3.地理冰海之真挨星秘诀

3.地理冰海之真挨星秘诀 地理冰海之 真挨星秘诀 地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未。 天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉。 人元龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛。 ,、此挨星今之三元家所尚者。如坐子即將子之祿處(即【午】山)。但第二段，為坐丑山未向，一水由存星倒排，在午上起祿，午陰逆挨。文在巽、廉歸中、【未】來朝、另一水由【丙】來朝，合而從【庚】而去。武在卯、破在艮、輔在子、弼在乾、貪在酉、巨在坤。此時，《地理冰海》的挨法，則是把坐山丑之【右弼】，此水局有午水來、出坤去。挨得坤午為巨祿兩星。是上倒排在去水處(即【庚】)。 元三吉星。得運得星為一卦通。故云安在內。上元常富(,)、為何《地理冰海》說:【丑乃子息旁媾】呢,貴。此局至下元以三星為出卦。安在外，故漸退敗也。 細讀《地理辨正揭隱》一書的易友即可得知，【丑】與 ,、又如坐丑向未，未水來、丙水亦來，庚去為水【丙】乃通根也。坐丑山、而丙水來朝，嗯～不知道，局。丑乃子息旁媾。將丑坐之弼星倒排在庚，弼庚陽順各位看出來差異處了嗎,由於各家、各派之挨星法，皆挨。戍為貪，壬為巨，丑為祿，甲為文，廉中，辰為武不相同。若以六法來討論之，那為什麼第,局皆為下元丙為破未為輔。庚為弼星。水局。丙未庚為破輔弼，是富貴，而上元退敗呢,用六法理氣，亦可證明之。各位下元三吉星為卦通之例。得運得星故云安在內，下元常可以試排一下。因我没有看過《地理冰海》這一書，以富貴。此局至上元以破輔弼是下元三吉星為出卦，安在你所所述，我的結論是:單字來水，則倒排在該單字上。外。上元退敗也。 若來水不止一字，因無法確定倒排在哪一個字上，則要 ,、此二局是水倒排之妙用。乃有一定之氣而無一倒排在去水口的字上。天機兄，是這樣嗎,嚴格來講，定之用也。至於山局又不同挨法。如山局，以羅經排定並非如兄所述，如此簡單。其中妙處，要詳閱《地理冰之星實用取氣。如丙向，向丙字之星是破軍星，是下元海》之天、地、人三元的交媾。《地理冰海》書中所舉之星，旺為三吉，作來氣妙用。故雲:朱雀發源生旺氣，之 案例 全员育人导师制案例信息技术应用案例心得信息技术教学案例综合实践活动案例我余额宝案例 ，乃闡述其挨星的原則，但把為何要排在來水或亦安在內。下元吉也。故曰:有人識得挨星學，朝是凡去水之原理，隱去。簡言之: 夫暮是仙也。 ,、子山午向，子、午乃天元，與對宮交媾，故午(,)、第一、二段為【向上有水】的挨星，第三段水來朝，將子山之原盤挨星，從【午】山挨起。 為【向上無水】之挨星。即《地 理辨正揭隱》一書中，,、丑山未向，有【丙】水及【未】水來朝，此時，所提到:挨星要分有水朝迎、及無水朝迎。 未山之來水，與丑山並無交媾，而【丙】與【丑】乃通(,)、第一段為坐子山午向，但午水來朝、由坤而根也，即是《地理冰海》所謂的【丑乃子息旁媾】。小弟去。《地理冰海》的挨法是把子坐之【祿】倒排在來水毫無保留了，其餘要靠各位的體悟了～此外，本網已有 《地理冰海》的文字檔，此書是重要的典籍，應該不要其法以二十四爻定这天地人三卦，每卦得八爻。高錯過。 守中曰所谓一卦清纯，即此三卦之妙用也，但其相见者， 有阴阳相乘者，学者苟能融会全书之旨自能知之无待守基础部分 中之饶舌也。 (先天数理五行方位图) 龙合向向合水图 经曰一六共宗，二七同道，三八为朋分爻入用元机图即子山午向乾入首巽水口。高守中曰龙合向向水诀: 一诀乃挨星秘诀，师师相传，口口相授者。非孝廉洁之 子午卯酉四正之天元 乾坤艮巽四隅之天元 士不许与闻。所谓雌雄交媾大阴阳，月窟天根卦内藏。 乙辛丁癸四正之人元 寅申巳亥四隅之地元 此是乾坤造化本，会时便号法中王此也。所谓地画八卦 甲庚丙壬四正之地元 辰戍丑未四隅之地元 谁与水相对，此也。所谓水对三叉细认踪，细察血脉认 来龙。此也。 上元人元 东 坤震巽乾 西 兑艮离坎 三般卦分合图 上元地元 东 震巽乾兑 西 艮离坎坤 高守中曰:蒋公云四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒 轮。指此东西二卦而言。此二卦变动不居周流阳可作阴， 阴可作阳。