命运是什么——读萨德的《爱之罪》

命运是什么——读萨德的《爱之罪》 年第期总第卷总第期毕节学院学报兀命运是什么——读萨德的《爱之罪》龙潜贵州民族学院公共管理学院贵州贵阳摘要萨德小说集《爱之罪》讲述了美德者和恶德者的命运或从“爱”与“罪”的角度来写美德的脆弱不堪一击。最有操守、最可爱、最敏感的女人却遭受不可思议的命运拨弄成为造化所生的最可恶的魔鬼做尽了有违风化的放荡之事的女人却没有恶有恶报。他的小说比较充分和大胆地为文学开创了一个时代。萨德以恶德之得势来催促人们思考美德与厄运的关系但他在充当美德的吹鼓手时不论其真实用心如何让人看到的却是他所扮出的暖昧的“鬼脸”。关键词萨德《爱之罪》《弗洛维勒和库瓦耳》《法克斯朗惹》中图分类号文献标识码文章编号——一年萨德出版了小说集《爱之罪》。集子中的《弗洛维勒和库瓦耳》讲述了美德者和恶德者的命运。女主人公弗洛维勒崇尚美德然而她最终则成了天下最不幸的人——最难洗净罪恶的人。她犯下了最令人发指的乱伦罪与其兄、父的乱伦关系——先后成为他们情人、妻子杀母杀子罪——其母因她指控而上了断头台其子死于她的利器。另有一位女、——韦尔坎夫人做尽了有违风化的放荡之事包括逼良为娼类的恶事到头来她却死在一片宁馨的平和中安息在清香的“茉莉花朵做成的棺材里”。毫无忏悔之心的她临终之际还以感人的从容安排着自己的后事。对感伤的弗洛维勒韦尔坎夫人发出警告“哦弗洛维勒别用你的错误毒化我最后的时刻我求你啦让我安安静静地去吧我一生厌恶你的错误并不是为了要你把自己的错误运用于我的弥留之际。”…小说就用那位因追求贞洁反遭不幸的弗洛维勒充当叙事者让她描述那个特别的时刻我到了听医生宣判她当天夜晚就要断气。她让人把她抬到一间家具陈设精致、格调高雅的房间。她不曾精心梳妆打扮。躺在一张富于性挑逗色彩的床上她这年是五十二岁床纬用天然花环勾吊起来十分悦目房间各个角落装饰着一束束石竹、茉莉、晚香玉和玫瑰。她一边把这些花朵的叶子摘去扔在花篮里一边把花瓣向房里、向床上四处抛洒。她见我眼里充满眼泪接着说道“得傻丫头别孩子气……你是觉得我太不幸了难道我没有像世上的任何女人那样享受过我虚度年华无非是我原本就该放弃享乐的那些岁月可要是不寻欢作乐又叫我何所事事呢我没有等到太老了才活个快活这我可不遗憾到了一定的岁数白送给男人都没人要的我可从来不愿意活过的岁月只是为不至于令人望而生厌。死足以为惧。孩子。只对那些信宗教的人他们始终徘徊于地狱和天堂之间拿不定主意究竟进哪一个好忧心忡忡愁苦不堪。而我并不指望什么十分明白死后并不比出生前多一分不幸我即将安安静静长眠于大自然的怀抱既无痛苦也无遗憾既不惶恐不安也不悔恨交集。……我就要到那里去了……这腐烂身体散发的原子将滋养……将培育我生前最喜爱的花朵萌芽生长。……明年当你嗅到这些花朵香气的时候你就会从中呼吸到你这个老朋友的灵魂它们的芬芳直扑你的脑顶诱发你愉快的收稿日期——作者简介龙潜一。男贵州石阡人贵州民族学院教授、学术带头人、硕士研究生导师省政府特殊津贴专家、省管专家中国作家协会会员、贵州省作家协会副主席。研究方向文艺理论。????万方数据思绪使你不能不回想起我来。我就是打算这样死去。