【doc】寻根·复活·人性——才旦小说《蛇塔》及其他

【doc】寻根·复活·人性——才旦小说《蛇塔》及其他 寻根?复活?人性——才旦小说《蛇塔》及 其他 专(J5民旌肼完vg.?193~0川08.月 导根?复活?人性玖 —— 才旦小说《蛇塔》及其他 芝 孔占芳未 (青海师范大学,青海西宁810008) 宓 摘要:本文通过分析小说虚构的四次"复活"事件和"蛇塔"的象征意蕴,表达出寻根的主题.作家站在历史和现代的交汇 口,及时地反映本民族的生存境况和进步历程.在他浓厚的民间情怀的包孕下,小说呈现出神秘而独特的地域色彩,透出在 历史的长河中把握人物命运,塑造自然人性的独特视觉. 关键词:寻根;复活;人性;民间情怀 中图分类号:I207,67文献标识码:A文章编号:1005-5681(2008)03—0139—04 s _ LooksforPiece?Revive?Humanity.| —— TheStory((SnakePagoda)andelse| KoNGZhan-fangll Abstract:Thestoryofsynopsistheoriginalbymeansofanalyseswhatmakesup4times"Reviv e"Eventand"Snakepagoda'' Theemblemimplication,showouttolookforpiecetheme,Writerhaltsathistorytogathertoge thertherimwiththecontemporary intersection?nativenationalitylivingcircumstanceandadvancedcoursearewithoutdelaym akeedknown,Belivingbelowhisthe. thickfeelingspopularsubsumptions,Thestorypresentsamysticalanddistinctivecolourofdi strict,seepingthrough【)utholdsper- sonage'sfatethehistoryendlessflowin,molddistinctivevisionofnaturehumanity. Keywords:looksforpiece;revive;humanity;popularfeelings 寻根就像爱情,成为文学永不厌倦的主题.不作品之一(获1990年《野草》杂志全国征文奖).同 同气质的作家从各自不同的精神母乳作着不同的他的其他寻根小说一样,寻找亲人构成了小说的 阐释.本以为沐浴着宗教氛围的藏族作家才旦的主线.汉地姑娘美娘到玛米拉大草原上寻找爷爷 小说该有心灵的归宿,读过他的作品,才倍感他寻膘娃和母亲瓶儿不幸被毒蛇所伤,后被藏族牧羊 找的艰难:游走于传统与现代之间,体验着两种文人郎布救起,通过两人不断的寻找和回忆,故事的 化撞击的震颤,咀嚼着传统的艰涩和现代的浮泛,原貌盘根错节般的展现在读者面前:膘娃是40年 品味着亲情,友情,爱情的纠葛难辩.而这些体验前追剿马步芳余匪的解放军骑兵机枪手战士.在 和感悟通过他的独特的民间情怀言传了出来,即一次偶然的机会(坐骑被灌满热稀饭的军用水壶z 带上了神秘的色彩,又具有藏区独特的地域特色,烫着, 难以控制而飞驰)独闯匪窝,用机枪扫射了; 呈彰显了作者创作的追求 .