非一二三四为东四卦，六七八九为西四卦万 古不变之呆法也。学者此关一破，活泼天机见矣。所谓 分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫 乱谈空，五行山下问来便知踪此也 体用兼收图(即先后天全图) 坎 一 上元 坤 上元 震 上元 天 人 地 巽 四 中元 中 中元 乾 中元 元 元 元 兑 七 下元 艮 下元 离 下元 高守中曰:三般卦诀历代明师秘密宝藏不敢轻泄。 蒋公所谓古今来知此者数人而已。阴阳往来盈虚此出。 所谓欲求富贵三般卦，出卦家贫乏此也。所谓天地父母 三般卦，时师未曾话。元空大卦神仙此经诀。不识宗枝 乱传，开口莫胡言。还不信此经文，但覆古人坟，此也。 此图与后天合向向合水图相表里，诚能两图会参法东西两卦图 门广大矣。 上元天元 东 坎坤震巽 西 乾兑艮离 口诀:乾六离九是朝宗，坤二坎一脉合通。天三地 八为朋友，天七地四气相从。离九来龙穴定震，巽龙入 坎水来时至兑，源出地八到六宫。后天来龙先天向，生 成催照互相融。 守中再曰:学者将“后天来龙先天向”七字行住坐 卧念兹在兹。直到水穷山尽定然柳暗花明，必曰守人也。 吾师乎吾师乎。 口诀中秘 巽坤离向巽坤离，山水龙神个个齐。乾震坎兮乾震 坎，一家骨肉一家宜。卦分兑艮为三合，两个东此是云 阳亲口诀，勿庸滥授泄天机。 高守中曰:此诀借先天卦位，暗指后天运，使人不 易测识耳。先天之巽坤离即后天坤坎震。所谓上也。向 巽坤离者当一二三运之时。自有合时之龙，合时之向， 合时之水。与巽坤离相配合，用得合向水合成一家所谓 个个齐也。此诀与体用兼收图同中有异，急宜分清不相 辰巽巳 戍乾亥 丙午丁 未坤申 未坤申 辰巽巳 假借也。 甲卯乙 帝出乎震 一运 庚酉辛 丙午丁 北斗七星打劫图 丑艮寅 壬子癸 壬子癸 甲卯乙 戍乾亥 丑艮寅 所谓天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。乾坤艮巽 居保位，乙辛丁癸落何宫。甲庚壬丙来何地， 相逢。此 即所谓倒排父母荫龙位，山向同流水此也。 高守中曰:七星打劫民三般卦图相为经纬者也。即 古今禅代推移，治乱兴亡，悉本乎此。杨公曰“禁断， 现今隐出在江东中”，特小用之者耳。学者倘能融会十 二图之奥旨。所谓钳钟在手，造化由武杨曾齐名管郭。运数式 倘得诀后任性妄为，恐遭天诛，恐遭雷殛。非余轻传之 过，是自取其咎也。所谓虽始一用，实首震。此诀也。 所谓甲庚壬丙是阳位，有时占阴不唤阳，乙辛丁癸是阴 位，有时阳此也。所谓不知变易但知不易，九星八卦皆 空，不识三般，那识两片。凡属五行尽错此也。 阴阳消长图 巽二十七 坎二十八 艮二十九 乾二十三 兑二十四 离二十五 巽十九 坎二十 艮二十一 乾十五 兑十六 离十七 此如先天之法，叠成方圆，而左右旋转，以成洛书 之数。然未经运行之初，脉络未通。数尚不均，十五数 及斜角每纵横得九十数。而每方四隅，反各行多寡不齐。 惟依后图，左旋右旋以后其数乃始，后得均平。 后天八卦原始 震五 震十五 艮十八 此用二起乾者，承上图中生之。乾为二兑为三离为 四，相次而行也。以二十一数为对，则不得不以 而十十 一为虚数也，余见性反说。 此即河图一六二七之义。外 层太阴太阳八卦，中层少阴少阳八卦，内层则中数所生 之乾坤六子，自即成后天之八卦矣。 挨星密旨————用星篇 上次我们讲到了挨星的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，由此大家已经可以推 出被杨公改过的坤壬乙诀了，下面来看看这些诀怎么用。 我们知道星和运其实是两回事，一个是天行之九星 五气，一个是地行形之次序。在玄空中杨公把它们用贪 巨禄文廉武破埔弼九个虚设的星贯通起来。虽说两者贯 通，但于做法中还是要分别。因此要知道有元运挨星及 九宫挨星之不同。所谓“贪狼坎一白”其含义为: 贪狼 先天九星 坎一 后八宫卦 坎十二 巽十一 乾七 一白 紫白九星 兑十三 乾十二 巽六 先天九星如后天八宫就称大五行或玄空。九星代表兑 乾二 巽十六 五气分部24山，杨公用五气配九星于24山，即所谓“五艮十三 兑八 行分布二十四，时师此决可曾记”。 