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藤野岩友_巫系文学论_评议_以_巫系文学表_为中心_徐志啸

藤野岩友_巫系文学论_评议_以_巫系文学表_为中心_徐志啸藤野岩友《巫系文攀渝》解栽藤野岩友《巫系文李谕》抨栽—以《巫系文学表》为中心援旦大季徐志啸藤野岩友(1988一1984),日本文攀博士,早年攀案于束京圃攀院大攀圃文系,曾任圃攀院大攀、魔愿羲塾大攀、大束文化大季教授,寡畏中圃文攀史研究,尤封先秦文攀用力较多,《巫系文攀箫》是他的代表作,①核著著重徒民俗宗教文化角度研究楚醉,阴日本楚醉研究之镯家夙氧,他另有《楚醉》《中圃的文攀典橙俗》等著作及数十篇箭文简世。藤野岩友之所以含倾注很大精力研究业撰窝《巫系文攀箫》,是基放他在《楚醉》一害中所窝的封屈原舆楚醉的韶...

藤野岩友《巫系文攀渝》解栽藤野岩友《巫系文李谕》抨栽—以《巫系文学表》为中心援旦大季徐志啸藤野岩友(1988一1984),日本文攀博士,早年攀案于束京圃攀院大攀圃文系,曾任圃攀院大攀、魔愿羲塾大攀、大束文化大季教授,寡畏中圃文攀史研究,尤封先秦文攀用力较多,《巫系文攀箫》是他的代表作,①核著著重徒民俗宗教文化角度研究楚醉,阴日本楚醉研究之镯家夙氧,他另有《楚醉》《中圃的文攀典橙俗》等著作及数十篇箭文简世。藤野岩友之所以含倾注很大精力研究业撰窝《巫系文攀箫》,是基放他在《楚醉》一害中所窝的封屈原舆楚醉的韶歉:“楚辞起源放祭祀和咒禁等俄式中所使用的文辞,追幢文醉是舆巫和工祝有阴的宗教性文攀(宗教性文攀尚不属文攀之列)。在将追植文醉异苹到具有明顺的自凳意栽的文攀作品的通程中,屈原的重大作用愿给予高度的部值。屈原以他的镯创精神将追植傅统的文攀形式加以改造,使其完全棍脱了宗教的徒属①藤野岩友.巫系文攀箫.束京:束京大攀鲁房,1952年(昭和26年)初版.1970年(昭和科年)增捕本出版藤野岩友(巫系文攀渝》静撬系宗教大框架所拘,提出了“巫系文攀”的穗攀貌,追一攀貌不谨燕形中将屈原的自鬓意栽的镯创性贬低了,遗把中团先秦峙代以楚醉篇中心的文攀及漠以俊受楚醉影智的文攀,均置龄了巫系之下,以致日本本圃的青年攀者和擅者也封此提出了具哉或困惑,使得藤野岩友自己也感到十分馗尬了。①①楚醉资料海外编.确龄《楚醉》的座鼓舍

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