这在《蛇塔》中得到了充正在行凶的余匪,在大获全胜,部队赶来之际, 不! 分的反映.幸中冷枪倒地.队友误以为阵亡,给家中妻子发了 一 阵亡通知 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf .昏死的他被他所救的藏族姑娘救起 (瞎了双眼),和她发生性关系,有了旺堆仁青,后号 《蛇塔》是这位用汉语写作的藏族作家的获奖因不堪背妻离子的心理折磨, 未等儿子出世自杀:! = 收稿日期:2007—12—15 作者简介!孔上薯f1971一,士菇旌告潍海^喜盅lllft苗4-苦嚣时劳J盘,,古m,^,_ 139 NATIoNALlTlES REsEARcM IN口ING托^I孔占芳:寻根?复活?人性——才旦小说《蛇塔》及其他 厌而亡.生长在草原的旺堆仁青在一次地震后,迷失见他的人影儿".显然在忠诚与不忠诚,敢于承担 方向,走向汉地,参加了解放军当了连长,和一个责任与不敢承担责任的对比中,赋予了作者对人 善良,有孝心的汉家女子瓶儿结婚,在瓶儿怀上美生意义的价值取向:忠诚与责任.美娘和郎布最后 娘六个月的时候,无意中从奶奶的唠叨中得知瓶挖开臭沟寻找到膘娃的尸骨重新掩埋,肯定了列 木 儿和他是同父异母的姐弟,羞愧难挡,自请上前线这一价值的追求. 自杀身亡.瓶儿在沉默一年后把女儿留给奶奶,去草旺堆仁青的生活经历是膘娃生活的翻版,只 原寻找膘娃,后隐名换姓,在草原过着真正的藏族生是方向发生了逆转——从藏区转向汉地,痛苦从 活.这个充满传奇色彩的悲剧故事,其情节并不为第一代转向第二代,事件由"因"转 向"果".他的 奇,因为同样的故事早在曹禺先生的剧本《雷雨》中"复活"似乎是专门来传递膘娃的罪孽,使人伦遭 上演过了.它的奇特在于作者把曹禺先生的舞台搬到破坏.旺堆仁青没能如愿战死沙场,而是选择了 到大草原上,以寻找为线索,在藏区和汉地之间展开自杀,和膘娃一样"死的不光彩".可见,父与子 类似情节,演绎出藏汉两种文化冲撞下的悲剧故事,之死不是迫于生计,而是生计背后的危机到人的 反映出作者对本民族传统文化的思考和价值趋向.尊严的人伦关系.旺堆仁青的"复活"还表明, 这突出反映在四次"复活"事件的虚构上.接受冲动的惩罚的两人本身并没有罪,甚至都很 j按事情发生的先后顺序,第一次是膘娃的"复优秀.美质的毁灭加重了悲剧意识和命运的无 活".这一事件的虚构是整个故事展开的基础,也奈. 是汉藏文化进行的第一次对话.作者让其光荣死受害者瓶儿来到草原上确证了旺堆仁青是她 去,并按藏区风俗在停尸洞停了的膘娃"复活",从同父异母的弟弟后,因无望,因无奈而抛弃了汉族 而使"英雄"变成"非英雄".它包含了两种价值判身份(而不是血统),自愿归依藏族.作为汉族的瓶 断:一种是汉地的,膘娃"是打死了一个团的马家儿死了,"复活"的是藏族的坦贝,穿着藏袍,说着 兵,才叫马家兵打下马子的",所以是英雄;一种是藏话,沿袭着藏俗,过着比真正的藏族还纯粹的藏 ?藏区的,因为膘娃用机枪扫射马家兵的同时,也打族生活.瓶儿用无言的行动强烈地表达出她是多死了无数的牛羊, "藏人最恨的是不疼惜牛羊的么渴望能成为真正的藏族姑娘而被旺堆仁青,被 人",所以膘娃在藏区并不是英雄,也没有得到英这博大的草原所接纳呀!所以瓶儿"复活"的是希 雄的礼遇,当瞎了眼的膘娃被抬回来后,"没人收望,是理想,是她——一个普通的女子对想过的幸 ?i养,被扔在草滩上没人管了".解构了英雄的荣光,福家园的渴求.