警告未归正的人

警告未归正的人 引言 圣经说,你必须重生,才可以上天堂。若不圣洁,你就不能见神(希伯来 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 12:14)。在开始阅读本书之前,你要决意去寻求神。要预备好去全心全意认耶稣基督为主,顺服祂,这样你就会享有真正的生命! 你或许会认为我所讲的某些方面难以接受。当然,我的愿望并不是要使自己受人欢迎——那并不是我的目的!对我本人来说,我更愿意写一本较为轻松愉快的书,但如果你还不是基督徒,那么你的处境就非常危险,因而写这本书对你就显得更有必要。唱一首摇篮曲哄一个哭啼的婴儿安眠,这无可非议,但如果是一个小孩落入火炕,那就需要采取某种更加紧急的 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 了。 对于生命垂危的病人,一名好医生总是会表现出最大的关注。对于面临死亡的孩子,一位好父亲总是会给予特别的关怀。哪里有更大的需要,哪里就要求得到更大的同情和援助。 因此,我将尽力清楚地写出你最大的需要。我毫无羞色地说,我不但希望你因阅读我写的书而折服,更希望你归向耶稣基督而得救。 你们中间或许还有人不明确何为基督徒。因此我在本书一开始就提出这个问题——何为基督徒? 其他人可能会幻想自己与神有关系,但事实并非如此。对这些人,我将解释如何成为基督徒。 接下来,有人会有这样的疑惑,即成为基督徒是否真的那么重要。所以我将着手弄清这个问题——成为基督徒真的要紧吗? 另一些人或许自称是基督徒,但他们的生活并没有真归正的表现。针对他们,我将努力说明转向神之前我们的本来面目。 还有人并不害怕危险,因为他们感觉不到有什么危险存在。因此我必须指出,若不认识基督,我们就都将被定罪! 也有人意识到自己的需要,但却不知道该怎么办。因此我将回答他们的问题——我必须做什么才能成为基督徒? 最后,为了所有人的益处,我将向你讲述神奇妙的恩典。 约瑟·阿雷恩,1671年 第一章何为基督徒? 提出这问题是必要的,因为对这问题的回答各种各样,千差万别,结果,有些挂名的基督徒把自己想象成基督徒,而一些名副其实的基督徒则认为自己不是基督徒!在下一章中,我将解释成为一名基督徒意味着什么,但首先,让我告诉你成为基督徒并不意味着什么。 1、仅自称是基督徒还不够 基督教远远超过了一个称谓。圣经谈到一些人,他们自称是基督徒,并且属于某个教会,但他们根本不是真基督徒。可悲的是,有许多人自称是主耶稣基督的跟从者,但通过他们的生活方式,我们就可以看出,他们从来没有真正转离他们的罪。他们或许自称认识神,但他们的生活却与此相悖(提多书1:16)。事实上,主耶稣曾警告过,即使是奉祂的名传道和行异能的,也有可能不是真基督徒(马太福音7:22-23)。如果人不离弃自己的罪,又怎能说自己已被神拯救而脱离罪呢? 2、受了洗还不够 人们普遍认为,洗礼能够使人成为基督徒。许多人相信,由于他们受了洗,因此就成了神的儿女,并且一定能上天堂。但假如洗礼真能使你成为一名基督徒,并使你赢得神的垂爱,那么你上天堂所需要的一切就只是一张表明你受过洗的证书!历史上有数不清的人受过洗,但主耶稣基督说,「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少」(马太福音7:13-14)。祂也说到要努力寻求、叩门并力争进入天堂(马太福音11:12;路加福音13:24)。假如所需要的一切只是受洗的话,那么基督所说的这些都是多余的。洗礼是表示神为我们所作之工的标志。洗礼本身并无功效。洗礼是好的,但它不能代替耶稣称为「重生」的那种彻底和巨大的变化(约翰福音3:7)。 3、活出一个外在道德的生活还不够 耶稣在世的时代,犹太人的文士和法利赛人比谁都更注重外在道德的生活。但主耶稣基督说道,「我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国」(马太福音5:20),这意味着,只有外在道德的生活不能使任何人进入天国。在使徒保罗成为基督徒之前,他早已能够称自己在生活上是无可指责的了(腓立比书3:6)。但这是不够的。如果你所拥有的仅仅是这种生活,那么不管你怎样申明自己的清白,神仍要定你的罪。我不是在反对道德;我只是要警告你,不要依靠它。良善清洁的生活从来没有拯救过谁。 4、敬虔还不够 圣经说道,人们完全可能拥有敬虔的外貌,而没有敬虔的属灵实意或真正敬虔的存在(提摩太后书3:5)。你能够长时间祷告,听纯正的讲道和教导,禁食,并做各种其它事情来事奉神,然而却仍不是真基督徒(马太福音23:14;路加福音18:12;马可福音6:20;以赛亚书1:11)。真基督教所包含的内容远远超过去参加聚会、慷慨解囊和作祷告。你能 完成所有这些事情(甚至舍弃你的生命),但是仍有可能没有真正属于神。 5、改变你自己还不够 圣经教导说,你的心灵有可能在神的事情上蒙了光照,并且因自己的罪而感到内疚和心虚,然而你仍没有成为一名基督徒(希伯来书6:4;使徒行传24:25;马可福音6:20)。在知罪与归正之间,有着明显的区别。该隐是人类第一个犯凶杀的人,他带着不安的良心,四处流离飘荡,直到他以各种操劳以及建造城池来抑制自己良心的不安。但圣经中没有一处提到或暗示他曾经真正寻求过神(创世记4章)。有的人把自己想象成基督徒,其原因只是他们已停止去犯某桩具体的罪,放弃了某个恶习,或者远离了某种邪恶的影响。但做到这些,离成为一名基督徒还非常遥远。 当许多人的良心不安时,他们会祷告、读经、听道并放弃他们某些罪恶的享乐,但一旦他们不再感到内疚,他们就会立刻返回到他们的罪中。当神以大能的手击打犹太人时,没有什么人比他们更虔敬,但等到他们的患难一过,他们就总是再次忘记了神。你或许在某些方面改变了你的生活,但内心仍跟从前一模一样。 你可以用一团泥土,把它塑成一朵花,然后做成一个动物,又把它捏成一个人的样子,但它始终只是泥土,并无真正的改变。同样,我们可以从无知和公开邪恶的状态变成拥有敬虔外貌的人,但我们的本性与从前一贯的那样完全相同。 如果你已把自己的希望建立在我们以上所讨论到的一些事上,那么你就可能发现本章的内容难以接受。意识到你与神之间的关系全然不好(而你过去则以为你和祂的关系不错),这会给你带来伤痛的感受。在我写这些内容的过程中,我感到自己有点象一个外科医生,出于必要(而并非为了取乐)而不得不对一位好朋友施行截肢手术。现在意识到你所处的光景,这比起继续抱着你虚假的盼望而最终下地狱要好得多。 如果你自称是基督徒,就容我请求你去查验你盼望的基础: 是因为你受过洗礼吗? 是因为你是一所教会的成员吗? 是因为你较为了解宗教吗? 是因为你力图过一种良善清洁道德的生活吗? 是因为你已因自己的罪而感到不安吗? 所有这些方面本身都是非常好的,但它们不能使你成为基督徒,也不能使你得救。你要自查,全心转向主。若非神亲自来改变你,你将永远是失丧的人。 但或许你根本就不称自己是基督徒。如果是这样,你的处境肯定也不会好到哪儿去。你必须悔改自己的罪,必须归主。要转向主耶稣基督,接受祂的饶恕和新生命,把自己交托给祂并活出一个圣洁的生活来,否则你将永远不能见神。如果你照现在这样下去,你就肯定会遭受永远的死。 第二章如何成为一名基督徒 前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识,现在我们要接下来考察成为一名基督徒的真实含义。 1、圣灵必须改变你 圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动,成为圣洁」(帖撒罗尼迦后书2:13)和「圣灵的更新」(提多书3:5)。当然,父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工(参看彼得前书1:3和使徒行传5:31),但圣经表明,使人成为基督徒主要是圣灵的工作。因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人(约翰福音3:5-6)。 换言之,成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说,基督徒「不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的」(约翰福音1:13)。你永远不能使自己成为神的孩子,其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活(以弗所书2:1);只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造(哥林多后书5:17)。只有神才能创造新事物,才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样和样子,但唯有神是创造者。 2、你需要神的恩典 神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道,神救我们,「并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯」(提多书3:5),是「祂按自己的旨意,用真道生了我们」(雅各书1:18),而且使徒保罗清楚地说,父神拣选了祂的子民,为要使他们成为圣洁,而不是因他们原本已经达到了某种程度的圣洁而拣选他们(以弗所书1:4)。从来就没有人做任何事,而且永远没有人能做任何事可以赢得或配受圣灵大能的事工。 在我们里面,神根本找不到任何值得祂向我们倾心的东西,相反,我们里面有着大量促使祂转身离去并激发祂圣洁忿怒的东西。我们在本性上是有罪、邪恶、悖逆、欺诈、不顺服和不敬虔的,而神则是圣洁、洁净、无罪、公义、正直、诚实和良善的。这样的一位神来爱我们,完全是因着祂的恩典。之所以说是因着恩典,意思是虽然我们所配得的只是神的忿怒和惩罚,主却向我们显出忍耐和恩慈。据此,你会以为人们将会永远赞美神并把祂的恩典告诉他人!然而我们许多人却是如此地忘恩负义,以致我们几乎从来都不静下来想一想神的恩典,即使我们这样做,常常也只是以一种非常漠然和刻板的形式去做。相比较而言,使徒彼得高声说道,「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望」! (彼得前书1:3)保罗带着同样的情感写道,「然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来」(以弗所书2:4-5)。 3、耶稣基督已成就了一切 若没有主耶稣基督,就没有一人能够前来就神。圣经说道,「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣」(提摩太前书2:5)。假如不是耶稣成为人的样式,顺服神的律法,在十字架上死,并且又从死里复活,那么我们就永远不能与神和好。祂是人唯一的道路,唯一的盼望。 藉着主耶稣基督的事工,神赐祂子民天上各样属灵的福气(以弗所书1:3)。还在地上的时候,耶稣特别地为那些以后会相信祂的人祷告(约翰福音17:20),并且只有藉着祂在十字架上受难和死,人才能成为基督徒(希伯来书10:10)。基督所受的磨难和祂所作的祷告,是神藉以改变我们并使我们成为基督徒的唯一基础。如果你是一个新造的人,是一个真基督徒,那么你这一切都归功于基督。你还能去寻求谁呢?还能有谁比祂显出更大的爱吗?你自身罪恶的倾向,你周围的世界,以及魔鬼本身,都力图想赢得你的心,但其中没有哪一个曾象基督那样为你被钉死。唯有主耶稣才配受你的爱和事奉。 4、神用圣经带你到祂自己那里 圣经是神用来吸引男女老幼前去就祂的蒙恩之道。只有圣经才能给予我们亮光和启迪,使我们的灵魂归正(诗篇19:7-8)。使徒保罗写道,圣经使我们有得救的智慧(提摩太后书3:15),彼得说,我们蒙重生是由于圣经这不能坏的种子(彼得前书1:23)。神的真道——圣经带我们来信基督,并赐我们新生命(罗马书10:17;雅各书1:18)。诗篇的作者扬声而呼,「我永不忘记祢的训词,因祢用这训词将我救活了」(诗篇119:93)。基督徒有十足的理由因圣经而感恩并珍视它! 如果你正在寻求神,那么用心仔细地读圣经是十分重要的。如果可能的话,要努力寻找一个你可以在那里听到忠心传讲圣经的教会。神呼召传道人去开启听众的眼睛,并使听众归向祂自己(使徒行传26:18)。祂指派并装备了他们来向你显明救恩之道(使徒行传16:17)。要抵挡指责和侮辱他们的试探,要聆听他们的教诲,祈求神帮助你明白他们所传的信息。 5、你的每个方面都会受影响 正如我们所看到的那样,唯有神才能使你成为一名基督徒。主耶稣说道,若不是父神的吸引,没有一个人能来就祂。但同时祂应许道,祂绝不会丢弃任何前来就祂的人(约翰福音6:37,44)。我们无法理解这两个真理有怎样的联系,感谢神,理解这点对得救来说并不是必要的,因为神的应许和诫命已经十分清楚。圣经说,「你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹」(使徒行传3:19)。「当信主耶稣,你……必得救。」(使徒行传16:31)如果我悔改并相信,我就能肯定我会得救。但如果我不悔改,我就将被定罪。再没有比这更清楚的了! 现在,让我们来更加详尽地考察一下当你成为基督徒时所发生的根本变化。这并不象修缮一座陈旧的建筑,而更象建立一幢新房。这不是缝上一块圣洁的补丁,而是把圣洁编织进入你生命中的每个部分。真基督徒是新造的人:一切都变成新的了(哥林多后书5:17)。 (a)你的思想将不同 当你成为一名基督徒之后,你就会开始以一种新的眼光来看待事物。过去,你可能看不到自己所处景况的危险,但现在,神开启了你的双眼,使你能够意识到,若不认识祂,你的情形就十分严重。你过去或许看不到罪会带来什么损害,但现在你看到了罪本身就是大恶,并开始恨恶它、害怕它并逃离它。你会发现,你甚至会因它而恨恶你自己。如同主对以西结说,「那时你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己」(以西结书36:31)。从前,你或许根本没有想到你自己的问题非常大,你或许看不到有何真正的必要去向神承认你的罪,然而现在你十分伤痛地认识到这事实,即你在神的眼中是污秽和败坏的。你自身以及你所做的一切都受到了罪的玷污。你会开始在生活中看到你从前从未意识到的罪,包括从前那些丑恶的罪,比如心里的亵渎、偷盗、谋杀、淫乱等。你过去或许从未感觉到主耶稣基督对你有任何吸引力,但现在对你来说祂比世上任何事物更宝贵。 当你开始以这种新的方式来思想时,那么比起认识到神喜悦你这点来,其它任何事都将变得不重要了。当然,任何人都可以用一种笼统的口气说,「神是最重要的」,但当你成为一名基督徒之后,神对你就真的成为了最重要的。这有着非常大的区别。你将能够发自内心地祷告:「除祢以外,在天上我有谁呢? 除祢以外,在地上我也没有所爱慕的。 我的肉体和我的心肠衰残; 但神是我心里的力量,又是我的福份,直到永远。」(诗篇73:25-26) (b)你会拥有新的目标 作为一名基督徒,你会拥有新的目标和新的打算。你最大的目的将是尊荣基督并事奉祂。这会比整个世界的其它事物更能给你带来喜乐和幸福。比起让耶稣的名更加广为人知和被人爱戴来,没有任何事更值得你去付出时间和精力了。 当你成为一名基督徒之后,你就会开始作你从前不可能作的决定。你在神里面看到你所需要的一切,并且你全心仰赖耶稣基督,让祂带你到神那里。你并不是因当时个人的困难而被迫来就基督,而是主动积极地选择来就祂。而且,那种选择并不是因你良心不安和害怕下地狱而慌乱作出的。绝不是这样!你这样做是因为你已经完全确信基督是你最好的选择,并且你宁愿放弃这世界所能给予你的一切美物也不愿放弃祂。在活出一个圣洁生活这方面也是如此。你选择顺服神,这并不是因为你感到你不得不这样,而是因为你愿意这样。你热爱神指引你行走的道,你乐意顺服祂。神的诫命对你不再是一个负担,反而成了你的喜乐和愉悦(约翰一书5:3;诗篇119:14,16,47)! 当人生病时,他们有时会因药苦而极不情愿吃它。他们吃那药的唯一原因是他们的生命有赖于它。但基督徒的生命完全不是这样。基督徒跟从基督并不是因为他们不得不这样做,而是因为他们乐意这样做。神的诫命丝毫不象一剂难以下咽的药,而是更象某人极其渴望的食物,没有比这更令他们满足的了! (c)你对人生的看法将不同 为了维持你与基督的关系,你甘愿与任何事隔绝。比起成为富有和出名的人来,你宁可象祂。当你还不是基督徒的时候,你或许会梦想自己能受世人羡慕,并在经济上有完全的保障,使自己在世上无忧无虑。但你成为基督徒之后,这一切都改变了。现在你会对自己说,「但愿我不是如此的邪恶,但愿我能更靠近神,即使我的钱不多,即使其他人恨我,我也会十分快乐」!你能这样说吗? 作一名基督徒,你会在不同于从前的事上找到快乐。从前圣经对你或许非常的乏味,甚至令你厌烦,但现在没有什么比它更能给你带来喜悦。没有任何事物比得上思想基督、享有祂的同在、看到祂子民兴旺昌盛更能令你快乐了。你不会再全身心专注于你所看得到、听得见、摸得着和尝得出味来的东西了;现在你灵魂的得救是你最为关心的事。 从现在开始,你更惧怕的是犯罪而非患难。或许过去你已经习惯于担心失去你的财产或声誉,并且一想到痛苦、贫穷和丢脸就不寒而栗。但现在,比起害怕玷辱神来,所有这些担心都算不得什么。你常常警惕着那能够引诱你犯罪的陷阱。没有什么比想到离开基督更能引起你痛苦的了。 还有,在你对基督充满着强烈之爱的同时,你也会有新的忧愁和悲伤。从前你想到自己所犯的罪,想到基督在十字架上的死,并没有让你感动,而现在这样的思想却让你忧愁。你的怒火将向罪喷发——无论是你自己的罪还是别人的罪都一样。