离十四 坎七 五行分布结果本体就是奥语挨星古决共八句,用作离四 坎十七 山龙平阳挨星起例 坤十四 震十 离九 坤壬乙，巨門從頭出， 震十五 坤九 艮八 艮丙辛，位位是破軍， 法咏冰版主并没有说明，其实很简单，挨星不是定卦， 子未卯，宫中禄存位， 定卦更为麻烦，有缘吧，至少我有空再说。挨星其实是 午酉丑，右弼七八九， 和元运有关，有点类似五黄之类的。挨星分四吉四凶， 甲癸申，貪狼一路行。 用两元八运法，上元为山旺，则下元四卦就要作为水运。 丁庚寅，依例左辅星， 如果挨星，挨到山上是衰的，就损丁，反之一样。) 戌巽巳，文曲共廉次， 对于地行形之次序，杨公用天元宫，人元宫和地元 辰乾亥，武曲因刚派。 宫分别于24山。 (这个才是真正的挨星古诀，此诀就是上一讲中挨出天元宫:子午卯酉 乾坤艮巽 的二十四山的挨星。所以下面说的挨山法指的是这个法人元宫:寅申巳亥 乙辛丁癸 诀，是二十四山的诀。而挨水指的是变体挨星，就是把地元宫:辰戌丑未 甲庚丙壬 这个诀进行运用。) 以上自然可见八神四个，江东起江西，江西起江东， 注意其中文曲和武曲两星，巽四文曲，乾六武曲是南北不曰四个之意。 洛书大数定轨。此为玄空古正诀，千万不要被奥语中文九数分布24山之法就是個人发表的:三元分卦一武交互之辞所惑，那是对挨水来讲的。 文，其口诀就是接隐中运用的“天卦起对宫，人卦贵人 挨星其变体就是三大卦作用之法，法鉴称为水口五头，地卦库中寻”。 星诀，用作水龙挨起例。 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 一下: 子癸并甲申，貪狼一路行; 江東江西和南北卦/青囊奥语对应九宫山水挨星 壬卯乙未坤，巨門从头出; 天元人元宫地元宫对应玄空排卦(玄空排卦就是经 酉辛丑艮丙，位位是破軍; 四位起父母，用江湖秘传的壬辰诀，我举个例子吧，壬 乾巽六位上，尽是武曲位; 辰诀当然是壬起于辰，先定位壬的地卦，就是他作为水 寅午庚丁上，右弼迭次临。 时的卦，辰在四宫，巽宫，洛书是四，就从四宫起四， (这个诀呢，大家可以，嗯，看看底下的那篇，不过轮着数，震宫是六(没有五哦，这是 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 )，艮宫是七，其实看了效果不大，我至今还没悟出咏冰版主如何从天坎宫是八，好的，回到自己本宫时是八，那么壬的地卦心正运图中推出这个诀的。其实在这说一句，挨星的用就是八。但是这是没用的，因为我们只要他的天卦来用。 天卦和地卦是朋友，大家知道怎么回事吗,对，河图的九起贪倒排九宫。一九，二八，三七，四六互翻，此即 一六为朋有了用场，大家没想到河图的用处在这吧,八法鉴中挨星大交媾图: 和多少是朋友呢,对了，三。其实还有一种方法，就是看对宫，本宫是八，对宫就是三，本宫是地，对宫不就像遥远的天吗,所以叫天卦。记住这些数字指的是后天八卦陪得洛书。不过其实不记住也无所谓，因为用的时候用不到这。还有水盘对吗,水盘有好几种排法，其实效果都一样。有一种方法叫壬未诀，就是壬的水盘起于未，太罗嗦了，其实壬辰诀起于四反过来数就行了，刚才不是逆时针数吗,现在顺时针数，离宫是六，是壬的天卦，不过水盘是看地卦的，六和一相合，所以是一坎，其实数回坎宫也是一，没有区别的。) 分清卦宫之别和先天后天，接下来就可以运用挨星了。姜注所谓挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去。这句话已经讲得很明白了。九宫挨星，其做法就是把根据挨星决在玄空山盘和水盘上一一挨去。其挨法不是沈氏认为的九宫入中飞法，而是运用排山掌挨星，中五挨完后抽去不用。 (这我就想不通了，咏冰版主如何如此自信不是轮而是飞呢,,) 九宫挨星之顺逆两法:挨星定例前述有天心正运而 得九星配卦挨星定例，所谓天心正运就是贪巨禄文廉武由此图可以看出，奥语挨星决中文曲乾和武曲巽是破埔弼九星配123456789，贪狼入坎一宫上行九宫。即 对逆行挨星来讲的，也就是说文曲乾和武曲巽只有在倒有正运就有零运，因此还有天心零运挨星定例，即从离排天心零运才用，换句话就是挨水才用，挨山就错，万 万不可互用～～ 九宫挨星起例之作法 (大家记住，挨星用的是排山掌，就是无论什么运都姜谓:挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼一一挨去。<是从一宫坎宫起，把山诀挨星中的那个星，按照当令旺法鉴>又指出有顺逆两种挨法，顺行为阳，逆行为阴。