战国时期百家争鸣

精品文档精品文档PAGEPAGE9精品文档PAGE第2课战国时期的百家争鸣课标要求知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣场面形成的重要意义；认识孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣场面形成的重要意义；认识孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。知识与能力：经过本课的学习，使学生知道战国时期儒家、墨家、道家、法家、兵家等诸子百家的代表人物及其主要思想，能够划分各家的主张；认识春秋战国时期百家争鸣场面形成的重要意义以及各家学说对后代的影响。过程与 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ：经过比较各家各派主张的异同，认识战国时期百家争鸣的详细状况，培养学生综合剖析和比较问题的能力。情感态度与价值观：经过对战国时期百家争鸣的学习，使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。重点难点：孟子的仁政思想、庄子的思想主张、法家的思想、百家争鸣的历史意义对于“百家争鸣”春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷繁著 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想派别，他们针对当时社会上和学术上的各样问题，展开议论，争相发表不同的看法，形成了“百家争鸣”的场面。“三教九流”：泛指宗教和学术中的各样派别，后指社会人物复杂多样三教：儒教、释教、道教九流：儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家“百家争鸣”场面出现的社会原因春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异样自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”场面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促进井田制走向瓦解；封建经济的快速发展，为学术文化的繁华提供了物质条件。第二，在政治上，周王室衰微，士医生崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各样力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革弊端的各样 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，就必定会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和限制，尽能够各抒己见。第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，吞并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的盛行，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁华提供了舆论阵地。在社会上，一批以流传文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。一、孟子、荀子与儒家（一）孟子1、历史地位：战国时期著名思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠定人。2、主要思想主张1）仁政学说——孟子政治思想的核心仁政学说主张尊王贱霸，推行王道之治内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心影响：此后成为中国传统政治思想的理论基础孟子认为推行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。还认为“天数是人民心志的体现”，顺从人民的意志就是敬天。有关链接：1、王道、霸道与仁政学说。孟子首先明确提出“王”与“霸”的政治观点，他认为“以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。儒家倡导“以德服人”的王道政治，反对“以力服人”的霸道政治。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心中悦而诚服也。”冯友兰指出：“盖王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。中国此后之政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之一切制作设备，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服人强使从已。”王道政治就是仁政。所以孟子说：“以道德仁政者王。”2、孟子的“民本”思想，对中国有着特别深远的影响。对封建统治者和缓阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。可是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。2）性善论——仁政学说的理论基础孟子主张人性本善说，他认为，人一世下来就有仁、义、礼、智等天分道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。疑难解析：孟子提出人性本善的思想，其原因是人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、恭顺之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时拥有一定的进步意义。3）重义轻利思想孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应拥有“荣华不能淫，贫贱不能移，威严不能屈”的人格精神。评述：“重义轻利”思想，对中华民族道德观点的形成有着巨大的影响。“重义”对今天的精神文明和道德建设仍旧有着重要的现实意义。