你会经常努力寻找一个恰当的词来表达自己糟透了的这种感觉。从前你沉迷在罪中,在其中找快乐,但现在你对回到罪恶生活去这想法的恨恶,不亚于你对在最骯脏的粪土里打滚这想法的恨恶。 请你现在花时间去仔细想一想,你对神和基督的爱和情感是否超过对其它任何事物的爱和情感。有一个极大的可能:你并不是一个真正的基督徒,但却能感觉到对主耶稣某种程度的热心和忠诚——尤其当你是一个性格热情的人时,就更容易这样。另外,如果你性情比较安静,那么同样有这样的可能:你是一个基督徒,但却感觉不到这些情感有多么强烈。但关键的问题在于,你是否在思想中和作决定时把神放在首位。如果你是这样做的话,那么即使你的情感不象你所希望的那样热烈,这也是主已经救了你的好迹象。 (d)你的身体将属于神 当你转向基督后,你的身体就成为圣灵的殿堂。那时,你把自己的眼睛、耳朵、头脑、心和嘴都献给了神。几乎可以这样说,成为基督徒这事会影响到你身体的每个部分! 你的眼睛:它们曾一度如此的高傲、如此的贪婪、如此的不安定,现在却为你自己的罪而哭泣,对神奇妙的创造之工充满仰慕,读祂的真言圣经,常常搜寻机会去事奉祂和帮助缺乏的人。 你的耳朵:它们曾一度向魔鬼打开,比什么都喜欢去听流言蜚语和下流的笑话。但现在它们却专心聆听基督的话语,倾听祂跟从者的言谈。对你来说,祂的圣言比人的闲聊更宝贵。就象撒母耳那样,你会向神说 道,「耶和华啊!请说,仆人敬听」。你将把神的圣言看得比你每天的饮食更重要(约伯记23:12;诗篇19:10)。 你的头脑:它曾一度装满雄心勃勃的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ,为的是要增加你的财富,让你在世界上更加安逸舒服,但现在它充满的是你如何才能取悦神和避免犯罪的思想。 你的心:它曾一度充满着不洁的愿望,但现在它却被对神的爱所鼓舞,并将充盈着祷告和赞美。 你的嘴唇:它曾一度被用来谄媚、自夸、侮辱、说谎、咒骂和进行低级下流的言谈,但现在它却被用来向主祷告,以一种对他人有益的方式说话。你将会体验到没有什么比说关于神和主耶稣基督的话更快乐。并且,当你在谈论属灵的事时,并不是出于想让别人对你留下好印象的动机,而是出于你的真诚。 「这是我的生命,我想怎样活就怎样活」! 你会不时听到有人坚持说, 这不是一个基督徒说得出来的。信徒所说的是:「这不是我的生命。我的生命属于那把它赐给我的神。祂创造并救赎了我。我的身体是圣灵的殿堂。我属于主,我活着的目的并不是为了取悦自己,而是为了事奉祂。」6、你将把过去置于脑后 基督徒与非基督徒之间差别之大,有如生命与死亡。在以弗所书2:1-3,使徒保罗以一种特别生动的方式表达了这差别。他写信给那些刚成为基督徒不久的人,「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样」(以弗所书2:1-3)。当全能的神在你里面引发这一巨大的变化时,你就成了天上的国民(腓立比书3:20)。主赐了你一颗新心,并且把祂的律法写进了你的心灵,以致你在凡事上都想取悦祂。 当然,这并不是说你将立刻成为完全的人。虽然罪不再是你的主宰,虽然它不再受你的欢迎,但它仍继续在你里面居留。即使你会继续犯罪,但你现在所最关切的是,无论在大事小事上都尊荣并顺服主耶稣。如果你真正属于基督,你就不会在教会里是一个人,回到家中又是另一个人;不会在祷告时是一个圣徒,在工作上是一个骗子;不会过份注重不重要的宗教行为,同时却忽略律法中重要的部分;不会故作敬虔,同时拒绝让你的信仰去影响你生活的每个方面。相反,你将会转离你一切的罪恶,把自己的目标确定在持守神的诫命这上面。你将在读经、祷告中找到快乐,并以对那些缺乏的人显出真诚的关怀为乐。 许多认为自己是不错的基督徒的人有一种习惯,就是挑选一些诫命来遵守,而其它一些诫命则被他们忽略。他们倾向于去选择一种容易遵守并且不用付出多大代价的敬虔外貌。例如,你会发现他们所用的言辞贴切恰当,承担去帮助他人的责任,但在认真作自查方面,在内心追求圣洁方面,他们的兴趣就少得多了。他们或许常常去参加聚会,但在自己家中,他们常与那些没有称自己是基督徒的人根本没有区别。他们或许甚至花时间进行独自私下或家庭的祷告,但在工作上他们却不愿努力控制自己的口舌。雅各写道,「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头, 反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的」(雅各书1:26)。一个假基督徒绝不会做到全面顺服。 7、你将会转离凡与罪恶、撒旦、世界以及你的自义有牵连的事。 (a)你将转离罪恶 当你信靠了基督之后,罪就成为了你的仇敌——特别是你自己的罪。你学会了恨恶罪,把它视为你一切问题的根源。象使徒保罗一样,你会在罪的缠绕下呻吟挣扎,渴望从它毁灭性的影响中解脱出来。在你还是非基督徒的日子里,你或许对罪并不特别认真,你或许还迷恋它,乐于沉醉在它里面,但神一开启你的眼睛,你就立刻开始以一种不同的眼光去看它。你看到了它的危险和它的污秽,渴望自己被清洁干净。你会因你所犯的罪而恨恶自己,并且急切来到基督那里,求祂洁净你。如此说来,作为一名基督徒,如果你落入某个罪中,你就会自然而然地想重新被清洁干净。 每个真基督徒都被卷入了一场与罪拼搏的争战。他与罪拼杀,与罪搏斗,虽然有时他仍然会被它挫败,但他从不屈服。他始终坚持不懈,不屈不挠。我们会宽容我们其他的仇敌并为他们祷告,但我们绝不可以这样对待罪。我们绝不能与罪和平相处。不彻底把它根除,我们绝不罢休。罪绝不可被容忍,即使它在世俗方面能给我们带来利益也是这样。一个基督徒宁愿失去名望和财富,得不到合理的享乐,也不愿向罪让步。 当你在读这些话的时候,你的良知是否在起作用?你是否正在与罪争战?你是否已转离了自己的罪?如果不是的话,那么十分显然,你就还不是一个基督徒,除非神改变你,否则你就将被定罪。 (b)你将转离撒旦 一个基督徒是被神拯救而「脱离黑暗的权势,迁到祂爱子的国里」的人(歌罗西书1:13)。在此之前,魔鬼把我们当作牠的俘虏牢牢地掌握着。无论是撒旦叫我们与恶人为伍,还是让我们参与邪恶的娱乐,我们都会立刻甘心乐意地去做牠要我们去做的事。如果牠引诱我们说谎,谎言就跳动在我们的口舌之间,随时会喷发出来。如果牠鼓励我们忽略自己对家庭的责任,我们就会这样做。如果牠暗示我们对圣经太过认真了,我们就会很快形成与牠一致的看法。或者,如果牠告诉我们私下祷告没有真正的必要,我们就会欣然把它从我们优先考虑的事项中除去。 当你成为基督徒之后,所有这些都会改变。你会认主耶稣基督为你新的主宰,努力去事奉祂。撒旦或许还不时地诱骗你犯罪,但你再不会甘心成为牠的俘虏。相反,你会常常警惕牠的网罗和诱饵,特别留意去识别牠的诡计。你一直都会小心采取步骤,以确保你的大敌不能趁你不警惕时捕获和欺骗你。 (c)你将转离世界 对非基督徒来说,这世界就是一切。你一切的希望、梦想和志向都集中在这里。无论你是把金钱或享乐,还是把你自己的声望当作偶像, 你都被世界所胜过了,并且你已经以别的东西占据了那唯独真正属于神的位置。 罪是一件多么可怕的事啊!神使你「只比天使微小一点」,但罪却使你只比魔鬼微好一点。罪使你变成了一种畸形的怪物,头和心都长在脚的位置上。你的脚朝天乱舞,一切都乱套了。神造来供你享用的世界已上升到支配和控制你的地位。但当主施予你怜悯之后,一切都又重新回到其正确的秩序。神居于宝座之上,基督住在你的心中,世界踏在你的脚下(这就是它的本位)。你会象使徒保罗一样说,「就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上」(加拉太书6:14)。当非基督徒还在永无止尽地追求来自世界的新的享乐或获得新的满足时,基督徒能够向神说道,「除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远」(诗篇73:25-26)。 没有其它任何事,没有其他任何人,能够令一个人永远满足。世界所能提供的各种享乐最终只会把你遗忘在空虚和沮丧里。若不认识神,「凡事都是虚空」(传道书1:2),但只要认识了神,生活就有了新的意义和目标。当你成为一名基督徒之后,你的心会开始寻求神、神的国和义。基督教不再是一件你漠不关心的事,而是成为了你关注和感兴趣的主旋律。敬虔变得比获取更重要,神不必再等到你忙完世上的事之后才来事奉祂了。相对于基督而言,现在其它一切都已成为次要的了。 你要省察自己。或许你装作一个站在基督一边的人,但你一直都被世俗的思虑——金钱、享乐、名望或声誉所摇动。你以世界为乐的程度是否超过以神儿子基督为乐的程度?你更乐意思考你所能看见、尝到和摸得着的事物,还是更乐意敬拜神和默想祂的话语?如果世上的事物在你心中占有至高的地位,并占去你大部分情感和精力,那么这就是你没有站在神这边的一个征兆。 对真基督徒来说,主耶稣基督是至高无上的。祂的名是亲切的,祂的垂爱是宝贵的。当你信靠了这位救主之后,一切都不再重要了。祂就是你的财宝,祂就是你的盼望,祂就是你的生命!比起说「整个世界属于我」来,说「基督属于我」要好得多得多。 (d)你将转离你的自义 在人们成为基督徒之前,他们往往会有这样的幻想,即他们能够靠着自己的努力而使自己成为蒙神悦纳的对象。但是当主开启你的眼睛,让你看到自己的真实面目之后,你就会开始看清你所想象的义其实只不过是件污秽的衣服。你会想把它扔掉,就象扔掉一个褴褛乞丐那长有虱子的衣物一样。你会在神面前谦卑,意识到在你自毫无圣洁,甚至你对神所尽的本份也是这样。你曾一度在自己身上所赞赏的良善,你现在只会把它看作毫无价值的污秽。 基督的义才是唯一真正被神认可的义。你越意识到自己缺少义,你就越清楚自己对基督之义的需要。你在凡事上都需要基督。你需要祂来使自己能够站立于神的面前,也需要祂来改变你的内心。若没有祂,你就不能祷告,甚至不能生活。若没有基督,你就永远不能拥有主的同在。只有这位完美无缺的救主才能够引领你进入到那无限圣洁之神的宝座 居所。你靠自己去接近祂是毫无希望的,当你开始明白这些真理时,基督的福音对你就不再陈腐无味了;相反,它变成了世上最奇妙的消息!真基督徒不会因他所经历到的属灵变化而沾沾自喜,因为他知道这个变化不是出于他自己。他会十分愿意地承认,他受惠于基督,而且只受惠于基督。 8、你将全心转向神 当你成为基督徒后,对你来说就再没有什么比那位唯一的真神更宝贵了。祂就是你的一切。你能够与诗人同说,「我的拯救、我的荣耀都在乎神;我力量的盘石、我的避难所都在乎神」(诗篇62:7)。 什么才会使你真正快乐?你最渴望的是什么?假如主向你说,「无论你向我求什么,你都将得到」,那你会求什么?无止境的享乐会令你满足吗?巨大的财富会令你满足吗?名望和地位会令你满足吗?这些中的任何一个——或者它们全部合起来,会使你快乐吗?如果你认为是这样,这就清楚地表明你还没有全心转向神。但如果你意识到世上没有什么能满足你灵魂最深处的需要和渴求,我就鼓励你去探究神完美的品质。祂的怜悯充沛溢流,祂的大能将四面环绕着你,祂的丰富是没有限制的。你会发现祂能充分满足你的一切需要。你还有什么不满足呢?如果你把祂当作自己的神,祂就能使你得到真正的快乐。如果你和神之间一切都好,那么你就没有理由不快乐。象使徒彼得那样,你会渴望向主耶稣说,「主啊,祢有永生之道,我还归从谁呢?」(约翰福音6:68)你再也不需要四处去无休止地寻找平安与喜乐了。当你转向神之后,你那躁动不安的日子就一去不复返了,你能够对自己说,「我的心哪!你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你」(诗篇116:7)。 特别的是,当你成为基督徒后,你就转向了基督,就是那位在神和人之间唯一的中保(提摩太前书2:5)。祂是人借以到父神那里去的道路(约翰福音14:6),是人得以进去与祂同在的唯一的门(约翰福音10:9)。祂之所以死在十字架上,为的就是要引我们到神面前(彼得前书3:18)。除祂之外,没有谁能够拯救我们,赐永生给我们。只要你意识到自己的罪,你就会因对自己绝望而归向祂:「我要来就基督,如果我毁灭,我就毁灭,如果我死,我就会死在这里。但是主啊,求祢不要让我在祢充满慈爱怜悯的目光下毁灭。求祢不要让我离开祢或不再跟从祢。我要永远和祢在一起。」 从前,你对主耶稣或许并不认真。对你来说,你的工作、朋友和财物比基督更重要。但现在,祂就是你的生命。比起祂来,一切都不算什么。祂的一切都配得你的爱和赞美,除了享有祂的祝福之外,你还发现自己愿意事奉祂,甚至愿意为祂受苦。 可悲的是,我们很可能会遇见这样一些人,他们只想要半个救主。他们说自己想被基督拯救,但他们却对靠祂来改变自己的生活这方面不感兴趣。他们十分热衷于祂赐给祂子民的一切祝福,但他们却不感激基 督本身。实际上,他们是力图在把耶稣所做的和祂本身分割开来。圣经告诉我们,神叫耶稣从死里复活,高举祂「作君王,作救主」(使徒行传5:31)——祂不但是为了挪去我们的罪而献上自己的祭司,也是支配我们生活的君王。我们绝不可试图去分开神已结合的。每个人都想被救拨而脱离患难,但并不是每个人都想被救拨脱离罪。对这点,你必须非常小心谨慎。一个真正的基督徒会毫无保留地信靠基督。他十分情愿把祂既当作救主也当作主来拥有。象使徒保罗那样,他会以一颗顺服的心喊道,「主啊,祢要我做什么?」(使徒行传9:6) 在转向基督的时候,我们也转向祂的律法和道路。过去,神的诫命在你看来并没有吸引力,它们对你来说太严厉了,但当祂改变了你的心之后,你就爱上祂的诫命,并毫无保留地选择它们来作为自己永远的准则和指南。在你的内心,神的诫命毫无疑问是「圣洁、公义、良善的」(罗马书7:12),并且,象大卫那样,你将能够 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 : 「耶和华的律法全备,能苏醒人心; 耶和华的法度确定,能使愚人有智慧; 耶和华的训词正直,能快活人心; 耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目; 耶和华的道理洁净,存到永远; 耶和华的典章真实,全然公义。 都比金子可羡慕, 且比极多的精金可羡慕; 比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(诗篇19:7-10)。 有一些人认为,神的诫命对大多数人是适合的,但自己却去寻找逃避遵守神诫命的理由。他们试图使自己相信,他们是例外,他们的情况特殊。但如果你是基真督徒,你就会不只是笼统地把神的诫命视为最好的,而且还将其视为对你自己最有益的。神的诫命不单只是可以忍受的,而且是你渴望的。诗篇一百一十九篇极好地表述了一个敬虔人的看法:「所以我爱祢的命令,胜于金子, 更胜于精金。 祢一切的训词,在万事上我都以为正直; 我却恨恶一切假道。 耶和华啊,祢是公义的, 祢的判语也是正直的。 祢所命定的法度,是凭公义和至诚。 祢的公义永远长存, 祢的律法尽都真实。」(诗篇119:127,128,137,138,142) 这样去遵行神旨意的决心意味着,你将极为关注去察觉自己生活中的罪恶和缺点。你将不再满足于掩盖自己的罪,或者继续忽视它们。你会自然地祷告说,「主啊,如果我心中有任何罪,求祢向我显明。请祢也教导我所当行的。如果我犯罪冒犯了祢,我将转离那罪」。 你不但急切地想让祂把你的罪向你显露出来,而且你还想知道神要你去做的事,以使你能够取悦和尊荣祂。在你寻求去行神旨意的时候,你没有厌烦或恐慌的感觉,相反你会热衷于去跟从主耶稣基督。当主触动你的心灵时,你就会发现祂的诫命能给你带来自由,并且你不是象奴隶那样事奉祂,你是出于爱祂的心而心甘情愿地事奉祂。虽然你仍不能完全达到神的标准,但你的目标就是要达到完全。你将有使徒保罗在腓立比书3:12-14中一样的态度:「这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的……。我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」(腓立比书3:12-14)。 在一个想效法基督模样的真基督徒与一个只把兴趣限于上天堂的人之间,有着根本的区别。有的人只想把圣洁当作上天堂的桥梁;他们想要的圣洁绝不超过救他们脱离地狱的程度。但一个真基督徒是因圣洁本身的缘故渴慕它,而不是只为了上天堂的缘故。你的情况怎样?耶稣基督已改变了你整个的生活方式了吗?圣洁是否是你首要的目标? 我再次劝你,要省察自己。你的良心向你说了什么?它控告你了吗?你的心定你的罪并告知你正生活在某桩罪中没有?它是否告诉你,只要给你最小的机会,你就会马上涉足其它的罪?它是否告诉你,你没有尽一些神要你尽的本分?或许你的良心提醒你:你没有祷告,你忽视了自己的孩子,滥用了仁慈的造物主赐你的时间。在你转离你的罪并全心转向神之前,但愿你的良心积极运转,不让你有片刻安歇。 第三章成为基督徒真的重要吗? 或许你会疑惑,「有什么大惊小怪的?为什么这人一直都在喋喋不休地告诉我必须悔改并转向基督?他为什么不让我清静会儿呢?」请让我使你确信一点,如果照你本身的状况也可以得救的话,那我就非常乐意不来打扰你。但实际的情况是,只要你不成为一名基督徒,我就没有希望能在天堂见到你。除非你全心转向神,并开始过一种新的生活,否则你就无法得救。主耶稣基督非常清楚地说过,「人若不重生,就不能见神的国」(约翰福音3:3)。这并不是只有那些非常成熟的基督徒才需要关注的事;这是每个人为得救都需要关注的事。 英格兰一足球队的经理有一次曾说:「足球不是生与死的问题,它比这还重要!」我想知道的是,对你至关重要的是什么?是你的饮食吗?是你的健康吗?是你对体育的兴趣吗?让我告诉你,成为基督徒比这些都重要。事实上,这才是唯一真正重要的事。