_传证体_的确立_浅谈_宋才子传笺证_的体式创新

是傅先生 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 了主编《唐才子传校笺》的经验和做法，以高瞻远瞩的学术眼光，推出的又一项文献整理与文学研究相结合的体例创新成果。《宋才子传笺证》每篇传、笺皆为当代学者同一人所作，“传”大致叙其生平 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 ，着重于文学活动及与其他文士的交往;“笺证”则是具体记述作家事迹，也可订正过去记载之误，实际上是一篇作家事迹考。传主有正史或知名度较高、研究成果较多者可略写，重在材料的取舍;不知名或前期研究成果较少者可适当多写，重在填补空白。这样就如《词人卷》主编王兆鹏先生在前言中所说:既能对未曾考订过的传主进行全新的考订，“又能容纳已有的考证成果，并对既有成果之疑阙者订补之、错误者辨正之。汇聚新旧成果于一书，为宋代文学的教学和研究奉献最全面的实证研究成果，提供完备的经过严格考辨的可信可靠的文献资料。规划设计这样的大项目，需要大气魄，完成这样的大项目，更需要号召力和凝聚力。只有傅先生这样的学术领袖，才能将学界的各路人马统领成一个学术团队，使团队坚守一致的学术信念，遵循统一的规范体例，共同完成个体短期内无法完成的大项目”。这部体例创新的大著作，又一次体现出傅璇琮先生与时俱进的学术理念与超越常人的学术智慧，将来必可成为学术史上的一部佳作。《宋才子传笺证》也还有可以继续补正的空间。如对陈岩肖的笺证，作者据《敬乡录》考证陈父名陈阙字德固，实际上“阙”并非陈父之名，而是指陈父之名缺佚。这说明，任何学术成果都很难做到完美无瑕，就如《唐才子传校笺》的第五册是对前四册的不足所做的补正一样。我想，随着日后补正的不断出现，聚沙成塔，集腋成裘，不妨将这些补正成果汇集起来，出版一本《宋才子传笺证补正》。这非但无损于《宋才子传笺证》的重大学术价值，反而可以彰显出《宋才子传笺证》持久的学术生命力。“传证体”的确立———浅谈《宋才子传笺证》的体式创新王兆鹏(武汉大学文学院教授)以人物为中心的传记类著述，有年谱、传记、评传诸体，傅璇琮先生主编的《宋才子传笺证》在此之外，又别创一种新的历史人物的传记体，姑名之曰“传证”。传证体，是既有传略，又有笺证。一“传证”一体，其来有自。论缘起，可说是首创于《唐才子传校笺》，而成立于《宋才子传笺证》。傅璇琮先生在《宋才子传笺证》的组稿信中曾明确地说:上世纪八十年代中期，我曾邀约多位学者共同作《唐才子传》的校勘与笺证工作。从笺证的内容说，要求做到三点:一、探索材料出处，二、纠正史实错误，三、补考原书未备的重要事迹……《唐才子传》本身为元朝辛文房所著，我们现在作《宋才子传笺证》，则传文也当由笺证者撰写，这固然增加工作量，但可避免《唐才子传》本文之误，并能体现当代研究成果，并与笺证能有机配合。《宋才子传笺证》的体式、体例，直接源于《唐才子传校笺》，不过，《唐才子传校笺》是旧传新笺，而《宋才子传笺证》则是新传新笺。旧传新证，故需探索原传史料之出处，订正原传史实之错误，补述·83·2013年第2期(第28卷)清华大学学报(哲学社会科学版)No．22013(Vol．28)原传未备之事迹。而新传新证，则可避免传文之错误，但笺证，同样要做求源、正误等工作。传文，只是作家生平事迹的简明介绍，而笺证必须引据原始的详实的史料予以证实，以使传文所述有据而可信;历史记载或后人的考订时有讹误和歧异，也需在笺证中予以考辨、订正和按断。