华佗五禽图健身法初探手打版

华佗五禽图健身法初探王礼庭一脉流传不广　　⑶峨嵋武学宗师赵子虬先生评价：这里还要提到重庆地区流行的五禽图气功，五禽戏我所接触的就有七种，但余氏气功的确有其特点：一是使用了各种器具，如钉锤、砂袋、顶竿等；二是配合了五脏打有定区；三是采用顺式的腹呼吸；四是在受击时体不出力(不采用抗劲)，与技击所谓内家功夫有共通处　　图1　　相传为东汉末年名医华佗所创的华佗五禽图(戏)健身法，在两千余年的流传过程中，形成了各具体系的传承，在民间代代相传　　在重庆由王礼庭祖师传出的五禽图健身法，将道家的吐纳、医家的导引按跷、易筋经的推揉捣打熔于一炉，注重摆架纳气，旨在吐浊纳清，行功着意内敛，意为转换形骸而不过张，具有不同于此刻流行之游步五禽戏的特点　　王礼庭一脉五禽图健身法，总体而言流传不广作者患上列此脉宗师项扬惠先生门墙，从恩师处获悉，此功在重庆有记载的传承脉络为：　　余有福→熊学能→谭步云→王礼庭（嘉会）→周干臣、曾嵩生→余德华→项扬惠　　项师扬惠青年时代参加革命，生前为重庆日报社离休干部解放前即在重庆国术馆学习技击和内功，并师从重庆报恩寺遍空法师，患上秘授少林空悟禅师嫡派相传洗髓易筋经；1971年，由其父推荐，向黄世铭（号笑云）先生学习峨眉山九老洞五禽图，1975年又师从余德华先生学习王礼庭一脉五禽图　　上述传承表之第一代余有福为开县人，本石工，创余门拳，有十路架式、各种软硬功夫练法，兼有五禽气功；其高足熊学能功夫超群，身高不满三尺，浑号“熊崽崽”；熊传开县临江寺谭步云，时王礼庭先生因患紧张风湿病，药物治疗失效，乃向谭学习五禽图功夫，治愈了风湿病，身体由弱转强王师祖之后将此功发扬光大，又传成都曾嵩生、重庆周干臣等　　周干臣的弟子余德华，幼年患有胎中带来的小肠串气病，身体虚弱，多年医治失效，十八岁时拜于周门，在重庆万寿宫苦练五禽图，痼疾获患上根治，在十年浩劫中曾被吊打，内脏亦无损伤；　　项师扬惠生前曾任重庆市气功科学研究会秘 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 长、市体委技击组组长，德高望重作者初识王礼庭一脉五禽图，是二十年前在重庆通信学院上大学时，求教于中医陈昆云先生所患上后列项扬惠先生门墙后，患上授秘传抄本和珍贵典籍，所知渐广，启蒙老师友不弃，授业解惑，虽无成就，但多有受益此次勉为其难，涂鸦成文，实为恩师临终之嘱托现以师辈抄本典籍为依据，参以师友口传身教之心患上，详解功架导引、纳大气法、敛气达到极点法、五禽桩法等要旨陆续合盘托出，与五禽图爱好者们共同探讨、研究，希望能有好处于社会，以慰恩师在天之灵（见图1）　　2、口碑　　武林界诸多先辈宗师对本脉五禽图强身健体、延年益寿的作用多有评论，现摘录部份如下：　　⑴峨嵋临济宗周潜川先生评价：五禽图又名五禽戏，据我接触的张觉人医生和四川有名的曾嵩生先辈，练这功夫很深，都获患上很大的益处，可惜还没引起许多人的重视，甚至有人把它简单化为一种古代的医疗体操，这种了解是很不敷的由于我只研究过这功夫，深知是很好的方法　　⑵忠县武学大师张义尚先生评价：①以五禽戏为名的功法很多，此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出吾友张觉人君曾将其法写成《五禽气功》一书，由四川群众出版社出版王礼庭，平江品行不好生向恺然在近代《侠义英雄传》中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的内家技击中的太极拳、意拳、金家功夫，以及古法真传易筋经、蜀东五禽图（原传于重庆王礼庭）等，皆可作为入道之梯航就我知道的有位项扬惠同志，练其他气功多年，后学余家功夫，年逾半百，长期熬夜工作而精力不衰我与余老师相识丰年，其训练技能甚勤，握力不减壮夫，曾赠打油：“华佗五禽戏，青史具明文，悠悠千载下，西蜀有继承，老健余役夫，苦练半百春，古稀朱颜在，长眉是寿徽，独善岂足贵，兼善实可钦，不惜焦口齿，谆谆诲后生，东风拂拭处，李桃荫前庭，沉疴患上康复，口碑满渝城”盖记实也　　三、五禽图初探　　项师所授五禽图侧重于养生与武技，下文所述纳气法和拍击法等，皆以王礼庭祖师著述为准。