为了基督,你可以失去你的财产,你的声誉,甚至可以舍弃生命而不后悔。基督本身比一切都重要。若不认识祂,你就不能得救。 让我向你说明四点你需要成为基督徒的理由: 1.若不认识基督,你的生活就毫无意义 神造你是为了祂自己,但如果你没有真正转向祂,你就不能实现祂造你的目的。神赐了你头脑和思想的能力——你受造是「奇妙可畏」(诗篇139:14)。你是否真的以为,主创造你只是为让你取悦你自己和满足你自己的愿望?祂创造人的目的是否是象燕子那样,只是衔聚一些枝条和泥土建造自己的窝巢,养育自己的后代,然后飞走?当然不是这样! 若不认识神,你的人生就根本没有意义和目标。并且,如果你仍继续生活在不认识祂的状态中,那你就还不如从来没有生下来。为了实现主造你的目的,你必须悔改并成为一名基督徒。若不认识基督,你就会象走了调或断了弦的精制乐器。你需要借着圣灵的事工而被改变和调整,否则你的祷告和宗教行为就永不可能蒙神喜悦。 如果任凭你自己的话,你是如此的邪恶,以致你不能事奉永生的神,就如同你不能在没有学过字母的情况下指望可以阅读书籍一样。圣经说道,在你转向基督之前,你全然无力取悦神(罗马书5:6);你死在自己的过犯中(以弗所书2:5)。的确,你对行走神的道路并没有兴趣。你企图想在不拥有圣灵的情况下去事奉神,但这无异于企图在没有油漆和刷子的情况下去粉刷,或者在没有材料的情况下去建房子。如果你在心中没有对主真实的爱,你一切的慈善捐献、一切的祷告和一切的敬拜,都将是虚无和空洞的。坏树岂能结好果子呢?当主耶稣说到人心的败坏时,祂并没有吞吞吐吐。祂说道,「因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎」(马太福音15:19)。这一切就是出自那照神的形象被造之人的心!看到神创造的杰作处于这样一种可怕的境况,这是多么令人惊恐的一件事啊! 2.若不认识基督,你的信仰就毫无意义 无论你的宗教是什么,无论你如何虔诚,若不认识基督,你就永远不能取悦神或获得灵魂的拯救(罗马书8:8)。即使是最庄严和感人的 宗教礼仪也是神所憎恶的,祂不会为之所动(以赛亚书1:14;箴言28:9;玛拉基书1:10)。 有许多这样的人,当他们开始感到自己沉重的罪恶之后,幻想做几次祷告或送几样东西给那些贫乏之人,这样就能把一切摆正,但其实他们真正需要的是心灵彻底的改变。使徒保罗在成为基督徒很久以前,他在持守神律法的外在行为上就是无可指责的了,但这并没有使他蒙神的喜悦(腓立比书3:6-7)。有的人甚至认为,他们已为主做了许多事,以致祂应该向他们付出救恩。再没有比这更远离真理的了!当你深深意识到自己罪恶的那些时候,千万不要幻想作一点祷告和自我改变就可使你与神相和。只要你的心没有得到彻底改变,你就绝不能够取悦祂。 你可能听过希腊神话中西西弗斯(Sisyphus)的故事,他被罚推巨石上山,但巨石每次都在近山顶时滚下,于是他不得不重新再推。尽管耗费了巨大的精力,他却永远也实现不了什么。他所有的努力都是徒劳的。比起徒劳的播种,徒劳的建房以及象西西弗斯白白的辛苦来,只有一样事更糟糕,那就是徒劳的祷告、禁食和听神之道。这样的损失是永远的! 3.若不认识基督,你对将来的盼望就毫无意义 除非你成为一名基督徒,否则你就没有那能使自己得安慰的盼望(无论在今世还是来世)。圣灵所带来的安慰与敬畏神是联系在一起的。神只应许将平安赐给祂的子民(诗篇85:8)。只要你仍在自己的罪中,你所可能感觉到的任何平安就不是从神而来的真平安。圣经把罪表述为一种疾病——最严重的疾病(以赛亚书1:5)。它就象一种致命的伤害或晚期绝症,侵蚀、伤害和折磨着人。如同你在身患重病时不可能感到舒服和安逸一样,你也不可能指望能在自己的罪中找得到真正的平安和安慰。有如此之多的人感觉自己一切都不错,他们从不呼求那位在天堂的医生,这事实只会使他们陷在罪中的危险更为突出。 罪是滋生灵魂各种疾病的土壤。情欲是燃烧在骨子里的烈火,骄傲是致命的炎症,贪婪不亚于一种无法满足和忍受的饥饿,恶意和嫉妒是心里的毒药。我还可以继续列举下去。一个患如此多病的人怎能有任何真正的平安和安慰呢?唯有主耶稣基督才能治愈你那患有罪恶之疾的灵魂,并赐予你所渴望的永远平安。圣经说,「爱祢律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚」(诗篇119:165)。 真正的安乐和平安来自行走智慧的道路(箴言3:17)。除非你的良知先得以清洁,否则它就不可能找到平安(希伯来书10:22)。只要你仍不认识基督,你所可能感到的任何「平安」就是假的。比起世上的各种患难来,有两种平安更为可怕:与罪相连的平安和罪中的平安。 若不认识基督,你就没有指望在今生找到真正的平安,在来生你也不会有平安。你可能认为自己是一个敬虔的人——或许还是一名基督徒,但如果你还没有转离自己的罪,把自己交托给耶稣基督,按照圣经来说,你就是一个假冒伪善的人。而且,圣经多处对假冒伪善的人进行了非常严肃的警告,例如,「不敬虔的人虽然得利,神夺取其命的时候还有什么指望呢?」(约伯记27:8)当一个真基督徒死时,他一切的盼望都得以实现,但当一个非信徒死时,他曾抱有的任何希望都化为泡 影。当一个信徒临死的时候,他的各种盼望仍然活泼兴旺,因为「义人临死,有所投靠」(箴言14:32)。虽然他的身体逐渐消瘦,他的盼望仍然兴旺。他的盼望是一种活泼的盼望,但对他人来说,所拥有的只是一种行将就死的盼望。圣经说,「恶人一死,他的指望必灭绝;罪人的盼望也必灭没」(箴言11:7)。由于未曾得救之人的希望只在于今世,所以他们是最可怜的人。「但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃;他们的指望就是气绝。」(约伯记11:20) 如果你希望在不认识耶稣基督的情况下得救,事实上你就是希望证明神是一个说谎者。主自己已告诉过你,虽然祂满有怜悯,但如果你保持原样,祂就不会救你。祂已经非常清楚地向你表明,不管你是谁,不管你做什么,除非你成为一个新造的人,否则就没有什么能够救你。如果你不转向基督而去指望神的怜悯和指望祂救你,这无异于是说,「我希望神不按祂所说的去做」。这是一种亵渎神的思想。主的确满有怜悯,但祂绝不会违背自己所说的。如果你的盼望有价值,那这盼望就会把你的罪除去,使你洁净。圣经说,「凡向祂有这指望的,就洁净自己,象祂洁净一样」(约翰一书3:3)。 4.若不认识基督,十字架对你就毫无意义 一些人以为,因着主耶稣为罪人在十字架上的死,因此他们就肯定会得救。但事实上,对于那些硬着心与祂为敌以及始终拒绝转离己罪的人来说,基督从来没有为救这样的罪人而死。过去,有一位智慧年长的传道人喜欢问听众两个问题:「基督为你做了什么?」和「圣灵在你里面做了什么」?除非圣灵改变你,赐你新生命,否则基督所受的磨难和死就不会给你带来益处。 圣经告诉我们,神差遣祂儿子进入世界,为的是我们可以「在祂面前成为圣洁,无有瑕疵」(以弗所书1:4)。并且,当主耶稣死在十字架上时,为的是「赎我们脱离一切的罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善」(提多书2:14)。假如祂在一方面拯救人,另一方面让他们继续过着邪恶的生活,那么耶稣自己的作为就与祂父的目的发生冲突,并且神也因此而违背了自己的属性。 神是公义和正直的。祂将按各人的行为施行审判。祂不可能而且也不会一视同仁地对待恶人和义人。 神是圣洁的。神拯救罪人,这的确是一个奇妙的事实,但假如祂一方面拯救我们,另一方面还让我们身陷罪中,这就会在祂的圣洁上投上阴影。在神与任何形式的罪之间,存在着巨大的鸿沟。主是无限圣洁的;除非祂把你的罪洗净,让你清洁,否则你就永远不能逃过祂的审判,也不能得以站立在祂的面前。 神是诚实的。祂已说过,对任何自称已找到真正平安,然而却继续自行其道,到死也不悔改的人,祂的怒气要向他发作,如烟冒出(申命记29:19-20)。祂也毫不隐讳地说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤」(箴言28:13)。圣经教导我们,为了得以靠近那天地之主,我们必须手洁心清(诗篇24:3-4)。假如神不赐人们心灵的改变而拯救他们,那神的诚实何在?竟敢指望基督为救你而 让父神成为说谎者并违背祂自己的话,这是愚蠢的,因为这是不可能的事。 神是智慧的。祂绝不会向那些不珍视祂怜悯的人施怜悯,而且,除非你悔改自己的罪,否则你就绝不可能意识到神伟大救恩的价值,你就不会想到基督,就如同一个无病的人不会想到要去医生那里一样。亲自吩咐我们不可把我们的珍珠丢在猪前的那位,绝不会把祂最好的祝福给予那些只会将其踩在脚下的人。主绝不会把宝贵的属天之福赐给那些更能在罪中找到乐趣的人,以此来羞辱祂自己。 神永不改变、无所不知和无所不能。主耶稣说道,只有清心的人才能见神(马太福音5:8)。假如基督不先改变人的内心而让他上天堂,那祂这样做就表明,要么祂是背着父神做的(但这与神的无所不知相矛盾),要么就是祂破坏了父神的旨意(但这与神的无所不能相矛盾)。不管是哪种情形,都要求改变神的属性,而这是绝对不可能的。 假如基督在你仍身陷于自己罪中的情况下让你上天堂,你就将被置身于一个不属于你的地方——就象一条出了水的鱼一样,你并不适合那里。黑暗与光明有何相似,败坏与圣洁有何相通?在天堂你不会感到自在,你甚至不能忍受那里的音乐。如果你现在就认为每周的主日漫长且令人厌烦,那么想一想那永恒的星期日对你将是多么难熬啊! 我劝你放弃照你原样可以得救的这种徒然的盼望。你真以为天堂的法则会为你而失效吗?你以为神会为你而改变自己的属性吗?你以为仅仅只为了你,神就会拋弃祂的公义、圣洁,或不再全知和全能了吗?绝不可能!这样的想法是可笑的,更不用说其对神的亵渎了。假定基督会照你的老样子救你,这就无异于使救主成为一个罪人。 主耶稣基督自己说过:「你们若不回转,断不得进天国」(马太福音18:3);「你们必须重生」(约翰福音3:7);「你们若不悔改,都要灭亡」(路加福音13:3)。对于这问题,基督只要说一句话就行了,但祂对这一问题作了多次强调,「我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国」(约翰福音3:3)。我们所有的人都生而带有一个罪恶的本性,没有一个人在这方面例外。我们必须靠着圣灵大能的事工重生,否则就不适合于天堂,正象一头野兽不适合站立在一个国王面前一样。主耶稣绝不可能去违背祂国度的法则,在拯救你的同时还让你按老样子生活。祂曾起誓,那些对祂的福音无知或不遵从福音的人,将永远不能进入祂的安息(希伯来书3:18)。 记住一点是重要的,即神不但爱罪人,祂同时恨恶罪。故此,如果我们自称是基督的跟从者,我们就必须离弃自己的罪,过圣洁的生活(提摩太后书2:19;提多书2:12;约翰一书3:3)。主耶稣要我们清楚地明白,虽然祂赦免罪人,可是祂不能宽容罪。神已高举祂作君王和救主(使徒行传5:31);祂不可能在拯救人们的同时仍让他们陷在自己的罪中。祂作为君王而施行统治,为的是把祂一切的仇敌都置于自己的脚下,并要征服祂自己子民的心。有哪一个国王愿意让充满敌意的悖逆者进入他的宫殿?如果基督是君王,祂就必须得到人们的尊荣和顺服。并且,作为救主,祂命令我们转离自己的罪。祂的名被称为「耶稣」(主拯救)正是因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来(马太福音1:21)。祂不但救他们脱离因罪而招致的惩罚,也救他们脱离罪恶的权势。祂并 不满足于只做一半的工——因祂是完全的救主。神差遣祂,为的是止住罪过,除净罪恶(但以理书9:24),并借着使人转离恶行而祝福他们。因此,只要你仍满足于活在罪中,你就不可能已经从罪中被救出来。 时候到了,你要从自己自满自足的状态中觉醒。如果你继续活在不认识基督的状态中,你就将下到地狱中去。唯有耶稣基督才能救你。把你的各种借口都拋到一旁吧。如果你不悔改,你就会灭亡。你还要拖延多长时间?如果你关心你将来的结局,就当立刻行动起来,转向基督。圣经向我们讲述了一个名叫罗得的人,他曾居住在一个因恶行而遭神毁灭的地方。在神实施毁灭的那天早上,祂差派两个天使来催促罗得快速离开。在他还在迟延不走的时候,他们拉着他的手,领他出城,而后他们又恳求他,「逃命吧!不可回头看,也不可在原处站立,要往山上逃跑,免得你被剿灭」(创世记19:15-17)。同样,主耶稣来到我们这些罪人这里,催促我们逃离罪恶。祂愿意拉着我们的手,引领我们到达完全之所。但至关重要的是,我们必须觉悟到自己的危险,觉悟到我们对祂拯救大能的需要。 如果你继续硬着心去反对基督,你就将因灭亡而责备自己。你不可以说自己未曾受过警告。但我不能就此停止。对我来说,只向你提供我心头上的信息是不够的。你现在愿意转向救主吗?或者我写这些只是在浪费时间?我一直都在为人而写作——为那些拥有心智的人写作,而不是写给树木和岩石看。你要安静下来,想一想你将往何处去。不要睁着你的双眼奔向那燃着火焰的地狱,而是要停下来思考一番。要开始悔改你自己的罪。只有愚蠢的人才会轻看那些诸如死亡、神的忿怒和地狱之类的重要事情。 与主——你的创造者争斗,这合理吗?圣经说:「祂心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?」(约伯记9:4)作为一个有理性的造物而去抵制你受造的目的,这合理吗?作为世界中神所造的唯一有能力认识祂的旨意并给祂带来荣耀的造物,你难道可以在忽视自己的创造者并拒绝事奉祂的光景中生活吗?你自己判断一下吧。无论在什么地方的什么人,有谁能说这合理呢?我可以十分肯定地说,除非你完全丧失了自己的理性,否则你会同意这是绝对不合理的。因此,既然这不合理,你就没有理由继续保持你的原样,你就有充分的理由去立刻悔改你的罪。 我还能说什么呢?我劝你现在就去改变你的方向!你不愿成为清洁的吗?这会什么时候发生?坐下来思想一番吧。转向基督难道不是上好的事吗?你不要徒劳地相信最终一切都会安然无恙,相反,你当全身心地去信靠那位被高举的救主。你会发现祂象祂的道一样可靠。 我的主我的神啊,求祢帮助我。即使我的读者中有一些人听不进我在书中所说的话,我知道祢还是会垂听我的祷告。我求你使那些读这书的人觉醒而活过来!主啊,求祢拯救他们,要不然他们就会被定罪。当我看到他们的房子燃着熊熊大火,而他们却在自己的床上酣睡不醒时,我的心就会融化;当我想到他们落入永远的惩罚时,我的心更是疼痛难忍。主啊,求祢怜悯他们,救他们脱离毁灭。只要祢发出祢神圣的大能,这工就会成就! 第四章我们的本来面目 圣经警告我们说,有许多这样的人,他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你,他们十分敬虔,他们的道德标准非常高,他们一切都不错,所以他们并不需要任何属灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人,自以为清洁,却没有洗去自己的污秽」(箴言30:12)。在圣经中,主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会,告诉她其实她是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」(启示录3:17)。我们都知道,外貌会欺骗人,感觉也是如此。 对于某些人来说,我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕,需要得以洗净自己的罪。使徒保罗写道,「因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的」(以弗所书5:5)。在写给哥林多教会的信中,他也写下了类似的话,「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国」(哥林多前书6:9-10)。在圣经一些极其严肃的话语中,我们被告知,「胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死」(启示录21:8)。如果你犯过以上这几节经文所列举的任何罪,那么你就不需要再进一步去证明这事实:如果你仍继续保持你现在的样子,你就不可能得救。 1.一些明显的罪 (a)撒谎。那从不撒谎的神十分清楚地说道,在祂的国度里没有撒谎者的位置。「撒谎的舌」以及「吐谎言的假见证」是神所特别憎恶的七样罪中的其中两样(箴言6:16-19)。撒谎者属于的是谎言之父——地狱中的魔鬼。 (b)妄称神的名。第三条诫命吩咐说,「不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪」(出埃及记20:7)。无论是在一般性的谈话中还是在宗教的誓言里,如果你轻率并不加思索地就把神的名挂在口上,那你就是在妄称祂的名。雅各写道,「我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下」(雅各书5:12)。 (c)恶意的言谈。圣经多处严厉指责了故意要让别人痛苦的恶意言谈,无论是当着另一个人的面还是背着他说的。为了能够享有与神的相交,你必须做到「不以舌头馋谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里」(诗篇15:1,3)。 (d)偷盗。无论是为了得到某种利益而去欺骗家人、朋友或顾客,还是在工作场所做些「小偷小摸」的勾当,主全然敌视任何形式的偷盗。祂将把祂的门向所有的偷盗者关闭,因他们偷盗的行为向他们发怒,用 他们通过不正当手段得来的金银,象燃烧在他的骨肉之中的金属,折磨他们(雅各书5:2-3)。 (e)醉酒。神反对那些过量饮酒并不顾后果的人:「祸哉!