沈举人,到了江苏,巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中,发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说:「数年前,年大将军便派人来营建沈家新宅,最近又添购了许多器物和图书,而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分,几乎怀疑是梦境。 过了数年,年羹尧由於功炳而召来妒忌,因为过度受宠而衰败。不久竟然被逮捕和询问。当他的船经过吴江时,沈举人知恩报德,急忙赶去拜见年羹尧。年羹尧把幼子托付沈举人。沈举人答应而後才回去。 隔了数天,有人在半夜叩著沈家的大门,沈举人开门,发现是年羹尧的儿子。沈举人藏匿年羹尧的孩子,将他认为自己的儿子。年羹尧被杀後,沈举人便教养年羹尧的儿子长大成人。 颜真卿 :冤狱平反,降及时雨:唐朝的颜真卿,以监察御史的身分,出任河西陇右军使。五原一带有冤狱,久而不决。颜真卿到了以後,立刻得到公正的判决。 当地的乾旱,因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。 虔发善愿,增寿得禄 後汉宰相底统 後汉的底统,称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。 底统答道:「现,善人少,恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时,如果不给他美言几句,则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人,至少还剩下一半,这麽做可以使有志为善的人自我勉励,不是很好吗,」 关夫子训示说:「愿天常生好人,愿人常行好事,愿人常说好话。」我们可以说底公是一位善於体会这种训示,而裨益风俗的人。 唐朝的名医孙思邈 :自私损己,利人己利:唐朝的名医 孙思邈 先生因为救活了一条小蛇,而梦到龙王请他到龙宫,并且告诉他一些治病的药方。 他醒来後,尝试这些龙宫的药方,发现非常灵验。因此他就将这些方子,编入「备急千金要方」和「千金翼方」中,并且刻了一块石碑流传世间。 有人把这些药方印成书卖钱,因而击碎石碑,以发市利,却被雷震死。 另一个人在石碑上重刻药方,梦到孙真人:孙思邈後来成仚,被民间尊称为「保生大帝:孙真人」:告诉他:「你本来命中无子,因为刻千金方,应当得贵子,」後来,果然如此。:《太上感应篇注》:。 尉迟敬德之大德 (忠厚之人,子孙昌盛)尉迟敬德由於打仗有功而被唐太宗封为「鄂国公」。 有一天,唐太宗告诉尉迟敬德说:「朕想把女儿许配给你,好吗,」 尉迟敬德叩头道谢,并且说:「虽然臣的妻子长相鄙陋,可是一齐共度贫贱的岁月已经很久了。我的学识不好,但我听说古人在富贵时不换掉原来的妻子,所以这不是臣所愿意的。」:《唐书》通监太宗纪: :评:这件事与汉朝的宋弘相同,可以想见古人操守的严格与情谊的敦厚。 按照《资治通监》的记载:尉迟敬德担任太宗的护车时,李建成与李元吉想要利诱他,让尉迟敬德成为他们的党羽,赠送一整车的金银宝物,并以书信招示他。 尉迟敬德辞谢说:「我只是一个村野小民,遭逢隋朝末年的战乱和颠沛流离。我久沦逆地,罪当及诛,秦王:李世民:赐我再生的机会,如今又幸而担任臣属,只当杀身以报。