在19年的生活中,瓶儿未再婚嫁,还原为普通人, 再在普通的生活中突显本真的人"就那么一个人过着,过得好可怜,可怜得就像死 性:按自然规律@JL育女,繁衍子孙.膘娃正是在了."如果说膘娃和旺堆仁青的自杀是以男性的方 完成这一天经地义的追求时,出现了偏差.他难以式控诉不公平命运的捉弄的话,瓶JL,F~是以女性 ?—处理的矛盾来自他的汉族身份和中原传统的伦理的坚韧对抗不公,以活化石般长久的痛苦启示着观念:对妻子的忠诚和对家庭的责任.现在因和藏后人不要重蹈覆辙,让这样的悲剧重演. 族姑娘发生了关系,就不能保全从一而终了,又因第四次"复活"事件的虚构是美娘被毒蛇所蛰 为瞎Tilll,尽不了作为丈夫和父亲的责任,"我后由朗布"救活",为了报恩,美娘愿做朗布的妻 回去能做什么?我帮不了她们,IIII给她们增添子.所幸朗布是发生在草原上的事件的知情者,才 蚤 累赘".他意识到一个男人不能保护家人,不能给免除了悲剧在第三代并且是叔侄之间的重演. 家庭带来幸福,他的人生价值就毫无意义了.于是至此,美娘寻找爷爷和母亲的重大意义昭然 在愧疚和自责中撤离了男人的角色.他的自杀的若揭:寻根是为了归宗认祖,维护伦理秩序,从而 茎自由选择,却升华了生的意义:为忠诚和责任而走向文明.这是作为藏族作家从汉文化中汲取有死!为突出这一点,作者特意安排了和膘娃相对的利于本民族繁衍 发展的养料,其中倾注着作家对 菱两个人物,一个是郎布的阿妈的阿爸,他"是个不藏区走向现代文明的渴盼与祈愿.因为作家才旦理家的酒鬼,三天两头在外面喝得醉醺醺的,喝醉所生活的青海地处高寒缺氧,物资贫乏,~F-AII了又去找女人,很少有回家的时候".另一个是"阿的青藏高原,生命的存活和繁衍弥足珍贵,尤其是 妈的阿爸从草滩上给我阿妈领来的一个男人,那在远古时代.所以自然而然地形成一种特殊的地 男人就是我亲阿爸……我阿爸是个极不负责任的域文化:婚姻状态形同母系氏族时代,男女关系并 家伙,他跟阿妈过了一年多就走了,以后再也没有不太受伦理道德的约束.当下,此种观念虽已淡 兰 140 NATloNALlTlES REsEARcH 孔占芳:寻根?复活?人性——才旦小说《蛇塔》及其他INQINGHA1 化,但在草原深处,在大漠荒野,在小城县郊,并没充满艰辛.于是他把阐释文化的对象选定在最底厌 有完全绝迹.它仍然影响着人们的生活,甚至羁绊层的普通大众身上,从最低层的人物阐发推演, 着人们追求幸福的脚步.把握民族命脉,反映出民族的现状和未来. 二三 在近乎荒诞的情节下描述生存的沉重是《蛇来自民间,又充分利用民间资源以还原民间未 塔》的特色,也是才旦小说的重要特色.《蛇塔》可的真实面貌,民间成为才旦的精神母乳.正如洪治石再 以说是一家祖孙三代女人和两代男人的苦难史.纲所言:"对于优秀作家而言,民间 既是一种精神 他的"寻找"主题的小说都贯穿着这一特色.《关于资源,又是一种灵魂的栖息地和避难所".【2】才旦在宠 兄弟以及其他的故事》以孤独怅惘的寻找亲人始,这方栖息地,建构出具有民族特色和地域色彩的 以寻找的失落终,贯穿着母亲,弟弟,情人帕珍过"蛇塔".这则来自民间的一百条麻花蛇首尾相连 去的苦难生活和对现在的生活的反思.为了后代自下而上盘成的蛇塔的传说,使《蛇塔》带上了奇 "不是出王就是出侯",三个同辈在"喜鹊采蛋的地异的光焰和传奇的色彩.但这是否只是作者为了 方是天底下最好的坟茔的地"争先闹着死去.这吸引读者的眼球而特设的亮点呢?