<和下一个运旺就顺挨，就是一二三四这样挨去，其他运心眼指要>云:与时合者为顺，又名正神，与时背者为的就要逆挨。那为什么挨这个星呢,那要看龙入首的地逆,，又名零神，顺则生旺，逆则衰死，此顺逆是气运之方是哪个山，将这个山上的星放去挨，看你的坐是什么消长，非干支颠倒顺逆。因此挨星顺逆是由零正来决定星，主要看是否是旺的就可以了。水盘则是用出水口看的，所谓“阴阳两字看零正”，因此根据干支阴阳来顺逆入水口是否衰败，记住，不要旺，因为水是要衰的。这挨星就是伪术，所以得令之星为阳顺挨,，失令之星为阴就可以了。不过，这还是用于山龙多，水龙不能用这招，逆挨.，<心眼指要>又云:顺逆有山水分用，此即山行正要用水的挨星。但是这种方法永斌版主却说是不正确运和水行零运的分别。因此零正神结合零正运就有挨星的。) 顺逆起法之不同。 倒排九星定例就是辩证发秘中挨星起例图，此图把 正神行正运为顺，行零运为逆。零神行零运为顺，甲癸申的正运贪狼换作零运右弼，其余类推。当然注意行正零运为逆。所以发秘中挨起决云:得令之星顺排山其中巽四乾六两宫挨星还是错的。 逆排水，失令之星顺排水逆排山。 此为天行气地行形之 分别也。 举例天元宫子山得令山顺水逆挨星两局 (大家看到这是否会觉得很奇怪,怎么和上面所说的 不一样,其实也没什么不同，只是咏冰版主可能不想打 那么多字吧，太过于简单的说了。其实我打的也很辛苦， 上面那个挨起图其实是把要挨得山那一局的入中的星写 了下来，比如说下面，子山，破军居然是上元的吉星～ 还得令～～简直匪夷所思～～当初我问永斌版主，他一直 不肯说，连信都不回给我，唉，其实大家从口诀中知道， 子是禄存的，所以仍旧在坎宫起禄存，禄存在上元得令， 是吉星，所以顺飞，中宫刚好是禄存的对宫的星破军，不可捉摸了，说破了就是那么简单，所以蒋氏说:知者所以挨起图用破军代表，这也是为了适应了章氏飞星入一言立晓。其实此挨星用法只是用来断验风水福祸而已，中上瘾的人设计的，怎么样，人性吧,) 所以蒋氏说:挨星为末之又末。杨公所说的挨星最为贵 根据挨起图，子山破军得令为上元吉星，入中宫,是指太岁一法中的挨星非此挨星。 顺行九宫中排九星。则成: 宝照平洋人地两元宫的挨星下面举例说明一下 子,禄存， 坤,文曲， 坤壬乙，巨門從頭出，――此言把九星倒翻到对宫 卯,中五， 巽,武曲， 逆挨九宫,也是谈氏说的挨水一例 中五,破军， 乾,左辅， 艮丙辛，位位是破軍，――此言把九星从本宫自起 酉,右弼， 艮,贪狼 顺挨九宫,也是谈氏说的挨山一例 午,巨门。 巽辰亥，盡是武曲位，――此言山水兼用之地顺逆 然后抽去卯宫中五星替之以破军星。 挨九宫,也是谈氏说的山水混合挨法(废话，乾和巽都被 子山天元宫破军得令挨水则逆行，一九宫互翻，行调换了，还不是混合) 九宫逆排,(水盘当然是得令旺就要逆飞的啦) 甲癸申，貪狼一路行。 午,禄存， 艮,文曲 奥语挨星决起例之法已经讲明，大家就可以看出这 酉,中五， 乾,武曲， 其实就是天玉的江東江西南北三卦法，只是换种说法而 中五,破军， 巽,左辅， 已。所以蔣氏曰:天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行， 卯,右弼， 坤,贪狼， 玄空大卦之理。楊公妙用，只有一法，更無二門，此乃 子,巨门。 反覆其詞，以授曾安公者也。 同样抽去酉宫中五星替之以破军星 挨星有挨山挨水兩法 其它24山挨星傲此。 <地理小辅>有云:挨星有挨山和挨水两法，其实他说 通过这个例子，可以明显的看到，子午，艮坤，酉的挨山之法就是三元排玄空大卦的运用，挨山中的山非卯，乾巽互翻，想必大家更能对法鉴所说挨星大交媾顺山龙，而是之24山方位，讲的是龙向的配合。(所以用逆互翻之法有个切实的体会。只要明白天心正运图就是在山龙的时候多些。) 挨星本源，那么自古十分神秘的玄空挨星也就不是那么 所谓挨水就是对山上九星定局的挨排，此即<奥语> 中坤壬乙诀。即天行气，此先天一气称为“水”，合挨山水两者为龙向水三合，(这就是元运挨星了，也叫水法挨星。) <宝照>中详言挨山之法则，挨山法则根据洛书得山水合十者为夫妇正配，比如根据三元排卦诀则知，子山上为九与巽水上为一合十为夫妇正配，所以有<宝照>:子午卯酉四山龙, 坐对乾坤艮巽宫。又如:辰戌戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向也是同理。