我在殿下面前并没有功绩可言,不敢私受重赏。如果我心存二心,徇利忘忠,又怎麽值得殿下重用呢,」:《资治通监》唐高祖武德九年: 这封信情词悱恻,忠义奋发。当初他不会因为金银而更换主人,所以後来也不因富贵而变更妻室,忠义这两个字本来就是一贯的,没有厚此薄彼的现象, 杨际春 先生说:「我在京师,听许多山西人说:尉迟敬德的家族,从唐朝到现在,已经过了一千多年,子孙富厚昌盛。由此可见上天对於忠厚者的美报,实在信而不爽啊,」 尧存心天下,德化广被 尧做了天子,推行仁政,教养孤儿和寡妇,救助贫困;存心於天下,对於穷苦的人特别关照,先宽恕而推行教化,慈悲显著而且道义建立,德育深厚,教化宽广。所以不必奖赏,人民就自然向善;不必惩罚,人民就治得很好。他在位一百年,逝世後,百姓哭得很伤心,宛如父母过世一般。尧逝世三年内,全国各地都没有举行庆祝活动,可见他们多思念尧帝, 舜二十岁时就以孝闻名於世,帝尧知道他的仁德,便推荐他接受天子的职位。他做了皇帝以後,敬畏天命而爱护人民,体恤远方的百姓而且亲切地对待自己的亲属和族人。他治理国家的要领是对待属下不繁文缛节,对待大众尽量宽厚。四海之内都称赞他的德政。舜在位四十八年天下大治,而且享年一百一十二岁。:《史记》 宰相的避事方法 (逆来顺受,唾面自乾)唐朝时,娄师德做了宰相,他的弟弟做了,州:仉山西,县:的刺史官。 娄师德问他弟弟:「荣耀太过盛,将导致别人的妒忌。你用什麽样的法子,可以避免这些祸患呢,」 弟弟说:「从此以後,虽然有人把口水卶在我的脸上,我也一点不生气,自己擦掉就算了,」 娄师德听了,很忧愁地说:「人家之所以把口水卶在你脸上,就是对你生气的缘故。你如果把他的口水擦乾,就是违反他的意思。这可能会加重他们的怨恨。况且口水不去擦,它也会自己乾的。有人唾口水在你脸上,你应当笑著接受才好,」 狄仁杰曾经感叹地说:「娄公的德行是很盛大的。我被他包容了,可是连自己也不知道,我比他差远了,」:《唐书》娄师德传 减轻赋税,百姓富裕 孔子 :减轻赋税,百姓富裕:郑国的大夫子产增加赋税,老百姓诅咒他:「父亲死在道路上,而且尸体已经被毒蝎的尾部所刺伤。把这麽糟糕的政仙颁布到全国每一个地方,国家要怎麽办呢,」 子宽把民众的怨恨告诉子产。 子产说:「这有什麽关系呢,如果能利益国家,生死又何足惜呢,我听说:行善的人不改变法度,所以才能有所济助。不可以放纵人民,法度不能改变,我的主意已经拿定了,」 郑国另一位大夫浑罕说:「子产的家族恐怕会先衰亡,君子的作法如果不太苛薄,仈然可能会产生贪得无厌的缺失。作为贪求无厌,那缺失岂不更多吗,」:译自《左传》昭四年: 子产「作丘赋」与鲁成公「作丘甲」、哀公「用田赋」相类似,就是在「老百姓得到十份,国家课徵一份」这种旧 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 之外,更增加赋税。 有一次,哀公想增加农田的赋税,来请教孔子。 孔子说:「减少赋税的徵收和聚,人民便会富裕,」 哀公问:「这麽一来,寡人岂不是变贫穷了吗,」 孔子答道:「施行仁政的君子是人民的父母,从没有听说子女富裕而父亲贫穷的事 情发生,」 季孙拜访孔子。孔子也建议他:「减轻一些税金,做各种事情和开支分配得恰当,纵使税收不多,便已经足够了。如果做事情不合礼法、没有节制,那怕增加再多的税收,也会不够用的,」 子宽把人民的毁谤告诉子产,是希望子产能改变主意,不实施重税。