性理集成

性理集成 性理集成 发明者 朝阳王公树桐凤仪 编辑者 王修和寅春 李洞庭华洲 葛云中文严 讲述者 安东徐公祥瑞林 校正者 引 言 本书名为性理集成。其趣旨乃根据朝阳王老善人凤仪公所阐明之性理。专研究五行生克制化之运用。意在化性立命。成己成人。使万物之来，皆应之以性。而不应之以心。自然坦坦荡荡。众生一体。到处春风。大地光明。 本书之特徵。以救偏补缺。化性疗病。趋吉避凶。转祸为福。其灵应显著。可以夺造化之巧所谓先天而天弗违。后天而奉天时。 本书涵有内圣外王要谛。有志于养气灵。正性命，修身齐家者。须各手执一编。细加玩味。则地狱可返天堂。苦海可化莲邦。 本书系王老善人。张雅轩。冯涵清。高正午。刘惠沈。孙静轩。白抚宸。岳兴华。徐瑞麟。张世维。刘佩珩。秦海澜。刘文永。李子和。李昭壁。诸先辈之讲演。编者闻见所及。意领心会。集而成帙。想我会各先进各同仁对于性理之阐精发微。所在多有。惟管窥所及。闻见不周。至理名言。多所遣漏。不无可惜。尚祈各先进各同仁。时赐教言。惠我佳作。以便续编问世。尤所欣祷。 五行来源（附图） 溯自元始。一气弥漫。无名无相。恍惚穷冥。此无极也。无极动变，则生太极。太极为有形之始。鸿蒙肇判。混沌初分。上清下浊。重凝轻浮。此由太极判两仪也。两仪为阴阳。为乾为坤。乾为父，坤为母。阴阳相感。而生四象。太阳、太阴、少阳、少阴。为四象。四象动变而生八卦。乾坎艮震巽离坤兑为八卦。八卦动变而生六十四卦。于是天地位焉。四时行焉。万物育焉。当夫龙马负图。羲皇泄天地之秘。则其文以书八卦。名曰河图。其文一六居下。二七居上。三八居左。四九居右。五十居中。故天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。合成天地之数。五十有五。五行之源。由于此也。迨后神龟负文。禹作洛书。其文则戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。而五居其中。故河洛泄苞之符秘。羲文探乾坤之奥。阴阳错综。万物化生。阳为甲丙戊庚壬。阴为乙丁己辛癸。老子明乎此。阐五气拔阴取阳。化成金丹以成仙。释迦明乎此。立五戒。除阴炼阳。结成舍利以成佛。至圣明乎此。制五常率而行之。养成浩然之气以成圣。王老善人明乎此。发明五毒。以澄五戒。利用五行。以正五气。率行五常。以整五伦。此五行之来源也。 十二月卦象 一年十二月。六个月为阳。六个月为阴。阳月每月生一阳。阳气盛为乾卦。昼长夜短。以阳气为主。阴月每月生一阴。阴气盛为坤卦。昼短夜长。以阴气为主也。天地循环。变化无穷。所以冬至一阳生。十一月为地雷复。一阳初动。天地之心。二阳十二月生。卦为地泽临。内阳外阴。天气严寒。三阳正月生。卦为地天泰。天地交合。草木萌动。四阳二月生。卦为雷天大壮。四阳盛长。日暖风和。五阳三月生。卦为泽天夬。阳能决阴。有进无退。六阳四月生。乾为天。纯阳之象。阳极生阴。至于夏至。一阴五月生。卦为天风垢。阳往阴来。地生湿气。二阴六月生。卦为天山遁。内阴外阳。天气酷暑。三阴七月生。卦为天地否。交至秋节。寸草结子。四阴八月生。卦为风地观。天地肃杀。气渐寒凉。五阴九月生。卦为山地剥。阴能决阳。草木黄落。六阴十月生。卦为坤为地。纯阴之象。阴极生阳。二气往来。以分十二月卦象而竟岁功焉。 五行人性 木性人 木性人。面色青。长瘦而露骨。上宽下窄。肩耸背直。身量高长。脚步高压有声。说话直硬倔强。语声直短。齿音。坐立时不斜不倚。气度轩昂。 木处东方。有甲乙之分。甲木为阳。乙木为阴。形同而气质之清浊。随时变易。乙木为阴木。仁柔寡断。妇人女子之仁。性多偏私。独持己见。因小失大。以私害公。以情悖礼。盖以执拗顽梗。我见太深。不服人。好毁谤。掘人隐私。出言撞人。器量窄小。不耐激触。平生遇事多难。常不如意。因之怒气填胸。忿世嫉俗。长此以往。愈形乖戾矣。 乙木人好怒。阴气藏于筋。按生理说。好怒伤肝。肝气不舒。血无所藏。头迷眼干。两臂沉重。四肢麻木无力。胸肋痛疼。胃腹膨胀。此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木。要生出仁德心。亲亲仁民而爱物。合群爱众。能受屈。遇事服人。问性问主意。以疏淘阴气。久则甲木生矣。 甲木为阳性，主仁德。好生恶杀。公正无私。心直口快。心口如一。有主意。有恒心。能立万物。遇事不盲从。而有定见。处人不谄谀。更无苟行。己立立人。己达达人。故甲木性人。常怀悲天悯人之心。化俗救世之愿。舍己从人。杀身成仁。由德人而成道。 火性人 火性人。面红，上尖下宽多丰盈。坐立摇摆不安。行动疾而摇。脚步急快。说话急躁或着理。语音尖高破。舌音。气度岸然。 火处南方。有丙丁之分。形同而气质之清浊。随时变易。 丁火为阴。心小性偏急。不让人而好争。多猜忌。好夸张。喜虚荣。性主贪。奔高爱好。行多狂妄。有始无终。多事多败。性中多一分阴火。便有一分见思惑。便含有一浮躁性。火主上炎。外明内暗。见人不见己。知进不知退。以屑锁细故。而不能忍。致使人离心离。多主错失。屡改屡犯。老死犹且悔恨无及。 丁火好恨。阴气藏于血内。按生理说。多恨伤心。心跳心慌。心热吐血。头晕目眩。颠狂谵语。惊悸不眠。神经错乱等病。此系受阴火之灾。欲变阴火为阳。须以恭敬辞让为心。遇事回光返照。克己复礼。问性问明礼。常则丙火生矣。 丙火为阳性，主明礼而不争理。达天时。而尚礼让。刚强纯正。光明正大。克己复礼。颇有志气。善能化万物。大事化小。小事化无。切磋琢磨。潜心自修。动容周旋。从容中道。制礼乐定制度。以治化国家。而旋转乾坤。是由明礼以成道。 土性人 土性人。面黄。丰厚多方。背隆腰厚。坐立沉稳。行动重实。说话实稳死板。语韵宏亮。鼻音。气度厚重。 土处中央。成戊己之分。形同而气质之清浊。随时变易。 己土为阴性。假忠厚。不开通。不明礼。蛮横不能言。蠢笨扑拙。不尚外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。思想简断。近于愚直。言信行果。未必中理。器局狭隘。孤陋寡闻。心疑死板。虚伪妄言。性中有一分阴土。便有一分固执照着气。是非不分。