特别说明，在现实锻练中，因个人健康水平和锻练目的的不同，另有各不相同之转化的关键之法，按图索骥习功者，切忌妄行揣测参杂其他练法，以避免贻误自身。　　五禽图按照人体肾、胃、肺、肝、心5个脏器，相应地分为猿、鹿、虎、熊、鹤五部功架；猿架练肾气，鹿架练胃气，虎架练肺气，熊架练肝气，鹤架练心脏与顶门。坚持锻练，不单可以使全身的五脏六腑、四肢百骸肌肉经络都得到锻练，并可敛气达到极点，真正达到内壮的功效；为技击需要，可加练顶功和梢节功；若深求则在五脏六腑壮盛的基础上，以底盘功固精益气，将动功的锻练融入静功的修养之中，动静相因，表里相循。　　在传统的练养次第中，五禽图属练形养气的功夫，其架子取法自然，实为先贤体悟所得，虽为后天有为之法，暗合先天无为之道，即所谓无为之道有为始。五禽图动静相兼，动而练其筋骨，静而养其心神，潜心练养可达“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空而飘渺”的意境。就健身养生层次而言,项师几十年的实践已证明，猿鹿两架是防病治病之良方；虎架、熊架是健康水平转弱为强之妙法；鹤架是登堂入室，窥人寿究竟之奇术。　　五禽图首练猿架，猿架能壮丹田和脏腑，脏腑和血自生，血生气自足，气足则百病无。此架以导气入丹田为主，能够沟通心肾二经，导心火下降，补命门之火，引肾水上行，以济心阳；升降得宜，阴阳平秘。猿架对健腰固肾作用很大，出格是吐纳第八至十四口气时，一定要臀部先下坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚指头抓地，真气由足三阴经上行有力，能带动睾丸大幅度上升，这是足少阴经气上升的体现。　　此外，先贤认为人的心神与猿性相似，常浮燥不稳定，无所依归，模仿猿像，不单能外练肢体的灵活性，还能锁住心猿，内练抑制意识妄动，以改变思维杂念丛生的状态，达到内心的清静，起到养心固肾的作用。所以猿功是五禽图最重要最基本的功夫，其功效遍及全身各器官，宜多炼，且做架都必须以猿架开始，猿架结束。　　第二部为鹿架，鹿架与猿架互为表里，运气在中焦（身体上腹部位），此架有健胃生脾的作用；胃又称“水谷之海”，胃气足，则滋养先天元气，先天气强，又增益脾胃运化之能，使谷气得消，血脉畅通，病不得生。鹿架锻练侧重点前在胃脘，后在脊柱；吐纳第四至第八口气和第十至十八口气时，定要放松脘腹部，挺直脊柱。　　鹿是一种寿长而性灵的兽，擅长88于运尾闾接通任、督二脉（斑龙运尾），模仿鹿形，就是取其这一特点，锻练时导气顺势循环，使体内之气旋转，进而可通周身之经络，使气血通畅。鹿架与猿架互为内外，不宜单炼，应配合练习，具体配合详见功架，坚持猿鹿两架的锻练，会收到精神饱满，百邪不侵的功效。　　第三部为虎架，虎架是五禽图中关键的一步功夫，此架能强筋壮骨，转弱为强，久练能登山如履平地，头发乌黑，声音洪亮。吐纳第五至九口气时，要一手上托，一手底下压，上托易于扩张肺部，扩大肺活量，下压增进气沉丹田。第十一至第十九口气时，要一手前撑一手后拉，前撑意在扩张，后拉合于下沉，脚掌楞起，力贯脚。　　