那些清早起来,追求浓酒,流连到夜深,甚至因酒发烧的人。祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。」(以赛亚书5:11,22)除非这样的人重生,被圣灵所改变,否则他们就不能承受神的国。 (f)不敬拜神。主耶稣基督说道,首要和最大的诫命是「要尽心、尽性、尽意爱主你的神」(马可福音12:29-30)。由此我们可以得出结论,首要和最大的罪就是拒绝敬拜神,忽视祂的真道,在思想和生活中都排斥祂。 (g)嘲笑神的事情。与一些人所想象的相反,嘲弄传道人并嘲笑那些忠心于基督教信仰的人,这并不新鲜,但这样的嘲笑一定会给嘲笑者带来悲惨的结局,圣经写下了嘲笑者所要付出的代价:「他们却嘻笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,无法可救」(历代志下36:16)。 (h)淫乱罪。在神创造了第一个男人和第一个女人之后,祂随即就设立了婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ;在整本圣经中,人和他妻子之间的关系被视为宝贵,并值得普遍的尊敬。性关系只能在婚姻中进行。因此圣经多次清楚地禁止婚姻之前的性关系、奸淫以及一切的同性恋行为(出埃及记20:14;利未记18:22;哥林多前书6:9-10)。 请仔细想一想你是否犯了这些罪的任何一条。如果是的话,那么毫无疑问,神的忿怒笼罩在你的头上,你遭受定罪只是时间的问题。你不能逃离自己的良知。你的朋友、家人和邻居十分清楚你是怎样的人。当你行走在路上时,他们会说:「那是一个酒鬼;那是一个喜欢嘲笑的人;那是一个奸商!」对此,神再清楚不过地说道,这些并不是祂儿女所拥有的特征。除非主改变这种人的内心,否则他们就永远逃脱不了下地狱的厄运。 我现在劝你,「回头离开所犯的一切罪过;这样,罪孽必不使你败亡」(以西结书18:30)。对成千上万刚硬不化的罪人来说,他们的处境是一个多么恐怖的景象啊!然而,你受到过警告,你的灭亡与我无关。无论你全心接受我所写的,还是选择排斥它,我都送给你以下几节经文,要么作为唤醒你的霹雳,要么就作为使你沉睡的安眠曲。 「人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。」(箴言29:1) 「我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会……。你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。惊恐临到你们,好象狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上。」(箴言1:24-27) 到此,我可以想象,许多人会自我安慰,认为自己并没有犯这些明显的罪。但这并不能保证你一切都不错。你能够欺骗自己和他人,让别人认为你的确是基督徒,但实际上你仍然没有经历过神所要求的内心改变。主耶稣警告道,当审判之日来到的时候,许多的人会向祂说,「『主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我吧!』」(马太福音7:22-23)我无法向你完全澄清以下的事实,以给你造成极深的印象,即有千千万万的人,如果他们不彻底省察自己的内心,那么他们就会因别人察觉不到甚至有时连他们自己都发现不了的隐秘的罪而遭定罪。 2.一些较不明显的罪 (a)有意的忽略。在何西阿书4:6中,主说道,「我的民因无知识而灭亡」。他们是没有借口可找的。他们完全能够获取真知识——神已向他们差遣祂的先知,但他们不想知道祂的信息。他们的忽略是有意的。并不是他们不能明白,而是他们不愿明白。在我们今天,象这样的人恐怕很多。他们许多人家中有圣经,甚至手里就拿着圣经,但他们顽固地拒绝接受他们创造者所说的话。 忽略神和祂的事,这并没有什么可骄傲的。圣经说道,当「主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,(祂将)要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人」(帖撒罗尼加后书1:7-8)。你要确保自己不与他们同列——不要因忽略而遭死! (b)不完全信靠基督。主耶稣基督警告跟随在祂周围的众人说:「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒」(路加福音14:26)。但有如此之多的人,他们只准备在自己的信仰中到达某个程度。他们绝不会毫无保留地献身给基督。他们太迷恋罪了,因此他们顽固地拒绝舍己,并拒绝为当一名真基督徒而付出代价。 (c)徒有敬虔的形式。许多人满足于一个敬虔的外在形式,虽然这也许能让别人认为自己不错,然而它所导致的只是他们永远的毁灭。他们可能会参加聚会,参加禁食、祷告,慷慨捐施,也真相信自己完全有可能得救。但如果他们从来没有经历过神在他们心中的事工,如果他们个人对基督福音的生命和大能一无所知,那么不管他们抱着何种希望,他们也必将被定罪。如果你的敬虔只让你刚硬并使你受骗,那这就是一件十分可怕的事。 (d)信仰的动机不纯。即使没有属灵的动机,人们也很容易在表面上行「善工」。如果你从事宗教活动的主要动机是为了使你的良心平静,为了给人留下深刻的印象,为了获得属灵的声誉,或者是为了显示你的各种才华和能力,那么你的动机就不纯,你就仍需要一颗新心。 (e)信靠你自己的义。如果你靠自己的好行为来使自己与神相和,那么你就是在拒绝基督完美的义。虽然看起来可能奇怪,不过你所幻想的「善工」完全有可能会象你的罪那样导致你遭定罪。事实是这样,你不可能做什么来挪去神的忿怒、受到饶恕并获得神的垂爱。如果你企图这样做,那你就是在侮辱那位真正的救主耶稣基督,企图使自己成为自己的救主。先知以赛亚说:「我们都象不洁净的人,所有的义都象污秽的衣服」(以赛亚书64:6)。我们应当象使徒保罗那样,不夸口自己的义,「乃是有信基督的义,就是因信神而来的义」(腓立比书3:9)。 (f)心中反感基督徒的圣洁。有许多这样的人,他们有着较高的道德标准,在尽宗教的本份中表现得非常恰当,然而他们却对跟从基督不感兴趣,对敬虔的实意也非常冷漠。在那些对主耶稣充满热诚和热心事奉祂的人面前,他们感到非常不舒服。他们视这样的人为狂热的极端者。可悲的是,有这种想法的人并没有因圣洁本身的缘故而珍视它。虽然他们可能自以为不错,但实际上他们的心却是腐坏发臭的。对基督真正和活泼的信心总会使人渴望象祂。 (g)过度热爱世界。使徒约翰写道,「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了」(约翰一书2:15)。对人们来说,不自觉犯这种罪的现象是普遍的。有的时候,虽然其他人能够明显地看出一个人完全被他所看得见和摸得到的事物所辖治,而他本人却不知道自己是这样。他使用各样借口来为自己对世事的专注开拓,并且还闭目不看自己真实的光景。恐怕有许多自称基督徒的人,与其说他们是爱慕主耶稣,还不如说他们是迷恋世上的事。然而,如果你去问他们,他们就会告诉你,他们把基督看得高过一切。但如果他们静下来作一番自我省察,他们就会很快发现,其实他们爱世界的程度要比爱祂大得多。圣经说,「因为随从肉体的人,体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事」(罗马书8:5)。如果你不治死对你罪恶本性的热望,并时常把对感官的满足作为自己的目标,那么你就仍活在你自己的罪中。「我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?」(加拉太书5:24)我们要效法使徒保罗的榜样,要自律(哥林多前书9:27)。过分迷恋即使不违背圣经的事物,这也会使你与救主疏远,其在这方面的果效并不亚于大多数公开和丑恶的罪所带来的果效。 (h)极度渴望复仇的心。许多自称是基督徒的人对那些曾伤害过自己的人抱着固执的记恨。但任何报复他人过犯的愿望都有悖于福音的精神和基督的榜样。哪里容许这种苦毒立足,不被痛恨、抵制和治死,那里就明显地缺乏怜悯和同情的心(这种心是神真子民的特征)。主耶稣十分清楚地教导说,如果你经历过神饶恕你自己的罪的怜悯,你就会随时准备去饶恕那些得罪你的人(马太福音18:21-35)。 (i)未受抑制的骄傲。当人们喜欢受到他人的称赞过于神的称赞,并一心想赢得别人的赞赏时,他们就非常清楚地是主耶稣的陌路人。使徒保罗声明道,如果他还想取悦人,那他就不是基督的仆人(加拉太书 1:10)。你若看不到自己内心的骄傲,也没有在它的重压下呻吟,那么这就是你死在罪中的一个征兆。 (j)虚假的安全感。当突然的毁灭即将临到时,有成千上万的人仍在高声喊道,「平安无事」!自以为是是一种会带来灾难性后果的大恶。许多人醒悟过来时已为时太晚了。如果你幻想自己一切都好,那想一想你的信心是建立在什么之上。你能在自己身上看到真信徒的特征吗?如果不能的话,你就有充分的理由比害怕任何的患难还要害怕你平安的感觉。虚假的安全感常常是灵魂最致命的敌人。 当你读到这里时,我能够想象你会这样问:「如果这都是真的,那谁才能够得救呢?」有许许多多的人,他们坐在教堂里,从事着各种敬拜神的活动,但心却与神的关系不正。除非主改变他们,否则就没有希望在天堂看到他们。 我祈求神激发你的良知,让你看到你需要怜悯和饶恕。我祈求神,使你清楚地看到你真实的光景,不因自欺而产生虚假的安全感,而是象神看你的那样去看待自己。我祷告,你会清楚明白地看到你是否接受了新心。如果这一改变已在你里面发生,我希望你会意识到主在你身上所造成的改变。但如果你仍处于无知、不祷告或贪婪的状态,我祈求神使你变得知罪,并焕发出对基督真实和活泼的信心。 我恳求你不要自欺。让圣经来影响你的良知,倾听神之真道对你光景所说的话。一颗极度邪恶的心,一个阴险狡猾的诱惑者,联同罪的欺骗性,它们合起来的力量能够轻易把人引向歧途。因此,你必须不遗余力地努力省察自己。不要相信自己的心。请求神来鉴察你。如果你还不清楚自己在神面前的光景,就请一位基督徒朋友或牧者来帮助你。在你确凿无疑地肯定你有永远的福乐之前,绝不要放弃。 「神啊!求祢鉴察我,知道我的心思; 试炼我,知道我的意念; 看在我里面有什么恶行没有, 引导我走永生的道路。」(诗篇139:23-24) 第五章定罪 每个非基督徒所处的光景是如此的危急,难以用语言表达,以致我有时会想,如果我只能帮助他们看清自己的光景,那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到,非信徒常常是如此地自以为是和无动于衷,即使他们愿意承认自己还没有转向基督,他们也不在这方面努力。相反,他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结果他们只不过会重复地说,或许将来有一天他们会悔改。 所以,我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景,而且也要促使他们看到他们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题:由于我从未体验过地狱的痛苦,我怎能向人们说明它的恐怖呢?没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度。即使旧约时代伟大的先知摩西,那位与神面对面说话的人,也在祷告中问道,「谁晓得祢怒气的权势?」(诗篇90:11)圣经告诉我们,罪使我们不能享有神的同在,但如果我们没有彻底认识祂完美的属性,我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而,对于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说,我们所知道的已足以震撼他们了。但我在此所遇到的另一个难题是,我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的人——就是死在自己过犯和罪恶中的人。 即使我能充分地描述天国和它的荣美,即使我能非常清晰地陈明地狱的恐怖,许多人也看不到。或者,即使我能写出圣洁的完美和福音的荣耀,另一方面又暴露出罪的丑恶,但对于患有属灵色盲的人来说,他们也看不出两者之间巨大的差别。圣经告诉我们,非信徒「心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬」(以弗所书4:18)。他们不晓得,而且也不能知道神的事情,因为他们缺少所需要的属灵鉴察力(哥林多前书2:14)。他们迫切需要眼睛得开(使徒行传26:18)。 我怎么做才能唤醒这些人呢?要我宣读他们的死亡判决书,敲响他们的丧钟,或者告诉他们神审判的恐怖吗?你以为那会使他们清醒过来,让他们恐惧战兢。但实际上这仍无效果。简单的来说,他们对此毫无兴趣。那么,或许我应该竭力讲说耶稣基督的喜乐、爱和好消息,以及祂赐人安慰和平安的宝贵应许?但除非我能让人们有能力听见,否则即使这样也取不到任何果效。 我还能在别的什么方面努力呢?把地狱的火湖或基督的荣耀鲜明地描述出来吗?但那也完全只是徒劳。死在过犯中的罪人就象那呆滞的偶像: 「有口却不能言, 有眼却不能看, 有耳却不能听, 有鼻却不能闻, 有手却不能摸, 有脚却不能走, 有喉咙也不能出声。」(诗篇115:5-7) 即使我向他们的心灵讲说神的真道,这也不能给它们留下印象。他们良心丧尽(以弗所书4:19)。虽然神的忿怒笼罩在他们头上,虽然 他们担负着自己一切罪恶的重担,但他们仍仿佛一切都正常地生活着。一句话,他们活着的身体里所装载的只是死亡的灵魂。他们的骨和肉只是装载着他们败坏思想的行尸走肉。 只有神才能融化那刚硬的心,赐生命和感觉给死亡的灵魂。唯有祂才有大能使死人复活,使高山撼动,使盘石流出水来。祂喜悦行事超出我们的盼望和期待。祂对你所行的是任何人永远也做不到的。因此我把你交托给祂: 万能的神啊,祢在作工时,无人能拦阻祢。唯有祢才有大能赐生命给灵性死亡的人,唯有祢才有大能救他们脱离那即将来临的审判。求祢怜悯那些被埋在自己罪中的读者。求祢用生命的话语向他们说话,救活他们!求祢给在黑暗中的他们带来光明,让他们看得见。祢是创造人耳朵的神;求祢赐他们能力听见祢的声音。求祢赐他们眼睛看见祢的伟大。求祢使他们尝到祢的良善,感到祢的荣美。求祢让他们体验到未被饶恕之罪极度的重负,祢对罪圣洁忿怒的重压,让他们意识到认识祢垂爱的殊荣。 但现在我必须继续更加详细地解释:被神定罪是一件多么可怕的事。对此,我只能尽力而为,因为它所带来的恐怖是如此之巨,以致没有人能够详细描述它或完全通晓它。 1.神亲自与你为敌 这本身就是一件十分糟糕的事。在这世上不认识神并没有盼望,这是多么的危险啊!若不认识祂,你能到哪里去求得帮助?在你遭遇危机的时候,你能在何处求得指望?当你快要离世,不得不向你的朋友、家人和你所有的产业说再见的时候,如果你没有神去投奔,那你会做什么?你准备那时才去求告祂,祈求祂的帮助吗?如果你这样做,祂也不会认你。祂不会理睬你,只会对你说,「我从来不认识你,你这作恶的人,离开我去吧!」(马太福音7:23) 如果你与神没有关系,你不仅不认识神,而且神还要与你为敌。假如神保持中立,即使祂没有采取任何行动来从正面帮助你,那么你的情况也不至于太糟。或者,假如祂把你交给邪恶的人,任由魔鬼以最恶劣的手段对你,这都要比主亲自与你为敌好。圣经说:「落在永生神的手里,真是可怕!」(希伯来书10:31)没有一个朋友象祂,同样也没有一个仇敌象祂。再没有什么比受全能者的折磨,受罚永远沉沦,离开主的面更糟的了(帖撒罗尼加后书1:9)。 如果神与你为敌,那么有谁能帮助你呢?圣经说:「人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?」(撒母耳记上2:25)诗人向神述道:「唯独祢是可畏的!祢怒气一发,谁能在祢面前站得住呢?」(诗篇76:7)谁能把你从神的忿怒中救出来呢?金钱不能——「发怒的日子,资财无益」(箴言11:4)。国王和军队也不能——「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞和岩穴里,向山和岩石说:『倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?』」(启示录6:15-17) 想到有主作你的仇敌,这当刺痛你的心。你还可把什么地方当作避难所?如果你不放下武器,请求基督来做你的朋友,使你与神相和,那么你就没有任何希望。如果不这样,你就有可能把自己带到一个远僻的所在,独自体尝绝望和痛心。但在耶稣基督里,你还存在着领受怜悯的可能性。不仅如此,这怜悯就在你的眼前。并且,在你接受了神的怜悯之后,祂就会与你为友,远远超过目前与你为敌的程度。但如果你不离弃自己的罪,全心转向祂,祂圣洁的忿怒就永在你身上。 神的面与你为敌。「耶和华向行恶的人变脸。」(诗篇34:16)神的心意与你为敌。难道这还不使你恐惧战兢吗? 不但如此,祂属性的每个方面都与你为敌: (a)神的公义与你为敌。主说道:「我若磨我闪亮的刀,手掌审判之权,就必报复我的敌人,报应恨我的人」(申命记32:41)。神的公义是如此的不可撼动,以至祂绝不会放过罪债不追讨。如果你不寻求基督来拯救你,你就将不得不为你自己的罪受罚。当你开始意识到神的公义和你将借以受审判的标准时,你就会在你的灵魂中体验到某种地震般的震憾。但可悲的是,魔鬼竭尽全力地向你隐藏这现实。它会力图让你相信,主所拥有的只是怜悯。它会告诉你没有什么可担心的,怂恿你在自己的罪中安享太平。