phso先生阴符奇门

阴符奇门 作者phso 引言 奇门著述坊间颇多,余读过的书大都雷同,或有所不同者大都在奇门布局,中五寄宫等处有所异,其余或多或少都出自于一本托名为诸葛亮和刘伯温著《奇门遁甲秘籍大全》的书。诸多书中,被学者最为推崇为清代锡氏所著的《奇门法窍》一书,对奇门遁甲诸多问题有详尽的论述。然后学多不得入门之法,直到张志春老师的《神奇之门》问世,这门学问才似旧时皇家堂前燕,飞入了寻常百姓家。其间,还有一位大德之人不可不谈起,可以说是划时代的人物,就是用现代计算机软件开发《周易记事本软件》的徐晓宁老师,古人造奇器式盘大都用金属 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 或木制材料或用一块布,将九星、八门、奇仪绘于棋子而布局,或用纸笔代劳之,或用掌上起局,过程 步骤 新产品开发流程的步骤课题研究的五个步骤成本核算步骤微型课题研究步骤数控铣床操作步骤 甚是烦琐,给后学带来许多麻烦,往往在研习奇门遁甲的第一步就退缩了,这也给许多见利之徒,乘机大捞外块,其实不就是排个奇门局吗?有如此兴师动众吗?因此徐老师对奇门遁甲研究发展的贡献是将要记入史册的,而且徐老师人品第一,不图名利,一直都很谦虚,看看后来某些人开发的奇门软件一塌糊涂,还要收个什么费!呵呵!在此山人无为不才,代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 众多的奇门遁甲同道向张志春老师和徐晓宁老师表示衷心的感谢!如果在以后几年中奇门遁甲的研究有更大的突破,你们的功劳是功在当代,利在千秋的!断法天机黄帝阴符奇门运筹歌诀欲识天道极致玄,先观帝载与神功;天干地支为经维,四面八方识进退;九星在天布八方,门为人和为枢机;阴阳两仪四象中,能得太极为贵尊;天地乾坤阴阳配,五运六气辩旺衰;九宫虚实得扶仰,三奇六仪须当位;九星八门皆有用,天地人神五行中;进退自然法无为,世事尽在一掌间。 引例一 时间(公历): 2002年, 12月, 5日, 9时类别: 病伤> 时间(阴历): 壬午年, 辛亥月, 丁未日, 乙巳时(寅卯空) > 值符天柱星落三宫, 值使惊门落六宫, 阴遁二局, 甲辰旬> > ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓> ┃九天┃九地┃玄武┃> ┃伤门癸┃杜门己┃景门辛┃> ┃天心丙┃天篷庚┃天任戊┃> ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫> ┃值符┃┃白虎┃> ┃生门壬┃┃死门乙┃> ┃天柱乙┃丁┃天冲壬┃> ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫> ┃腾蛇┃太阴┃六合┃> ┃丁休门戊┃开门庚┃惊门丙┃> ┃禽天芮辛┃天英己┃天辅癸┃> ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛ 内容:某人身体不好,没有小孩,请看看什么情况? 无为道人断曰: 一、观天之道,执天之行,尽矣> 1、日干在亥月反旺,坐艮宫逢空,日干不得土泻,坐宫土越旺越好!> 2、喜用神为:土、火之宫、门、星、干,虚忌反喜, 3宫之木;忌用神为:木、金、水> 之宫、门、星、干。> 二、观局论断> 1、丁在艮宫逢空为忌,上有天芮起好作用,休门起坏作用;日干宫空为自身情况,为不得位也;天芮起好作用为医药对症,病有控制,休门起坏作用,休为水,水主肾也。忌用神中,木空不为忌,是否肝胆也发过病,不过目前已经没什么大问题了,坐宫土有问题,说明你的病关键还是在脾胃(要从脾胃调养开始),金也为忌,你的肺经和肠功能也不太好!