站在"他者"的 是嗣死》展现的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 .这幅看似充满喜剧色彩角度,才旦对本民族传统文化中的某些观点有着 的闹剧,背后蕴涵着经历了太多苦难而急于改变自己的看法.《关于兄弟以及其他的故事》中,"我" 命运的人们的浓厚的悲剧宿命.所以一个充满幸的阿妈在苦难的岁月中等待转经朝佛的日子.把-| 福,没有痛苦的香巴拉就成为人人向往的地方.唯一的家产捐给寺院,在羡慕因朝拜而死去的人 ((香巴拉的诱就是索尔玛家族举族迁移,企们时,被朝拜的人们踏死,幸福地超脱;帕珍的阿 求摆脱苦难历程的状写.别的题材的小说也多摆爸和山后牧场的两个男人为了摆脱困苦,离家到_ 税不开对现实生活的直面.读他的作品,往往感佛祖的家乡,死在寻求财富和幸福的路上;"我"的 觉开头写得轻松随意,随着故事的展开,凝重和兄弟因为贫穷在很小的时候离开家到寺院当喇 肃的倾向越来越明显,恰如梅风所评"在他反嘛,后来还俗自费上大学,并娶走了"我"的情人帕_ 决藏区生活的小说中,格调沉重旋律低遛成为重珍;而"我"则走出大草原,在县城文化馆当了诗人.? 要的成分,或许可以这么认为,由于才旦的直面显然,作者对传统的追求来世的幸福观并不认同. 人生,于幽微洞察之中反映了整个民族的生存境而对其中的陋俗,陋习则在作品中加以适度的批 兄."怍家的这种关注和素养得益于他所生活的判和指引.《蛇塔》中膘娃,瓶儿,美娘从汉地一藏0| 境的濡养.区,旺堆仁青从汉区一藏区的寻找路线,暗示着作 一 般情况下,作家生活中所经历的自然风家的文化价值趋向和输人方向.同样,对于现代文 饧,乡俗民情,文化传统等不仅形成他的地域文明的负面影响他也表露出自己深深的担忧.这构 r七心理素质,而且由于人文环境的差异性往往导成了《蛇塔》的第二条线素——杰日布捕蛇. 改作家分析阐述对象文化的视角也会有所不同.蛇塔,这大自然的奇景显出惊人的美丽. 因麻_ 旦幼年生活的平安县属于青海东部农业区,是花蛇皮是制作弓箭的上好 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 ,卖价极好,于是杰 海较少的几个汉族聚居区之一.他就出身在此日布深人草原,在长达21天的等待中,等来了蛇玩 也一个半农半牧的并不富裕的藏族家庭.从小就蛇塔,也如愿地捕到了整整1OO条麻花蛇.捕蛇的 丁口尝着生活的艰辛.大学毕业后,又在青海最艰场面描写的惊心动魄,真实可信.但杰日布得到巨 奇的藏区果洛藏族自治州民族师范学校执教14款后却死了,"有人说是图财害命,有人说因杀了z F.一方面,他是藏区生活的亲历者,另一方蛇而遭了报应,谁知道呢?''这样刻意安排的结局. 兰 呈 ,接近汉区的生活,求学工作的经历,使他成显然暗含着作者对自然规则的破坏者的惩罚的意三 本民族的"他者"(theother),从而能够客观地味.如前所述, 作者对本民族的艰苦生存境遇有着! 人容地审视两种文化的优劣.生活的磨砺,使他深切的关注,因此当改革开放的脚步踏响草原山 味着苦难,人生的体悟,触发了命运的追问.区时,作者是欢欣鼓舞的.《关于兄弟及其他的故写 们从哪儿来?我们从苦难的地方来;你们到哪事》中对帕珍挖虫草一夜暴富, 从而选择了自己想: L去,我们到幸福的地方去.只是追寻的结果并过的生活,"我"认为她是有头脑的女人. 在《疯狂=; 再重要,重要的是追寻结果的过程,过程依然的虫草》中,作者同样表达出对富裕起来的同胞的- 141