但事实上,神在审判这事上绝不会含糊。我们因每一桩罪而负有的罪债都必定要付清。主应许要降下「忿怒、恼恨,将患难、困苦加给一切作恶的人」——就是那些「结党,不顺从真理,反顺从不义的」(罗马书2:8,9)。「凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅」(加拉太书3:10)。 如果你认为,对一个破了产的债务人来说,要去面对自己债权人的是件头疼的事,那就想一想吧,一个未得到饶恕的罪人即将去面对神,更是糟糕透顶。神面对一个破了产的罪人来说,要比一个法官面对一个罪犯,或者要比电椅对一个被判死刑的杀人犯更可怕。「于是王对使唤的人说:『捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。』」(马太福音22:13)「王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去!』」(马太福音25:41)这是公义所宣读出来的判决书。你若不悔改并信靠主耶稣基督,那么在末后可怕的审判之日,这些话就会回响在你的耳际。 (b)神的圣洁与你为敌。神的整个本性都无限并永远地与一切罪恶相敌。因此,祂绝不会喜悦任何与基督隔绝的罪人。的确,当神的子民不顺从祂时,祂对他们有忿怒,但对那些从不转离自己罪恶的人,祂的忿怒是固定和常存的。 没有神的垂爱,这是一件多么悲痛的事啊!如果你没有被改变,主就不会改变祂对你的态度,正象祂不会改变自己的本性并不再是神一样。祂是伟大和满有荣耀的神。在祂的眼前,甚至星宿也不清洁(约伯记25:5)。为观看天上的事,祂不得不谦卑自己(诗篇113:6)。祂的眼目能洞察一切。如果你从不信靠基督,那在你里面会有什么使祂喜悦的东西呢?你应当高呼道:「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢?」(撒母耳记上6:20) (c)神的大能与你为敌。圣经告诉我们,在那些不听从耶稣基督福音的人毁灭的日子里,神大能的荣耀将大大彰显(帖撒罗尼加后书1:8-9)。神忿怒的大能要象满有威力的火炮那样轰击你。这是一种令人惊恐万分的结合——大能和忿怒的结合。世上所有军队联合起来攻击你,也要比面临神大能的打击好。你绝没有希望能够逃脱祂的手,也不可能从祂的牢狱中获得释放。「祂大能的雷声谁能明透呢?」(约伯记26:14)千万不要坚持去与主为敌,以免你遭遇以上所描述的苦难!圣经说: 「他心里有智慧,且大有能力。 谁向神刚硬而得亨通呢? 祂发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉; 祂使地震动,离其本位,地的柱子就摇撼。 祂吩咐日头不出来,就不出来; 又封闭众星。祂独自铺张苍天,步行在海浪之上。 祂夺取,谁能阻挡? 谁敢问祂:祢作什么? 神必不收回祂的怒气; 扶助拉哈伯的,屈身在祂以下。」(约伯记9:4-8,12-13)你真以为自己能够与神较量吗?主说:「你们忘记神的,要思想这事,免得我把你们撕碎,无人搭救」(诗篇50:22)。我呼求你,现在就降服于神的怜悯吧。出于尘土的造物绝无指望击败全能者。圣经说,「祸哉,那与他的主争论的」(以赛亚书45:9)。主能够轻易摧毁每一件你企图用来与祂较量的软弱无力的「武器」。你不能与祂较量,即使只是想试一下也不可!相反,你要放下你的武器,向祂求告和平。不要等候去身受祂忿怒的大能来攻击你,而要信靠祂无限的大能来拯救你。 (d)神的智慧与你为敌。全智的神已为讨你罪的那日子作好了准备。圣经十分清楚地告诉我们: 「神是公义的审判者, 又是天天向恶人发怒的神。 若有人不回头, 祂的刀必磨快, 弓必上弦,预备妥当了。 祂也预备了杀人的器械, 祂所射的是火箭。」(诗篇7:11-13) 神已经以祂无限的智慧详尽地计划好了一切,甚至连最微小的细节都安排好了。 (e)神的真理与你为敌。主是信实的,并且说话算数,如果你继续保持原样不变,祂就肯定要定你的罪。除非你悔改,否则你就将遭受永远的死。在这点上,圣经是极其鲜明的:「我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己」(提摩太后书2:13)。如同主对应许一样,在警告方面,祂也是完全信实的。如果你不相信基督所说的话,祂就会在 你的毁灭上证明祂的话语不会落空。对信徒来说,神的信实是巨大的安慰,但对非信徒来说,神的信实则会令他们恐惧战兢。 既然如此,那么你是如何看待祂向你所说的话呢?你相信这些警告和恫吓吗?如果你对它们不以为然,那么你就完全没有指望。但如果你相信它们,你又怎能在确知神各个属性都与你为敌的情况下继续保持原样呢?当你继续活在自己的罪中时,整本圣经都作见证反对你,其每一页都定你的罪。并且主耶稣基督说过,「我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全」(马太福音5:18)。 你想做什么?你还可以往哪儿逃?主无处不在,祂无所不知——你不可能逃离祂。祂一定不会让自己的话落空,因此,除非你悔改并转向基督,否则你无疑会被定罪。并且,既然神有无限的大能来煎熬你,所以除非你趁现在还有时间赶紧与祂相和,否则你就会永远悲痛。 2.神的整个创造与你为敌 在新约圣经中,使徒保罗描述道:由于不断地受到罪恶的人们无情地对待,整个受造之物都一同痛苦地叹息、劳苦(罗马书8:22)。经过无数代罪人为满足自己自私欲望所施予的虐待,神所创造的世界急切盼望得到解救。因此,假如树木、植物、花卉、地土和海洋有理性并能够开口说话,它们将会因受到违反它们本性以及违背神造它们之目的的对待而大声吶喊。正如某个人所讲的那样,「假如酒精能够知道自己怎样受到酒鬼的滥用,它就会在酒桶里,在酒鬼的酒杯里,在他的喉咙和肠胃里发出指责他的呻吟。假如它能够开口说话,它就会当面与他对质。假如世界的造物有理性能力,那么每一样造物都会发出指责不信基督之男男女女的呻吟。大地会呻吟着来支撑你,空气会呻吟着给你呼吸,你的床会呻吟着让你在它上面休息,你所吃的食物会呻吟着来滋养你,你的衣物会呻吟着来遮盖你。当你继续活在得罪神的光景中时,每件事物都会起来抗议自己不得不为你提供任何的帮助或安舒。」 把自己视为创造的一个负担,这是一个严肃的思想。假如无生命的造物能够开口说话,那么你盘中的食物就会向神高呼:「主啊,我必须滋养这人,让他有力气来羞辱祢吗?如果祢允许的话,我就噎死他!」你所呼吸的空气会说:「主啊,我必须给这人呼吸,以使他能亵渎祢的名,污辱祢的百姓,说骯脏的言语吗?只要有祢一句话,我就一定让他再不能呼吸。」甚至你日常的交通工具也会抱怨:「主啊,我必须帮助他上路去更多地冒犯祢吗?」如果你不属于耶稣基督,大地也会因受你的压迫而叹息,地狱则会因渴望你的进入而低鸣,直到你的死使前者获得释放,后者获得满足为止。只要主还在与你为敌,祂所有的造物(无论是在天上还是在地下的)就肯定都在与你为敌。如果你还没有与神相和,那么你就不能够与神所创造的一切和平共处。 3.你完全在撒旦的权势之下 如果你不属于基督,你就被牢固地掌握在魔鬼的手里,就是那寻求吞吃你的吼叫的狮子(彼得前书5:8)。你陷入了「这已经被魔鬼任意掳去的……网罗」(提摩太后书2:26)。圣经把魔鬼描述为「管辖这幽暗世界的」(以弗所书6:12)。换句话说,生活在对罪昏昧无知之 中的每一个男女老幼,都一无例外地处在魔鬼的权势和掌握之下。魔鬼是他或她的神。这不是说他们定会主动地拜它;的确,这种说法可能会冒犯他们。然而,圣经非常清楚地说道,「顺从谁,就作谁的奴仆」(罗马书6:16)。在最后审判的日子,许多自认为是神儿女的人将被作为魔鬼的奴仆定罪。只要牠向你提供某种罪恶的享乐机会,你就会愿意立刻去拥抱它。如果它暗示你说谎,或者怂恿你向某人报复,你就会马上去服从。如果它力图劝说你不要读经或祷告,你就会听从它。这就是我所说的如果你不属于耶稣基督你就是魔鬼之奴仆的含义。当然,撒旦并不会作自我介绍,因此你也许意识不到出现在你生活中这些试探的源头出于何处。它站在幕后,在暗中行事。例如,当你撒谎时,你可能并没有意识到自己在事奉魔鬼;你只是在寻求你自己的利益。但把这种想法置放在你心中的正是撒旦。当加略人犹大为三十块钱出卖主耶稣时,他很可能并不知道自己在听从魔鬼的怂恿。一些人自欺欺人地以为自己是自由的,而实际上他们总是在不知不觉地服从着魔鬼。 你已从罪恶的幽暗转向了基督的光明吗?如果还没有的话,恐怕你就在撒旦的权势之下。你明知而有意地得罪神吗?这也是你属于魔鬼的一个迹象。我一刻也不否认,撒旦会慷慨地为它的奴仆提供各种享乐,但它的目的总是带领你进入永远的悲痛。当它来接近你的时候,它会巧妙地伪装自己,以此来掩盖它那致命的毒刺。诱惑你的它终有一日要成为你的折磨。如果我能使你看清你所事奉的主人有多坏,那该是多么的好啊!它是一个毫无怜悯之心的暴君,只会使你的定罪更加可怕,只会使你必将在其中焚烧千百万年的火炉更加热烫。 4.你一切的罪债象大山压在你上面 你可能感觉不到这点,但如果你不转向基督,你就必须对自己一切的罪负责。你的罪恶没有一桩得以涂抹。罪的赦免和心的改变是紧密相连的,不可能只有其一而无其二。如果你的心灵不属于主耶稣,你就与神没有和睦;如果你与神没有和睦,你就仍活在自己的罪中。欠债是可怕的,但欠神的债尤为可怕。祂的逮捕和囚禁是最为可怕的。当主唤醒你,使你觉察到自己罪债的份量时,你就会变得不安。你就会开始嫉妒街上的石块,因为它们不能感觉你所感觉到的。你甚至可能愿意自己被造成一只狗,而不是按神的形象被造成人,因为那样的话,至少死亡只会使你的惨痛结束。但由于你是人,死亡只不过是你那永无止境惨痛的开始。 无论你对此持什么态度,终有一日你会发现,你那未被饶恕的罪债是一副比你所能担负沉重得多的重担。不要忘记,正是罪人所犯的罪导致主耶稣基督的苦痛和死。罪绝不是什么小事。 我再次恳求你,趁现在还有时间,静下来仔细想想。当你听到主耶稣向你说,「你们要死在罪中」(约翰福音8:24),难道你不感到恐惧战兢吗?假如死能在夺去你享乐的同时也除去你一切的罪,那情况也不至于这么糟。但事实是,当你的亲友与你隔绝,当你在世上所曾享有的一切如云烟消散时,你的罪仍追随着你。你的罪不会随着你的死亡而消逝,它们要伴随着你来到审判台前指控你。随后,它们将与你一同下到地狱永远折磨你。你绝无指望能够偿还你欠神的债。神的每条诫命都 会来逮捕你,紧紧掐住你的喉咙。你将做什么?只有一件事可做:对你自己的处境感到绝望,奔向基督。祂是你唯一的盼望。 5.你是罪的奴仆 在你受到神的怜悯之前,罪牢牢地统治着你,把你掌握在它的权势之下。从来没有任何东西象罪那样专横地要它的奴仆去做反常的事。如果你跟我一样,那么当你看到一群男女为了点起一场即将烧死他们自己的大火而竭力收集燃料时,你就会心碎。但这种工作恰恰正是罪之奴仆在不断从事的。即使当他们因借着犯罪而积累了大量的财富而庆幸不已,因有问题的劳作所获得的成就而欢欣雀跃时,他们也只是在为自己永远的毁灭积蓄报应。他们在堆积审判的干柴,并在其上浇油,为的是使烈火燃得更旺。谁愿意去事奉一个这样的主人,它让做的工是苦工,它所付的工价是死亡呢? 新约圣经中所描述的最为可悲的景象之一是,那住在坟墓里用石头砍伤自己、被鬼所附的人。那就是罪之奴仆的模样。你所作出的每个行动都仿佛是对你喉咙的又一刺戳。当你的良知沉睡不醒时,你可能意识不到这点,可是一旦死亡和审判使你恢复知觉,你就会感到你每个伤口的疼痛。罪的可怕捆绑或许可以十分清楚地见于那些已被唤醒看到自己的处境,然而却坚持继续行恶之人。他们的良知是觉醒和灵敏的,因此他们毫无疑问地知道自己的罪将带他们前往何方,但他们却仍被掌握在这样一种悲惨的奴役之下。当面对着试探时,他们会拋下自己一切良好的打算和决心,被带着直奔自己的毁灭。 6.地狱的烈火等着你 先知以赛亚描写地狱和毁灭时说,它张着大口等着你,以充满贪欲的眼神看着站在它边缘的你(以赛亚书5:14)。如果连人的忿怒都「好象狮子吼叫」(箴言19:12),比沙土沉重(箴言27:3),那谁能够想象无限量之神的忿怒会象什么?在圣经中,尼布甲尼撒王吩咐把处决他所藐视的三位以色列人的火窑烧热,比寻常更加七倍,甚至连那些抬这三位把他们扔进去的人都因靠近火窑而被火焰烧死。比起这来,那万能之神的烈怒更是多么的凶猛!作为一捆柴在地狱中永远燃烧,这是多么的可怕啊!请听主神自己所说的话:「到了我惩罚你的日子,你的心还能忍受吗?你的手还能有力吗?」(以西结书22:14)想到要受永远的焚烧,你还能无所谓吗?你能容忍自己在地狱中象一块发着白热光的灼铁,整个身体和灵魂都在神烈怒的报应中焚烧吗?当主亲自与你为敌来折磨你,当你的良知被用来作为祂永恒忿怒的信道,当你所受的折磨与你现在所已犯的罪一样充足时,你怎么去忍受呢?在这样的处境中,你会为自己的永存而悲痛,并会徒然地期盼自己被消灭。 就现在来说,你尽可以欢笑和享乐,不去思想主的可畏。但当你「躺在悲惨之中」(以赛亚书50:11)时,当咆哮和亵渎的言语成为你唯一的音乐时,当「神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂」(启示录14:10)成为你唯一的饮料时,情况就不一样了。你悲惨的浓烟将永无止境地不断上升,你将昼夜不得安歇——你的良知不得安宁,你的身体不得轻松。 请静下来想一想吧!想想你站在何处——正站在毁灭的边缘。你离灭亡只差一小步。当你今晚躺下睡觉时,你并不能保证自己不会在明天早晨醒来时发现自己在地狱中。当你早晨醒来时,你并不能确定太阳落山时你会在何处。你竟敢对自己的处境漠不关心吗?你还仍将继续这样下去,仿佛什么事也没有吗?如果你认为这些与你无关,那就请再读一下前一章吧。你真能说自己于那些罪全是清白的吗?不要闭着你的眼睛不看真相,不要自欺,趁你还有时间去努力,赶快弄清自己所处的危急光景吧。请仔细想一想,作为一个邪恶的被遗弃者,作为一个永远的失丧者,作为一个永远被圣洁之神烈怒的火焰焚烧的人,你会怎样。神的忿怒是那永无止境、不可熄灭、凶猛暴烈、吞没一切的火,如果你不全心转向主,那么这火就将倾泄在你身上。 如果我奉承你,这对你毫无益处,相反,我所做的只会有助你奔向那不可熄灭的大火。正象永存不能消亡,不变的不能改变,永恒不能终止,无所不能不会丧失其能力一样,神的忿怒是永无止境和不可没灭的。永生神亲口说道,地狱在等待着你——除非祂以恩典来改变你。 7.整本圣经都充满着对你不利的见证 神的律法发出雷鸣反对你。它呼喊着对你实施公义的审判。但是,不仅只是律法这样,福音也定你的罪。请看新约圣经是怎么说的:「不信的必被定罪」(马可福音16:16);「你们若不悔改,都要如此灭亡」(路加福音13:3);「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此」(约翰福音3:19);「不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上」(约翰福音3:36);「那借着天使的话既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应;我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?」(希伯来书2:2-3);「人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵渎施恩的圣灵;你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢!」(希伯来书10:28,29) 所有这些话都是真实的,就象说它们的那位神一样。当你还有时间对你所处的困境做点什么时,你最好现在就睁开你的双眼,这要比你刚硬自己,直到永远悲痛地去体验你所拒绝相信的审判要好得多。你为什么还在迟延?是什么阻碍你去相信呢?肯定是罪夺去了你的理性,使你不能看顾自己的永恒益处。你已经被愚昧所麻醉了。我能做什么使你恢复知觉? 主赐了你一个头脑和思想的能力。你忘记自己将永远活着——或在天堂或在地狱吗?如果你承认这一事实,那你怎么可能对一种永远愁苦的前景漠不关心呢?还有比这更不合乎情理的吗?如果那就是你的态度,你就不但是个疯子,而且行事与神所赋予你的宝贵才智完全相悖。你为何不静下来仔细思考一下你将在何处度过永恒?你的死只不过是个时间问题。全地的审判者马上就要叫你向祂交账。只有一会儿,时间无多了。你真的准备因不想认真地思考神向你所说的话而甘愿去冒下地狱的危险吗?为了你自己,请静下来想一想吧! 请听主的话:「你们怎么不惧怕我呢?你们在我面前还不战兢吗?」(耶利米书5:22)千万不要以无所谓的口气来谈神的忿怒。时候将到, 那时你肯定不能再轻视神的忿怒。甚至众鬼魔也因相信这点而战兢!你难道比它们还刚硬吗?你在悬崖的边缘奔跑还能有多久?你还要继续玩火吗?忍受神的忿怒或是逃离它,你怎能对此漠不关心呢?再没有人比以下的这种人更愚蠢了: 「他伸手攻击神, 以骄傲攻击全能者, 挺着颈项, 用盾牌的厚凸面, 向全能者直闯。」(约伯记15:25,26) 对于那徘徊在火湖边缘的人,怎能称他为明智呢?我还能说什么呢?我不知道该怎样去描述那些继续活在罪中的人的十足疯狂。所以我恳求你,苏醒而成为活人吧!逃离神忿怒的道路只有一条——就是藉着耶稣基督。转离你的罪,来就基督,领受祂的义,认祂为你唯一的主,开始过一个新的生活,因为如果你不这样,你就会被定罪而下地狱。再想一想你所处的困境。难道你永远的悲惨或欣喜不值得你仔细地思考一番吗?再想一想那等候着你的可怕灭亡吧。假如我所写的一切与神在圣经里的启示不密切相关,那就不要理睬它。但如果我所写的是真实的,那你所处的光景就是多么可怕!常理告诉我们,你当采取一切必要的步骤去逃离那可怕的审判,否则它就将肯定落在你的头上。 