旧传的传主，受原书的限制，难以为未入传者立传;新传，则可根据著述的体例要求自由地为人物立传。论渊源，“传证体”是继承了传统史学的传注，特别是借鉴和吸取了裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》的思路和方法。宋高似孙《纬略》卷九曾极力称许刘孝标的注书之法:“宋临川王义庆采撷汉晋以来佳事佳话为《世说新语》，极为精绝，而犹未为奇也。梁刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。如引汉、魏、吴诸史及子传地理之书皆不必言，只如晋氏一朝史及晋诸公列传、谱录、文章，皆出于正史之外，纪载特详，闻见未接。实为注书之法。”《四库全书总目》卷一四〇《世说新语提要》亦称刘孝标注《世说新语》，“纠正义庆之纰缪，尤为精核，所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传，故与裴松之《三国志》注、郦道元《水经注》、李善《文选》注，同为考证家所引据焉”。裴松之注《三国志》的方法，四库馆臣曾概括为六端:“一曰引诸家之论，以辨是非;一曰参诸书之文，以核讹异;一曰传所有之事，详其委曲;一曰传所无之事，补其阙佚;一曰传所有之人，详其生平;一曰传所无之人，附以同类。”(《四库全书总目》卷四五《三国志提要》)《唐才子传校笺》和《宋才子传笺证》的笺证，也都做到了这六点:其一，引诸家之评论，以见传主文学成就之高低、创作之得失;其二，参考各种史料之记载，以考订相关史实之真伪与讹异;其三，传中所载之事，必笺引各种记载以明其原委;其四，传中未提及之事，亦引诸书所载予以补充，以丰富传主的人生经历和性格特征;其五，传中所有之人即传主，都详述其生平事迹和创作经历;其六，传中所无之人，而凡与传主有交往酬唱者，亦必交代，以见传主与当时各界人物的互动关系。相对裴松之的“注书之法”，《宋才子传笺证》不仅是承继和吸取，更有发展和完善。除了评得失、核讹异、明原委、补阙佚、详生平、附同类之外，更强调笺证的系统性和规范性。系统性，相对裴松之注的随意性而言，不是可注即注、不可注即不注，而是传文所言，必字字落实，句句笺证，即便是传文所言传主的姓名字号、生卒里籍，都需一一征引原始材料予以证实考订，传文与笺证，构成一相互联系、相互依存的有机整体。传简而证详，传言其大要，证详其始末原委。传文有笺证方显可信，笺证有传文方有归依，二者相辅相成。规范性，是指笺证所引材料，必符合学术规范。所引史料，力求引据第一手原始资料，注明来源出处，使之具有可复核性。二传证体，跟通行的年谱、传记、评传等体式相比较，自有其不可替代的优长特点。较之年谱，传证要简明。年谱是依时间先后叙事，逐年逐月记载谱主的生平行事，细大不捐，往往有叙述，有考订，有辨驳。传证，吸取了年谱考述结合、时地详明的优点，但较之年谱，要简约明了，虽介绍传主的行事也是依时间为先后，但不必逐年逐月地叙述交代，而是择其主要行踪予以介绍和笺证，利用一些典型事件或轶闻趣事凸显传主的为人个性。较之传记，传证要详实。传记是以叙述语体介绍传主的生平事迹，传主的音容笑貌、性格特征，或可得而闻。但一般的传记，或过于简略，难知传主一生的行止踪迹，或直陈其事，而少史料的印证，其所言所述，难以复核验证。传证之传，既能概括传主的重要经历;传证之证，更能引证细化传主的行止、事件的原委过程，具体详实，可信有据。较之评传，传证要客观。评传有评有述，评传之评，多为著者一家之言，主观性较强。而传证，也是有述有评，但其评论，是集众家之评、诸家之论，相对客观。