> 2、子孙用神为乙,在兑宫,兑宫为金,为忌神宫,生育问题的确突出,死门、白虎在此助金之力起坏作用,天冲木星在7宫起好作用,如要生育,对你自己和妻子可能会有所损伤。> 三、运筹> 1、易理:雷天大壮,看自己能力去做事,能力有限就守静适中,能力有余就顺应自然。> 2、土为用,土乃脾胃,后天之本。肾乃先天之本已经有病,你就要从后天的脾胃开始调养,可练练气功,通过饮食调理,建议去看看中医脾胃方面的专家。 3、火为喜用,须温脾胃> 4、经过一段时间调理, 5年方能阴阳平衡,坎离相交,功到而自然成!反馈:真的很佩服您,也很羡慕您,以后我如果有您的几分的水平也就很满足了!我的肝确曾感染过病毒,胆有结石,但都不碍事,脾胃一直不好,肺和肠偶 尔有点小毛病,说起来浑身有问题,不过还好日常也没什么影响。我现在练太极拳,感觉还不错,实在生不了小孩就抱一个来养好了。谢谢无为兄的建议,我会牢记在心的,有机会还请多多指点。再次感谢! 引例二 时间(公历): 2002年, 10月, 29日, 17时类别: 考试时间(阴历): 壬午年, 庚戌月, 庚午日, 乙酉时(戌亥空) 值符天心星落九宫, 值使开门落二宫, 阴遁八局, 甲申旬 ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓ ┃腾蛇┃值符O ┃九天O ┃ ┃死门己┃惊门庚┃开门丙┃ ┃天柱壬┃天心乙┃天篷丁┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃太阴┃┃九地┃ ┃辛景门丁┃┃休门戊┃ ┃禽天芮癸┃辛┃天任己┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃六合┃白虎┃玄武┃ ┃杜门乙┃伤门壬┃生门癸┃ ┃天英戊┃天辅丙┃天冲庚┃ ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛ 内容:一学生,考完试,问成绩能否通过,自己排得一局,不知如何解。 无为道人解曰: 一、观天之道 1、日干庚金弱而得扶,日干坐9宫,9宫越弱越好,9宫逢时旬空,反为得地之象。 2、大小局喜用神为水、土、金之宫、门、星、干;忌木、火之宫、门、星、干。 二、执天之行 论断1、日干坐宫空反而得地,说明自己胸有成足,9宫上的惊门起好作用,有惊无险之象,天心也起好作用为吉也。 2、考试以景门和丁奇分别代表成绩和考试情况,两个用神都在震3宫,3宫为木对9宫起坏作用,幸好9宫空,和3宫木在戌月弱,但是毕竟起不好的作用,考试成绩一定不高,但是还是有所救应。 3、天辅为主考和辅导老师,在坎1宫对冲9宫之位,起好作用,说明老师的辅导到位,年干壬为出题考试学校也在1宫,说明题目不难也。直符为主考,直符为天心为金,对9宫的忌神火也起好作用,说 明主考也希望学生能通过考试。 三、运筹1、直符直使乃为天心和开门也,为乾卦,君子乾乾之象,乾为金为大环境,对9宫虽起好作用,但是做什么事情都不能大意也! 反馈:考试通过了,成绩的确不太高:(!我们这里只要能通过就万岁了!谢谢无为哥解断,当时考完试,自己起了此局,看到日干落空亡之地,以为自己完蛋了!其实老师在辅导的时候已经将考试重点复习到了,所以自己考前也不是很紧张,还天天晚上上网呢!看来阴符奇门的确有所不同之处! 阴符奇门断法步骤分析以上两个引例,大家便可以窥阴符奇门论断之一斑。与传统书载之法有何不同,就不用多说了,接着我们进入了最为激动人心的部分,刨析阴符奇门断法的步骤,通过这一节,大家就能掌握此千古高人不传之**了。 论断运筹步骤分解为:观天道——执天之行——尽矣,三个步骤。观天道观天之道乃通过观察天干地支之组合,以确定日干的旺衰也,此为四柱命理的**,其实奇门论断是离不开时空的,即时间和空间要合起来用,坊间书载之法多注重空间,多注重格局,多注重得奇得门等等,将你带入如同神煞之怪圈,却不分清用神之喜忌,坐宫之旺衰也。