当与你的家庭和职业有关的事有可能发生时,你会立刻预见到其困难的方面,会马上就采取各种措施去预防它们,但在涉及到与你永远的结局相关的事时,你为何却如此地漠不关心?难道你认为那位无限量的神与你为敌是件小事吗?你认为自己可以没有祂的垂爱而生活吗?你真的幻想自己能够逃得脱祂的掌握或忍受得了祂的报应吗?你能听到整个创造在你的脚下呻吟,地狱渴望得到你的低鸣——而自己还自信可以进入天堂吗?想到随着每一次的呼吸,你作为罪的奴仆正在积累对自己更大的审判,你难道舒服吗?难道你要对神律法的恐吓不予理睬,仿佛它们是出于一个不明事理的小孩的口吗?你对地狱只是嘲笑吗? 我想直接向你说个明白。难道你真的如此骄傲,认为自己能够抵抗你的创造者吗?听到一些人的谈话,你会认为神的箭只是草做成的。他们在言谈举止上毫不把神放在眼里,仿佛祂连一只苍蝇也伤害不了。多么的狂妄自大呀!但是,可笑的一样都没有,所当惧怕的却是各方面。如果圣经的警告和应许唤不醒你,那死亡和审判肯定能做到这点。当主在祂圣洁的烈怒中前来与你为敌,当你在本书中所读到的成为你的体验,那时你会做什么?在圣经里,当但以理的仇敌与他们的妻子儿女一并被扔进狮子坑,他们甚至还没落到坑底,骨头就被狮子咬碎了。当你落入永生神之手时,不要想象你所受的会比这些人轻省。 放弃与神的争斗吧。你当悔改并归正,这样,这些事都不会发生在你身上。「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。」(以赛亚书55:6, 7) 第六章我必须做什么? 在你读本章之前,我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神在圣经中所说的话,「我今日所警教你们的,你们都要放在心上……因为这不是虚空与你们无关的事,乃是你们的生命」(申命记32:46)。至此,我所写的一切都是为了呼吁你,不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭亡,那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的,仁慈就会告诉我去任由你,以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里,我将指引你来到神怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道,以使你能够行在其中,得以永活不死。 如果你最终被毁灭,你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造者呼吁你转离你的罪,每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声,然而可悲的是,在许多情况下,这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求,都对那些闷头直奔永远悲惨的人毫无影响。 假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药,那当这疾病正在不断地吞食着你的朋友和邻舍时,仅因为他们拒绝接受那能救治他们的治疗,你就眼睁睁地看着他们死去,这时你是什么感觉?我敢肯定,即使是心灵最硬的人,只要心中还残存着一丝仁慈,也会为此而忧愁。然而,当永远的救恩来到时,有成千上万的人正是这样,永死的症状虽然十分明显,但他们却拒绝神的药方。在这一章中,我将呈明主在圣经中所写下的这药方。这是一种定能治愈它所针对之病的药方。只要你遵从这些指导,你就必得救。 1.承认你自己不能以现在的样子进天堂 你必须在心中十分清楚地明确这一点。如果神不改变你的内心,你就永不能进天堂。基督告诉你,你必须重生,必须从神那里蒙受新生命。主耶稣基督掌握着进入天堂的钥匙。天堂没有后门,你必须通过祂才能进入到它里面去。并且,除非你经历属灵的改变,否则祂永远不让你进入到神圣洁的同在。 2.要清楚你的邪恶 在你对自己的罪感到厌恶和厌倦之前,你绝不会要求救主治愈你。你需要去感觉你罪恶的重担,并培养一颗对罪敏感的良心。如果你不首先视自己为死的,你就永远不会来求基督赐你生命。因此我呼求你,要彻底作自我省察,这样你便能更加全面地意识到你邪恶的程度。要求告圣灵帮助你知罪。让你的良知运行起来,直到你被谦卑地带到神的面前。 要想一想你所犯的罪恶有多少。当以色列王大卫静下来数算自己所犯的罪时,他几乎要昏厥了。他发现自己心里的罪比他头上的头发还多,这使得他向神呼求怜悯。那充满着头脑、心灵、眼睛和口舌的罪恶欲望,有如布满一具尸体的蛆虫。回顾一下你的过去:你曾经在哪里或在何时 没犯罪吗?看一看你的内心:你品质有哪一部分没被罪毒害,你所尽的哪个本份完全不受罪的玷污?你欠神的债是数算不完的,靠你自己,你一分钱都偿还不了。回想一下你所犯的罪,再想一下你所没有去行的善吧;想一想那些存在于你的思想、言语和行为中的罪,那些你年轻时所犯的罪,那些你年老时所犯的罪。不要象那害怕检查自己账目的破产者。要仔细地去阅读你良知的记录;它们迟早都会被查验。 思考一下罪的严重性吧。每一桩罪都是你生命之神和你灵魂之生命的仇敌。所有的罪都是反对神律法、警告和神怜悯的表示。千万不要低估罪所引起的浩劫。它已把死亡带入了世界;它已劫掠和奴役了人类;它已把世界弄了个底朝天;它已在人类与动物之间以及人类自身内部引发了冲突。在各个男女老幼的心中,罪已使激情与理性作对,使意志与判断作对,使情欲与良知作对。罪是人类所有疾病、所有忧患、所有烦恼和劳苦、所有婚姻破裂和离异以及所有战争的最终原因。最糟的是,它破坏了我们与自己创造者的相交,让我们都处于既为神所恨又恨神的状态。在看到这一切之后,还有谁能视罪为一件小事呢? 罪是那渴饮神儿子之血的叛徒。它出卖祂,嘲笑祂,鞭打祂,用口水吐祂的脸,戳破祂的手,刺扎祂的肋旁,压碎祂的灵魂,损伤祂的身体,并且捆绑祂,诅咒祂,把祂钉死,让祂受大众的污辱。它是一剂如此致命的毒药,人类始祖仅尝了罪的一点一滴,就使整个人类遭受到败坏、毒害和毁损。作为一个嗜血的刽子手,罪屠杀先知,火烧殉道者,谋害使徒、族长和国王,毁坏城市,吞没帝国和列邦。罪所采用的武器或许在各地不尽相同,但在每一种情形之中,其后面的力量都是一样的。谁能说罪所导致的后果不严重呢?假如那些曾在世上活过的每个人的遗体能够复原,并且我们可以追查那对每个人的死都负有责任之凶手的身份,那么这凶手就是罪。你要思想罪的本质,直到你的心恨恶它,并对它产生恐惧。想一想你曾怎样不理睬神的警告,冒犯了祂的仁慈和仁爱,藐视了你所接受的光,违背了你自己的决心和承诺,甚至背叛了你自己的祷告。在你为此而感到羞愧并除去你的自鸣得意之前,千万不要对我所提到的这些方面不放在心上。 想一想罪所当受的是什么。它当受应得的报应。毫无疑问,它完全当受诅咒。它给灵魂和身体带来神的咒诅。如果最不起眼的邪恶言词或思想都会使你成为祂那无限量忿怒的对象,想一想因你千万桩的罪恶,你所当受的是如何沉重的审判!我恳求你,为了免受神对你的审判,请你分辨自己吧。 想一想罪的丑恶。假如你能够看到自己本性一切可怕的丑恶,那连你自己都会大感惊惧。罪比任何阴沟受污染的程度都大,比任何癌症都更加可惧。你所能想象到的最可憎的事物是什么?什么东西会使你反胃不止?无论你认为那是什么,你都能肯定一点,就是你所感到的嫌恶绝比不上那圣洁和荣耀的神对罪的感受。在你被耶稣的血洗净并领受了一颗新心之前,你的罪都在冒犯祂。 特别要思想两种罪: (a)你心存的罪。如果树根腐烂,那修剪树枝就只是徒劳,需要采取更根本的行动。对你也是一样;你需要对自己的邪恶追本溯源。要认识它是怎样深深地扎根在你里面,如何蔓延到你整个人的各个部分。凡阻 止你去行义的,凡促使你去作恶的,都可追溯到你邪恶的心灵。属灵的瞎眼、骄傲、偏见和疑惑是怎样进入你心的?是什么使你如此顽固地敌挡主?是什么使你对神的感情如此变换无常?你的良心为什么如此麻木和靠不住?你为什么常常记不住主的话语?答案在于你的心。你邪恶的心已把你灵魂的各个方面都弄得有毛病了。它使你的头脑充满罪恶的计划,使你的手满载着恶事,使你的眼里透发着贪婪,使你的舌头承载着苦毒。它还使你乐于倾听谎言和不洁的言谈,对生命之道却塞耳不听。你还能够自以为是,并认为你自己是个不错的人吗?让这些思想在你心中翻腾滚动,直到你在神面前谦卑并悔改。 (b)你容易重犯的恶习——你最沉溺于其中的罪。我恳求你放弃对它的迷恋,清楚地认识到它丑陋和可恨的本来面目。不要忘记那圣者对这件事所说的话。悔改这一顽梗的罪应是你当务之急所要做的事。要警惕它。它会使神蒙羞,给你带来危险。 3.要警觉你所处的险境 你要反复读前一章的内容,把它铭刻在你的心中。当你夜晚躺下睡觉时,不要忘记你醒来时可能会身处于地狱的烈焰中。当你在早晨醒来,没有什么能保证你在太阳落山之前不会在地狱里寻找你的落脚处。你正在那无底深坑的边缘蹒跚摇晃。你怎么可能满足于继续生活在这样一种可怕的困境中呢?请设想一下这样的情形,你看到某个人被定死罪,被一根细绳悬挂在一个熊熊燃烧的火炉之上。细绳随时都可能断损。你难道不对他充满同情吗?然而,如果你不信靠主耶稣基督,这正好就是你所处的情形。如果那系着你生命的绳索断了(这样的事每时每刻都可能发生),你会到哪里去?你将跌落到何处?如果你还是要一直保持你的原样不变,那你就会掉进地狱的火湖,你必在那里永远受折磨。这难道还不让你恐惧战兢吗?如果连这个都不能打动你,那么你就不但不爱主,也对自己没有怜悯。 要思想这些事,直到你的心急切地呼求基督,就象一个溺水者急切地呼求一只救生船一样。只要你看不到自己罪恶的严重性,你就绝意识不到你对救主的迫切的需要。你需要看到自己的真实情况,看到自己的败坏和无助。如果你不这样的话,你就毫无希望。对你来说,此刻惧怕等待着你的惩罚,远胜于将来去体验它。因此,请不要力图去压抑你的良知,不要力图不去思想将来的审判。为了得到只有主耶稣基督才能施予的医治,你去体验一些良心上的疼痛和折磨,这是极其必要的。 4.不靠自己 你不能做任何事救你自己。读圣经,听布道,作祷告,立志行善,都不能挪去你的罪。当然,所有这些都是好的,但千万不能把你的希望寄托在它们之上。唯有耶稣基督才能救你。除祂之外,没有任何事物或任何人能够救你。所以,如果你所抱的希望是靠你自己的智慧、你自己的善工或你自己的力量拯救你自己,那么你就必须放弃这种希望。信靠自己努力的人不会去求助基督来救他们。他们看不到为什么有必要来归信祂。这就是为什么你需要把你所想象的智慧看作愚昧,把你所谓的义 看作污秽衣服,把你所谓的力量看作软弱的原因。你不能拯救你自己,正象一个死人不能脱去自己的尸衣转而复活一样。 因此,当你向主祷告,默想祂的话语或遵从在这一章里所包含的指导时,你必须放弃对自己的倚靠,求神让圣灵来帮助你。你不能靠自己的力量来做什么使你蒙神的悦纳,但这也不是你忽略尽自己本份的借口;不要忘记,正当那个在女王手下总管银库的埃提阿伯人读神话语时,主差派使者临到他(使徒行传8:29-30);正当耶稣的第一批门徒在祷告的时候,圣灵降临到他们身上,充满他们(使徒行传2:1-4);正当哥尼流和他的亲友在听道时,他们都被圣灵充满(使徒行传10:44)。 5.离弃你一切的罪 如果你幻想自己在沉迷于罪中的同时能够领受从基督而来的新生命,那么你就是在徒劳地抱着一个虚假的希望。如果你不拋下你的罪,就不能得到怜悯。除非你明确果断地与罪决裂,否则你就不能得以与主耶稣相联。除此之外,没有任何其它方法可以使你与神相和。你要么必须与你的罪分离,要么必定与你的灵魂分离。哪怕你还保留一桩罪不割舍,主就不会怜悯你。要么就是你必须放弃你的罪,要么就是你必定为你的罪而死。或许你认为,如果你只留下一种你所迷恋的罪——只是一种不严重的罪,一种隐秘的罪,神是会宽恕你的,「因为」,你会告诉自己,「这种罪不会给任何别的人造成伤害,实际上别人甚至根本不必知道它的存在。」但你错了!主说道,无论你寻找怎样的借口,单凭这桩罪就足以让你付出你灵魂的代价。 你要仔细思想这些事情。如果你弃绝你的罪,神就会赐你救主基督。这难道不是一桩十分合算的交易吗?如果你死在你的罪中而下地狱,这不是因为神没有赐罪人一位救主的缘故,也不是因为你从不知道生命之道的缘故。只有一个原因:因为你更喜爱罪而不是基督,更喜爱那谋害救主的凶手。你要花时间作自我省察。问一问你自己,「我所犯的罪有哪些?我在对神当尽的本份上哪方面不足?我在什么地方得罪了别人?」在以这种方式把你的罪揭示出来之后,你就要下决心尽力去对付这些罪,放弃它们。要视它们象那致命的毒药一样,永远把它们丢弃。既是如此,你为何还想抱着它们不放呢?它们虽然可能会给你带来一时某种程度上的世俗欢娱,但它们绝不会给你带来任何真正和永久的益处。它们总是在激动着神对你的公义和忿怒。它们将向你打开地狱之门,在你身上浇灌潮水般的燃油来烧你。你被罪蒙蔽了。现在,你不要让你的欺骗者来继续把你朝永死的方向推,相反,你要下决心治死它。你要转离你的罪,让基督作你的主。 6.认神作你的神 在你面前有两种选择。一方面,存在着一个你看得到、听得见、摸得着、尝得出的世界,另一方面,存在着一位荣耀和无限圣洁的神。两者之间是不可比的。唯有神才能满足你最深层的需要,只有祂才能给你带来真实和永远的喜乐。无论在哪个方面,主都比整个世界更伟大。如果你让祂作你的神,你就有充分的理由获得满足。别的人也许会选择这世界的财富和享乐,但你要确保把蒙神垂爱这事放在首位。 让我再次提醒你,你已转离了主;你已惹动了祂的忿怒,然而,借着耶稣基督,祂甘愿与你和好。你对祂向你呈现的恩典,将作何反应呢?你愿认主是你的神吗?如果你有智慧,你就会这样做。借着耶稣基督来到祂那里吧。你要转身,放弃你对金钱、享乐和名望的贪爱,把这些推下你心灵的宝座,让神成为你的主你的王。请注意,同时服事两个主是不可能的,那唯一的真神不能容忍其它任何事物与祂同作你的主宰;祂必须在你生命中居首要的位置。 (a)你要接受三位一体的神——圣父、圣子和圣灵 你要认父神为你的父。要来到祂面前说:「父啊,我得罪了天,在你眼中是个罪人,我不配被称作祢的儿子。我不配从祢那里得到任何祝福,然而,由于祢是如此的仁慈、满有恩典和怜悯,我来到祢这里,求祢接纳我。我以一个孩子单纯的心来寻找祢,把自己交托给祢,信靠祢的看顾。我把我一切的重担放在祢身上,求祢指引我的一生。我接受祢的管教和指正,把我一切的需要都交付在祢手中。我放弃我的自信和骄傲;从现在起,我完全信靠你。我只想属于祢而不是其它任何事物或人。」你要认神子耶稣基督为你的救主。把祂接受为去到父那里唯一的道路和属灵生命唯一的源泉。祂是你迫切需要的公义。要向祂说:「主啊,我是祢的。我的一切都属于祢——我的身体、灵魂和财产都是祢的。我把我的心献给祢;我愿意把自己整个地永远奉献给祢。从今天起,我将把自己所拥有的一切都看作是属于祢的。除祢之外,我不要任何其它的王来掌管我。我过去顺服的是其它的声音,但现在我只事奉祢。我要全然放弃我的自义;对我以前靠自己虚弱的努力去获得饶恕和救恩的做法,我已不再抱任何希望,我现在要仰望从祢那里得到饶恕、生命和神的悦纳。唯有祢的祭才能赎我的罪,只有祢的代求才能在神的宝座前产生果效。我要把祢当作我神圣的师傅和主来顺服,随时准备去行祢的旨意。」 你要把圣灵当作使你圣洁并更象基督的那位来接纳。祂会赐你智慧、力量、安慰和悟性。你要让自己成为祂的殿堂,敞开自己的心门来迎接祂。你要让祂掌管和控制你灵魂的一切天赋,把自己身体的每个部分都奉献给祂,这样你便能行神的旨意。 (b)你要按神启示自己的那样接受祂 在圣经中,主向我们表明祂是一位满有怜悯和恩典的神,凡前来就祂的人,祂就饶恕他的罪。对罪人来说,再也没有比这更好的消息了!你或许会认为,任何罪人都渴望这样一位神,因为没有祂,我们谁也没有指望。但是对主来说,祂本身远远不止这些。祂说道:「是的,我乐意饶恕罪人,但我是圣洁的,我十分恨恶罪。如果你想成为我子民的一员,你就必须圣洁——无论在心里还是在生活上都要圣洁。你必须离弃你一切的罪——无论你有多喜爱它们,无论它们看起来对你有多自然,无论你会感到你有多『需要』它们。罪若不成为你的仇敌,我就不能成为你的神。」你对主的话如何应答呢?「主啊,我愿意与祢的圣洁有份。我不仅因为祢的良善和怜悯爱祢,也因为祢的圣洁和纯净爱祢。求祢使我圣洁,这样我便欢喜。从现在起,我要离弃我心贪恋的罪,我决心与 那些紧随着我的罪作不断的争战。我恨恶它们,祷告神让我战胜它们;我再也不想与它们有任何关联,只想与它们永远隔绝。」如果你基于这样的认识来接受主,祂就必作你的神。 祂也是能满足我们一切需要的神,祂要求你把自己的一切都交给祂。你愿意让祂成为你的一切吗?凡人所需要的,没有祂不能满足的。祂能赐你这世界所不能给你的喜乐和平安。你对此反应如何呢?你还想紧抱着今天有限的享乐不放吗?或许你想同时拥有神和世界这两者给你的好处,因为你不能忍受只拥有神而没有其它。但主耶稣基督说道,成为神的国民是一件如此宝贵的事,以致你愿意离弃任何有碍你作神国民的事。祂说,这就象一个买卖人找到一个十分稀有和珍贵的珠子——这珠子是如此的宝贵,以致他愿意变卖他一切所有的,为要得到它(马太福音13:45,46)。比起属于这位能满足你一切需要的神来,还有什么更有价值的吗?现在就来到祂那里吧,向祂说:「主啊,除了祢,我什么都不要,其他人的心或许专注的是如何挣钱,但我要以获得祢的垂爱而满足。我盼望从祢那儿得到福乐,我满心欢喜地信靠祢。只要我知道祢是我的神和我的拯救,我就满足快乐。我毫无保留地降服在祢的面前,不带任何的条件。其它每样的事都由祢来掌管。世上的事物,无论祢赐给我是多还是少,是这样还是那样,或什么也不给我,我都会因确认祢是我的神而时常满足。」以这样的心态来到祂那里,你就永远不会失望。 这位充满恩典、圣洁和能满足我们一切需要的神,也是拥有主权的主,祂说道:「如果你想我作你的神,你就必须把我放在首位。