虎架气机多由阴跷穴发动，纳气经督脉长强穴上提至命门，与足太阳膀胱经、足少阳胆经、手三阴三阳等经脉，导气至肩，吐气沿任脉及肝脾肾三经降气至阴跷穴为止，此即为一口气模仿虎象，是取其神气与摇首摆尾、鼓荡周身的意境。这种气势通气脉祛风邪，锻练时外刚内柔，外动内静。虎功分左右两架，不可偏废做至虎架，可停练鹿架。　　五禽图练至虎架，气机己上行达于肋部，而肋部空虚，软而陷，不堪拍击，所以另有翻砂袋等法，使肋部肌肉紧密，以避免拍击时震伤肝肺。　　第四部为熊架，熊架是锻练身体的腰部，疏通带脉，增强肝肾功能，调血生精，缩腰实腹，有强壮体格的作用。锻练的侧重点在臂膀和背部两侧，一手上伸成柳叶掌，掌往内扭；一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下。　　熊架气机多从阴跷穴发动，经督脉上走命门，同时兼走足太阳膀胱经、足少阳胆经，导气至肩下行沿任脉及心、肝、肺、脾、胃等经脉至阴跷穴与督脉交汇，此为一口气。　　做至熊架，可以不做鹿虎两架，但按照曾嵩生先生的经验，认为做熊架之前和猿架之后，不要放弃做虎架。即在做猿架第一次拍击后，就接做虎架左右各一遍，然后做熊架。　　第五部为鹤架，鹤架锻练人的心脏、头、项、违脊、胸膻中、尾闾、骶骭等部位，效益上及头顶，下及手足，全身皆能受益，功效宏大。做至鹤架，可停练鹿、虎、熊三架，即猿架开始，锻练鹤架，猿架结束。　　鹤架导气遍行全身经脉，周身气行滚滚，血脉畅通；鹤架气机多由两足涌泉发动,沿足太阳膀胱经的承山、委中上行，在阴跷穴汇集，上至督脉，沿督脉、左右足太阳膀胱经及足少阳胆经，上行汇于大椎，由此分左右手导气于手三阴手三阳，经肩井、曲池、合谷至十指尖，再从十指三阴经脉经过内关、曲泽、尺泽至肩井，上至肩井至大椎集中，上沿颈椎两侧风池各绕耳朵一圈，回至风池，经风府上行至百会顶门，由此下行分二枝导气，一枝经鼻梁，另外一枝经双眼过鼻侧汇于人中，从这个时候起入口腔喉咙，下行至天突，沿任脉及胸前心、肺、肝、脾、胃等经脉，至丹田，分两股由足阳明胃经、足劂阴肝经、足少阴肾经、足太阴脾经等经脉，经足三里、阳陵泉、足三阴交、太冲回至涌泉。此内景做架者有不同体验认识，不必强求。　　五禽图做至鹤架，身体己经健壮，精力也己充沛，其余架子亦可不做了。鹤架之后还有很多深入架子，例如做鹤架到第九口气，可变化为顶架，使力量灌输头顶，但这个架子练习有肯定是难度；顶架之后可做底盘架，使力量灌输下部底盘架后还可做四肢架，力量贯于手掌、手指、脚板、脚指头等　　简而言之，猿架是基础,虎架是关键,鹤架则是五禽图的要害。明乎此,则把握了五禽图之精义。四、五禽图呼吸吐纳概述先贤歌诀云：“心是引气主，气是延年药，呼气绵绵，吸气微微，呼吸往来，却病延年”。五禽图的呼吸吐纳，采用的是腹式呼吸，与一般的胸式呼吸差别；一般的胸式呼吸，每次进气只有两百多立方厘米，而腹式呼吸，每次进气可达两千多立方厘米。这样，人体就能吸进大量氧气，呼出大量的二氧化碳，新陈代谢旺盛，使人体内脏器官得充足的营养补充，所以操练五禽图的人能增强体质，祛病延年。五禽图每部功架都包括着若干口气的吐纳呼吸，一进一出为一口气。(1)进气出气，一定要凝思静气，扣齿稳唇，舌尖微抵上腭，心神专注地调息，头脑不能旁鹜。也就是要全神灌输地去调息，用意引气达丹田。气充于内，病不外入。做架导引的时候，目光要注视手的动作，随动手的移动而移动；手不动的时辰，心意和眼光要注视丹田。久而久之，必能做到神到气到。(2)功架中一呼一吸为一口气,每一口气都必需息息归根,也就是要练功中时候要把握心息相依,意气相随。无动不有意,无动不行气.意气形相依存。(3)功架导引开始，气的运行即开始，没有不配合呼吸的动作。