其实用神的喜忌为旺衰之根本也,旺衰之辩,是相对而言的,即四季五行都有其相对的旺与衰。传统命理之法来源于古占星术,用天干地支来记录太阳与月亮的运行轨迹,以分四季之节气,奇门排局是严格按照这个节气来排的,所以奇门的论断亦不可不注重时间的规律呀! 那么为什么要确定日干的旺衰呢?阴符经有云,天地之道静,这个静就是静止的意思,天地之气的运行是不可能静止的,而只有是相对的静止,这个如同我们做物理的实验一样,在多个运动物体之间研究起运动的情况,可以相对静止某物体,以对研究对象进行观察,等等。 学过四柱的朋友自然懂这个道理,很快就能判断出日干的旺衰了。不过判断四柱的旺衰有时也很模糊,不过这也是有办法的,我这里先介绍普通的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,就是大家所用的命理学的判断方法,另外还有五运六气 判阴阳之法以及阴符18论和奇门心法和奇门现代兵法、奇门择吉、选人、起名之法等。 阴符奇门断法天机分步细解一、旺衰日元法分析日元旺衰是准确的分出用神喜忌第一步,是奇门遁甲排好局后预测的基础,分析日元旺衰之法有以下内容: 一、查月令月令(月支)是衡量日干旺衰的重要尺度,其对日干影响十分重大,其查法概括起来只有一句话:以日干为主,与月令的生克关系确定日干旺衰。 (一)月令对日干的影响决定日干旺衰的50%。若月令帮扶日干,日干有50%旺的可能,此时八字中的月干、日支、时干再有一项帮扶日干,日干以旺论。 (二)月令对日干的影响决定日干旺衰的50% 若月令克制日干,日干有50%弱的可能,此时八字中的月干、日支、时干再有一项克制日干,日干以弱论。 (三)命局中月令两次受制时,月令对日干的影响不足50%。 月令对日干的影响占50%,对其它干支的影响也具有决定性的作用,月令是衡量局中七个字旺衰的尺度。 道人按:有种情况就是月干日支时干在帮扶日干方面都与月支相左,譬如月支帮扶日干,但是月干日支时干却克泄日干,这个时候如果年支帮扶月支,月支的力量就有增加,日干能旺,如果时支再泄时干日支的话,日干定旺二、辰戌丑未四墓库对日元旺衰的影响是决定日元旺衰的一个因素 (1)阳日干生于墓月不作旺论(甲生未月,丙戊生戌月,庚生丑月,壬生辰月) (2)阳干见年支、日支、时支墓为通根 (3)丙戌、壬辰、癸丑、丁未为天干通根身库 (4)甲乙见辰、戌、丑未均论财。 (5)用神逢墓不应吉凶(如命局中用神为丙,逢戌大运戌流年,不为丙火入墓应凶。) (6)辰丑不帮戊己土(辰丑为湿土,理解成泥浆,泥浆无力帮戊己土) (7)辰丑土生庚辛申酉金 (8)辰丑土晦火,不克水 (9)局中水多时,辰丑以水论(即水为月支时) (10)未戌能帮戊己土 (11)未戌脆金(未戌干土,理解成带火燃烧的木炭;脆金,理解成克金,脆金之力比巳午丙丁火克金之力稍弱) (12)未戌克水,不泄火 (13)局中火多时,未戌以火论。(即火为月支) (14)甲之墓未土无论在年支、日支、时支均为耗身之物而不帮身。 (15)丙、丁、壬、癸见辰丑,辰丑以水论;甲乙见辰丑,辰丑以财论;庚辛见辰丑,辰丑以印论。 (16)丙、丁、庚、辛见未戌时,未戌论火;戊己见未戌戌为比劫;甲乙见未戌,未戌为财。另外,不符合仰扶格的八字,都为从格,即从强和从弱。 二、辩日元喜忌1、扶抑取用格扶抑取用遵循法则:扶抑日元,克制忌神。2、从格取用用神为四柱中生日干或仰制日干的五行。从强就是,四柱中日干本来已经没有能够仰制其的五行了,就选生助日干的五行为用神,使旺者更旺。反之从弱,就选使日干更弱的五行为用神。注:以上日干旺衰之法,是参考新派八字的方法,当然还有不同流派的方法,基本上都可以用。 