这不比周围尽是教士好得多么——他们只会使弥留之际的气氛混乱、惊慌、绝望……不我要叫那些假虔诚们懂得别人不像他们我们是可以死得安详的我要叫他们相信要死得安宁需要的不是宗教需要的只是勇气和理性。【两然后这位女英豪在最后的回光返照中安排了一次快乐的抽彩游戏用她最后的珠宝和现款让在场者享受游戏的欢乐。所以令人十分吃惊这个女人如此镇定自若真搞得我莫名其妙她生平做过的事有那么多可自责的弥留之 际竟然这样若无其事真叫人难以置信看来这是什么也不相信的处世态度的可怕恶果。如果说某些人的悲惨结局令人毛骨悚然那么她这样始终顽冥不化。岂不叫人惊恐万分…圩不过弗洛维勒接着说“我马上就要走了在美德的怀抱里逝去了。”然后像弗洛维勒形容的“她紧紧搂着我美丽的眼睛渐渐合上了永远。”然后“她被安放在她的茉莉花丛中上面只刻了一个字拉丁文活过。”。…作者如此地渲染了她的善终。可对弗洛维勒的死小说则用了血灾的恐怖来作此了结弗洛维勒好一阵子心疼欲裂这时却显得沉着冷静站了起来仿佛是下定了决心对库瓦耳先生说“行了先生您现在还以为世上还有什么罪犯比卑鄙的弗洛维勒更可恨的么……塞内瓦你要好好看清楚我就是你的亲妹妹也是你在南锡诱奸的女人又是杀害你儿子的凶手还是你父亲的妻子还是促使你母亲被处死的可耻罪人……是的二位请听这些都是我的罪行你们俩的任何一位我瞧上一眼都只看见我自己是厌恶欲死的女人我看见我的同胞哥哥是我的姘夫我的生身父亲是我的丈夫反顾我自身只看见亲手用匕首捅死亲生儿子、把生身母亲送去处死的万恶魔鬼你们难道以为上苍对我的折磨已经够了以为我受尽这些折磨着我心灵的苦难之后还能够苟且偷生于世吗……不我只剩下一桩罪行要干了那就可以替大家报仇。”说着。这不幸的女人扑了过去一把抓住塞内瓦的手枪急速夺了过来谁也没来得及猜到她的意图就一枪把自已的脑袋打开了花。她魂消魄散没有留下一句话。……弗洛维勒已经不必照料死亡的阴影已经渐渐布满她的额头。她的面容全然扭曲只呈现出暴死时惊恐万状的神色身子已浸沉在血泊中。这篇小说中的另一位美德之妇雷兰斯夫人死得也不甚了然这仍然还是由弗洛维勒来叙述的但是谁想得到呢先生她的去世不如韦尔坎夫人那样安详因为韦尔坎夫人生前并不指望什么也就不害怕丧失什么而这一位却似乎忧心忡忡老是担心会丢失她所希望的什么东西那个女人真应该痛悔已过我却看不出她有丝毫懊悔的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示而这一位其实从来没有置身于她那种境地却设想出种种后悔的事。韦尔坎夫人临终时遗憾的只是还没有干尽坏事。而雷兰斯夫人弃世时对于未能做到的善事深表忏悔。一个葬身于花丛为失去寻欢作乐的机会十分惋惜另一个恨不得死在十字架上回想起没有全部贡献给美德的时间就满心忧伤。萨德侯爵在揭示美德之妇的悲惨时还特意写道我想就此搁笔了……请读者原谅我恳求他们不要看下去想要他们立刻掩卷而去要是他们不想恐怖得发抖世间人们的可悲境遇……奇异命运的残酷后果……不幸的弗洛维勒这最有操守、最可爱、最敏感的女人为什么她就一定要遭受不可思议的命运拨弄成为造化所生的最可恶的魔鬼【】萨德这样处理小说中的人物使他当时与一位叫韦勒泰尔克的记者引起了笔战。