3、孟子思想的影响孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代此后，《孟子》一书被看作经典，南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一，孟子被称为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空匮其身。五十步笑百步。尽信书不如无书。荣华不能淫，贫贱不能移，威严不能屈，此之谓大丈夫。（二）荀子1、基本主张：总结各学派的研究成就，成立了庞大而系统的思想体系。（1）提出“明天人之分”和“制天数而用之”的命题。要点点拨：荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，顺应规律，也就能够利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。2）主张“性恶论”。他认为人性生来就是恶的，但依靠后天教育能够使人由恶变善。有关链接：荀子主张“性恶论”的原因：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜歇息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看漂亮的颜色。顺着这些天性，人就不会循序渐进，因此，人性本是恶的。3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼制并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的老例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦的治安政绩和官吏的奉公守纪。然后荀子劝其更上一层楼，推行王道，但秦王没有接受他的建议。趣味阅读：荀子对君民关系的认识荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后代的政治思想影响很大，为此后历代有见解的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”场面的出现起了一定的促进作用。2、思想特点及影响：荀子思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学拥有深远的影响。全析提示：荀子的思想虽然杂取百家，但思想主体继承了儒家学说，所以历史上一直把荀子看作是儒家学派的重要代表人物之一。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——荀子子曰：“性邻近也，习相远也。”孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”对于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是怎样认识这个问题的？谈谈你对“人性”的看法：孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有限制性，都未能真实揭露人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。孔子、孟子、荀子的思想异同思想家思想孔子孟子荀子比较同仁的思想爱人仁政仁义政治思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性邻近性善论性恶论二、墨子与墨家（一）墨家学派的组织：墨家学派的首创人是战国时期鲁国的墨翟（历史上被称为“墨子”）墨子创办了严实的组织，成员被称为墨者。墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动必须遵照巨子的指挥。（二）墨家学派的思想主张1、主张“兼爱”、“非攻”1）墨子把“兼爱”也称为“仁”，但与孔子所说的“仁”有很大的差别。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差其他爱。而墨子主张的兼爱则是无等级差其他爱，不论“王公大人”仍是普通“万民”，都不分轻重厚薄。（注：“兼爱”是墨子哲学的中心观点。墨子主张的“兼爱”是普遍的无等级的爱，是爱一切人。）2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平共处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平，四处奔波号召。2、主张“尚贤”“尚同”（1）墨子认为，治理国家的根本举措，是靠“尚贤事能”，就是说，要把贤能之人精选出来，让他们办理政事。2）“尚同”的思想是“尚贤”主张的进一步发展，不只需求统治者不分等级，任用贤才，而且主张最高统治者的职位也应当由贤者来担当。“尚同”的主张也含有推崇权威的思想。知识补充：“尚同”思想内容主要包括：国君必须是“国之贤者”，天子必须是“天下之仁人”。国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级长官保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。要点点拨：“尚贤”、“尚同”的思想反应了小生产者要求掌握政权的愿望，反应了战国时期小生产者急迫需要获得政权保护的社会现实，是社会变革在思想上的表现。3、承认“上天”、鬼神的存在，指出“上天”、鬼神的意志是要人们“兼爱”。4、倡导“尚力”，主张“节用”“节葬”：强调生产劳动在社会生活中的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张节俭。（三）墨家学派的地位变迁1、墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其余学派宽泛吸收征引。问题探究：墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反应了小生产者的要求，能够在小生产者中产生共识，在当时有着深厚的社会基础。2、战国此后，不再受人们重视。此后为什么不受重视？此后统治者重农抑商,手工业受限制。三、庄子与道家（一）庄子的思想主张1、提出了“齐物”的观点。“齐物”就是齐一万物。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。2、从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各样条件左右。、庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的，人为是对自然的一种损坏，无利而有害。因此，人必须顺从自然。