执一害道。自是其是。固步自封。既不能开物成务。容纳众思广智。以资互助。复郁结生阴。刚愎自持。动辄怨人。失土阳和之气。而不能生生不息。 己土好怒。阴气藏于肉内。按生理说。怨人伤脾。脾胃软弱。膨闷胀饱。上吐下泻。胃口痛疼。或大肚子病。及伤元气等症。是为受阴土之灾。欲变阴土为阳土。须明因果。遇事生出信心，宽宏大量。问性问信实。常则化为阳土矣。 戊土为阳性。主信实。笃诚宽厚。朴素稳重。识因果而信人容物。尽职责而任重致远。为人谋而忠。与人交而久。出言任事。内外如一。执中守道。始终不渝。故戊土为成事之母。长养一切众善根。盖以恺悌慈祥。容而能化。奇才异能。兼收并蓄。各用所长。其度量之广大。博厚配地。犯而不校。以德报怨。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。万物并育。而不相害。是从信德以成道。 金性人 金性人。色白。面长方。颧骨高。唇薄齿利。身量不高。坐立时灵捷轻佻。行动灵便。说话爽利好辩。语声响亮。唇薄气度清爽。 金处西方。有庚辛之分。形成而气质之清浊。随时变易。 辛金为阴性。多诡诈。好分辨。喜变更。性善妒。言词僻佞。习于谄骄。更或心逆而险。言伪而辩。记丑而博。肋肩谄笑。嫉功害能。巧言令色。掩人善行。喜闻人过。好言人短。挟势恣横。凶狠成性。是故性中有一分阴金。便有一分假。一分嫉妒。与一分残忍。刻薄寡恩。狡猾无义。得权在位。便能乱世。凶奸之徒。多由此出。 辛金好恼。阴气藏于气内。按生理说。恼则伤肺。咳嗽痰喘。气不足。肺痈肺痨。肺结核等病。一交秋冬。病益加剧。是受阴金之灾。欲转阴为阳。须生出大义。遇事找人好处。问性问响亮。则庚金自生矣。 庚金为阳性。主义气。事君、敬长、尊贤、为义之道。好善恶恶。知过必改。见善勇为。见得思义。敏捷伶俐。制裁适宜。刚毅果决。有谋善断。知人好处。片言可以折狱。事无巨细。泛应曲当。义涵万有。富于责任心。视天下之物。皆备于我。宇宙内事。皆备性中事。古来怀经邦济世之才，饱经患难。终成大功。名垂金石。盖满人寰者。是从义德而成道。 水性人 水性人。面黑。多肥胖。漫圆下稍宽。堕露脸。眉粗目大。坐立时好依伏。颓靡不振。说话滞涩。行动迟缓。语音慢长而低。喉音。气度缓和。 水处北方。有壬癸之分。形同而气质之清浊。随时变易。 癸水为阴性。好退缩，多愚鲁，性迟钝。言词滞涩。行多迂阔。自卑自弃。激溜发烦。被欺受气。好生回头气。是非不明。善恶不知，思虑后悔。昏懦萎靡。无独立事功之能力。以故性中有一分阴水。便含一分迂缓。便不活泼。处事失机后时。言动进退失据。不能周旋中规。接物以礼。抑郁终身。无所短长。 癸水好烦。阴气藏于骨髓。按生理说，烦人伤肾。腰腿痛。偏身痛。肾虚虚劳。腹痛。痿症。有亏精神。则浑憨痴状。终身愚滞。是受阴水之灾。欲转阴为阳。须矮和。生出明智。遇事认不是。问性问柔和。而壬水自生矣。 壬水为阳性。主智慧。善别是非邪正。喜柔和。能认不是。和万缘而不变。活泼自然。恬淡儒雅。聪明睿智。穷理知命。随圆就方。和而不流，盖以滋润功探。涵养德大。助人而不现好。事成而不居功。淡泊明志。宁静致远。心灵思巧。擅精艺术。故凡发明声光电热。创制一切物象之科哲家。是从智慧而成道。 谈性质次第 全体形状。观一生荣枯。面部气色。定流年之祸福。道贵活用。有法不为法所拘。帮研究看性。见人先识其形状。察其颜色。便可知其形质。因有何形。便蕴何性。因有何色。即蕴藏何情。兹定一研究之次序。以免紊乱。然此不过为初学者入门式。若久经熟练。活用在其人耳。 一、先观其形态。对于五行中。金木水火土各形。究似何形。 二、次观是生是克。似形言之。若头部上尖下阔。声音尖高。火形也。在益以身形清秀。瘦直露骨。代木形也。是谓木生火。若面长瘦露骨。四肢修长。木形也。再益以腰背圆厚。是谓木克土。余以类推。 三、观颜色。若面色莹洁浑厚。光泽炫耀是阳。若惨白灰暗。枯干昏浊。浮色欲动者是阴。按气色定其生克顺逆。以辨灾病祸福。除本性本色外。如青色主忧思。黑色主死。红色主口舌是非。白主哭泣孝服。黄色主喜庆。 四、听其言语缓急。辨声音之高。低。长。短。平。因舌为心苗。言为心声。循声捉语。以别其生克顺逆。如木形人木声为兄弟音。火声为子孙音。水声为父母音。金声为官鬼音。土声为妻财音。 五、观其行走坐立之相。以辨其为何性。是否确凿。 六、谈其阴面之性质。 七、谈其病症。 八、谈以变性之方法。 九、谈阳面之性质。 五行人之形态 五行人之形态。可分为全体与局部二者。全体关乎一生之荣枯。局部辖人心之善恶。至局部之气色。乃定流年之祸福。生克制化。旺相休囚。星命家用推后天定数。性学家巧夺先天妙用。故星命家只知命之穷通。而不能加以转移。性学家则盗天地。夺造化。攒五行。会八卦。先天而天弗违。后天而奉天时者也。 五行诗（附五行形态表） 木瘦金方水主肥 土形敦厚背如龟 上尖下阔名为火 五样人形仔细推 全体 自头至足指全身而言 局部 指全头部而言 木 两背直而平宽、腰细长、四肢长。站立时两腿直攒、上宽下窄如树 头顶平、头角高、脸肉少、颧骨露、嘴巴尖削 火 两臂斜下略圆、腰圆、胸背饱满不缺、腰下宽粗、上尖下阔 头顶尖、多秃顶、脸肉丰盈、嘴巴短。 土 肩背方圆、背多肉、腰宽板直。身体粗方相等。 头多肉、头角圆、脸皮肉粗、嘴巴方、四方圆脸。 金 肩背长圆、后、腰灵捷好看、身量秀雅、薄削方小。 头顶圆、头角短小、脸皮薄、嘴巴长方。 水 肩背多肉、腰肥圆、前胸多肉、腿短。 头顶圆胖、头角肥、脸肉下垂、如滴露形、嘴巴缺小。 色运形之刑克 木色青兮火色红，土黄水黑是真容。只有金形原来白，五样颜色不相同。气色定流年之生克。关乎当时。其生克如下。 一、色克色。青怕白兮。黄怕青。红内浮黑在克中。黑怕黄来白怕赤。损财遭灾运不通。 例如木克土。青黄色结合成库沉色。土克水。黄黑色结合成青乌乌色。水克火。黑红色结合成紫英英色。火克金。红白色结合成粉红色。金克木。白青色结合成瓦灰色。 二、形克形。土怕木克。木怕金。金被火伤财难寻。水火一生空劳碌。土水相刑事难心。 例如头形木、而身形土、或身形木、而头形土、均是木克土之形。 头形火、而身形金、或身形火、而头形金、均是火克金之形。 