此人在年月日的《艺术、科学、文学报》上撰文称萨德为“写出这本令人憎恶的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 的那个人”这样的人“应该”被“追究到底”“直到他被宣布为有罪被永世遭到公众的唾弃”。萨德“把幸运的恶棍拿给我们看”还说是“为了美德的最大光荣”。韦勒泰尔克非常愤慨地说“写了一些小说的您再也不必在这个世界上”“像他那样描绘罪恶高奏凯歌究竟有什么用处呢”】斩萨德也在大堆辱骂之词中为自己辩护“无论如何我说过现在还要肯定我从来没有写过不道德的书。”而且还用古希腊悲剧原则来为自己辩解“要能够自称小说或悲剧引人人胜不必总是设法使美德高奏凯歌。”他提请人们注意古典戏剧让亚里斯多德发现的悲剧理论的两大动力“一日恐怖二日怜悯。”“恐怖”来自“描述恶德得到胜利”“怜悯”来自“描绘美德遭到不幸”。所以“为了引入入胜有时候需要恶德侵犯美德让人们为它遭到不幸而哭泣”因为只有当“美德受到侮辱、遭到不幸”时才会“产生愤慨、恼怒、流泪的效果”。萨德说他在著作中“一贯用最能 使之为人永远憎恨的颜色去描绘恶德即使我有时候让它获得某种成功也只是使美德更加吸引人”。因此他这样解????万方数据说他的《弗洛维勒和库瓦耳》“其中那些不自觉犯了罪的人无非是命运的工具。”话虽如此说在读萨德小说的时候。希腊式的命运套在他的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 上其结果恰恰很反讽是对悲剧的显得极为滑稽的嘲讽。他让美德者在叙事中累赘地抗拒着诱惑让人感到了美德反倒是无比地脆弱和造作与恶德作比故作的从容和虚假的伪善使美德僵硬和了无生气而恶德因其自然和坦率尤其显得快乐、豁达、慷慨、平心静气、以乐愉人。美德者最后担负着叙事的超负荷在多重乱伦叠套起来的构架中。悲剧感几乎降到了零。叙事的整体效果更像是反悲剧的“道德训诫”悲剧中应有的“谜”似的命运感经过萨德一番故作惊耸的处理——乱伦奇闻化处理后它那古怪的装腔作势对美德更像是暗藏着讥诮和嘲讽因为它在作者设计的文本中既不自然——美德者只是对一个她并不了解的伦理说教无知地信仰和遵从着又不能有一点积极的用处——只能让人受累并罪上加罪。美德不过是个虚妄之物谁敢自大地以为可以成为它的化身就有可怕的天谴蛰伏在后报应紧随其身然后陷入的罪恶足以把“她”打入十二层地狱。美德是无用而有害的萨德在《贞洁的厄运》中已经让淫魔在说教中昭彰过。淫棍罗丹说“在一个道德沦丧的社会美德毫无用处”“必须或者假装有道德”【朋“道德不是一种价值不容争议的标准”“道德的内在就全然既不真也不善丝毫也不值得我们崇拜希望追求美德的人不要因为我们的社会机制迫使我们对它朝拜而洋洋得意”…“。而富商杜布尔说“您夸耀的那个什么品德在世上是毫无用处的。”…“从行善得到乐趣无非是虚荣心的满足。”…不过萨德之所以要这样抨击美德并不是他自己厌恶“美德”也许他是痛恨美德被俗化为一种伪善他借变成男爵夫人的前死刑犯杜布瓦太太的口说道“在一个全然道德的世界我就劝告人讲求美德”“在一个完全腐朽的世界我就要永远只劝你服从恶德”“法律想重建秩序使人类重归美德只是徒劳。美德不堪此重任不足以获得成功”…卯“恶德只对美德构成危险因为美德软弱、儒怯绝对不敢有所作为但是?坏?赖虏辉俅嬖谟谑兰渌欠ξ兜耐持我坏?