三、观日干与坐宫的关系,分出坐宫的仰扶日干旺,就要仰,坐宫益为仰日干五行的五行;日干弱益扶之,坐宫要为生扶日干的五行;日干从强,就要选使日干得以生扶的五行;从弱就要选使日干得以克泻的五行。此乃老子之阴阳之配,知白守黑,知强守弱,道者反之动的道理也。 通过上述步骤,就可以分出奇门一局的宫、门、星、干的喜忌了。执天行先观大局以日干坐宫为体,看事体用神所在宫与之的喜忌,如:日干坐宫要扶,就需要用神所在宫为生扶它的五行之宫为美,否则为忌。大局的用神座宫也还要看在四季,每旬的旺衰,以定用神坐宫得力否,用神的坐宫对日干坐宫的喜忌,可以决定运筹的事体最终是否成功。 如果求测不是自己,那么先分别看代表求测人的用神所在宫于日干宫的喜忌关系,定出用神宫的喜忌,然后在看用事宫于用神宫作用后于日干宫的情况以定吉凶成败。观小局小局之中的星、门对用神坐宫事体的进展起到助长和延缓的作用,小局要为整个奇门局服务,如果小局内的星、门、干对用神宫起到好作用,那么事体就在起到好作用的星、门、干所对应的五行的那个时间成,否则就在那个时间败。 如果用神坐宫对日干坐宫起坏作用,但是用神宫内的星、门、干可起到仰制宫的不好的作用,那么事体就在那星、门、干所在五行对应的时间有转机。同理,用神宫起好作用,但是宫内的星、门、干起坏作用,那么在相对应的五行时间,事体会遇到阻碍。 论断通过大小局的分析出情况,定吉凶和定应期,通过星、门、干、神的八卦类象和五行属性,并结合克应、格局等,判断事体的情况。这里具体请参阅张老师的《神奇之门》等书。运筹并给出方案(尽天言) 根据用神的五行喜忌,给求问者,订出解决问题的时间、方法、空间等等(详细请看,黄帝阴符奇门遁甲 第二卷)。 试解《神奇之门》例子一、新法试解河南尚瓴吉测选举例尚先生将参加竞选的5个人,分别根据他们居住的位置写入5个方位中。尚明吉写入坤2宫,尚耀坤写入乾6宫,尚文才在巽4宫,张相如在震3宫,尚用成在坎1宫。(在此原书判断方法略去,请大家参看《神奇之门》第227页。) 道人新解: 时间(公历): 1996年, 10月, 27日, 15时类别: 选举时间(阴历): 丙子年, 戊戌月, 丁酉日, 戊申时(辰巳空) 值符天篷星落五宫, 值使休门落六宫, 阴遁五局, 甲辰旬 ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓ ┃太阴┃腾蛇┃值符┃ ┃景门丙┃死门乙┃惊门壬┃ ┃天柱己┃天心癸┃天篷辛┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃六合┃┃九天┃ ┃戊杜门辛┃┃开门丁┃ ┃禽天芮庚┃戊┃天任丙┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃白虎┃玄武┃九地┃ ┃伤门癸┃生门己┃休门庚┃ ┃天英丁┃天辅壬┃天冲乙┃ ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛ 一、观天道 1、日干丁从弱,目前在兑7宫,所以兑7宫之金越强越好,以耗丁之气。 2、所以兑宫喜用神为:金、土之门、宫、星、干,其他五行为忌用神。 二、执天行,尽矣 1、所以,此局坤2宫、乾6宫为喜用宫,此2宫之人必有一人得头筹。目前戌月,乾6宫较坤2宫对7宫帮助有力,所以6宫的尚耀坤为第一,而2宫的尚明吉为第二。 2、再看其他人,戌月3宫和4宫为木离7宫金气较远,而坎宫水气离7宫兑金近,所以坎宫对7宫所起的坏作用大于3宫和4宫(远近论)。先看震3宫和巽4宫都为木,五行木为忌用神,然震3宫逢时旬空,仰制对面7宫的力较4宫巽木小,所以3宫的张相如必为第三,4宫尚文才第四,而那个坎宫的人就是排第五了。 二、到底是生男孩还是女孩《神奇之门》第192页,实例2、测分娩书中写到:1996年11月8日下午4点多,老伴说,女儿怀孕10月了,产期临近,你测一下哪天分娩,顺利否? 