没想到子产无法接纳,他回答说:「行善的人不能改变法度,」他不知道加重赋税,岂能以善自居。子产说:「不可以放纵人民:让他们得逞:,」正像王安石剥夺百姓的钱财,,说:「他人所说的话不足体恤,」所以有远光的人:指浑罕:才判定子产的後,会先衰亡。 子产刚开始执政的时候,有些在乡校游学的郑国人,批评子产的政策。然明想毁掉乡学,子产告诉他:「他们批评得很好的地方,我要努力实行;他们不喜欢的地方,我要改正过来。他们都是我的老师,怎麽可以毁掉呢,我听说诚恳、公正和宽容可以减少抱怨,没有听过运用威势可以防止怨恨。如果我采用吓止的方式,就好像阻塞河川,等河堤崩溃时,必定会伤害到很多人,那时候,我便无法拯救了。不如等河川和堤防稍微泄水时,就立刻加以疏导和整治,不是轻松多了吗,」 然明听了子产这段话,十分佩服他的品行。孔子也赞美子产的仁德。没想到後来子产,悍然说:「不可放纵人民或让百姓得逞,」这跟他从前所说的话不是非常矛盾吗, 子产为政时,使都市和乡村都井然有序,朝野上下都有适当的服饰,稻田都有疆界和水道,每八家房舍便排得很整齐美观。他当了一年的宰相以後,孩童不戏弄别人,老年人不提物品。二年後,买东西不必讨价还价,或担心买贵了。三年後,夜不闭户,路不拾遗。四年後,农夫不必携带锄头等田器回家。子产治理郑国二十六年才逝世,他死时,壮丁号哭,老人也像帅童那像啼哭,他们说:「子产离去,我们不好活了,老百姓那有依托呢,」子产逝世时,孔子哭著说:「他是古,的遗爱,」子产逝世时,郑国的农夫停耕一天,妇人把首饰和珠宝都拿了下来。《史记》 子产是郑国的第一贤相,因为作丘赋,增加人民的负担,终於使子孙衰亡,应验了浑罕的预言,何况才德不及子产的从政人员呢,有人说:「子皮赠送粮食给百姓,他的子孙经过很久才没落;子产增加赋税,他的子孙因此先衰亡。」这段深刻明显的因果感应事迹,希望我们大家能引以为监, 林则徐 林则徐是中国近,历史上杰出的政治家和著名的民族英雄。他「历官十四省,统兵四十万」:他晚年自刻印章语:,其功勋业迹,载於史册,是人们都熟习的。但他一生虔心奉佛并真实履践的事迹则鲜为人知。 林则徐,字少穆,福建侯官:仉福州市:人。清高宗乾隆五十年:一七八五年:,出生於一个清贫的知识份子家庭。父亲林宾日以教私塾维生,他自帅,跟随父亲在私塾学习四书五经等儒家经典。他聪颖异常,勤奋好学,七岁,能作八股文,十二岁参加府试,父亲因其年帅,让他骑在自己肩上送进考场。主考官看见,笑著对他说?「子将父作马。」他应声答道?「父望子成龙。」主考官对他才思敏捷,出语不凡,颇为赞赏。 考试结果,以第一名中秀才。十九岁考取举人。为了谋生,一面学习,一面教书,并曾在厦门海防却知衙门:类似海关:任司书工作。二十五岁考中进士。 林则徐早年进入仕途,有缘得闻佛法,,深信不疑,亲书小册经咒,随身携带,虽政务繁冗,坚持课诵,行持诚笃,终生不变。并一生依善行事,依佛戒自律,真心为民。所以他当年能不顾威胁利诱,不怕判罪杀头,毅然焚烧鸦片:虎门销烟:,后被流放,把个人荣辱得失置之度外,一心扑在新疆地区农田水利工作上,组织开垦荒地近百万亩,提出解决沙漠中水利问题的「坎井」计划。,挖掘深井,再用地下水渠连接井水,形成灌溉网,以避烈日曝晒和沙层渗透。当时人民称之为「林公井」,至仉仈惠泽著沙漠中的绿洲 而仉林则徐子孙繁衍,人才辈出,直到仉天遍布世界各地的还有三百馀人。