呓饽鞘倍竦滤鸷Φ木椭皇嵌袢硕沂沟闷渌竦驴峁娜丛僖膊皇敲赖隆豹戟瞠缛虏皇俏赖赂吒枞氯词且远竦轮檬评创叽偃嗣撬伎济赖掠攵蛟说墓叵怠湛诙廖薷厣萏该赖乱簿褪窍窕浇坛嫉摹拔阋远窨苟瘛逼涫刀远槁涞纳缁崾遣换岵找娴摹,娑宰锒竦氖澜缰挥杏枚窭从胨嗫埂,韵笳髅赖碌娜宋镌谌碌奈谋局凶苁且虻赖碌慕?蛊洹氨纭毙缘拿思纫黄鹆跻惨黄鹂志逅皇侨萌氡陡斜锩坪托蛊,庖彩侨孪胍锏降男鹗滦～栋铩返奈募谢褂辛硪桓鲋衅斗怂估嗜恰匪印鞍庇搿白铩钡慕嵌壤葱疵赖碌拇嗳醪豢耙换鳌,泻芘ǖ娜率降难到胍馕丁,飧龉适轮械姆怂估嗜切〗阒挥惺逅昶涓改噶椒蕉际粲谥胁撞恪,薜呐?さ妹裁狼移沸卸苏～懊恳恢痔卣鞫急砻饕恢置赖隆薄靶牡厣屏肌薄案苫凳率蔷圆换岬摹薄八?铩?獯罄锒妓档梅浅:谩薄盎嵫葑嗪眉钢掷制魉嫦该芨竦鞲哐拧薄,滤邓褪钦庵帧鞍阻滴掼阑菖衩阑墓媚铩薄,媚锶昵熬颓阈挠谒谋硇帧八母星橹现肯改逭娼腥嘶衬钜驯幌执亩槁浒芑滴抟诺墓爬夏甏谋笄楦小薄,馐侨碌墓适碌目 ,砩弦桓鲆愿晃痰拿濉霸诜信哟缶瞬撇诿乐抟灿腥舾墒趾阑淖啊钡娜恕ダ事迥芯簟鱿至恕,媚锏哪盖状又本跎细械揭尚母盖自虮徽馕挥星宋,芯舾ダ事逶谥谀款ヮハ隆跋裆缃怀?献钣行扪庇帧白钗?У睦鲜帧贝涌蒲У揭帐醮诱蔚揭衾衷俚街っ餍扪氖杷髦 旨家涨姨扔旨洹?谦虚”令众人折服。夫人却一直心存疑虑。萨德的这一笔特别“歹毒”父亲天真轻信母亲呢我们想想看她后来为什么同意后来男爵精心地继续表演在小姐这方“对方的阔绰和尊贵排场她见了心里很受用不知不觉把戈埃先生其表兄比下去了”。】萨德的叙事是可恶的读者已从他的叙事措辞感受到这是一个当然的不折不扣的骗局。被骗小姐又在前情人的指责下波动起昔日的情绪然后又是一系列无用的补救措施——包括表兄的父亲去提亲和“冷冰冰地”把“坏消息告知儿子”但最终在礼物和连续的大排场的盛宴诱惑下男爵“很快就把情敌排挤掉了”。萨德让姑娘再次自责然后又再次用弗朗洛的礼物让她忘掉悔恨。萨德还让姑娘做了一个预兆性的恶梦萨德甚至为他虚构的这个情节——“梦”为这个词汇专门做了一个注解。了不起的是萨德说“终日为结果怎样而操心的时候肯定就会做梦。”简直与日后弗洛伊德的释梦如出一辙。梦中“求婚者变成一只猛兽把她赶进了血的深渊里面漂浮着许许多多死尸”姑娘被恶梦吓出一场大病但是“一场盛大的庆祝活动”再一次使“凶恶的幻????万方数据像”“烟消云散”了。。然后表兄来对情敌挑战——决斗就在该发生的时候发生了。事事皆顺应着“拐骗”的程序进展着男爵的受伤最后终于消除了夫人对他的疑心。萨德在诱拐之谜尚未揭穿时就用了“阴沉”的“眼神”“面相”中“望而生畏”的“神情”“面容表情巧妙做作”以期“掩饰这个缺点”赌桌上以“有多少就输多少”的伎俩来“博得好感”以及“用尽心计使自己显得可爱”、“不断增添最巧妙的诱惑”、“机诈的情人”等语言修辞来形容男爵所以在阅读的进展中欺诈和拐骗在作者和读者间已不是“秘密“。然后在婚礼前夕萨德又插人了最后一次延宕连读者都在讨厌那位生事不休的表兄嫌恶这位因失恋而哀绝不已的情人的话既冗长又难听。真理明摆在那里男爵就是“有诈”但干扰叙事流畅的表兄得不到同情。萨德在叙事中已经挑得很明然而你——读者却恨不得一拳砸倒表兄砸碎和他正在陈述着的真理。所以萨德没有忘记让白璧无瑕的小姐直接说“万分不幸的朋友啊我们不得不分手了。