以便做好准备。张老师此局按传统书中记载的方法从几个方面都测不出,到底是生男孩还是生女孩。书中记载的方法测性别,一般都是看坤宫里的天盘星是阳星还是阴星,或坤宫所临之门,或时干落于何宫断之,如果以上的方法,摸棱两可的时候就不好把握了。 其实,男与女的用神,不止以上这些,还可以参看坎宫和离宫或景门和休门,古人云:男女交合,为水火之交,而且坎离冬至和夏至之节气,也是奇门遁甲阴阳分局之界限。再看坎离之类象,坎卦象征男性生殖器,而离卦中空,象征女人的生殖器。所以在不好把握的时候可以参看这两个用神,与日干坐宫的情况。时间(公历): 1996年, 11月, 8日, 15时类别: 子嗣时间(阴历): 丙子年, 己亥月, 己酉日, 壬申时(寅卯空) 值符天心星落二宫, 值使开门落七宫, 阴遁六局, 甲子旬 ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓ ┃太阴┃腾蛇┃值符┃ ┃己景门壬┃死门乙┃惊门戊┃ ┃禽天芮庚┃天柱丁┃天心壬┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃六合┃┃九天┃ ┃杜门丁┃┃开门癸┃ ┃天英辛┃己┃天篷乙┃ ┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫ ┃白虎┃玄武┃九地┃ ┃伤门庚┃生门辛┃休门丙┃ ┃天辅丙┃天冲癸┃天任戊┃ ┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛ 道人试解:日干己从弱,坐巽4木宫,4宫木越旺越好,以克制己土。看坎离二宫,坎宫为水为男性生4宫之巽木,离宫为火为女性泻四宫之木,所以很明显坎宫对4宫起的作用大,也就是生男性的基因起作用大。故可断生男也。还有一种方法,可看起局时的四柱,如果时干和日干为不同阴阳,那么生的小孩为和自己不同性别,如果一样那么,谁求的卦就和谁的性别相同。此局为张老师爱人问事,所以时干壬和 日干己比较为不同阴阳,所以也可以看出是生男孩。 新安钓叟《黄帝阴符经》秘译 (一)经曰:观天之道,执天之行,尽矣。解曰:观乃览也,总览全局、审时度势也,览后而研之,研之而明理也。天乃乾也,乾乃君子之道,终日乾乾,运转不息,变化万般,玄妙之致。执乃效法也,效法天道之运行,才能反观人事之变化也!老子曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”又曰:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。这是老子对道的描述,意思是道这个东西,有无也,从无到有,从有到无,有无相生,循环不止。道没有具体的形状、声音、颜色,常人不能凭感官去认知真实的它,然而道虽无形状,但可以“迎之”、“随之”,因而它与时俱在的,只要掌握了道,就可治今知古,这是事物运动变化的规律,所以最后一句老子就讲到了,要把握住现今的道,用他来驾御现存的具体事物,能了解事物的起源,也就是道的尽头,这就叫做道的规律了。天道如何观呢?天道在何处呢?如何把握住现今的道呢?其实道就在你的身边,故道乃日常用之而不知其存在也!看看我们身边的诸多学术,理论都在阐述着道,然而道却非语言所能详尽,每种学术和理论也只是阐述道的部分功用。是故古人借助星象、易经、四柱、奇门、六壬等等数术和经文来模拟和阐述道的运行规律。中国最早记录天道行星运行规律的符号,就是天干地支,在出土的众多甲古文中就有用它来记载天体运行,而人事也随之变换的文字。一直到现代我们还在使用古人的干支历,不用亲自去观天象,通过古人总结的历法就知道天体的运行和四季的情况了,知道了天道运行的规律,就可以顺应它,用他来指导人类的日常生活生产了。