其中的集评，可以反映历史上对传主各种不同的看法、观点，藉此可了解传主历史地位、影响之高低与变化。·93·王兆鹏:“传证体”的确立———浅谈《宋才子传笺证》的体式创新传证体最突出的优长是功能的兼容性与集成性。前引傅璇琮先生所言要将《唐才子传校笺》“作为唐代文学史料研究的集体成果”，“体现中国学者当前唐代文学研究的水平”，使之成“为有唐一代诗人事迹的材料库”，就很明确地揭示了传证体的宗旨和特征。传证体，既可以反映著者独立的原创性的成果，也可以集成性地汇聚和反映整个学界已有的考订成果，很好地解决了新旧成果之间、个人独立成果与集体成果之间难以相容的矛盾。笔者曾经考虑在已出版的《两宋词人丛考》的基础上做《两宋词人汇考》，对所有宋代词人做地毯式的全面考索。然而，作为个人学术专著，《两宋词人汇考》只宜考订前人没有考订过的那些词人，而不便将前人时贤所著词人年谱和相关考订成果汇集于一书，故迟迟难下决心。而《宋才子传笺证》则很好地解决了这个难题，既能对未曾考订过的词人进行全新的考订，又能容纳已有的考证成果，并对既有成果之疑阙者订补之、错误者辨正之，新旧成果汇聚于一书，成为两宋作家生平事迹的史料库。如《宋才子传笺证·词人卷》所收词人80家，有些词人，如柳永、秦观、周邦彦、李清照、姜夔、吴文英、周密、王沂孙、张炎等人的生平事迹，学界多有考订，《词人卷》已将相关研究成果汇聚其中。而有些词人，历来都不大受关注，其生平事迹也很少有人做过深入的考察。如宋南渡前后著名的隐士词人苏庠，曾得苏轼的激赏称扬，当时“天下士无问识不识，皆高其节，好事者往往图其形以相赠遗”(《京口耆旧传》卷四)。《词人卷》首次对其生平行事作了详实的考察。曹冠，有《燕喜词》传世，因曾为秦桧门客，教授其子孙，秦桧死后，不为世所容，先是被革去科名，再度及第后又长期被放斥不用。《词人卷》也详征载籍，系统考察了他跌宕起伏的人生。杨炎正，时与辛弃疾唱和，有《西樵语业》传世，此前词学史和相关词学研究著作中，罕有道及其人其事者，《词人卷》也是首次考述其一生行事。传证，不仅集中呈现谱主的生平事迹，也含有谱主著述的版本资料和历代的评论资料，使得传证又具有书目提要和版本目录之功能。通过其中的集评，又可了解历代评论家对传主其人其作的不同评价，谱主的接受史与影响史又藉此可窥。传证，是一种兼容性强的人物传记的新体式，故出版后颇获学界的好评和认可。据悉，自《宋才子传笺证》出版后，《两汉魏晋南北朝才子传笺证》、《金元才子传笺证》、《明才子传笺证》、《清才子传笺证》已开始酝酿编撰。这些书如果出齐，将构成一套完整的历代才子传笺证系列。其实，除才子传笺证之外，还可以编撰《历代才女传笺证》、《历代英雄传笺证》、《历代名相传笺证》、《历代名医传笺证》、《历代书画家传笺证》等。我们有理由相信，传证体，将会成为今后人物传记的一种流行体式。南宋诗人研究的新进境———读《宋才子传笺证·南宋后期卷》卞东波(南京大学人文社会科学高级研究院、南京大学文学院副教授)陈寅恪先生一再认为，中国传统文化造极于天水一朝，更对宋代史学成就赞不绝口，特别对所谓“司马君实、李仁甫长编考异之法”再三揄扬。①晚近以来，中国古代文学研究形制以学术专著与论文为主，而鲜见以传统的“长编考异之法”撰作而成的著述，实则这种著述形式的学术价值并不亚于论·04·①参见陈寅恪:《杨树达论语疏证序》，见《金明馆丛稿二编》，上海:上海古籍出版社，1980年，第232页;北京:三联书店，2001年，第262页。2013年第2期(第28卷)清华大学学报(哲学社会科学版)No．22013(Vol．28)