:见一九九七年六月十八日,《扬子晚报》:其中较知名的如曾任原国民政府最高法院院长的林翔,曾任中华人民共和国驻联合国首席,表的林墨卿,为林公第五,孙,香港回归前夕,他写一首题为「庆祝回归,缅怀高祖」的七绝,诗曰?「粤海销烟扬我威,但悲港岛易英徽;国耻家仇仉日雪,只缘华夏已腾飞。」:见一九九七年七月十一日,《四川省政协报》:足证善德福及子孙不虚 刘德华 刘德华，是香港娱乐圈的四大天王之一，影视歌坛的三栖红星，众多年青人的偶像。鲜为人知的，原来他是一位虔诚的佛教徒，是台湾灵岩山寺妙莲老和尚之皈依弟子。 刘德华说，家中父母是信佛的，自小亦有接触佛教，但都是去寺院拜佛、参观、游览而已，对佛教教义可以说是一知半解。真正认识佛教和皈依佛教，作为自己的宗教信仰，都是近这几年间之事。 在此之前，华仔在港、台两地亦曾接触、认识不少高僧大德，后来经朋友介绍认识到台湾灵岩山寺上妙下莲老和尚，可以说是一种“缘”份，华仔初见老和尚慈祥而又庄严的法相，听其开示，烦恼顿息，寂静安祥;犹如红尘中之清莲，顿感身心清凉自在;老和尚平实无华的言词，是高僧般若智能的流露;语重心长的剀切教诲，无非是悲愿无尽的度世本怀;华仔悠然生起归依之念，于是在妙莲老和尚接引下，成为真正的佛弟子，法名“慧果”。 “诸法因缘生，亦从因缘灭。”这是佛教所讲因缘所生法。 刘德华在演艺事业取得成功的却时,对慈善的上心也是有目共睹的,尤其在每次赈灾活动的现场,他总是带头献演或捐款的那一个,爱心行动一直没有停过,20年如一日。有网友专门罗列了刘德华参加各种义演和捐款的表格。表格上显示:1991年华东水灾，刘德华捐款500万元;1999年9月，刘德华与梅艳芳、张学友出席中视《伸出你的手，九二一赈灾捐款》，合唱《月亮代表我的心》一曲筹款3000万元;2001年，刘德华将上海演唱会上150万元演出收入作为慈善 捐款捐献给艺术节组委会;同年，内蒙古自治区遭受百年一遇的雪灾，刘德华筹得首批捐助、约合40万元的2000件天蚕衣;2002年5月，在香港TVB的一次筹款活动上，有消息传出华仔在彩排时受伤，伤势不轻，有可能不会出席当晚的筹款活动，而第二天他竟如期出现在活动现场，现场几乎尖叫。为了筹集善款，他曾驾车飞越过6辆汽车，并且真刀真枪地当众表演过胸口碎大石。 2004年，印度洋海啸刘德华捐款30万元，同年，为仁济医院筹款，他筹得476万元;2005年爱心无国界，刘德华捐款1200万元;2006年6月，刘德华捐款10万元出席全港学童护眼大行动;2008年，在汶川地震发生的第二天，华仔作为捐款发起人之一第一时间向灾区捐款10万元，之后“刘德华慈善基金会”又对四川赈灾支援项目捐60万港元„„之后，台湾八八水灾和玉树地震，华仔又与众艺人共同发起募款赈灾晚会，并与成龙领衔《抗旱救灾——我们在行动》赈灾晚会，筹募2.8亿元，自己捐款20万元。在慈善筹款方面，刘德华每一次的不遗余力令外界颇受感动 ～ 由于自己对佛教义理认识不深，不能去宣讲佛法，唯有身体力行，多做慈善事业。记起师父经常开示弟子:“未成佛道，先结人缘。只要用你的悲心，说好话助人向善;看到人家做善事，发随喜心赞叹心，令对方成就，都能修福田”。出钱或出力，帮助贫穷无依者，都能广结善缘。身为艺人，可以用自己的身份媒介，去扬善，劝更多人献出爱心，参与慈善活动。 台湾新首富基督徒王雪红 宏达电董事长王雪红今年以2006亿元身家，挤下鸿海集团董事长郭台铭成为台湾新首富，也是台湾首位女性首富。