奇门遁甲乃节气时令之正宗,乃法天地人三才而造,天干地支是其中不可分割的判断要素,奇门起局依时令而排,而在判断运筹的时候,天干地支更起到了天地经纬的作用,如同坐标那样标出了用神的旺衰和喜忌。 (二)故天有五贼,见之者昌;五贼在心,施行于天;宇宙在乎手,万化生乎身。解曰:天道虽玄,然不外乎,阴阳五行(金、木、水、火、土)之生克制化,旺、相、休、囚、死之演化过程,所以那些能够窃取得天机者,必因明道而推行事体向好的方面发展,避免不必要的损耗;能够天人合一,将五行生克制化,阴阳进退之法则,运筹与心,那么天地人的变化运行规律也就在你的手掌伸缩之瞬间,那么你身体的行动自然而然也就符合道的规律了。老子曰:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”。万象从心起,还是从心灭,五色、 五音、五味等等,无论缘起缘灭,都是存在的,然而只有生命体才能感觉到它的存在,生命体中只有人类中静修得道的圣人才能驾御它,为我所用也,所以要在生活起居,治国治人中运用道的威力,圣人必先修其身,养其气,炼其精,才能达到无所妄为,符合客观规律的境界。所以用奇门运筹决断,需要法天地自然,不可被五贼所迷惑,要驾御它,才能发挥奇门遁甲的功用呀! (三)天性,人也;人心,机也;立天之道,以定人也。解曰:天乃天道也,道者自然之法则也,人乃生命体也,有生命体必有之事体也,人心乃感应或思想也,机乃枢机也;人在天地之间,通过观天道的运行,掌握自然的法则,用自然的法则以指导人的行动就没有什么不吉利的了。通过观察天干地支,四柱八字的组合,天道运行的规律就可掌握了,道生法也,用神如何进退之法也就出来了。老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”人乃万物之灵,人可以比其他动物更好的发挥人的主观能动性,这里老子也强调了圣人为天地枢机的作用,圣人可以取法于天地,主动去追求真理,只有这样才能与时俱进,符合道的自然运行规律,而保持生存的长久。 (四)天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。解曰:天也,道之象也,生杀乃道之动的结果,在天为龙,在地为蛇,是故龙终究要飞起,蛇只有在陆地穿行,这是各自的本性,乃无为也!人在天地之间,常常有为,生杀之为乃出自其各自的欲望,如能守弱而不满者,反而能得到天地之助,欲望无止,烧杀强虏者必招客观规律的遗弃。如果人能顺应道的规律去运筹事情,虽然每人都有不同的方法,但是终究能定立自己的基业。老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”天地是无私的,不管你是富人还是穷人,在天地之间,都如同草狗那样,有其各自的功用和本性,天地不就象那风箱吗?其中空虚而不穷尽,愈鼓动风出的愈多,如同天地反覆,等停下后,都只有各归其位,才能有所作为。奇门一盘,八门九星、三奇六仪、八神九畴,各有其天性与功用,只有得其本位才可发挥其原来的功用,如果不得位那就吉而不吉,凶而不凶了,然得位与否还要观天干地支具体的组合。 (五)性有巧拙,可以伏藏;九窍之邪,在乎三要,可以动静。解曰:性乃本性也,与生俱来不用做作,乃道之无为也,巧乃机巧、聪明,拙乃笨拙、愚钝也,然而人聪明还是愚笨的本性,是不可以表面去认识的,有的表面聪慧但其实笨拙,有的人表面愚钝却心如明镜;所以说奇门一盘,天地人神各有其两面的本性和功用,不可表面去定其性,如见三奇、吉格、吉门就为吉断,见凶门凶星、凶格就断为坏,好坏作用还要观其数也,是否对用神起好的作用。九窍乃九宫又名九畴也,九宫各有其方位和阴阳五行,以及隐藏其中的地支,如果要发挥起作用,还要结合天地人三者的运动变化,在此变化中才可以决定你动与静的行动。