总之四正行龙配四隅之向，四隅行龙配四正向，为夫妇正配，龙和向的配合要遵守“四个一”的法则，但也不可死执，<宝照>也谈到了遇到龙神出卦带煞时的解救之变通之法，见上节所讲的人地两元出卦兼法，人地一但杂,其出位而犯“阴差阳错”，此时应退藏而昭直达，取天元立向，明此理则世俗所论人元不能兼天元之说谬也。 认龙立向 <宝照>口诀主要讲认龙立向之法，此法出自郭璞“大玄空阴阳五行生成图”，此图载自<地理人孝必读>一书中，此书揭露了很多秘图。可笑的是沈氏自以为是还看不上此书，可叹啊，心态扭曲了。 解读《宝照》要把有些关联的段落放在一起读，才纳甲，坤纳乙，甲乙(乾坤)是夫妇一对正配。《宝照》能明白。比如 言平洋水龙，平洋取向要“四个一”夫妇配合。而非如 “子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若有山水一山龙，本山来龙立本向，此为净阴净阳法，山龙必用，同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是而水龙不能用，否则就是“本山來龍立本向，返吟伏吟真龍”“子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮”“子午卯酉禍難當，自縊離鄉蛇虎害，作賊充軍上法揚，明得三星四山龍，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸單行脈，半吉之時五吉向，轉禍為祥大吉昌”“龍真穴正誤立向，陰陽差錯又半凶，坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍”“發龍多向悔吝生，幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形，緣師不曉支神取，若是干神又不同;支若載干為夫婦，干若帶支龍何向，墳頭下了剝官星”。体味这些经诀，杨公苦口婆是鬼龍;子癸為吉壬子凶，三字真假在其中。乾坤艮巽心也。 天然穴，水來當面是真龍” 蒋公曰:水龙渙散迷茫，五星混雜，出脈未見分明，(大家看我和大家说的壬辰诀得出的山水图，大家会概名之日破軍，而不入龍格;祇取龍神一路出身之脈取发现比如说子是九，他和巽宫的水盘一是合十，还有其三星贪巨武，餘星皆所不取。而九星只取三吉，恐日久余的，凡是天元宫的，都相互有一个合十的宫，而且一發洩太盡，末祚衰微，故須兼收輔弼官龍神，合氣入穴，定是四正和四维相合，呵呵，这可能就是黄妙应的“笨”以成五吉。向依“四个一”取生成图中“乙辛丁癸”则方法吧，其实挺好记的。其实黄公的心性拙吗,好像不夫妇配合(经诀中以乾坤艮巽代替)。具体到24山中则是笨蛋的意思，而是有点懒的意思，所以“类聚装成为要取“辅星”所在的地方，此为暗语。生成图中“乙辛丁掌诀”，不用学那么多，有事全部高深莫测的点几下手指，癸”中，左辅在其中的人元寅宫，此向即称为吉向，能恩恩，先给点钱先，我真怀疑那个捻指要钱的动作是不得此气入穴为吉，三吉星与辅弼吉向合称五吉。天元宫是从这演变出来的。) 龙脉而向取人元宫，就是所谓的“一元而兼兩元，龍力 结合上图可知，杨公说“子癸，午丁，卯乙，酉辛”悠遠不替”。也即所谓“天元可兼人元”之说。但是经诀如此谴词用句就是为了点出图中内圈的“甲一，庚九，中还说了“右弼”星，聪明的你们能得出如何取吗? 右丙三，壬七”四正。龙脉来自甲庚丙壬，则向取乾坤艮弼即在“乙辛丁癸”中的地元宫中，也即所谓“天元可巽宮也就是“乙四，辛六，丁二，癸八”。如此则龙与向兼地元”之说，如果有辅弼两星的取法，那么何时取辅,合五，十五。此为天心十道之法，就先天纳甲来讲，乾何时取弼呢? 于乾坤艮巽半穴中取得辅星，既是穴坐乾坤艮巽之半，兼寅申巳亥，如子癸龙运在一宫，穴立乾兼亥，向巽兼巳，乾兼亥则不杂辰戌丑未之气，天元为清，因为寅庚丁乾是辅星，所以云取得辅星，所谓山中有此是真龙，此“山”字指水，一运气旺一宫，水旺九宫，立乾山巽向，九宫旺水用巽水收之，此既金书奥秘中上元一运之立法。 又如: “辰戌戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍”“辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬墳多”。