头形金、而身形木、或身形金、而头形木、均是金克木之形。 头形水、而身形火、或身形水、而头形火、均是水克火之形。 头形土、而身形水、或身形土、而头形水、均是土克水之形。 三、色克形。木怕白兮。土怕青。火形遇黑难峥嵘。水怕黄来金怕赤。五色克形主生病。 例如木形人面现白色。是为色克形。余以类推。 四、形克色。木形色黄形克色。金怕青现土遇黑。火克白来水遇红。刑克色儿主事窄。 例如木形人面色黄。是形克色。余以类推。 五、运克色。例如春季运、面现黄色。夏季运、面现白色。秋季运、面现青色。冬季运、面现红色。四季之末。面现黑色。用法年月日四季同。 六、色克运。例如春季运、面现白色。夏季运、面现黑色。秋季运、面现红色。冬季运、面现黄色。四季之末面现青色。 七、形克运。金形人行春季运、水形人行夏季运、火形人行秋季运、土形人行冬季运、木形人行四季之末月运也。 八、运克形。春季运土形人。夏季运金形人。秋季运木形人。冬季运火形人。四季之末运水形人。 九、木克土万事不通。土克水财源不兴。水克火罢职去名。火克金口舌纷争。金克木劳而无功。 十、生顺比和事事吉。若逢克逆处处凶。拔阴取阳泄天密。问性正心夺天功。 声音之五行 木声短直火声焦。金声响亮最富饶。土音犹如深瓮里。水声柔和韵飘飘。 木韵。起韵直。落韵短。火韵。起韵尖高。落韵破。土韵。起韵闷憨。落韵纯平。金韵。起韵响亮。落韵悠扬。水韵。起韵低漫。落运长低。 声有善恶之分。因有吉凶之别。盖声者总五藏之灵而成响。心有所思。发而为声。怡悦者，乐声。惨凄者，悲声。圆实洪满者，旺相声。虚怯催折者，废囚死病声。其不善者。低、沉、粗、属土。慢、破、浅属金。直、紧、昂属木。飞、扬、散属火。短、曲、柔属水。其善者、土声重大沈壅。金声坚劲广博。木声圆长通澈。火声仰扬流利。水声奄蔼低曳。 土声善者。韵咙咙以和平。恶者。浊纷纷而痿靡。 金声善者。韵锵锵以欸鸣。恶者。碎漱漱而无绪。 木声善者。韵敦敦而调直；恶者，动札札而寥落。 火声善者。韵遥遥而流烈；恶者，干拂拂而散漫。 水声善者，韵喓喓而远彻；恶者，浅屑屑而稍折。 定律。生我者父母。比和者兄弟。克我者官鬼。我克者妻财。我生者子孙。以此而定人生事业与命运。惟数有定。数者宥于气禀性中。欲破数。必须先化性。性化心变。声音自改。转危为安矣。 土性人。金声善者。多子孙。后代贵昌。金声恶者。子女犷恶。或痼疾。亦多子孙。 土性人。木声善者。主职位高迁。木声恶者。有牢狱厄。 土性人。火声善者。父母慈惠而长寿。恶者少丧父母。或为母酷虐。 土性人。水声善者。得贤良之妻妾。奴婢。并大富。恶者不贤之妻妾。不宜财帛田宅。或伤财损妻。 土性人。土声善者。多兄弟。或借兄弟之力。或兄弟贵富。土声恶者。兄弟参商。或早亡。不得兄弟之力也。 说明。其余各性均按此判断。先定人之形状。以何性为主。用此性再与五声较量。以断其父母。兄弟。妻子。职位。事业。其验如神。要在以意取之。 声尖者命必薄。声憨者命必散。声破者家必败。声轻者作为无能。声浊者谋为不成。声低者鲁钝无文。 五阴质之表现 木主怒。怒则气上撞横行。瞪眼手颤。性偏执执拗。气横横的。木行行的。硬峥峥的。 火主恨。恨气下沉。说话咬牙顿齿。头颤颈缩。上唇用劲大。人中立平。性浮躁。急刚刚的。火拉拉的。楞怔怔的。火促促的。浮而不实。躁而不久。先猛后松。若再缺土。信心不坚。多事多败。忽东忽西。一晃过去。 土主怨。怨则心心念念不了。性固执。死巴巴的。板正正的。死格钉的。固步自封。执一害道。 金主恼。倏拉即变脸。性残忍而嫉妒。假虚虚的。杀巴巴的。毒辣辣的。反云覆雨。阴险刻薄。 水主烦。好激溜。多阴怖大大的。性退缩。混浆浆的。愚闷闷的。迂阔阔的。慢柔柔的。 五行简断法 木性人。直率。能立功。善经营。心直口快。喜正直。憎恶邪恶与虚假。 火性人。作事爽快。勇猛不辞劳苦。惟好踏这山望那山高。悦意多贪外事。 土性人。诚实。不会欺妄。一作到底。出力不讨好。受劳受怨不少。 金性人。人情圆到。看风使舵。不得罪人。作活不用人操心。 水性人。细密稳当。缓和。永远不会慌张。不会强尖。好生回头气。 五行阴面分别断法 木性人面白。不服有才能的。妒功害能。以小失大。掘人隐私。 木性人面红。不服亲近人。以情悖理。性偏直，好挑礼。 木性人面黄。好抗上。独持己见。我见太深。出言撞人。毁谤人。以私害公。 木性人面黑。不服在下的。仁柔寡断。妇人女子之仁。性执拗。主意短。 水性人面白。活泼伶俐。漫无限制。和而流（用定位制之）。 水性人面黄。迂滞（应活泼）。退缩（应竞进）。后悔（找将来道）。混浊（宜静）。 水性人面青。思虑多忧（以寡欲清心制之）。自卑无主意（要立志）。 水性人面红。激溜（耐劳）。发烦（柔和）。自欺（去爱好心不怕眨）。 金性人面黑。假而妒。喜诏骄。外假乐而内发烦。 金性人面黄。假圆到。好疑而不实。喜变更。言伪心逆。 金性人面红。残忍。好分争。喜辩论。 金性人面青。不让人。找棱缝。刻薄寡恩。好诡诈。言词僻佞。 土性人面白。言信行果。未必中理。 土性人面青。思想简断。固步自封。执一害道。 土性人面黑。器局较隘。滞塞不通。孤陋寡闻。 土性人面红。实诚。能容而不能化。近于愚直。 火性人面青。好夸张。喜虚荣。知进不知退。 火性人面黑。浮躁见思惑。见人不见己。有始无终。 火性人面白。多猜忌。好分争。言词疏阔冗长。行动狂妄。 火性人面黄。多事多败。好好心大。爱贪。 五行阳面的功能 五行的阴面有恨怨恼怒烦。阳面是仁义礼智信。暂研究阳面。 木主元性。处东方。属仁的。本身含有生机。更能使好些的人。好些的物。生生不息。在天性流露的时候。先生出恻忍之心。爱人爱物。总言之。就是仁德心。木能立万物。能立的原因。可分着两方面说。一方面对建筑修造等事。缺木就没有栋梁的材料。一方面赋在人身上。在风狂雨骤时。众人不能立住脚跟。却能居之安安然然的。不特自己能立。还能使千万人。都藉着他的力量。得以能立住。是因为有真主意。尤其是大公无私。所以说赋阳木性的人。永远怀着悲道悯人的心。合化俗救世之愿。如耶稣钉在十字架上。犹拿很可实宝贵的血。赎人民的罪。至于寡妇守志。代夫养亲。世运乱离。忠臣死节。