老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”老子这里讲的也是这个道理,天下的人太现实了,往往由此分不清美丑,好坏。过去看奇门盘,我也如此呀!一上来就找吉门吉格,还有观用神是否生我助我,如此一来全失奇门遁甲的功用,和观神煞之流有何区别,孰不知凶门凶格、克我仰我亦可用事,全在乎辩清用神之旺衰、阴阳之进退也,而用神之进退,仰扶,又在乎奇门一盘之平衡也。 (六)火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修炼,谓之圣人。解曰:火乃事业之需求也,木乃自尊的需求,水乃交际的需求,金乃安全的需求,土乃生理的需求,这是五行配人的五种心理需求也。个人有个人的心理需求,集团有集团的心理需求,心理的需求满足的状态,也是心理平衡的状态,平衡则吉利,不平衡则多出祸害呀!比如:一个人要满足自己的生理需求——土,最好的方法就是用火生,火乃事业需求也,要满足事业需求,在事业上有所成就,就要树立个人的品牌和磨练积累个人的办事能力,要树立个人的品牌就要不断的实践与学习,多与同道交流,这就是水的功能了,也就是交际的需求等等,可以看出人的心理需求的满足也是符合五行生克制化的原理的;又如某心理需求被仰制,一定是与之相对的五行来克制它,或生某心理需求的五行被仰制,所以心理的需求就不能被满足了。治理国家,治理企业,选兵用将,企业决断等等,都要考虑各方的心理需求,控制自己的心性,可放可收,符合自然无为之道,放可成 为运筹帷幄,决胜千里的圣人。奇门遁甲为兵机之用,用兵之道,功心为上,以自然无为之心,无自我心,方可驾御对方,用兵的**和计谋也就出自与此了。 (七)天生天杀,道之理也。天地,万物之盗也;万物,人之盗也;人,万物之盗也。三盗既宜,三才既安,故曰:食其时,百骸理,动其机,万化安。解曰:天地万物生来死去,都是符合道的规律的。天与地承载万物,万物秉承天地之气而存在,人乃万物之灵,人又因为万物(动物、植物、矿产等等)的存在,而不断吸取万物的能量而得以生存。天地人三者如此和谐的成为一体,所以说:要顺应天时、地利、人和,而动静,获取时机,使事体运行的各个要素都趋于平衡呀。这是论述奇门遁甲如何观局的,奇门一局,由九宫、八门、九星、八神组成天地人三才,此三才在一盘内是一个平衡的大系统,而每个小的系统,如每个宫的天地人三才,是和大系统进行信息能量的交换的,它们组成了大系统中各个元素,每个元素都依据五行阴阳生克制化的原理互相制约、互相促进使其各自符合大系统的平衡的要求。 (八)人知其神而神,不知不神所以神也。解曰:人们都知道奇门遁甲的神奇功用,却不知道,它的神奇并不是因为它本身的神奇而神奇的,而是因为奇门遁甲是天时、地利、人和的运筹模型,是依自然无为的道理而造的。所以奇门遁甲里没有神怪,没有佛,没有仙,坊间多将奇门遁甲神化了。所以说:有为者乃道之体也,无为者乃道之用也,奇门遁甲乃人为之,有为而造,非神也,此乃体也!然而却能模拟反映那无为自然之道的运行规律,此乃用也! (九)日月有蔽,大小有定,圣功生焉,神明出焉,其盗机也,天下莫不见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。解曰:日用天干记之,月用地支记之,日月是有阴晴圆缺的,或大或小,都是有一定数来衡量它,所以古人用天干地支来记日月时间,天干地支之功用,一般人是不能得之的,君子贤能的人得到它,是会按照他的指引去办事的,而那些小人就不顾此而妄为大都会因此失败,甚至失去性命。奇门遁甲这门学问应该是将时间和空间融合于一体的,而坊间多将此两者没有很好的发挥,尤其在奇门论断方面,多应期定不准,何故也?没有将两者很好的结合运用之故也! (十)瞽者善听,聋者善视;绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍;心生于物死于物,机在目。