进气完即出气，周而复始，循环不己。动作完毕，进气去气亦随之而结束。(4)进气出气虽然是鼻进鼻出，但不是简单的胸式呼吸，而是采用深入的腹式呼吸。进气时腹部和膈肌上提，导气引气达于丹田；出气时，放松胸腹部，使腹部、膈肌复原，将气呼出。注意不要鼓气，不要用劲。⑸进气出气，不能用劲用力，不能过长过短，过急过慢。呼吸 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 轻微而细长，自然而不勉强。犹如春蚕吐丝，绵延不绝。每口气吸入之初，要求轻微，继而渐渐深化，要求快而有力。有如把浩荡的空中之气，纳入我的胸中。但不可理解为用劲用力。要细心去了解有力和用力的区别。⑹呼吸吐纳，全身都要灵活，神色愉快，面露笑容；要袒胸露腹，肩架不耸。这样就不会胸前急促、闷塞，气的通行才华畅达无阻。渐久必然会到达心息相依，意气相随，腹内肠鸣、蠕动，此为内动，是内气畅达的征象，也是练功进入一个新的阶段。如能长此锻炼，五脏六腑的性能增强，人体康健长寿。五、五禽图功架导引概述五禽图功架导引（形）要与呼吸吐纳（气）密切配合，旨在动中求静，静中寓动；功架中动的方面包括呼吸吐纳、五脏六腑随呼吸吐纳的鼓荡开合、肢体的转折伸屈、筋肉骨骼的弯曲缩张等等；功架中静的方面包罗精神的集中，意志的宁静，神气的泰然等等。锻练中要故意识地调解呼吸吐纳及功架导引，以调节并提高神经系统和其他循环系统的平衡能力，增强各内脏器官的功能，到达强身健体的目的。(1)做架之前，须解开领扣，放松腰带，系在肚脐以下，以保证气脉的通畅。做架宜在饭前进行，如在饭后，必需一个小时后方能操练。(2)导引要密切配合气的运行，每个人气息的长短是不一样的，因此导引动作的快慢，不可强求一致，应该以每个人气息的长短来决定导引的快慢。总之功架导引必然要与呼吸吐纳密切配合，这样才能以导引姿势去辅助气脉的畅达。(3)导引姿势要准确，人体的引伸转动、前后俯仰、手足曲直时，要身体正直，头首不偏，不能勾腰驼背。每个功架导引，变化过程，都要做的正确，不能丝毫马虎，才能促使气的通达。(4)导引姿势要灵活，人的神情要泰然大方，面露笑容。动弹要矫捷灵敏，软中有劲，柔中有刚。手足的伸直，不该僵硬；身材的转动，导引姿势要柔和。这样四肢百骸血脉才能畅通。(5)功架导引目的是导气，以气推动气血的运行。猿架引气达丹田，以增强肾气。鹿架挺胸开胃，放松中脘，以增强胃气。虎架扩突胸肌，引伸肺的扩张，以增强肺气。熊架扩张腰腕，以增强肝气。鹤架引颈上翘，屈膝下坐，从鼻进气，下达丹田，再经尾闾循脊柱而上，达于天庭，以增强心、脑功能。导引完毕，就能到达任督二脉会通，精神焕发。以上所述，总的要求是以姿势去帮助气的畅达和运行。动中求静，静中有动，形气相辅，这是五禽图健身法的特点，它对却病有很大的效力。六、猿功正架猿架为五禽图的第一步工夫，以锻炼身体的小腹部位（丹田）为主，能够固纳肾气，旺盛精力，补命门之火，是转弱为强的基础工夫。猿架共有五个导引架子，吐纳十五口气。猿功起始架：身体正立，平心静气，两手垂直贴于左右裤缝，两足、两膝、脚尖脚跟并拢站立，下颌微收，口唇微合，舌顶上颚，全身骨节对称，肌肉有收紧内敛之势，但精神意识要保持放松的状况，心意灌注丹田。此架两脚并踵站立，脚下气机就会立即发动（如猿一图）。猿功导引一架：从准备式完成开始，十趾抓地，全身重心落于两足前掌，涌泉穴自然上提，便于气机聚于丹田，手腕伸直，两手成掌，大指附于食指侧，两手中指指尖接触，掌心向上，置于小腹下；头微屈，目视丹田与中指接触处，从动作开始即跟着进气，进气完即出气，此为吐纳第一口气（如猿二图）。