那些人。也知自己命为可贵。也知死不能再生。也知享那清闲福，温柔福为最美。可是被仁心所激。以天命为归宿。决不能以私心为去留。临危授命。杀身成仁。刀斧临头。视死如归。断不能以财帛动心。妻妾乱志。能为万人所不能为。才为万人所景仰。这叫着仁之至德之盛。 水主元精。处北方。属智的。能养万物。可是对物。虽有调和的功能。事后却不居功。譬如造酒用水。酒成而不名之曰水。又如打泥墙。墙成而不说水筑的。这是不居功的。水性柔和。准得蔼和到极处。随圆就方。无可无不可，能受屈。能受辱。居下不怒。能忍人所不能忍。总叫着涵养性成。能受大辱。方得大福。能受大屈。方能大伸。韩信受胯下辱。岳武穆含冤而殁。他如娄师德唾面自干。百忍禅师代人受侮。都能处之安然。毫不生计较心。及争强争理心。故能名留万古。为后人所称赞。水有滋润的功。遇人有过有恶。或蠢笨不堪。我当用道德慢慢的侵润他，感化他。所说的以志为根罢了。水的聚处。其面常平。淡泊明志。宁静致远。惟静惟柔。光可鉴人。文王作周易。诸葛武侯事能先知。再进一层说。还得知道。能、让、过、去、就、能、过、得、去，就、得、过、得去。 金主元情。处西方属义。能分万物。可得人无伤。物无伤。我无伤。一切无伤。方为功德。金属秋主成。有收缩性。譬如作事。专以伸张为能。而不知收缩。终久必走到坏的境域。金有制裁力。果断力。作事服有责任心。善善恶恶。片言可以折狱。在佛普济众生。对于愈恶愈坏的。偏要度化他。在人世可得除暴安良。那才是法律的公平。那么对于恶人生杀“予”夺时。可要在天理。在国法。在当地人事，在所处的境域上。在不可原谅中。加以原谅。不能原情中。加以原情。能让人所不能让。刚正无私。大义参天。如太伯让国。还不居让名。方叫着盛德。然世人论人。每有大人小人之分。愈能让人的义愈大。叫着大人。不能让人的是义小。加上为非作歹。因羞而缩。灵光因小而小。就叫着小人。得新忘旧叫着假。还能果断人所不能果断谓之真。如孔子相鲁。先斩少正卯。可是朋友相处。亲邻相交。若穷困到极处。在这极处的时候不断。总是真不断。故曰义。 火主元神。处南方。属礼。能化万物。惟后天火外向。专挑人的不是。可是先天火呢。有克己复礼的功夫。应人接物。如春风拂面。暖暖煦煦。不即不离。正大光明。如此存心。久之则神不外驰。未来心。过去心。一概不起。念头纯一不杂。那些阴浊的气质。在无形中自消。如此神清心净。元神充足。发于心中的。纯善无恶。由外来的。似浮云过眼。毫不动心。闻风而化。虞苪让田。秉烛达旦。奸凶心折。再就我们当讲员的说吧。到处讲天理。说人道。和乐人的家庭。使父子有亲。男女有别。叫着化。叫着复礼。 土主元气。位居中央。属信。能生万物。诚实郭厚。对人无谎。对己不自欺。宽量大度。悠然自得。载华狱而不重。振河海而不泄。与物相生。各不相害。视人有技。若己有之。因他能生万物。在五行中各行。均含有土气。木无土不立。金无土不生。水无土则散。火无土不起。万物土中生。土为万善功德母。 五阳质相生图 五真浅解 达天时为真火。认不是为真水。明因果为真土。找好处为真金。能受屈是真木。明了金水火土而正大之。亦谓真木。 达天时即是识天时。天时即是天运。春生、夏长、秋收、冬藏。若不识天运之转变。逆天而行。必遭失败。自上古至今。历若千年所。无非治乱与衰。夷考上古之时。人佛不分。无私无欲。纯以天性应事。与兽同处。而不相害。实因我无害物之心。物自无害我之意。无争无贪是为志界。尧舜之时。虽知有人有我。仍以意为主。尚仁让而不争。文王之时。以心为主。该时犹能以道心应事。尚知守礼法。迨至战国时。便转到身运。以智谋相尚。争杀为能。今则物质精巧。已达极点。人心险逆。不可救药。然否极泰来。为事理之当然。老善人云。现时先天世界生。后天世界死。先天无争无贪。为人而不为己。后天为己而不为人。争贪不止残杀无时。今则乱极思治。一阳来复。讲道论德。言行相顾。须知天时。即是天命。众人是天。悟得众人之道。即是达天时。故作一事。悟一理。要悟得其道。不离本位。当体成真。思而不出其位。老善人云。人人现时都修好。莫修道。究其实。人在道中。道在人中。人人皆在道内。终至无一人在道内者。甚为可惜。更知各人头上各有天。讲仁兴让。各守其本。立住志以治己为务。守住意。尽人以合天。潜光韬晦。先诚己而后成人。人诚而家自齐。各尽其职。各守其本。去争贪以天命为主。我是本。对面是道。志真了不抱屈。不抱屈则不损命。不后悔则不伤性。意大不怨人。不怨人不结新因果。找好处启发力生。和万缘而聚万灵。认不是。了自己及生生世世父母之罪孽。知足常乐。道心生而天性圆。是谓成己。便是真达天时。 明因果是真土。土主信。信则不疑。信天理必邀天福。信人不被人情所牵。信物不被物欲所累。能真信人而放下心。则心地自舒。信到若何程度。而因果便到了若何程度。信心如何。便得如何的福。如小孩好上高。戒以上高者必被跌伤。若信而不上。自免跌伤之患。故真信因果。而因果真了。识透因果。而因果自无。明因果方不为因果所拘。然所谓因果者。种因既有果。推而广之。无处不是因果。如读书为识字。读书因也。识字为结果。饮鸠毒者死。饮即为种因。死即为果。此因果之在当世者。若夫今生所受之果。前世因也。俗云。种瓜得瓜。种豆得豆。其所种者何。而其所得者亦如之。老善人云“世之人物。前生缺某字。今生即来圆满其前生所缺。”狗缺忠。雄鸡缺信。今则守门司晨。以尽其职。而补其所缺。又云“猪之轮回。多为女子所化。”因女子好穿戴。尚华美。盖以老噘着嘴嗔人的缘故。故要随时了旧果。切莫造新因。心为造因果之根。身为造因果之形。有稍微私欲。分毫牵挂。心中便有黑影。有黑影。便不了尘。不了尘。即难逃轮回。故须死住后天心。莫教惹埃尘。逃出轮回圈。永断因果根。至于今生何性起首。就知前生的根源。如今生火性高。前生为官。水商。木工、土性知其为农。金性知其为士。前生伦常上哪条道欠修。今生就缺哪步。如前生孝道未尽。今生缺子。伦常道皆亏。便为孤独之人。又今生什么性偏。知其前生什么伦常亏。如未孝父。则偏于火。未孝母。偏于水。兄弟不和。偏于金木。未孝祖父母。则偏于土。又前生好打枪。或屠杀生灵。今生火性高。前生好抗上。今生木性高。前生杀害水族生灵。或夫妻道亏。今生水性高。