你不可将任何罪或对世俗的追求放在首要位置,而把我列为其次。如果你想要属于我,你就必须认我作你的主和主宰。你愿意顺服我的统治、我的话语和我的管教吗?」你对这位神该怎样回答呢?要在祂面前屈膝并承认:「主啊,我不愿在生活中取悦自己,而是更愿取悦祢。我不愿我的意思成全,只愿看到祢的旨意成就。我认定祢的律法无比的良善和纯正,视自己伏在它们的下面为我的殊荣。虽然我有着一颗倾向于违背祢律法的邪恶心灵,但我还是要下决心不让除祢之外的任何事物来主宰我的生命。我要祢作我的主,把自己交托给祢,用自己的余生来敬拜、顺服、热爱和事奉祢。」除此之外,你没有其它合适的方式来响应神的主权。 主再次告诉你,「我是信实的真神。如果你想要我作你的神,你就必须一心信靠我。你不愿意相信我所说的话并倚靠我的信实吗?你会在今生甘于忍受贫穷、患难和逼迫,耐心等候天堂领受你的赏赐吗?我的应许不总是马上就应验;你有耐心等待吗?」你愿接受这样的一位神作为你的神吗?你愿意靠信心而活,信靠祂会赐你那现今不能见的福乐、天堂和荣耀吗?你的心是否这样回答祂说:「主啊,我信靠祢。我把自己交托给祢,使自己完全依赖于祢。我愿意相信祢所说的话。比起我任何的财产来,我更愿拥有祢的应许,比起这世界的所有享乐来,我更愿拥有对天堂坚定的盼望。」主绝不会不垂听这样的心声。当你转向祂时,你必须按祂所启示自己的那样认定祂。只要你继续迷恋罪恶和恨恶圣洁,你就不能蒙受祂的怜悯;只要你拒绝把祂当作你的主宰来服从祂,你就不能把祂当作你的恩主来接纳。 7.相信主耶稣基督 唯有耶稣基督才能救你脱离你罪使你深陷于其中的悲惨光景,而且祂呼吁你白白地来到祂那里。不管你所犯的罪有多少,不管这些罪有多大,不管它们有多深重,你仍能够得救。主耶稣呼吁你仰望祂,祂说道:「地极的人都当仰望我,就必得救!」(以赛亚书45:22)。如果你来就祂,你就拥有祂永远也不丢弃你的应许(约翰福音6:37)。祂恳求你与神和好(哥林多后书5:20)。如果你永远与神隔绝,唯一的原因就是你拒绝到祂那里得生命(约翰福音5:40)。不要因意识到自己不配而阻止你前去就祂。比起你不愿意来,你的不配并不算什么问题。我呼求你现在就到基督那里去!接受祂为你的先知——神最终和最高的启示;接受祂为你的祭司——神和人之间唯一的中保;接受祂为你的君王——天地至高的主。当然,你必须先坐下来计算一下前去就基督的代价。你必须舍己,你必须随时准备为祂受苦,你必须前往祂所指引你去的任何地方。你决心忠贞不渝地紧跟祂,不管自己顺不顺利都是这样吗?如果是的话,你就永远不会灭亡,而是已经出死入生了。 (a)你要降服于祂 当你真正信靠耶稣基督时,你所有的才智都被交付于祂。你要把自己的一切都降服在祂面前,为的是祂在你的身体和灵魂上都得荣耀。你过去或许曾有过的对祂的偏见,但现在这已成为过去;你的判断和悟性现在联合起来认定祂值得你尊荣、热爱和永远的崇拜。你的意志降服于祂,「主啊,祢的爱征服了我。祢赢得了我,祢将永远拥有我。」你的记忆降服于基督,「主啊,这是为祢而存在的仓库。求祢除去我以前长期存留在这里的垃圾,以祢的真理、应许和道路来充满我。」你的良知说道,「主啊,从现在起,我要与祢保持一致。当这罪人遭试探时,我要发出警告;当祢被冒犯时,我要实施击打。我要为祢作见证,为祢而责备,带领这灵魂走上祢的道,我绝不让罪恶安然无声地在这灵魂中歇脚。」你的情感也属于基督——热爱祂、寻求祂、敬畏祂并崇拜祂。你将不断地为自己的邪恶悲叹哀痛,你将对任何有辱于你救主的事充满忿怒和仇恨。 主耶稣基督要求你把自己完全交托给祂,「你们无论什么人,若并不撇下一切所有的,就不能作我的门徒」(路加福音14:33)。你必须爱祂胜过爱你的父母和自己的性命(路加福音14:26)。简言之,你必须毫无保留地把自己和自己所有的一切都交付祂,要不然你就不可能属于祂。 (b)顺服祂 如果你要跟随主耶稣基督,你就必须接受祂的律法和原则,让它们来主宰你所思、所言、所做的每一件事。只选择一些你所中意的诫命去遵从是不够的;你必须顺服神的每一条诫命。如果你是真基督徒,你的良知就会对任何小罪和本份极为敏感,就象对那些较大的罪和本份一样。在艰难的时候,你也会象在顺境中一样忠心跟从基督。诗人写道,「我持守祢的法度……我以祢的法度为永远的产业……我的心专向祢的律例,永远遵行,一直到底……我时常看重祢的律例」(诗篇119:31, 111,112,117)。你既已承担起要顺服主耶稣的义务,你就要坚持下去,这是极其重要的。以色列人告诉摩西,凡神吩咐他们的,他们都会听从遵行,但当面临试炼的时候,他们的表现显出他们缺少克守诺言的心(申命记5:27,29)。 如果你对服从神的诫命这事十分认真,你就要思想神诫命的含义和范围。不要忘记它们是属灵的;它们涉及到心灵的思想和倾向。如果你准备服从祂的律法,它就会影响你的思想和动机。祂的诫命也是十分严格的,它要求你舍己。这一切都与你的自然倾向相悖。主耶稣基督把成为基督徒描述为穿过窄门和行走小路(马太福音7:13-14)。你决心靠着基督的力量去尽神所要求的每个本分和回避神的真道所禁止的每桩罪恶(无论是外在的还是内心的)吗?如果你诚实,你就会承认有一些本分是你的心灵特别拒斥的,也有一些罪恶对你来说会造成特别的试探。在这些方面,你必须靠着神的恩典,下决心去跟随基督的脚踪,而不是依从你罪恶的倾向。 8.在祷告中寻求神的面 你要分出一部分时间来单独在神的面前与祂相交。你需要诚恳地寻求祂的帮助,严肃地问一问自己是否愿意离弃自己的罪并在余生服从主。这并不是一件你可以马虎应付的事;再没有比这更重要的了。主应许赐恩典和力量给那些全心寻求祂的人。不要仰赖你自己或你自己意志的力量,你要完全信靠神。 你要花时间预备自己带着敬畏的心和谦卑的信来到主那里,然后在祂面前屈膝,从心里倾倒出如下的言语: 「圣洁的神啊,我前来信靠祢儿子的救赎之工,恳求祢接纳我。我一直以来都转离背向祢,自行己路。我生性邪恶,犯了无数的罪,只配定罪下地狱。然而因着祢无限的恩典,祢应许我,只要我全心转向祢,祢就会怜悯我。我如今听到了耶稣基督的好消息,现在正前来俯伏在祢的面前。我渴想与祢相和,因此我拋弃了我过去所拜的每一个偶像,我再也不会与祢任何的仇敌为伍。我要从心底立志与每桩我所知晓的罪争战,使用任何可用的途径与之奋战到底。我羞愧地承认,我过去一直以拜偶像的心态来关注这世界的事,但我现在要使我的心降服在祢这位万物伟大创造者的面前。我仰望祢这伟大和荣耀的神,求祢赐我恩典,我需要这恩典去抵挡世界的试探和诱惑,这样我才不会离开祢落入罪恶之道。我也求祢使我能够战胜魔鬼的试探。靠着祢的恩典,我誓死不从它邪恶的诱惑。但是,因我自己的义在祢眼中尤如污秽的衣服,因此我对自己毫无信心。我完全倚靠祢;在我自己毫无指望、毫无倚靠和毫无能力去战胜无论来自哪里的试探。」 「若祢没有无限的怜悯,我现在就不敢前来接近祢。但由于祢藉着基督愿意作我的神,我正怀着敬畏和坦然无惧的心来就祢。我呼唤天地作见证,从此刻起祢就是我的主我的神。我在祢圣洁的威严面前谦卑自己,认定祢——圣父、圣子和圣灵就是我的一切。我的身体和灵魂都降服于祢,我要在我的余生中以圣洁和公义来事奉祢。因祢指定了主耶稣基督作为我前来就祢的唯一道路,我就仿佛进入了与祂联姻的约。」 「主耶稣啊,我是又饥又渴、又贫穷又缺乏、又瞎眼又赤身露体、又悲惨又不配地在定罪的状态中来到祢这里。我不配去洗祢任何仆人的脚,更不用说庄严地与祢这位荣耀的君王联姻了。但出于祢的大爱,我如今在此迎祢作我的主和丈夫,无论是富足还是贫穷,是顺境还是逆境,我都要永远热爱、尊荣和顺服祢,胜过热爱、尊荣和顺服任何其他人。我接受祢作我的先知、祭司、君王、我的救主和主。我虽不配,但祢却是主我的公义。我自己没有智慧,因此我仰望祢作我唯一的引路者。我决心按祢的旨意行而不是照我自己的意思去行。祢既告诉我,如果我要与祢一同作王施行统治,我就首先必须为祢受苦,因此我随时准备接受祢加在我身上的一切,仰望祢赐我恩典,坚信没有什么能够使我与祢分离。」 「我赞美祢,因祢赐我圣洁的律法来支配和指引我的一生,我甘愿顺服它们。祢一切的律法都是圣洁、公义和良善的。从现在起,我的思想、言语和行为都将服在祢的真道之下,虽然我邪恶的心有时会继续悖逆,但我绝不愿忽略我对祢的任何本份。来到祢这里,我十分清楚自己的软弱和不足。我犯了许多无意去犯的罪,我谦卑地祈求祢照祢所应许的那样接纳我,因我的心真诚地仰望祢。」 「万能的神啊,人心的鉴察者,我今天真心诚意并毫无保留地与祢立这约,如若我心存有丝毫的虚假和伪装,请祢把它向我暴露出来,使我正直诚实。」 「父神啊,我的神我的父,我因祢为失丧和无望的罪人所安排的救恩计划而赞美祢。圣子啊,我的救主和救赎主,我因祢爱我并以祢自己的血洗净我的罪而赞美祢。圣灵啊,我因祢以祢那无比的大能使我离罪归神而赞美祢。至高圣洁全能的主神,圣父、圣子和圣灵,我赞美祢以无限的怜悯使我成为祢的朋友,赞美祢以无限的恩典使我成为祢的仆人。阿门——如我心所愿。但愿我在世上所立定的这约在天上得以认可。」 我劝你与神立定一个约,不但是在你的心里,也要在言词上。你要把它写下来,然后在祷告中把它带到神那里,并签上你的名字,你会发现这样做十分有帮助。要把它保存好,当疑惑和试探来临时作为对你的提醒和鼓励。 9.不要再拖延转向神 没有什么能够保证你另有机会转向神。如果你现在不来就祂,你就会发现,由于受罪的欺骗,你将变得越来越刚硬。恩典的日子不会永无止境地延续下去。现在就来就祂吧!怜悯在呼唤你,救主正在等着施恩与你,圣灵正在争取你。基督的牧者在召唤,良知在激励,神在施发祂的恩典。你现在就要转向神,要不然一切都晚了。诗人说,「我急忙遵守祢的命令,并不迟延」(诗篇119:60);你要象他一样。如果你现在拒绝领受神所呈现的怜悯,祂可能会在忿怒中宣布你永不得进入祂的天堂。因此我劝你要立即去行三件事: (a)抽时间去听神的道 每次读圣经和听它的信息时,你都要提醒自己这是神的真道,是活泼和有功效的,能够拯救你的灵魂(希伯来书4:12;雅各书1:21)。 因此你当带着主会用它来改变你心的强烈渴望和期盼来领受它。当你遇到基督徒或听到人传讲神真道时,你要在心中对自己说,「但愿今天就是神进入我生命的日子!」如果你受试探认为,自己在许多场合已听过人传讲耶稣基督的好消息,但到目前自己仍未发生什么改变,那么就让我告诉你,或许你一直都根本没有以渴慕祈盼的态度去听。 (b)降服于圣灵的作为 当圣灵使你知罪时,不要抵挡祂,而要恳求神救你,使你属于祂。当你的良知因意识到你的罪债而受震憾,当你因想到永恒而感到战兢时,你要藉着离弃自己一切的罪并毫无保留地把自己的心交给基督,求祂赐你那坚实可靠和持续永远的平安。要向祂说:「主啊,请不要让祢的事工半途而废。求祢击打我心底的败坏,治死我的罪根!」 (c)炽烈地向神祷告 如果你不祷告,就不存在任何证据表明神在你里面作工。你要确使自己不断地祷告。不可作一个假冒伪善的人!要每天花时间暗中向神祷告,如果你已成家,要每天把家人召聚起来一起寻求神。但如果你的祷告是冰冷和无生气的,那它就上达不到天堂。你的祷告必须是情词迫切地直求,直到求得神应允你的祷告为止。要学会在祷告中与神摔交。要以这样的态度来到神的面前,「主啊,我需要祢的恩典,我决心不寻求到祢的恩典誓不罢休。我要坚持不懈地恳求祢,直到祢怜悯我并使我成为一个新人。」 10.不要走入试探 除非你努力去回避你知道自己会受试探犯罪的场合,否则你就永不会转离罪。把自己置身于一个你知道潜伏着试探的场合,就犹如鱼儿咬饵或一群孩子在悬崖边玩耍那样危险。一些试探是回避不了的。我们能够仰望神赐恩典帮助我们战胜它们,但这与使自己投身于危险来考验祂完全不是一回事。并且,在所有的试探中,最强有力的试探之一就是来自不良友伴的影响。一直以来,有千千万万的人曾一度距转向神只差一步,但最终却被他们的朋伴拉了回去,他们后来的光景比从前更糟。圣经十分清楚地说道:「和愚昧人作伴的,必受亏损」(箴言13:20)。你要尽可能地与任何给你带来邪恶影响的人和事决裂,不受其任何影响。你的生命有赖于此! 一旦神改变了你的心,其他的基督徒就会成为你最亲密的朋友。不要增添阻止你信靠基督的障碍,依附那些力图嘲笑得使你不再认真看待基督,或想方设法让你对在他们看来是严酷、悲戚和可笑的宗教产生偏见的人。他们或许会奉承你,使他们的话听起来颇有说服力,但你要记住圣灵在圣经中对你的警告:「我儿,恶人若引诱你,你不可随从。他们若说:『你与我们同去……你与我们大家同分』;我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚步走他们的路……要躲避,不可经过;不要转身而去,……恶人的道,好象幽暗,自己不知因什么跌倒」(箴言1:10-19; 4:15-19)。当我静下来想到会有许多读了这些话的人,只因他们没有努力与某些人和地方保持距离,因此可能会被拉入罪中,最终被毁灭, 我就心中疼痛。藉着摩西对以色列人所说的话,我再次劝你,「你们离开这恶人的帐棚吧」(民数记16:26)。要象对瘟疫一样躲避他们。 在寻求主的过程中,你也许会发现以一整天来禁食祷告是十分有帮助的。要藉着仔细默想十诫来鉴察你的心。写下你曾违犯各条诫命的每个情形,无论这情形是你做了不该做的还是你没有去做该做的,都把它写下来。在列出你所犯过的诸罪之后,就要含羞带愁地将其展示在主的面前。然后,如果能够的话,你要如本章前面所说的那样与祂签约,愿主施怜悯给你。 到此为止,我已经给了你十个方面的指导。你将怎样对待它们呢?你现在是要听从神的声音呢,还是要拒绝祂?在认识了生命之道后,如果你最终还是因你自己的顽固而被定罪,那你还有什么借口可找?要小心由于你的懒惰而忽略去遵从这些指导。醒来吧——主将与你同在! 一个觉醒罪人的自白 「我的罪把我变成了一个多么悲惨的人!我的心一直都在欺骗我,使我觉得一切都好,其实我是身处于失丧和遭定罪的光景之中。我的罪使我在神的面前不洁和污秽——比我所能想象的任何事物更讨厌。我的心充满罪恶,远远谈不上有什么良善。我的每个部分都被这致命的毒物玷污了。我厌恶行善,却喜爱行恶。我的心是无尽罪恶思想、言谈和行为的源头,所流出来的都是污秽。我违背过神真言中所记述的每条诫命,因此向祂负有无限的罪债,永远也偿还不了。假如全世界都覆盖着钞票,哪怕这些钞票堆积高达云霄,也不足以还清我欠天堂银行的债。如果对一个世上国王的叛逆被普遍认为是一桩严重的罪,那么一想到我举双手去违犯那无限和完全荣耀的神的巨大罪恶,我就不寒而栗。」「我的罪象一组强大的军团起来攻击我。它们的力量犹如它们的数量一样大。没有任何事物如此可怕。我的罪多如海边的沙粒,重如苍天之下的群山。让岩石和大山压在我身上,这还强过担当我自己罪恶那势不可挡的重压。主啊,我的罪对我来说是如此的沉重,我无法担当。求祢挪去我沉重的罪债,要不然我就将在绝望中被压垮,一直被压入地狱。主啊,祢完全知道我罪恶的程度。」 「我的罪把我带到了一个多么低下卑贱的位置!我从前是按着神的形象被造的,是祂创造的冠冕。然而现在的我只是一堆污秽,一口腐烂的棺材。我是一个堕落的罪人,我的荣耀已离我而去。在至圣至洁的神眼中,我比在人看来最厌恶的事更令祂讨厌。我是罪的奴仆,失去了神的垂爱,伏于神的咒诅之下。我的罪没有得到饶恕,我离死只有一步之遥。我该怎么办?我要往何处去?我有哪条道路可走?主在天堂向我皱眉,地狱在下面向我垂涎,我的良心在里面控告我,我在外面面对着各种危险和试探。我到哪里可以躲避那无所不知的神?我可采用什么力量来救自己脱离那拥有无限大能的神?」 「我怎能满足于如此下去呢?我是怎么了?我难道是以悲惨为乐吗?我是想到地狱中去吗?如果我继续在自己的罪中生活,我就必遭灭亡。我真是如此的愚蠢,准备为一些转瞬即逝的罪恶享乐而出卖自己的灵魂吗?绝不!我唯一的希望就是转离我的罪,借着耶稣基督归向神。」 「慈悲的主啊,我在祢面前屈膝敬拜和仰慕。若没有祢对我的忍耐,我早已永远灭亡了。我因祢的恩典而赞美祢,我仰望祢赐我怜悯。我要拋弃自己的罪,决心靠着祢的恩典与它们争战,在我的一生中整天以圣洁和公义跟从祢。」 「我一点也不配与祢有任何关系。然而,祢呼召我来就祢,因此我满怀欢喜和感激来到祢的面前。祢是我的,我是祢的。祢是我的君王和我的神;我的心将成为祢的宝座,我所拥有的一切才智都将来到你面前敬拜祢。但愿我的心有丝毫合乎祢的心愿就好了!我永远也不配属于祢。但既然祢要求我的心,我就举双手把它奉献给祢。我是多么的希望它比真实的更好,但由于它的败坏,所以我把它交托唯一能够使它变新的那位手中。求祢按祢自己的心的模样来铸就它;使它圣洁、谦卑,随时愿意顺服祢的旨意,在它上面铭刻下祢的律法。」 「来吧,主耶稣,快快地来。以祢得胜的大能占有我的心,使我永远属于祢。我相信祢是唯一通向父神的道路和唯一的中保。我靠自己什么也做不了;我唯有仰望祢。求祢救我,要不然我就肯定会灭亡。罪的工价就是死,没有人更比我配这工价。我只配永远灭亡,但我的信靠在乎于祢。祢在十字架上完美的祭足以遮盖我一切的罪。我把自己完全降服在祢的权威之下。」 「坚固祢的子民、使他们圣洁的圣灵啊,求祢使我满有祢仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。我把我的身体和灵魂降服于祢,让其成为祢的居所。求祢使我更象主耶稣,在祢的事工中多多使用我。很长时间以来,我所事奉的是世界,所聆听的是撒旦的声音,但从现在起,我要祢来掌管我,我要按祢的真道生活。」「圣父、圣子和圣灵——三位一体的神,我彻底降服于祢。求祢把祢的名铭刻在我的心和我所拥有的一切之上;我再不属于自己,而是完全属于祢。我已选择行祢的道,即使我不能完美遵守哪怕只是祢的一条诫命,但我仍将不让自己对任何罪无所谓。为了使我能够保持与祢亲密同行(无论代价有多大),求祢赐我所需要的一切恩典。我确信我永远都不会因转向祢而后悔,因此我甘愿舍己并为祢而受苦。想到我将来在天堂所要体验到的福乐,我如今在世上作为主耶稣的跟从者所可能面对的任何困难和试炼根本算不得什么。