猿功导引二架：第一个导引完成后，立正姿势不变，两手上移于肚脐，但手不挨脐，约离身子寸许，两手中指仍然交接，手心亦向上。神意灌注两手与丹田；移动即进气，进气完即出气，是为吐纳第二口气（如猿三图）猿功导引三架：第二个导引完成后，①两手中指接触不变，徐徐下移至小腹下，下移即进气。同猿二图。②两手随即徐徐向前向上举，眼光注视两手移动，举至肩平时，两手除大指外四个指头亦接触；两手举至头顶，两肘伸直手心向下，进气完。如猿四之一、二图。③两手随即向额前下移。下移即出气。此时手心向下，移回到小腹下，再回上移至肚脐，两手分开，置于腰际两侧，指尖向前，掌根向后，两手中指与肚脐成一直线，出气完，是为吐纳第三口气。如猿四图之三。④接着姿势保持不变，停止不动，持续呼吸吐纳三口气，目光注视丹田，两手离腰侧寸许，两手指尖微向上翘，胸腹挺出，心口放松，是为吐纳第四、五、六口气。如猿四之三图。猿功导引四架：第三个指导完成后，①两足向左右两侧分开，约一步半，两腿伸直，脚尖平齐微微向内合，同时两手指尖用神贯力，向左右两侧伸直与肩平，手心向下，从正面看如大字形。动作开始即进气。如猿五之一。②两手再从左右平移向正前方合拢，两手交叉进气完，两手背随即翻下，手握成拳，但不要用力；翻手握拳即出气。拳的握法：四指指尖卷入拳心，大指尖接触二指二曲节缝隙，大指紧挨二指，拳心向上，两拳头翻后，即徐徐向下移至腰际两侧，但拳不挨身，上体微向前挺直下俯，约20°至30°出气完，是为吐纳第七口气。如猿五图二至四。定架要求：上体挺直前倾下坐，背脊正直，臀部后引，足趾抓紧，从侧面看如三角形。颈直头微屈，眼光此时注视丹田，两拳与肚脐平齐。在此姿势不变，持续呼吸吐纳七口气，是为吐纳第八、九、十、十一、十二、十三、十四口气。如猿五之四图。猿功导引五架：第四个导引完成后，①上体直立，同时两足收回并拢，两拳从肋际上提至下颔，上提即进气。②随即两拳向腋窝处移动，同时呼气，两拳移至腋窝，渐渐张开成掌，向背心移动，两手掌重叠相交，稍用力向尾闾插下，直到两手伸直分开出气完，是为吐纳第十五口气。如猿六之一至三图。猿架导引至此则完成一次，如此循环做十一次后，拍击一次，再做九次后又拍击一次，再做一次完。具体导引次数，以不疲倦为度，初练不必拘泥。猿功拍击法：锻练猿架约莫半个月，锻炼的人就会感到丹田（小腹部位）微有膨胀或热感，谷道下气，胸膈逆气等征象；可用拍击法加速气血通畅。猿架拍击小腹部位，即肚脐二指以下的一带。以肚脐下二指中间点，向左隔二指为第二拍击点，再隔二指为第三拍击点。从肚脐向右二指处为第四拍击点，再隔二指为第五拍击点（见猿架拍击图）。拍击可由自己或他人进行。具体拍击方法：①以肚脐下二指为中心拍击点，左右各二点。先从中点试拍三下，以观察气之强弱，判断拍击之轻重；从中试拍三下后，然后向左移二指处拍一下，再向左移二指处拍二下，回二指处拍一下，又回脐中拍一下，向右移二指处拍一下，再向右移二指处拍两下，回二指处拍一下，如此反复循环三次，己拍击了三十二下，②又从中拍一下再向左移三指处拍一下，又回中拍一下，向右移三指处拍一下，又回中拍一下，又向左移拍一下，又跳向右拍一下（即中点不拍），末了回脐中拍一下完。这样共拍了四十下。若先向右移，拍击序次相反。开始时先用指掌拍，次用拳拍，末了则用铁砂袋拍。拍击时用力不行过重，也不行时轻时重。以后跟着工夫加深，用力可渐渐加重。拍击反应若有腹痛，只要不是内脏痛，可以不必惧怕。如内脏痛可以轻拍或不拍，等工夫深了，然后再拍，但不要停功。用手或铁砂袋拍，都要用头尖拍，拍时进出气比做架时短促一些，进出气的快慢和拍击的动作快慢相吻合。图为师爷余德华真传五禽图练功照，摄于1976年项扬惠刘建川七鹿功正架二鹿功一架：鹿功为五禽图之第二部，共呼吸十九口气。