辰戌戊丑未在上图“乙辛丁癸”中，向自然取甲庚丙壬为四个一正配。蔣註，此取四季之支為地元龍者，亦謂此四支中有地元龍者存也;此四支原在乾坤艮巽卦內，故曰夫婦宗。大家对照生成图可知，很明显蒋公是依此图所讲的。“此元氣局逼隘，不能兼他元為五吉”故只取“甲庚丙壬”为贪狼吉向。取名贪狼只是暗指图中24山中地元宫的甲(贪狼)而已。试举图说明: 翼曰:辰戌丑未与甲庚壬丙，本非一家骨内，然从向矣。辰以甲為貪順飛，則輔在壬為向矣。未取壬為貪内外变通，上下交易，其补偏救弊，尽在甲庚壬丙卦中，逆飛，則輔在甲為向矣。』 盖辰戌丑未，偏居四偶，不能兼收五吉，仅与乾坤艮巽， 说的就是<宝照>向法，只是搞得很复杂，不容易读比肩同行，虽阴阳既判，进则可以得中，奈以位卑始事懂.，其实就是“辰戌戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，之山，当此元气逼隘之局，不得不借重贪狼，以护龙根甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍”一句话而已。读懂本，庶得贞免咎，无大过不及之忧。 <宝照>，这种口诀不值几钱. 这段解说很有意思的，它是从人伦来比拟，辰戌丑再如: 未为乾坤艮巽之女，可以比肩同行。而甲庚壬丙乃别姓“寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五之子，为我家女婿，非一家骨肉。自古女儿出嫁从夫，吉，寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風嫁入别家，随夫该姓,故女儿必须借助夫家庇护,才能“庶吹”“真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂，寅申巳亥騎龍得贞免咎，无大过不及之忧”也。同理，寅申巳亥为别走，乙辛丁癸水交流，若有此山並此水，白屋科名發不姓之女，我家儿媳，入我家门，随夫同行，得夫家庇护，休”。“乙辛丁癸足財豐，亥壬耸隆興祖格，己丙旺相一故寅申巳亥亦取贪狼乙辛丁癸为补救之道，(除了八正，般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通”“乾坤艮巽躔就是天元，其他的人地两元由于容易兼，因为现实中在何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要宫边边的地方山龙弯几弯就出卦位了，犯了空亡，很是相逢，莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。乾坤艮巽出麻烦。天元不会，因为在中间嘛。其实在这说的还是同官貴，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出元宫的山水相合，和天元是一样的。唯一不同的是，其神童”。寅申巳亥人元单行，取乙辛丁癸向，貪狼暗指中说到补救出卦空亡的办法，有的可以兼本宫的中宫天24山中“癸”，也是四个一。寅申巳亥人元也取個人元元宫，不可以兼到别的宫;有的刚好相反。像上面说的，向为贪狼五吉。蒋公曰:用乙辛丁癸水來催者，謂此四四维的辰某某和乾某某(打字太累，大家将就看吧)，是水中有貪狼也。此宮廣大兼容，故旁及坤艮，亦所不礙，“一家骨肉”，可以相兼;至于甲某某，那是说同元龙的故日御門開。若是巳丙壬亥相兼，則犯陰陽差錯之龍矣;龙向配合。) 法宜去丙就已，去壬就亥，以清乾巽之氣,可知所谓“人 《歸厚錄》云:『四維兼收，補救水法，以戌取庚為貪元不可兼天元”非也。杨公称为“可兼不可兼”以向来逆飛，則輔在丙為向矣。丑以丙為貪順飛，則輔在庚為说，非指龙脉共路同行。总之,四正龙立四隅向,四隅龙立 四正向。 坎一(向四水九)順行(山六龍一) 玄空挨星真传口诀三章中的挨星 巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。 此书中有挨星图一张如下: 輔弼水為乙。辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。 坤二(向三水八)逆行(山七龍二) 卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。 