笃信基督教的她，每周固定和老公陈文琦及1名年龄约20出头、应是她大儿子的男生，搭计程车上教会，车资不到200元，聚餐也舍高档料理，独钟250元咖哩饭。千亿身家的她过着百元消费的平民生活，果然承袭已逝父亲、“经营之神”王永庆的俭朴。 神是我的第一个老板，父亲是我的第二个老板 王雪红慈善 9月29日，“影响中华公益的60位慈善家”人物名单在京揭晓，王雪红作为台湾慈善界的杰出代表获此殊荣。这是对王雪红本人多年来热心公益事业的一种肯定，也是对威盛集团作为知名企业积极履行社会责任的肯定。诚然:慈善并非施舍，“ 授人以渔”才能将公益事业带入一个更高的境界。 日前，威盛中国芯成长数字营在四川都江堰成立友爱分站，成为国内第一家无障碍学校数字营，也是威盛成立的第17座数字营。在此威盛信望爱基金会捐赠了120台S12电脑，作为友爱学校的网络设备，将为灾区孩子架起一座开阔视野、沟通外界的桥梁。 王雪红信主见证--苦难中有上帝祝福 传福音是与丈夫陈文琦的人生目标,未来将加强沟通也盼福音的种籽落在员工心中. 【记者章文台北专访】威盛电子股份有限公司董事长王雪红和总经理陈文琦涉及商业间谍案，遭检察官起诉求刑的官司，在与控方友讯公司和解之后，王雪红廿三日接受本报记者专访说，她很正面看待这个事件，这其实是上帝化妆的祝福。《申命记》 8:16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。 她求主阻止任何人因為威盛事件而跌倒，并希望神的大能能使整个事件反败為胜。她说，威盛就是一个教会，她和陈文琦的人生目标就是要藉著高科技研发工作向未信者传福音。因此，威盛不仅要在產品上荣耀神，最主要的是，他们希望让来到威盛的每个员工，都要有神的种籽在他们裡面，不管在大陆)美国或世界各地。 [中国首善]，陈光标:富而慈济天下～ 希望人人布施行善～陈光标:我捐款的数量一年比一年多，这说明生意越好，捐的越多，得到的越多。2009年，我不但没有裁员，我们公司还招聘了600多人，我的人均工资大概在3600元，我感觉到好人有好报，对社会的回报，社会无形也对我的回报。 1:父母言传身教儿时即助人为乐 “我的父母都是农民，虽然家里非常贫穷，但他们从小就教育我要力所能及地帮助别人。”陈光标觉得，自己现在热衷于慈善事业缘于父母的言传身教。 妈妈笑着说.你要记住，我们虽然穷，但也要尽自己所能帮助那些需要帮助的人。父母的基因传给陈光标，使他从小就天性善良。看到别人卖青蛙，因为听老师讲“青蛙是益虫”，他就买回来放生;12岁那年，看到有人要宰杀耕牛，他偷偷的将牛放了。 如今，这样的善良伴随他:见到自来水龙头滴水就要拧紧，街头倒地的自行车他会扶起，在菜场见到青蛙、乌龟他就要买来放生。据说，他放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了 作为一名政协委员，陈光标在委员的两会提案稿中，除了“慈善不分国界、不分民族、不分信仰”，“投身慈善乐在其中”，“财富如水，应该学会分享”等慈善思想外，“企业发展必须坚持环境保护”，“不能牺牲子孙后代活下去的条件”等公益环保观点也频频闪现，处处充溢着强烈的社会责任意识。 及时行善捐赠比例越来越高 陈光标说，许多企业家50岁以后开始行善，我理解他们;但是我自己的想法是及时行善。因为真正的行善应该伴随一生。 早在1996年创业之初，陈光标就开始投身于慈善捐助活动之中。那年陈光标刚刚创立南京金威利电子医疗器械公司，一年的收入不到20万元，就拿出3万元资助一个安徽的白血病患者。