其法：人体正立，但两脚左右张开，距离约同肩宽，脚尖微向内，下颌微收，背脊伸直，小腹松挺，上体胸部放出，全身重心落于两足掌，目神、心意均注视丹田，两手中指尖相接触，手心向上，置于脐际，然不挨脐，动作开始即进气，进完即出气，是为第一口气，如图13之实线状。二架：两手中指接触不变，两手徐徐上移至于乳际，两膀与肘不能上抬，然不挨两乳，目光仍注视手掌，动作开始即进气，移至乳部进气完即出气，是为第二口气，如图13之虚线状。三架：在乳际之两手变成合掌形离身体约二指许，气亦同时而吸，如图14。合掌向额前上伸，至两手伸直，而神意随掌向上，头亦随之后仰，进气完。如图15。在顶上之合掌正直放下至乳前，气亦同时而呼，神意随之而下，注视丹田，两掌由胸部分开，各置于肩胛之际，两肘后引，掌心向前挺出，指头向后扣，如推人势，此时气呼毕，是为第三口气，如图16。此时姿势不变，目光移去注视丹田，行呼吸五次，是为第四、五、六、七、八口气。四架：两手由两肩左右侧平伸直，移动即进气，手心向下，似大字形，如图27。两手平移正前方相交而覆变掌成拳吸气毕。此时神意专注视于手．其余仍注视丹田。握拳同时两脚收拢并立，如图18。随即两手握拳向后平分，两拳分移即呼气，两拳待回到手伸直处两拳心向后翻（两拳头为两拳心后扭），如图19。两拳从两侧徐徐下移至尾闾下，一拳在上，一拳在下，至尾闾上四寸止，拳中指骨背紧挨背脊，呼气乃尽，是为第九口气，目光注视丹田。如图20之实线状。此时姿势不变，再行呼吸九口气，是为第十至十八口气。五架：第十八口气呼毕，两拳徐徐上提至胁窝，移动即进气，如图20之虚线状。提至两肘与肩平．两拳在胸前会合，上移至鼻尖时吸气毕，如图21之实线状。两手又斜移至两胁，随即变拳为掌，如图2l之虚线状。两手移动即呼气。两掌从腋窝移回背心，重叠交叉，稍用力向尾闾插下，呼气毕，是为第十九口气。如图22之实线、虚线状。五禽图从鹿功以后各部最后一口气之动作，即收功姿势与猿功收尾均相同。鹿功不能单独运动，应先作猿功六、七遍，即行猿功拍气法，拍气后又作猿功——遍继续始作鹿功二遍，鹿功拍气后，再作鹿功一遍．然后又作猿功五、六遍，再行猿功拍气法，再作猿功—、二遍始收功。一月以后，则做猿功九遍，鹿功一遍，则猿鹿两个部位合并拍气，再作猿功七遍，鹿功一遍，合并拍气一遍，再作猿功—、二遍始收功。以后猿鹿长期合并拍击。鹿功拍气法鹿功作半月后须行拍气法，其拍击之部位以脐为中心二指、四指内外圈。自脐下二指中起试拍三下，右移二指一下，再右移二指一下，上移二指一下，中移二指一下，中移二指一下，左移二指一下，再左移二指一下，下移二指一下，再下移二指一下，中移二指一下，第一次外圈完。回到脐下二指中一下，右移二指一下，上移二指一下，肚脐眼一下，左移二指一下，下移二指一下，第一次内圈完。如此循环内外圈各拍一次，回到脐下二指中一下，右移二指一下，肚脐中上二指二下，下移肚脐眼二下，下移二指二下，拍击完。请参看鹿功拍气图(图23)。猿鹿两架纯熟后，可以猿鹿合拍，从脐下二指中起，先拍外圈一周，再拍内圈一周，如此再内外圈各一周，回到小腹中一下，右移二指一下，脐中上二指二下，肚脐眼二下，下移二指二下，再下移二指二下完。共拍五六十下。拍击不可触及胸口和肋骨，其他拍击要求与猿架同。八、五禽图拍击阐真猿鹿功拍击要徐缓，虎熊鹤功要急拍。不要重复拍击，被拍者要有轻快感。拍击者手要应心，肘要靠身，手要靠肘。拍击部位要准确。呼吸吐纳要自然。功架要从难从严才能助呼吸。九、五禽图锻炼要求与禁忌练功中要求四门紧闭，即合眼光则魂守而归肝，凝耳韵则精固而归肾，调鼻息则魄还而归肺，缄舌气则神宁而归心。