震三(向二水七)順行(山八龍三) 坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為丑。輔弼水為壬。 巽四(向一水六)逆行(山九龍四) 子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為 丁。貪狼水為乙。 其最外一圈干支与24山都是“四个一”，而且符合 乾六(向九水四)逆行(山一龍六) 四正取四隅，四隅取四正，四正顺取，四隅逆取的规律。 丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼也符合宝照的挨山法。 水為庚。午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。真傳心印 卍 一三七九屬陽上印，二四六八屬陰下 貪狼水為酉。丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為印: 癸。貪狼水為辛。 此言乙辛丁癸水四隅位的水法。 兌七(向八水三)順行(山二龍七) 乙甲庚=艮丙辛 丁丙巽=巽庚癸 艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼辛庚坤=坤壬乙 癸壬乾=乾甲丁 水為午。寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。此实际就是宝照水法，比如“坤壬乙”即说，坐坤輔弼水為丁。丑水挨於甲位。收甲水立向丑。催官水為宫之申，水口宜乙，因为壬长生在坤宫之申，顺转申子未。輔弼水為丙。 辰三合,辰是乙的冠带位,乙寄予辰.其实这就是<天玉>说 艮八(向七水二)逆行(山三龍八) 的:干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪.支神坎震離兌癸，陰 酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去;知生知死亦水為午。庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。知貧，留取教兒孫. 貪狼水為丙。辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為蔣註:此節分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母乙。貪狼水為丁。 子息之義。四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽;四 離九(向六水一)順行(山四龍九) 正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之 乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其水為酉。戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分輔弼水為庚。亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽巳。輔弼水為辛。 兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順。坎震離兌為陰逆， 此水法即《歸厚錄》辅星水法，和宝照一致，其所若如此分輪;則皆順也，何云逆乎。至於四卦之未，各谓催官水是一六等为催官水。輔弼水是四正卦所取，貪綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而狼水是四维卦取用，这只是一个名称而已，只是说明顺不可以顯言也。 逆水法挨星而已，(大家如果明白宝照的水法，这些其实翼:此节发明元空卦爻顺逆推排之法，壬在四正，不用懂也行啦) 而反曰干维，癸本天干而反曰支神，不过隐然说出挨星 司马头陀水法解 起例。以明阴阳顺逆之旨，非以壬为干维，以癸为支神 头陀水法见图，所谓“乙甲庚兼丁丙巽;辛庚坤与也，蒋注谓此阴阳非交媾之阴阳，盖以一三五七奇数为癸壬，贵人三合联珠水，三合联珠烂了钱” 阳，二四六八十偶数为阴，阳长主进故顺推八卦，以论 五行。