2002年以来，陈光标领导下的江苏黄埔向南京市公安消防局捐助近千万元，用于消防公益宣传。2003年非典期间，陈光标又向江苏省医疗机构捐赠了800台远红外温度检测仪和200万元现金，用以支持“抗非”事业。2004年底，东南亚发生海啸，陈光标积极响应国家号召，向海啸灾区捐出了300万元。 截止到目前，陈光标捐助面涉及20多个省，受益人口达到20余万人，累计捐款捐物超过6亿元，成为中国首善。 善待员工捐赠只雪中送炭 5月13日，陈光标公司的救援队伍赶到灾区现场后，陈光标给120名操作手开了一个小会，向员工们承诺:他们在灾区工作的工资，将从平时的每月5000元增加到2万元，而且每5天发一次。这极大地鼓舞了士气。目前，一线员工的补助完全准时地划到了他们的银行卡上。 对于慈善事业，陈光标的思考是:“做企业，我一直坚持诚信做企业，坚持守法经营，我不想贪多求快，有多少钱做多大事，都是拿自己挣来的钱进行扩大再生产，每一笔钱都是实实在在赚来的，这也是我能够放心捐赠的底气所在。熬过严冬的人最知道太阳的温暖。所以，我们董事会规定，我们的捐赠只雪中送炭，不锦上添花。 定向在基础教育、孤残儿童、老少边穷和突发灾难四个方面。”虽说是一个企业家，陈光标绝不以慈善捐助来谋取生意上的好处。多年来，他一直遵守着“搞慈善的地方不投资，投资的地方不搞慈善” 的原则，坚决把企业利益和慈善捐赠分开。 温总理“向你致敬” 5月23日清晨，陈光标从成都市赶往绵阳向灾民发放收音机，上午9时许，在绵阳市九洲体育馆安置点，他遇到了前来看望恢复上课师生们的温总理。 “我知道你，你是有良知、有感情、心系灾区的企业家，我向你致敬。企业家不但要有经营的理念，还要有爱心、有灵魂。谢谢你们～”总理紧紧握着陈光标的手，一字一句深深温暖了陈光标的心。 “总理的话是对我做慈善多年来最大的认可，我觉得所做的一切都值了。”陈光标仍清晰地记得和总理的交谈。“企业家做慈善，就是尽力为政府分忧、为社会解难。”“人是要有良心和爱心的。我是在党的十一届三中全会精神鼓舞下成长起来的青年企业家，当年是国家供我上的大学，后来开公司也是靠党的政策，所以我始终认为我的财富不只属于我个人。当国家遇到危难时，我做些力所能及的事，感到很幸福。”在亲赴灾区之前，陈光标已委托中国扶贫基金会为灾区捐款650万元。但他仍然不满足，在去灾区前将200万元资金通过银行转到四川，到了四川后提出钱款分别散发给灾民;到了灾区后，他一方面抢险，一方面指示公司总部源源不断的向灾区输送急需物品，一共捐赠785万元现金，60台大型机械、600台教学电脑、3300顶帐篷、2.3万台收音机、1000台电视机、1500台电风扇、8000个书包和文具、170吨大米。甚至临走时，他们把自己的10多万元的生活费也留给了灾区的孩子们。 6月1日，陈光标在绵竹东汽幼儿园里和孩子们做游戏时，听孩子们说自己家的房子被震垮了，陈光标掏出了身上仅有的一张名片押“孩子，把叔叔的名片给你爸爸，让他给我打个电话，叔叔给你们建。”结果孩子们也纷纷说要建房，陈光标把自己的手机号码念给孩子们听，让他们记下，回头告诉自己父母。 放生、救苦、捐助穷人、资助弱者、关心弱者、做好事的人永远吉祥如意。因为种善因得善果～好人一定会有好报的～希望人人助人为乐~天天快乐～愿每个人都放生、救苦、捐助穷人、资助弱者、关心弱者、做善事迎来辉煌人生～ 李嘉诚的慈善成就他的事业 ? 