前生狡猾谄谤。今生金性高。前生好怨人。今生土性高。见何性。知何因果。故今生所受。皆是前世积来。老善人云。“今生屈。前生不屈。今生冤。前生不冤。遇事抱屈。是不明三生因果。”认得真。守得定。最要处。要悟澈物理。识透循环。方不为因果所拘。 找好处是真金。欲找好处。须以志为根。在无一分好处中。于不可容忍时。能找出真正好处。方是大义参天。找好处之法。如人多嫌恶小偷。那知小偷能警戒人之懒惰。老善人云。“我二大娘好骂人。是不好。惟能拔罐子。是好处。”找好处启发力生。能广接外缘。为破因果之要键。盖存人一分好处。自己多一份阳光。聚得众人阳光。便为聚万灵。要想使人如我意。或由不好中翻过来。须得反复的。找好处。找着好处。我心自觉平坦。与谁过不去时。于过不去之中。加意思索。以找其好处。而遍下义纲。如某人与我相仇。我则到处扬其善。说其平生的德行。并对我的好处。其人即转心回意。与我亲善了。若子弟不务正业。当父兄的。千万别对外人言其短。短即是不好。以不好二字。传入彼耳。彼则因羞成怒。将誓不回头矣。若能见人即说自己子弟现下的改悔。近来的好处。将来的志向。传入其耳。即能激发其良心。使其回头向善。随我意而变。是故找好处。说好处。心存好处。乃苦海中现青莲也。 认不是便是生阳水。不是者不似也。不似即不像。君君臣臣。父父子子。各拥其位。而不行其道。各有其本。而不务其分者。皆是不是。故要谦恭和蔼。认不是以消罪根。而了夙孽。夫水聚于洼下之地。地愈洼而水愈多。况不是为赃秽之物。人皆憎嫌。而弃置之。人弃吾取。利用废物以成道。德尤无边。老善人云。“福来吓一跳。祸来不知道”者。正谓不知认不是耳。水为元精。愈认不是。而元精愈充。想水之为物。其静也秽形忍垢。合光浑俗。随圆就方。无可而无不可。风过浪静三心扫。人去影无四相空。蓄灵聚气。犹如内圣功。其动也。油然做云。沛然下雨。润枯根。点焦枝。功同再造。泽被众生。此外王道也。或云。认不是。固能生水。然有不是认之固宜。倘无有不是。而偏谓有不是。强于认之恐于情理不合。须知有不是。而认者之分也。无不是而认之者德也。老善人云。全世界无一人无不是。诚因吾人之生。秉三曹之灵而成形。故与天地并列三才。性出于天。与天同大。心本乎地。与地同厚。身生于父母。应与人类合一。即与人类合。应参赞化育。尽人合天。故须首明家庭五伦道。世界五行道。六畜因果道。人物何以轮回。何以超越。神何以成。佛何以修。若果不明其道。均匀不是。尽己性。尽人性。悟澈性天道。尽物性。识透因果道。老善人能把饲养之牛。使之化除阴火。（详见《笃行录》）超脱物道。能如此。方可谓其无不是。详考吾等每日所处之事。未必合乎理。所应之人。未必合乎道。所接之物。未必合乎理。不知孝。不知悌。不知慈。醉生梦死。虚度一生。安得谓之无有不是。抚心自问。日宜三省。除不是而外。恐无他物。惟认不是。须真正蔼和。岳兴华主任云。“如狗蜷伏闭目而卧。突见外来人即吠。细视见是主人。便摇头摆尾乞怜求恕。似云我错了。我错了。如此才是真认不是。”真认不是。罪孽真了。每日能认一百个不是。自然神清气爽。心地光明矣。 能受屈为真木，木主立。达全体的。明达全体。须有真主意。以志为体。以意为用。明通五行。推转五行。佛老之忍辱守朴。孔孟之威武不屈。富贵不淫。若无主意。曷克臻此。木主仁。爱人爱物。以仁德存心。在上位须明在下之道。在下位须知在上之情。气色愉惋。蔼如春风。以志意心身四界定位。志如如不动。意乐乐和和。心苦苦恼恼。牵挂一切。身粘情顾私。以禀性应事。故要远离心身。固守志意，志真不抱屈。不后悔。意定不怨人。找好处。认不是。卑而不现其认谄。高而不现其骄。通权述变。事事执中。真木生。仁德充天性归圆。 阳来阳生 变化五行的阴质气，总得在举止动作上用功夫。故曰会用者。五行被我用。否则我被他用。被我用其权在我。乐在其中。我被他用。苦不堪言。彼以恶言对我。他是个坏人吧，我再以恶言返诸其身。是我的恶。比他更重了。那么怎样才好呢，就得不念旧恶。逆来顺受。他愈不好。我愈得立定主意。愈要好。方显我的能耐。但是人们。往往以好意对我。可是我呢。常行举止失措。不知应对的方法。这是时常有的吧。那么要把这个阳来阳生的事。研究研究。其法于左。【按：下表】这个使用法。就如有人喜笑花生的（水）向我说话时。我应当用义气对待。说他的好处。（金）准能结成一团和气。简言之。就是彼以水来。我以金生他。彼以金来。我用土生他。余以例推。 彼 对方来意 我 本位 水 活活泼泼、蔼蔼和和、喜笑花生的。 金 说其好处、念其长处 金 讲道德、说仁义、重义气 土 实心实意、诚心听受。 土 我真信服你。 火 安安祥祥、因时因人因地与他详言其理。 火 我欲修身怎样才好（恭恭敬敬的） 木 给他定主意、代为想法、（爱他） 木 仁爱慈惠、和蔼可亲 水 沉稳雅静、活泼温柔。 此法要常用。应人应事。妙不可言。和气一团。消灾免祸。当见世俗的人。甲见乙很谦恭蔼和说。你老好呀。乙则用一副冷淡骄慢的态度。似理不理的。哼了一声。是以阴报阳。伤和气。家庭不和。媳妇或子孙。对尊长的赔礼。认不是。尊长的。在这时候。应当欢天喜地。乐乐哈哈的说。哎呀、孩子。那可不怨你。你天天殷殷勤勤的。做这样。做那样。满家人都说你好。我老糊涂了。不知不觉的。怎么能说出了一些不相当的话。这是怨我。快别提了。若能像这样。他的媳妇或子孙。必感而泣。家自齐了。那知道有些人。以尊位自居。遇子孙赔礼，便怒气冲天的说。不用赔礼了。我担不起你的头。该之磕头啦。起来还不知道要怎样呢。向下多闹点脾气就行了。去吧。如此子孙因羞成怒。因怒怀恨。后患不可言了。 五气朝元 木。主意真。无私心。悲天悯人。爱人爱物。仁德心至诚。则元气足。木气朝元。 火。明礼。心静。毫无杂念。所存者神。所过者化。元神充则火气朝元。 金。义气大。能溶能涵。到极困难处。义仍不断。则元情足。金气朝元。 水。淡淡泊泊。活活泼泼。无有一分私意。受得贬。忍得住。元精足。则水气朝元。 土。中厚。郭朴。信人信己。充到极处。则元气足。土气朝元。 五行不化有害心命 木。倔、憨、硬、顶、碰。敢作敢为。直硬无比。一生出力不讨好。闲来喘愁气。是谓伤心。一生多难。 火。好、高、急、贪、楞。上火急躁。