（荀子：制天数而用之）（注：庄子的思想是对老子思想的继承和发展。庄子的思想比老子更加消极，是战国中期衰败的奴隶主贵族的思想代表。）（二）庄子在文学、美学方面的成就庄子的寓言、散文中蕴含着深邃的哲理智慧和奇特的浪漫主义风格。庄子的文风对后代有深远的影响。庄子成语故事?反复无常薪火相传?成者英雄败者贼东施效颦?鹏程万里/青云直上盗亦有道?无中生有枯鱼之肆?越俎代庖望洋兴叹运斤成风别开生面目瞪口呆题意讲解无用之用?明镜止水寿长辱多?螳臂挡车蜗角之争?江河日下以貌取人四、韩非与法家（一）历史地位：战国后期的思想家，法家思想的集大成者。（二）基本主张1、将法、术、势相联合，成立一个君主专制的中央集权国家。韩非认为，法律是办理政事的基本，权术是君主控御君臣的工具，权力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。法、术、势三者不可分别，势是法和术的前提，法是要求臣下必须恪守的，术是君主时刻不能走开的。[有关链接：韩非提出的法、术、势三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。所谓“法”，就是法律、法律。所谓“术”就是指统治的权术。所谓“势”就是指权力、权力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公然的，是拘束公众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权力，才能够推行法治，使用权术。]请思考：什么是法、术、势？你能用骑马的例子来解释一下吗？韩非所说的“法”，是指官府拟订的法律，它好比马的笼头，是起 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 作用的；韩非说的“术”,是指任免、查核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的“势”，其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权力为前提，它好比马鞭，是拥有惩罚作用的权威。“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”请思考：韩非子《守株待免》的故事反应了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。②治理国家的政策、举措必须与时俱进。2、社会不断发展变化韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法改革。（三）对历史发展的影响韩非的思想适应了成立统一的中央集权政治体系的需要。在西汉此后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国——秦法家思想备受推崇的原因1、有利于加强君主专制和中央集权体系2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点归纳为“外儒内法”]五、吴起、孙膑与兵家吴起、孙膑都是战国时期兵家的代表人物。他们都受《孙子兵法》的影响，同时又宽泛地吸收了法家和其他各家的思想。（一）吴起1、生平卫国人，既是法家，又是兵家。先在鲁国做大将，曾大败齐军。后任魏国西河守，辅助李悝变法。魏文侯死后，因受排斥而走开魏国。后被楚悼王任用为令尹，推行变法，使楚国渐渐强大起来。楚悼王死后，保守派贵族发动叛乱，吴起遇害。吴起的军事思想集中反应在《吴起》一书中。2、军事思想1）吴起拥有“文德”和“武备”兼重的战略思想。他强调，国家和军队内部只有协调统一，才能对外用兵。同时，军队应“以治为胜”，必须严格履行命令。如果“法律不明”“赏罚不信”，即便百万军队，也无济于事。2、重视军队的素质和作战技术，主张“教戒为先”，加强训练，使士卒熟悉、掌握阵法变化和各样武器的使用，把提高战斗力视为用兵的先决条件。吴起治军有方，在当时有很大的影响。他曾带领5万魏军击败秦军15万人，取得重要胜利，使秦国不敢向东扩充。（二）孙膑1、生平：孙膑，齐国人，曾与庞涓一同学习兵法，此后庞涓在魏国当了将军，自认才能比不上孙膑，便将孙膑骗到魏国，借故施以膑刑，并加以软禁。此后，孙膑在齐国使臣的帮助下，奥密回到齐国，被任命为齐国军师，帮助齐将田忌打了好多胜仗，其中最著名的是桂陵之战。孙膑的军事思想经过此后学的整理，编为《孙膑兵法》一书。、军事思想：强调要懂得战争的规律，他注意利用和创建有利于已的局势，重视人的作用。要点点拨：兵家是在战国时期吞并战争频繁发生，军事在国家政治生活中占有特别突出地位的情况下产生的。评论“百家争鸣”下面是司马迁在《史记?太史公自序》里对百家争鸣中的主要派别作的评论，你认为有道理吗？为什么？儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。能够行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。六、诸子百家思想的历史影响①先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，确立了中国传统文化体系的基础。对后代文学艺术的发展产生了极大的影响。②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和此后的社会发展，拥有深远的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）。道家学说组成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同组成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精髓，去其糟粕归纳历史事物的作用与影响，应从剖析其内容下手，先详细剖析各项内容的作用，然后从总体上归纳其深远影响。中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，推行仁政。法家——倡导“法治”，主张用法律来统一人们的思想和行为，成立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒法道的老师，怎样截止学生上课说话的现象？怎样截止上课发言的行为？儒家：这是道德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉醒。古为今用儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育等墨家的兼爱、非攻——同等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密联合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚韧不拔地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚韧不拔地加强社会主义道德建设，以德治国。”知识稳固学派人物时代主要思想孔子春秋倡导“仁”和“礼”；“因材施教”，学思联合儒家孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；性善说荀子“制天数而用之”；“性恶论”墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭老子春秋事物包含对立的两方面；“无为而治”道家庄子战国怨恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自然法家韩非战国主张法、术、势相联合；变法改革吴起“文德”与“武备”兼重；主张“教戒为先”兵家战国孙膑强调战争规律；“造势”；重视人的作用百家争鸣场面什么时候结束？秦始皇“焚书坑儒”后结束。课后稳固练习1.战国时期之所以能形成百家争鸣的场面，是因为（）①当时社会正处于大变革的过渡时期②思想家的经历和性格各有不同③儒家思想尚未处于支配地位④各国的政治改革与竞争急需理论的指导A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④2.战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义的思想是（）、“兼爱”、“非攻”B、“法不阿贵”C、“民贵君轻”D、“以法为本”3.孔子是儒家思想的首创人，孔子思想体系的核心是（）A、克己复礼B、宽刑薄赋C、仁D、民贵君轻4、百家争鸣场面产生的根来源因是A、社会大变革B、生产力的发展C、文化教育的发展D、言论自由5、对孟子学说的评述，不正确的选项是A、思想核心是仁政学说B、否定天数C、民贵君轻D、主张舍生取义6、下列对于荀子及其思想评论，正确的选项是A、性本善B、先霸道、后王道C、是战国思想的集大成者D、与传统儒家思想完全一致7、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子8．以下哪一种观点不属于老子的主张A“无为而治”B“守静”C“忠恕”之道D“天法道，道法自然”孟子"民为贵"的主张A．否定了君主 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 B．拥有民主政治的性质C．适应了君主统治的需要D．体现了当时公众的利益10、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是:A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子11．仁政学说是孟子思想的核心，其仁政的表现，不包括A.重民思想B.民贵君轻C.天数是人们意志的表现D、荀子和墨子D.君民同等12．对于墨子的思想，正确的选项是A．主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致B．主张非攻，倡导节俭等，反应了下层人民的要求C．否定上天和鬼神的存在D．战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视13、战国时期，儒家学派的代表人物主要有孔子孟子荀子庄子A.B.C.D.14、“不义而富且贵，于我如浮云。”这名话体现的思想观点主假如（）A.重义轻利B.人性本善C.民贵君轻D.尊王贱霸15、在治国方略上，主张礼制并施，王霸兼用的思想家是（）A.孟子B.荀子C.韩非D.吴起16、下列观点，与墨家思想符合的是（）A.己所不欲，勿施于人B.清心寡欲，顺其自然C.善用权术，成立权威D.爱人如己，崇尚和平17、对于墨子及其思想评论不正确的选项是（）A、创办了严实组织，他是墨者团体第一个巨子B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派宽泛吸收征引D、战国此后其思想持续备受人们重视18、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法改革，反对儒家“是古非今”的历史观的是A、荀子B、孟子C、墨子D、韩非子19、对先秦时期诸子百家思想评论不切实的一项为哪一项A、诸子百家在很大程度上共同结构了中公民族传统文化的基本精神B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则C、墨家学说组成了2000多年传统思想的哲学思想D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器20、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”（）A、政治上倡导“无为而治”B、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面C、是中国哲学史上第一个探讨宇宙根源的哲学家D、认为矛盾双方不能互相转变1-5CBCBC6-10CCCCA11-15BDBAB16-20DDDCA人品好的人，自带光辉，不论走到哪里，总会熠熠生辉。人活着，谁都会有烦忧，每日都有烦忧，最重要的是你不理睬烦忧，烦忧自然就没有了！因此，朋友们，最好的活法，就只需记着这两句话：烦忧每日有，不捡自然无！当你不开心的时候，想想自己还剩下多少天能够折腾，还有多少时间够你作践。你开心，这一天过了；不开心，一天也过了。想理解了，你就再也不会生气了。当你烦忧的时候，想想人生就是减法，见一面少一面，活一天就少一天，还有什么好烦忧的呢，不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。不缺谁，不少谁，对得起良心就好。当你悲伤的时候，想想生活就是一场经过，赤条条来，赤条条去，带不来一丝尘土，带不走半片云彩。什么富贵荣华，什么人情往份，啥你都带不走，想理解了，还有什么好难过的？当你不满的时候，想想和富人比，我们活着知足就是幸福。和病人比，我们活着健康就是幸福。和死人比，我们还活着就是幸福。人这辈子想活好，心要简单，人要糊涂。当你生气的时候，想想是否有必要为不值得的人生气？有必要为不值得的事闹心？好好吃饭，好好睡觉，好好养老，好好花费就能够了。你好好的，家人好好的，一切也就好好的了！当你计较的时候，想想人在世间走，本是一场空，何须处处计较