李嘉诚基金会于1980年成立，创办人李嘉诚更将基金会视为他的“第三个儿子”。 ? 李嘉诚并指这个第三子最富有，因为没有负债，他更将三分之一的财富投入其中，相当于他在五十至八十年代时累积的财富，而且是真金白银。 ? 基金会成立至今，对教育、医疗、文化及公益事业的支持款额已逾113亿元。 ? 基金会将65%款项用于内地，23%用于香港，其余则在海外;以用途分类，最多捐款用于教育上，达47%，医疗占42%，文化为7%，公益则为4%。。(在教育上最有名的是创办汕头大学，并多次受中央高层表彰，包括江泽民，邓小平) ? 李嘉诚说，过去三年基金会共捐出52亿至53亿元，但其旗下长和系只捐出逾2亿元。他重申，过去30年已捐出逾百亿元，未来十年基金会捐出的款项将多于过去30年的总和。 香港商报 作者:蒯辙元 世界华人首 富李嘉诚 先生于8月24日 宣布，未来将把个人财富的三分之一捐给李嘉诚基金会，全力发展慈善事业。在此之前，李 先生在内地、香港的慈善捐赠已累计达80亿港元。按《福布斯》2006年全球富豪排行榜的资讯，李 先生个人财产约1500亿港元，捐出三分之一就等于捐出500亿港元。李 先生还表示，从长和系主席职位退下来后，将全力以赴经管李嘉诚基金会，全身心奉献慈善事业。这种慷慨而高尚的善举，为中国社会和世界华人树立了崇高的典范 香港众艺人与泰国白龙王 香港娱乐圈的神级人物--泰国白龙王的身世，白龙王，为泰国潮洲人，今年 60 多 岁，有个中文名叫周钦南，白龙王身世来历有多个传说，有人说他以前是个电器维修师父，又有人 说 他是维修单车的，总之就并非出自大富之家。话说某**突然发觉自己是白龙王托 世，于是就改行每逢周五、六、日替人睇相讲吉凶。本来铺头只是草屋一间，但因帮过一富商而得到大笔捐献，重新起了间白龙王庙。 周钦南之所以被称为白龙王，原来是因为他与白龙王公有缘，可以过僮到其身体，即我们所谓上身，去帮助善信。有 关周 先生与白龙王公之事，闻名遐迩不止香港，连台湾、星、马都十分有名。 据闻约在 15 年前，香港娱乐圈中人向氏兄弟首先开始向他求教，香港娱乐圈不少大哥大姐因为得他指点达至趋吉避凶之效。故王晶一派的电影制作人 ( 例如:王晶、文隽、刘伟强、谭咏麟、陶大宇、陈百祥夫妇及曾志伟等人 ) ，都以白龙王为事业上或私人上顾问，娱乐圈之中，不少艺人都对他赞不绝口，说他预知未来、又可带来好运。 故新、马、港、台不少善信都纷纷组团专程拜访，希望白龙王可为他们指点迷津、消灾解难、趋吉避凶。据说白龙王十分灵验，摸一摸便可道出过去未来甚至可以替你趋吉避凶。 拜访白龙王最好穿著白衫白裤，是为表敬意。此外，进入庙，还要先装 17 枝香，如来佛、白龙王公、 八仙、天神、财神等。善信来到见师父，由于时间很早，故后园亦会有一些免费的菜点招待大家，但最受欢迎的还原来是一些吉祥物。有白龙王公的相片、佛牌、符咒、吊咀及圣水等„„ 白龙王指点是不用收费的，只是善信也会随缘乐助，捐小小钱，以作慈善用途。大约早上八时，白龙王便会进行仪式，坐在龙椅之上，请白龙王公上物，然后善信便可以顺次序「问症」，而一位叫卢师兄的大弟子便会为大家翻译。白龙王每星期五、六、日虽会接见一百名善信 白龙王最多的告诫大家多行善，而香港众艺人多在灾区义演赈灾，捐款、物等，所以，香港的演义事业与众艺人都红红火火，争争日上。 总结，从古至今，要想改变自己当从行善做起。小则利己，大则利众，真实不虚。