解曰:每个人都有自己的长处和短处,发挥自己有优势的一面,去感悟道的存在,实践道的精神,是很重要的,比你去拜十个师傅都好十倍;三天三夜不断的思索和实践,比那些所谓金钱万能的老师给你的还要多万倍!后学奇门等诸数术者,多忙于拜师学艺,手头的书籍没有好好看,用心辅导你而且道德高尚的老师,你不去好好跟人家学,非要出重金去参加什么培训班,其实真正的道就在你的身边,你的父母,你的兄弟等等你周围的人和事物都是你最好的老师,都是真道的传授者,真道难道也和小菜一样可以按斤称两卖吗?好笑呀!所以说,那个用金钱衡量的道是人为衡量出来的,而真道岂是用钱能衡量的呢?如果哪天你学完那个钱道,你就会决的它不值了!所以求道关键还是用心观察天地自然并效法它的精神去做事情呀。嗨!想想自己过去就不明白这个道理,走了不少弯路呀! (十一)天之无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然;至乐性余,至静则廉。解曰:天道运转不以人的意志为转移,天道没有人世间的感情、道德、仁义,刮风下雨,电闪雷鸣,都是自然而然的。奇门遁甲的每局都是依据自然之道的规律所排,动静有常,知常曰明,天盘飞布,地盘固定,没有什么固定的吉时、吉门、吉格的恩惠,没有什么固定的凶时、凶门、凶格的不公,关键在于用神要顺应自然的规律,进退、主客、吉凶的判断与运筹也就符合道的要求了。 (十二)天之至私,用之至公,禽之制在气,生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩,愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。解曰:天道运行不住,圣人择天道而用之与国家治理,生产耕作,天道的功用到了极点,而无其私也,而以民众之用为用。生长的终究要死亡,死亡之中却孕育了生命。被害者以恩化之,过多的恩惠到了极点却生出了害,所以说,愚钝的人总是求神拜佛,树立亘古不变的榜样,而我得道之人,从不住与一时之象,而随着天道的变化,自己也跟着变化,与时俱进,按照天地自然运转的法则而治理国家。老子曰:“道者反之动,弱者道之用”,如果能明白这个道理就知道如何运筹了。奇门遁甲共一十八局,圣人居于中宫为体,四面八方为用,能用不能用关键在于天道节气的变化,用神相对于不同的位置而定其能量的大小。 (十三)自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜阴阳,相推而变化顺矣。自然的道呀变 化万千,如何才能把握呢?那就要找个参照物,相对静止它,才能观察出天地万物的生长死亡的变化情况。天地都在道的作用之中,所以无物不是天地之道的作用,天地者阴阳也,故一物一阴阳也、一事一阴阳也。奇门遁甲为天地自然之模拟器,里面的星、门、干之等等亦不外乎阴阳,所以运筹事体的发展的时候,关键要看主与客,体与用之阴阳组合是否完美,好的组合更好,坏的组合有救应,那么推断运筹事情自然顺利。 (十四)至静之道,律历所不能契;爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏;阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。解曰:这个相对静止的道,是用观天道而来的,天道就是天干地支的组合情况,以日干为原点,判断原点的阴阳旺衰而得出,然而要阐述这个量化的道就必须借助奇器式盘了,还有隐藏与八卦之中的理,万象归于八卦,八卦归于五行,使用五行之生克制化,那么什么神机和隐秘的东西都能阐解出来 了。哈哈!原来阴阳两者,是矛盾的双方,孰胜熟劣,奇门遁甲的式盘中早有现象显示了!