要办就办。办了还要就完。因理路高。信服不及人。是谓糟心。一生多苦。 金。缕、恬。奉。承、敬。好动。无正相。好说。好辩论。（祸从口出）喜分争。多困穷。女子伤夫者多。是谓操心。一生命薄多灾。 水。愚、鲁、慢、浑、横。好退缩。优柔无绝断力。低头不语。常生回头气。是谓熬心。一生多祸多病。 土。奸、懒、馋、滑、撑。死把。固执。不信人。多疑。多怨。是谓劳心。一生多罪。 五行攒簇 行者。走也。其不走者、不行也。一不能行。众随之停。故善用五行者。五行变为五神。五神用之真。即是佛。不善用者。谓之五魔。五魔即五鬼也。 木为五行首。土为五行母。金为五行用。火为五行主。水为五行源。 木为首。主仁德。无私无情。人欲净尽。天理流行。率性之自然。与天合一。火为主。属礼。礼主敬。别也。又等级也。所以束身自爱。明上下之分。有所立也。 金为用。主义。制裁适宜也。父止慈。子止孝。兄友弟恭。是当然之理。亦宜也。 水为源。主智。万物所由生也。识其是非。别其善恶之谓智。 土为母。万物所从出。万物所由育也。实力而行之。坚诚以持之。是谓信。 从此可知。每日所作所为。皆在五行中。性明道。心存道。身行道。三界合一。私欲除多少。性光即多大。赐也。闻一知一。因有私心。货殖焉。贸易焉。天性为利所蔽也。回也。闻一知十。单食瓢饮。不知复有身也。由此则私欲尽。抱道自乐。悠然适然。不知其然而然。天性流露。至诚则明也。须知欲扩充天理。流露天性。必先圆满伦常。由此至仁至义、至礼至智、至信、坚持行之。不少疏懈。使元神、元气、元精、元性。现露于自然。应人接物。左宜右有。处困境而泰然。居逆域而安然。运用五行。拨转阴阳。克而不克。逆而不逆。从心所欲不逾矩。是谓五行攒簇。 五行之能 木能立而无私。火能化。而无妄念。金能分。果断了然。土主生。能容能育。水主养。先用忍耐。而生涵养。认不是。无怨无尤。滋润之。洗濯之。水属志。志通佛。佛托起全世界。故柔而刚居后而为天下先。上善若水。金好假而吾恶之。距知有假方现吾真。恶为善之师也。火能化主元神。老乐和和的。则木之戆、水之滞。土之着、金之假。火之急。无形中自化。心静无私。自归元神之原。诚其意。平其心。找人好处。则心火下降。立定志。明其礼。前顶一步。真水上升。谓之水火既济。换言之。遇逆事立志。遇好处固根。亦谓之水火既济。仁德（木）心。行于当然（金）。既是金木交并。心平气和。认人好处。顺其自然。乐其天然。尽职尽伦尽性。各臻极境。自自然。悠悠然。动静各极其妙。无为而为。顺性之自然。返乎太极。举止动作。寂空寂静。似有似无。无若有。有若无。浑浑噩噩。近乎无极。 生育与五行的关系 天地的生成。由皇极而无极。由无极而太极。由太极生两仪。由两仪（阴阳）生四象。（太阳、太阴、少阳、少阴。）由四象生八卦、（乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）八卦动变。而六十四爻成。由此万物育焉。四时行焉。天地位焉。吾之人生。得父精母血而成形。精为铅。血为汞。铅投汞、名乾道而成男。汞投铅、为坤道而成女。既阳包阴为女。阴包阳为男，在有生之初。秉父母的元气。而结一颗明珠。名曰无极。 天一生壬水。在上生左眼瞳人。在下生膀胱。 地六成癸水。在上生右眼瞳人。在下生肾。 地二生丁火。在上生右眼角。在下生心。 天七成丙火。在上生左眼角。在下生小肠。 天三生甲木。在上生左眼黑珠。在下生胆。 地八生乙木。在上升右眼黑珠。在下生肝。 地四生辛金。在上生右眼白珠。在下生肺。 天九成庚金。在上生左眼白珠。在下生大肠。 天五生戊土。在上生左眼眼皮。在下生胃。 地十成己土。在上生右眼皮。在下生脾。 由此而五脏。由此而六腑。以致周生三百六十五骨节。八万四千毫毛孔窍。男禀乾道而成体。日清。女禀坤道而成形。日浊。清由浊生。浊由清成。男属太阳。可是阳内有阴。离中虚也。女属太阴。可是阴中有阳。坎中满也。所以男子十六清阳足。女子十四浊阴降。清阳是壬水。浊阴是癸水。女子大十四岁前。癸水动。是先天不足。然无论癸水动的早晚。男子六十四岁绝精。女子四十九岁癸水断。又男子八岁乳牙退。女子七岁乳牙退。 人得土气。秉五行中和而生。圆毛类。得天地的木气而生。扁毛类。得天地的火气而生的。甲壳类。得天地的金属而生的。鳞介类。得天地的水气而生的。女人生小孩。能否好养。并是否能生育。要注意看四季的土。所代的水火性。是否均平。俗云。孤阴不生。孤阳不长。火多则焦。水多则涝。 致中和生育繁众春。土温暖。郭厚。现出水火性匀平。柔柔和和的。暖暖舒舒的。生育小孩好养。先密后疏。见人欢欢喜喜。暖暖煦煦的。还很爱惜人。少少带点冷淡的气象。生育小孩先疏后密。 夏、土躁气重。火气硬。也带有活泼温柔的气象。能生而不好养。若火气旺。生男则死。生女则好养。 秋、土硬争争的面带躁气。不能生育。设若已有两个或三个小孩面上现出这种形状。也不能再生了。 冬、土寒冷。酷寒无气。不能生小孩，偶有点火旺的气象。生过小孩。不过五六岁即死。 由上所讲的看。可知性的关系。特别重大。这不过略指门径。要学者。把此记熟。再证以实事。就可以明白了。可怜的人们。因一不能生育。东庙讨，西庙求。终至于无。或生而即死。或夭亡。为父母的。哭哭啼啼。恨人怨天。就不知怨个人的性。但是还得知性中。难现出火水偏重来。若肯悔过道过。一心向善。照着叫性的法。补充所缺。一、可转祸为福。二、可求子得子。 五阴质为伤德之巨魔 木性人。硬、顽梗。易怒。好杀。伤性中仁。兼及信。 火星人。急。浮躁。易恨。好淫。伤性中礼。兼及义。 金形人。假。嫉妒。残忍。好盗。伤性中义。兼及仁。 水形人。滞。退缩。易烦。好酒。伤性中智。兼及礼。 土性人。板。死着。易怒。好妄。伤性中信。兼及智。 人之相处。不能存仁德心。爱人爱物。悲天悯人。对于朋友的来往。亲邻的酬酢。谊深情重。嗅同芝兰。为因一时不慎。冲动了禀性。因之怒颜相向。而生杀心。有伤忠厚之道。以我的怒容。复引动出来别人的怒容。致使多年的恩情交际。一旦割舍绝交。至于父母。妻子。兄弟姐妹。其相爱是出于天性的至诚。若能保存住天性的爱。永久不变。则一家的和气。乐不可言。那知道。心怀私意。各不相让。致演成父母妻子不相养。