阴消主退故逆推八卦，论五行一顺一逆挨星之诀旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通“乾坤跃如矣。然四维以天干为主，故其相助为理者，则以两艮巽出官貴，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最為榮，下後支夹一干焉。四正以地支为主，故其相资为用者，则以兒孫出神童。”所以曰“贵人三合联珠水,三合联珠烂了两干辅一支焉。古圣人本河洛情义，创制罗经，其中经钱”～ 黑字样实本先天奇偶所定，俗师无知妄作，误以罗经所五星城门诀 布后天方位，指为阴阳交媾定例。故蒋注特举而辨之，古来有诀云: 未二句，言挨星妙诀，实实可作家传，亦警戒得诀者之子癸并甲申，貪狼一路行;壬卯乙未坤，五位为巨門; 勿轻泄耳。 酉辛丑艮丙，天星是破軍;乾巽六位上，尽是武曲位; 如果只看蒋的注释，含糊其词，等于没说.。结合翼寅午庚丁上，右弼迭次临 来看，就很明白了。<天玉>此节说的就是宝照挨星法,此诀用作水龙察水之吉凶照临，很多人其决不知根四正取四隅，四隅取四正。四正顺挨四个一，四隅逆挨源何来，其实出自《朝迎水路起贪挨星一诀》，即祿元鶴四个一，但是《宝照》更为简单，所以授予黄妙应。所陽法師著 谓“平洋妙訣無多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星玄空秘傳教學系列(七)朝迎水路起貪法 辰，類聚裝成為妙訣”， 此正“全憑掌上起星辰，類聚1) 天元水路起貪狼順逆訣 裝成為妙訣”也。而且由此可见三合水法与玄空同宗而子起本宮逆行註:子乃先天之坤故以坤入離，離入异流而已。推测司马水法乃《天玉》流派，很可能是杨兌，兌入乾，乾入坎，仍起貪於子逆行～如:子貪?乾公授徒的原始图诀。而宝照水法是发明四大水口之简诀 巨?酉祿?坤文?午武?巽破?卯輔，巽乾乾巽順行註: 所谓“人卦(乙辛丁癸)何处寻，贵人(寅申巳亥)巽起貪在。乾，乾起貪在巽順行也～巽乃先天之兌，以头上名”此也。所谓“乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何兌入乾所以起貪於乾，自乾至子左行到巽,得武曲也～ 宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢，莫把天罡稱妙如:乾貪?子巨?艮祿?卯文?巽武?午破?坤輔午卯 訣，錯將八卦作先宗”此也，所谓“干維乾艮巽坤壬，酉貪巽逆 坤艮起午行順 地元水路起貪狼順逆 陽順星辰輪(乙)”此也，所谓“乙甲庚兼丁丙巽;辛庚訣久不見法師，期待法師的指引。 坤与癸壬乾”此也。 2)地元水路起貪狼順逆訣 壬庚丙起戌順丑未庚上 《宝照》曰乙辛丁癸足財豐，亥壬耸隆興祖格，巳丙逆輪 辰戌戌辰皆逆行 甲起本宮順應. (3)人元水路起貪狼順逆訣 乙辛丁起巳逆亥巳巳亥順行 申陽癸陰起本宮 寅起乙兮大順 如果根据以上口诀挨排,自然是子癸并甲申，貪狼一路行。例如，子山本山起贪则挨得贪郎，癸山本山起贪则挨得贪，甲本山起贪则挨得贪，申本山起贪则挨得贪。 壬卯乙未坤，五位为巨門，壬山起戌顺行，则壬为巨门，卯山起巽逆行，则卯为巨门，乙山起巳逆行，则乙为巨门，其它类推。 既然法鉴中称为水口五星诀，此水口即城门，也就是五星城门诀。诀已知但是如何用法，起挨星是重要问题。这个问题我们可以从《宝照》挨星解读入手。法鉴言:《宝照》言挨星甚详。小弟前篇已经讨论《宝照》挨星，明确了《宝照》挨星即平洋水口挨星之法。只是《宝照》只言起挨星之法，却未明言如何挨法。小弟又结合司马三合水法探明经诀“干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮。支神坎离震兑癸，阴卦逆行取”此即五星城门之挨星口诀。此口诀已经点名挨法，四维金龙，水口在左，故挨星要顺轮挨。四正金龙，水口在右，故挨星要逆轮挨。 既然已经知道起挨星法(四个取一)，挨星配卦口诀(五星城门诀)和顺逆轮挨的规则，那么五星城门挨星已经昭然若揭了。(在这说一句，这个五星城门诀中的五星，指的就是水法挨星中的那些贪狼啊什么的，因为水法挨星挨遍二十四山都只有这五颗星，所以叫五星城门诀。不是什么五行啊，什么的意思，别被误导了。)