只要我能够与祢一起永活,与祢一同进行永远的统治,让我在今世再贫穷、再卑微、再受人鄙视也无所谓。主啊,不要让我违背与祢签立的约。靠着祢的恩典,我将为祢而活,为祢而死。这就是我永远的选择。求主悦纳我。阿门。」 第七章奇妙的恩典 关于你需要转向基督和你所处的危急困境,我希望我已经说得够多,足以激发你立即行动起来了。然而,由于我十分清楚人心的顽固,本章我将着重论述神的恩典和恩慈,以此来进一步劝说你与祂和好。 恩慈的主啊,如果有任何人读到这里还没有被祢的灵所感动,求祢现在就在他里面开始动工吧。求祢使他谦卑,使他认识到祢比他无限伟大。我是否象一个辛劳已久却一无所获的渔夫?主耶稣啊,我现在准备最后一次撒网,求祢站在岸边指示我该把这网撒向何方。求祢赐我所需的力量和智慧来引导凡读到这内容的人归向祢,使我的网满盈。 天地都在召唤你来归向基督。即使连地狱本身也都在劝你悔改。所有真基督徒牧者都在为你而辛劳,天上的天使在等候为你欢喜。那么,为什么要让魔鬼因你遭毁灭而发笑?如果你不归向神,情况就一定会这样。你难道不愿成为天使的喜乐而宁愿成为鬼魔的笑柄吗?事实上,不但天使会因你的悔改而欢喜,神本身也会向你发出欣喜的微笑。圣经说道,「新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你」(以赛亚书62:5)。在浪子的比喻中,主耶稣用一位欢迎归途儿子的父亲来描述神对悔改罪人的喜悦。你可以想象一下这故事中的父亲,他放下自己的尊严,忘记自己的年纪,跑着去拥抱他的儿子。他的心被父爱所感动,充满着怜悯。他远远就看到儿子,急奔去迎接他,他对儿子的忘恩负义和悖逆妄行只字不提,而是张开双臂去迎接他,把他拥抱在自己的怀中,象对一位尊贵的客人那样待他。他止不住自己满心的欢喜,并邀请别的人来与他一同分享他的快乐:「因为我这个儿子是死而复活,失而又得的」(路加福音15:11-32)。这就是神对罪人的爱:祂的怜悯远远就看见我们,祂的爱跑来迎接我们并陪伴我们回家,祂的欢喜满盈,充满了整个天堂。 只有石头才不会被这样的恩典所感动。你还在立足不前吗?你还在抵挡神吗?你还在拒绝归向祂吗?你是否意识到,即使那些一辈子到死还没有认识基督的人,也在从他们受折磨的地方向你呼喊,大声劝你悔改?主耶稣就说到了这样的一个人,他恳求上天打发人到他还活着的家人那里去,目的是让他们得救。可以肯定,他是这样想的,假如有人从死亡的阴间到他们那里去,他们就一定会悔改(路加福音16:27-30)。停下来想一会儿地狱的恐怖:无底的深坑,幽暗的锁链,咬人的虫子,熊熊的火焰,腾升九霄的烟云。这就是你将要前往的地方吗?你听到诅咒、亵渎、哭泣、嚎啕、呼喊、悲叹和切齿的声音吗?假如神让地狱的嘴张开,使我们听到失丧之人悲切和永不止息的哭号,那将是多么的令人毛骨悚然啊,如果你不归向基督,这一切对你来说没有几天了。 这世界若有任何真正的智慧,那么这智慧就肯定会促使人来就基督。如果存在任何正确和合理的事,那就是来就基督了。如果存在任何愚蠢、不合理和可笑的事,那就是照你的原样保持下去了。既是如此,我劝你坐下来思想以下的五点,问一问自己悔改和归向救主是否对你是世上最合理的事情。 你应当归向基督,因为: 1.创造你的神仁慈地邀请你 神是如此的仁慈、满有怜悯,以致祂呼召你来就祂。如同天怎样高过地,祂的道路也高过我们的道路,祂的意念也高过我们的意念。祂「是满有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱」(诗篇86:15)。因此圣经呼吁你要「归向耶和华你们的神;因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。」(约珥书2:13)你还需要什么更大的勉励?假如不存在蒙怜悯的盼望,那么我能够理解你不前来就祂的行为。但世界上没有一个君王有主那样的仁慈和耐心。弥迦带着惊异和崇敬说道,「神啊,有何神象祢,赦免罪孽?」(弥迦书7:18)。这就是你需要来就的神!祂喜悦怜悯。只要你归向祂,祂就施予你怜悯;祂必将你的罪孽踏在脚下,将你的一切罪投于深海(弥迦书7:19)。「万军之耶和华说:『你们要转向我,我就转向你们』。」(玛拉基书3:7)虽然你能够轻易忽视神的公义,或者相信在基督之外还能够蒙受神的怜悯,但你永远不能高估祂的仁慈和大爱。神的怜悯超乎我们的想象。圣经这样描绘神的怜悯,说它是伟大的、百般的、温柔的、确实的和永远的。只要你归向祂,这怜悯就都是你的。你愿意来就祂吗?施恩的宝座在等待着你;君王亲自在邀请你。祂是这样的神,「为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶」(出埃及记34:7)。当以色列最伟大的领袖之一尼希米默想主是如何对待祂子民的时候,他敬拜祂并说,「祢是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛慈爱的神」(尼希米书9:17)。 神对你的邀请是十分诚恳的,充满了爱,并是坚持不懈的。主说道,「回来吧!我必不怒目看你们;因为我是慈爱的,我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽,就是你违背耶和华你的神」(耶利米书3:12,13)。主耶和华说,「我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活……你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?」(以西结书33:11)。「恶人若回头离开所做的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念;因所行的义,他必存活。所以主耶和华说:『以色列家啊!我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过;这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行拋弃,自作一个新心和新灵。以色列家啊!你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。』」(以西结书18:21-22;30-32) 这些并不是人所说的,而是神所说的,祂是一直以来被你冒犯、侮辱和亵渎的圣洁而公义的神。然而,因着祂无限的怜悯,祂并没有完全任凭你走灭亡的路。祂寻找你,呼吁你。难道这还不让你感动,使你的心融化吗? 2.天堂的门向你敞开 主耶稣呼召你去作天国的国民。地上的国度没有一个象天国那样如此的广阔和充满荣耀。我们简直不能想象,当神国度的荣耀完全展现时,它会是什么样。圣经是这样描述的,说它是一座布满纯金的城,城门以珍珠为妆饰,地满铺宝石。它由于充满荣耀而明亮,神本身就是它的殿堂。主告诉你,只要你俯伏敬拜祂,领受祂的怜悯并顺服祂的儿子,祂 就把所有的这些以及其它更多的一切都赐给你。如果你宁愿去事奉世界并忽略永远的荣耀,那你就是一个愚蠢和刚硬的人! 请你想一想所呈现给你的是什么:一个可称颂的国度,一个荣耀的国度,一个公义的国度,一个和平的国度,一个永远的国度。在这里你将永远与神同活和统治。主将亲自让你坐在一个荣耀的宝座上,亲自把一顶王冠戴上你的头。祂将赐给你的并不是一顶荆棘的冠冕,因为那里没有罪或苦难;祂要赐给你的是一顶生命的冠冕,一顶公义的冠冕,一顶荣耀的冠冕。你那用地上尘土创造的身体,将闪耀得比群星明亮。如果你说你相信圣经对天堂的启示,那你打算拿出什么行动?你愿意放弃你的罪和只求自己益处的心吗?你准备舍己并跟从主,治死你一切的罪恶倾向和愿望吗?如果你愿意这样,天国就将永远是你的。我敢肯定你会同意这是十分公平的。对神来说,给那些拒绝祂邀请的人施予惩罚和定罪是正确和合适的。但你要确定自己不是他们中的一员。要相信祂所说的是真的。要放弃这世界,紧紧抓住永远的生命和福乐! 3.神会把你今生的生命改变得更美好 并非神所有的祝福都要等到将来才会临到你身上。当你归向基督之后,你就从罪的奴役状态中被解救了出来,被从这世代之灵的捆绑中解放了出来,从魔鬼的权势之下释放了出来。你没有必要再生活在惧怕死亡和审判的阴影中,你能够去面对主加在你生活中的任何试炼和患难,并坚信没有什么能够使你与祂的爱分离。 主自己将成为你的朋友和父。祂将是你的日头和盾牌。总之,祂将是你的神。我还需要说什么呢?祂将赐你恩典和荣耀,凡对你有益的,祂没有一样不会给你。祂将让你享有成为祂儿女的殊荣,使你承受祂诸般的应许。祂将与你建立永远的约,没有什么能够有效地控告你——无论是律法、你的良知,甚至是魔鬼都无法做到;神已经宣告,靠着耶稣基督,你已经完全公义并蒙祂悦纳。主将让你无拘无束地来到祂的面前,也会应允你的祷告。你将享有与祂的相交和团契,祂将为你的益处而安排每件发生在你身上的事。 4.神已成就了每件需要成就的事 在没有玷污自己圣洁荣耀的情况下,主已尽可能地降尊屈贵了。我们没有一个人能够赎自己的罪,我们因堕落也没有能力完全遵从神的律法,从而我们根本没有办法拯救自己。感谢神,祂差遣了自己所爱的儿子主耶稣基督,让祂为我们生并替我们死。我们所当做的一切就是相信祂——赎罪的救主和我们完全的公义。 为了得救,有许多人更倾向于作出一些严格苛刻的宗教行为。他们很乐意生活在旷野或忍受饥饿和干渴,仿佛这就是神所要求的。但主并没有诸如此类的要求。我们不可能做什么去「赚取」我们的救恩,我们在这事上无所作为。主耶稣已完全成就了这事。但或许你会想,「我看得出你所讲的是对的,但我怎么也不能使自己悔改和相信。我无法做到这点!」让我最后向你说几句勉励的话: 5.神甚至赐恩典帮助你转向祂 主耶稣基督伸出了祂的双手,要拯救你脱离你的罪,并要把你接入祂的国。你没有任何借口推脱。如果你遭永远定罪,其原因就是你拒绝祂的帮助。祂将让祢瞎盲的眼目得看见,赤裸的身体得遮盖,贫穷的灵魂得富足。祂赐你祂自己的公义和恩典带你归向神。但你或许会说:「我并没有什么用来回报祂的。」你不需要这样做!神的恩典是白白赐给你的。你所需要做的一切就是全心寻求祂,祈求祂的怜悯。主吩咐你要认识和敬畏祂。或许你还会这样说,「我同意你所说的,但是我的心智昏暗,我的心灵刚硬;我不能使自己认识和敬畏祂。」你说得十分正确,但神会开启你的心智,教导你去敬畏祂。圣经说:「呼求明哲,扬声求聪明;寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝;你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧,知识和聪明,都由祂口而出」(箴言2:3-6)。虽然你靠自己并不能做什么,但圣灵会赐给你所需要的力量。你不能改变自己的心,就象豹不能洗除它的斑点,但主能使你清洁。你要降服于祂,求祂为你和在你里面行你永远不能行的奇事。 第八章醒而得生命 在前几章中,我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你,你打算如何做?你打算保持你的原样下地狱,还是打算转向祂领受永生?你的犹疑不定要拖到什么时候?你的选择十分明确:选择永远的喜乐还是永远的折磨,选择身陷罪恶污秽的池塘,还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的,因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样,他「几乎被劝得作了基督徒」,但最终并没有成为基督徒(使徒行传26:28)。即使你已经坐在墙沿上,但只要你拒绝把自己交托给基督,你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。 我劝你不要再迟疑拖延了,因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂,那么当祂在你心中的印象逐渐消褪,你的心由于罪而变得越加刚硬时,你就更加不会去这样做了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说:「看哪!现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子」(哥林多后书6:2)。今天可能就是决定你从今后拥有永远福乐的日子。为何还要让你再一天处于你那危险和可怕的光景之中呢?如果主今晚就要取走你的灵魂,这又怎么办?许多人曾因让自己有机会的日子白白流逝而已经灭亡了。我希望你尽早与神相和,不要等到来不及的时候就太晚了。 如果你所要作的选择如我所说的那样明确——要么是生命,要么是死亡,那么还有什么来阻止你选择生命呢?唯一可能阻止你的是你自己顽固的意志。只要你转离自己的罪、舍己并信靠基督,祂就将属于你。拋弃你自鸣得意和冷淡漠然的态度,扔掉你各样的借口。你十分清楚,主比罪好。那么,为什么你还要继续抵挡祂,紧紧抓着罪不放呢? 在你读到这里时,你感到自己的心被神的真道温暖了吗?你发现自己几乎被劝得要离弃你的罪并转向基督了吗?或许在你还没有意识到的情况下,圣灵已经向你讲话了。但圣灵并不会永远争取你下去。我再一次劝你,趁神还在赐你时间和机会的时候,现在就赶快来归向祂。主耶稣亲自呼召你来就祂。祂展开双臂迎接你。祂的话语充满着怜悯和慈爱,「人若渴了,可以到我这里来喝。」(约翰福音7:37)「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(马太福音11:28-29)「到我这里来的,我总不丢弃他。」(约翰福音6:37)把你自己投身于祂爱的怀抱之中吧! 主耶稣已砸开了那囚禁你监狱的大门。你不再被你罪的锁链约束了。祂呼召你出来,为的是让你能够无拘无束地来事奉祂。你还宁愿在监狱里面而不想在事奉神中得享自由、和平和喜乐吗? 在我准备结束本书的时候,我害怕你读完这本书后仍与开始读它时一样毫无改变。你或许坚持一直读了下来,然而却仍没有丢弃你的罪,仍没有去信靠主耶稣基督。难道我是在浪费自己的时间吗?就你这个人来说,我或许是在浪费自己的时间。但忽视我的言语是一回事,而忽视神的话语又是另一回事。如果你拒绝主耶稣基督仁慈的邀请,以拒绝悔改自己的罪来抵挡圣灵,你就是在玷辱创造你的神。 让我向你作一个最后的恳求:醒而得生命吧。如果你还没有决定保持原样而死,你就应再次倾听神怜悯的声音: 「你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来。 你们都来,买了吃; 不用银钱,不用价值, 也来买酒和奶。 你们为何花钱买那不足为食物的? 用劳碌得来的买那不使人饱足的呢? 你们要留意听我的话, 就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。 你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。 我必与你们立永约, 就是应许大卫那可靠的恩典。」(以赛亚书55:1-3) 这邀请是向所有的人发出的。无论你常常容易犯的罪是骄傲、发怒、色欲还是贪恋,都到这位天上的医治者这里来求得医治吧。唯有祂才能够治愈各种疾病。祂将解救你脱离苦恼和忧伤。当你与祂联合之后,你就被拯救脱离神的忿怒;你再也不必要害怕神的律法。来到基督这里吧,祂将赐你属灵的亮光和悟性。在神面前谦卑自己吧,祂将教导你怎样行走祂的义路。归向主吧,祂将施怜悯给你。你或许一直就在亵渎祂,事奉其它神明,但只要你归向救主,「你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,也必白如羊毛」(以赛亚书1:18)。 追求享乐的人啊,把神智慧的话语铭刻在心上吧!「要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道」(箴言9:6)。 爱嘲笑的人啊,倾听主的话吧!即使你嘲笑过基督徒的信仰和生活方式,甚至嘲笑过基督本身,主耶稣仍然召唤你来就祂。来到祂这里吧,你将靠着主耶稣基督的名,藉着神的灵得以洗净、称义和成圣(哥林多前书6:11)。 自称基督徒的人啊,要确定你是否是真正的基督徒!不要满足于敬虔的外貌,而要真正悔改归向基督。 无论你是谁,无论你做了什么,神都向你呈现了怜悯。「我今日呼天唤地向你作见证,我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。」(申命记30:19)我除了能警告你和与你说理之外,别的什么都不能做。我不能强迫你快乐——假如我能的话,我会这样做的。那么,你将如何去做呢?你如何响应神的道?如果你听到神怜悯的呼召而拒绝它,那你在审判之日所遭受的定罪,就要比那些从未听到过这呼召的人所遭受的更大。难道这是你所希望的吗? 如果你关注你将在哪里度你的永恒,现在就接受神的怜悯吧。如果你意识到那创造你的神的权威,就去顺服祂并来就基督吧。如果你想领受神的恩典,不想关闭神对你怜悯的大门,就悔改吧。不要让天堂的大门徒然地为你而敞开着。不要让主耶稣基督对你仁慈的邀请落空。不要让圣灵和祂的仆人徒劳地作争取你的努力。 天上的父啊,我没有能力去融化刚硬的心,但在祢没有难成的事。虽然我已尽了自己的力,但还是求祢继续祢的工。祢只要从口中说一个字就足够了。求祢开启这刚硬的心,让荣耀的君王进入到里面。不要让魔鬼使他更加刚硬来抵挡祢,不要让他拖延不去做他当做的事。求祢赐他转离己罪、按祢的旨意领受永生的意志和力量。主神啊,求祢不要让我花在写作本书上的时间白费。求祢用祢的手去触摸这位读者的心,差遣祢的灵去做主权的事工。但愿在那最后的日子,有许多人见证自己正是因为读了本书而归信祢。阿门。