兄弟姐妹不相顾。分崩离析。言之痛心。这叫着巨魔伤德。所以说。人人都可为忠臣孝子。却被这巨魔所误。人人都能行仁义礼智信，五常之德。却被这巨魔所蔽了。 五行之顺逆 顺逆者。五行之运用也。人生富贵贫贱。夭寿休戚。莫不关乎此。语录所谓三步顺运定主富。五步顺运富贵变。二步逆运多不顺。五步逆运一生忙。即此意也。行运必自甲乙木起。因东方甲乙木属仁。仁者人也。所以为人之理也。男由木转南方找明礼。女子找北方柔和。男子之运以顺为顺。象乎日。顺周到而转。一天一来复。女子之运以逆为顺。象乎月。逆周天而行。弥月一盈亏。男子动性。一天可还原。女子动性。一月方还原。男行女运克妻。女行男运克夫。男子顺行运。由木而火。而土。而金。而水。而木。女子顺行运。由木而水。而金。而土。而火。而木。男女五行性。克运相同。金克木。木克土。土克水。水克火。火克金。男女五行性。逆运不同。男子顺运。是女子逆运。女子顺运。是男子逆运。关于男女顺运。若走二步时。气色必正。三步事顺。四步主大富贵。关于男女克运。若走二步时。主多生病。三步病重。四步病危。或至于死。关于男女逆运。若走二步时。主多生灾。三步灾重。四步灾危。 男子顺运（木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。） 木生火。有一定主意。仁德为怀。回光返照。蔼蔼和和。爱人爱物。自自然然。乐乐和和。 火生土。回光返照。不急不慌。明礼识时。信人知命。待人诚实。无有虚伪。 土生金。忠厚老诚。实心实意。明因果。无假情。有义气。情理圆满。 金生水。能认不是。谦恭和蔼。无假人情。随圆就方。活泼自然。而不烦人。 水生木。聪慧灵明。柔和。能受屈。有一定主宰和而不流。 男子逆运（木生水。水生金。金生土。土生火。火生木。） 木生水。有暗主义。欲作而又不作。无定向。烦人。多忧思。作事说话不痛快。克妻。破财。肝经不平。肾经虚弱病。 水生金。内不乐意。外假圆到。腰腿痛。气短。肾寒肺弱。好生浮皮疮。 金生土。假圆到。心多疑而不实。凡是不落底。有理说不透澈。气短上痰。 土生火。闷气。疑心。死把。好挑礼。发烧发热。吐酸水。不思饮食。 火生木。爱好。贪高。不服人。以非为是。自为有理。遇有劝说。坚持不服。心忙心跳。四肢麻木。头痛。走到极处。到四五十岁。成孤独命了。 女子顺运（木生水。水生金。金生土。土生火。火生木。） 木生水。有一定主意。不着急。内无事。外一片和气。 水生金。活泼。不烦人。智慧。伶俐。找人好处。情理周密。 金生土。刚毅果断。有义气。能容能让。真实无假。 土生火。无死把固执性。诚实忠厚。明因果。知进退。明理信人。 火生木。明礼不躁。克己复礼。有主意。爱行仁德。 女子逆运（木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。） 木生火。直戆不说理。有暗主意。凶狠好挑礼。不服人。作事有始无终。克男。男不死。伤女儿。受苦受穷。（肝气不平。心发烧。） 火生土。不明礼。而挑礼。好生闷气。忧郁无定。怨人。（心跳心忙。饮食无味。） 土生金。好生闷气。多疑心。固执多假。无义气。（脾弱。气短。食膈。） 金生水。假人情。假圆到。好烦人。！肺寒腰腿痛。 水生木。烦而不能受屈。以个人主意为主。出言撞人。无正向。（肾寒肝气不舒。） 五行相克（木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。） 木克土。放大楚。闷气。胃发堵。有固执性。不服人。心有口说不出闷住。脾胃受伤。膨闷胀饱。上吐下泻。肋胀。气短等病。 土克水。咧大嘴。遇事必后悔。好生回头气。死把。闷气。忧虑不断。低头皱眉。肾虚肾痨。腰腿痛。偏身痛。精神颓萎等症。 水克火。无处躲。办事好退缩。奔好自欺。忧思后悔。心跳心热。心忙心痛。头晕目眩。神经错乱。吐血等病。 火克金。好操心。见事必要分。伤钱财。伤儿孙。爱好贪高。喜辩论。肺痨肺结核。咳嗽痰喘等症。 金克木。不发富。作事难迈步。不服人。找棱缝。肝气不舒。四肢麻木无力。头迷眼干。半身不遂。胸肋痛。 五行克者不克 此题分四段应用。即一、本身。二、对人。三、家庭。四、应事、是也。 五行之生克。要在运用。五行相克。是地狱为鬼。五行相生。是心界属人。逆者不逆是仙。而克不克。行五步制运是神。五行攒簇。行五步化运为佛。只在学者全体大用。而活用之。 一、本身（一生灾祸疾病均由此出） 水克火。无处躲。奔好自欺。忧思。后悔。应立定志向。明礼不急心神宁。 火克金。必操心。爱好贪高。喜辩论。应回光返照。定住主意。不急寡言。 金克木。难迈步。不服人。找棱缝。应生出仁德心。爱人。原谅人。 木克土。胃发堵。有固执性。不服人。心有口说不出。应生出信心。服人。多说话。 土克水。必后悔。死板。闷气。忧虑不断。低头皱眉。应多说话。别闷住。自然中定住主意。 二、两人处事。初甚相得。继则一日彼态度可嫌。一日彼言语可憎。由是互相仇视。互相斗殴。是皆不知性的缘故。要把这题实加研究。熟记胸中。应人处事。将见遍地春风。一团和气矣。 对方 本位 水 性愚鲁、缓慢 火 性急躁、爱好、当定住位不着急、明礼达天时 火 奔好、挑礼 金 定住位、不辩论、老说对方好、对方对、找对方好处。 金 假人情、假圆到 木 定住主意、认准受屈、生出仁德怜爱心、只说我宾服你、你真圆到 木 憨直 土 实诚要有容量、识透因果、生出信心、张口说他好、忍受一切 土 死把、不信服人 水 定住志、认不是、夸他功德、技能、进一层、爱怜他 三、家庭中所以互相争吵打闹。并无若何大事。不过你看我不对。我看你不好。纯因爱好心切。种下冤缘。指鸡骂狗。积小隙而成大仇。是皆未找着个人本分。未定住位罢了。请把此题细细研究。由黑暗苦恼中。可反天堂。而登莲邦。愿读者注意。 家 庭 父 火丁丙 长 家 甲家 兄乙 木政 土己戊 祖 庚等弟 辛等妇 家侄 金人媳 政 内 水癸壬 母 金克木。金位人等。好挑礼。忘义。 家长（木）应当立主义。一心一意孝敬父母。父母悦。则金位家人自入轨道。 木克土。当家的徇私。伤及祖父母。 当祖父母的。生出信心定住位。而生金则家平。 土克水。老太太说媳妇不好。 内当家的要定志。尽孝悌兜不是。金位人说其好。也都欢喜了。 水克火。母念到家人不好。并挑父的不是。 火应该回光返照。问个人对不对。自加规改。再讲祖父母的好处。土位悦。母位就好了。 火克金。父说家人活也没干。东西也没收拾。 在金位的人们要定住位。抱住义。向母位核计办法。母悦。而火气自消。 附：嫡庶五行定位 一嫡一庶。夫居土位。道在厚重。嫡居木位。要仁爱和融。庶居金位。要委婉尽情。 一嫡二庶。嫡居火位。主明礼做表率。庶居木位。要仁爱慈睦。次庶居水位。主柔下温良。夫居土位主信。振纲常。 一嫡三庶。嫡居土位。主宽厚。庶居火位。主明礼。掌家政。次庶居木位。主正直仁爱。又次庶居水位。主柔和廉让。夫居金位。能调和委婉。曲尽人情。 各尽其道。则家庭和顺。子孙昌大矣。一夫多妻之家道五行。妻妾愈多。而夫之位越小。列图如下。 说明丙图夫可代1，1可代夫，3可代北 四应事。有人迫我逼我。我就是被克。我能自自然然的乐乐和和。是谓不克。有人对我不言不语。问他也不言。性还迟慢。我只得定住位。生出乐心。而容纳之。叫他办他不办。你要办他挑眼。若不叫他办。与他还有点儿关系。在这时宜。要定住主意。不愁不忙。乐和和的。慢慢应酬之。 贪生忘克 贪生忘克。是五行的特性。如木克土。遇火则为木生火。火生土。土克水。遇金。则为土生金。金生水。水克火。遇木则为水生木。木生火。火克金遇土。则为火生土。土生金。金克木。遇水则为金生水。水生木。 甲、性分中贪生忘克 一、水克火 奔高求好。不得即忧思后悔。自欺羞缩。因之心中发热发烧。忘寝减餐。若立定主意。不着急。任其自然。自怜惜自己。留此身担当宇宙。（木）明理识时。刚柔相济。是为水不克火。而反生木。 二、火克金 见人不是。说长道短。即辩论是非。因而肺弱气短。口舌纷争。讼事临身。要立信因果。平心静气。责己不怨人。（土）待人以义。守己以礼。是为火不克金反来生土。 三、金克木 专找棱缝。说人不让人张嘴。心存辩别。老不服人。作事不得众人意。外则肝气不舒。自伤元性。应遇事蔼和。随圆就方。（水）找人好处，认不是。博爱济众。于是金不克木而生水。 四、木克土 心中不服。口说不出。闷气淤胸。说话固执、撞人、照着。遇事不开通。外则脾胃受伤。应凡事即乐。识天时。克己守礼。明理不怨人。（火）自然仁民容物。木不克土反生火矣。 五、土克水 遇事闷住。忧思后悔。动即烦怨。主伤财。常则肾寒。小肚痛。应生大义。找好处。（金）明因果。自然柔和。如此土生金。金生水矣。 乙、应人之贪生忘克 一、金克木 见了能说巧话。假圆到、假仁义、假慈悲的人。（金）当即生气不服。木性动。遂觉遍身麻软。或胸肋发胀。是木被金克。见如此之人。应存我不及彼之心。随圆就方。认不是。运用明智。顺其心。随其意。投其所好而言之。金贪生水而不克木。 二、木克土 遇知有己。不知有人者。或小心眼。或私心重。或欺压人者。一见就生气。不希说他。闷起来。遂生怨气。当时必不愿意吃饭。上吐下泻。是土被木克。见如此之人。知他是那等人。一见就遭笑。因而起来乐趣。明礼达时。（火）夸其主意真。有作为。木贪生于火而不克土矣。 三、土克水 遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不合乎中者。吾见之而发烦。肾水最易受伤。这就是水为土克。见如此之人。应生出大义来。找他好处。（金）明因果。实行柔和。土贪生于金而不克水矣。 四、水克火 遇有游惰缓慢。滞涩不通。说话迟钝。作事愚昧者。我见之人则着急上火。久之必心烧心痛。是火被水克。应立即生出仁德心。怜他爱他。无论如何。终以主意定位。（木）谦恭蔼和。识时守份。是水贪生木而忘克火矣。 五、火克金 遇有争尖奔高。不懂礼。好挑礼这。我若辨别是非。看其不对。久之肺伤气短。是金被火克。应立知皆有因果。所处之人。所遇之事。非今生所积。即前生所感。（土）识时知因。大义自生。是为火贪生土而忘克于金矣。 丙、家庭贪生忘克 一、金克木。是金位人等。分辨家政之是非。找家政的不是。挑眼寻疵。家政见而生气。是为金克木。要是能无论金位人。说何话。有何行为。为家政者。立住主意。真心爱金位人等。上从父母之命。以柔和应事。真心认不是。常则金位人等。自入正轨。是为金贪生水而不克木。 二、木克土。是家政徇私不理家务。染于嗜好。祖父母见而生怨。日恐子孙。倾家败产。忧虑不能了心。是土被木克。当祖父母的。要明理达天时。进一步归止于因果。是为木生火、火生土。 三、土克水。是祖父母。恨铁不成钢。老不舍心。怕日子过坏了。说长道短。不说媳妇不勤俭。就说不会过日子。水位的媳妇。就忧思发烦。是为土克水。当内家政的。应起孝起敬。义涵一切。找老人的好处。讲金位人等好处。祖父母悦。是为土生金、金生水。 四、水克火。是母亲。不明白当母亲的道。说父亲不好。念父亲不对。并嗜念家人的不是。火位因之不安。是水克火。火位当定住位。无论水位对否。应生出仁德心。以爱人爱物。是为水生木、木生火。 五、火克金。火位说全家人不好。不打就骂。这样东西不收拾。那样活计不干。金位人等。恼恨在心。是为火克金。金位人等。能定住位。先明因果。唯孝唯顺。承父命而孝祖。父心宽，金不被克。是为火生土、土生金。 因制成化 世界虽大。以五行囊括尽之矣。凡事之来。无论顺逆。都是试吾之心。炼吾之身。坚吾之志。正所以见吾之性也。故须站定脚跟。放开肚皮。逆来顺受。旋转五行。视机应变。以阳制阴。如此行去。人类虽恶。无有不可化者。而病魔愁魔。忧思悲恐。不求其去。而自去矣。 人以怒容对我。我以大义包涵他。不以恶报恶。以怨报怨。当时虽不见有什么好处。可是事过境迁。彼反生怜悔之心。自然爱我重我。所以他愈以非礼待我。我应愈以大义包涵他。使他生出来怜我爱我的心。这叫着庚金制乙木。变为甲木。 人以争贪心。以暴躁性。吹毛求疵。论我的短处。看我为无礼。（丁火）我应当活泼泼的。柔和和的。随圆就方。认自己为有不是。（壬水）久之反对我的人们。则回光返照。自知其非。生出欢喜心。是谓壬水制丁火化为丙火。 人以险诈欺枉对我。傲慢善辩讥我。有口无心。用假意待我。（辛金）我则回光返照。克己复礼。不挑他礼。再念诵对方的