这一切给予我的只能是无可补救的痛苦而你也只能遗憾终生像你所抱怨的那样”“分手吧最明智的不过如此。”…如难缠的表兄还没完又是要“一缕儿头发”又是要表妹写信还信誓旦旦要在危难时表现其忠诚之心。接着萨德还让姑娘晕倒了一次但是她最终还是坚决无比地说“永别了去爱你直到生命最后一息始终亲爱的人旦不要再责备我的错误了已经不是时候了。我被人引诱了身不由已呀可我的心只能听从责任的驱使然而我的责任之外的一切情感永远属于你。别跟着我别了”萨德还没完他说是夜“这可怕的牺牲”“开始啃啮她的良心。”然后读者终于等来了真相大白。原来男爵是一杀人打劫团伙中诨号叫“砍山”的匪首。这样叙事中的小姐成了匪寇年轻的夫人她被带到了“一处乌七八糟的黑窟窿”听到了“恐怖洞穴的女主人”与其夫令人“惊恐万分”的对话内容一个同伙被绞死一个进了大狱手下另有六人也被打死。她的男爵丈夫就是策划和实施这种勾当的匪徒头目。萨德又开始让他的人物来“磨牙”他并不让匪首“砍山”讲出一个惊险离奇令人回肠荡气的“逼上梁山”的故事尽管他正慢慢道来。萨德让这个荡尽父母留下的全部家产的浪子的遭遇毫无悬念就像现实中常见的那样。然后匪贼给她算了一笔帐为钓上她花了十万法郎扣除了种种开销后“赚了十万埃居外加一位迷人的女人”。接着又向她介绍自己的现状、手下匪寇的人数、他们打劫杀人的方式和理由。萨德当然会不失时机地加进“强盗哲学”“砍山”说他在少不更事时被诱人赌场输掉了财产和姓氏他难道不是遭人打劫了“把过往行人的衣兜掏光”“强打硬夺您的钱包”这与“旧王宫的赌钱坐庄的银行家抢您、偷您”有“很大的区别吗”他还说两者根本的区 别是后者行窃时是“懦夫”而前者强盗则显得豪气冲天和“理直气壮”。后来这个杀人魔还演绎了他的雄辩“太太我的辩解也就是亚历山大、成吉思汗以及世上所有著名的征服者的逻辑他们的逻辑都是一样的。可他们的麾下有三十万人马而我只有四百我错就错在这里”萨德让这个人物揭露生活真相的口吻平朴而深刻。“砍山”大盗说“威胁着我们的死亡是世上我们最不在乎的东西。”“要是实际上干尽坏事却享尽人间权利”难道这“不比在镣铐中被怀疑为罪大恶极的罪犯更好”…配“当然我非常爱您但是我们这种职业的人的情感从来就是从属于义务的大概这正是我们的处境优越于任何其他人之所在。人们忘记爱情的地方世上是没有的而我们却相反地球上还没有哪个女人能叫我们忘记自己的处境因为我们的生命全靠我们干这种职业的稳妥程度。”?埘萨德随着人物的话语产生了自己很情绪化的心语“无论是犯罪还是坐牢等待他的都是耻辱他因而宁愿犯罪不想坐牢。”萨德油然感愤道“立法的先生们请你们少打些耻辱的烙印——要是你们还想减少现在这样大量的罪行一个曾经创造荣誉之神的民族是能够推倒断头台的既然现时只剩下这种美丽梦幻的神圣枷锁来左右民众了凹“砍山”对夫人上了巨大篇幅的“哲学课”后恐吓与道理摆在她的面前她自己必须“想好”并想清楚。无辜的少妇选择了萨德式的“坚强”听从夫婿命令亲自安排喽罗去搜抢人质的钱财并处置他们的生命。“因为她懂得了事实上她只是执行丈夫命令的工具因而她的良心并不承受罪行的负担”…叼她“只好认命”。尽管“屠杀的惨叫”使她“晕了过去”她还是尽起了“职责”。因此回来检查她的工作的丈夫非常满意“对她大加赞扬”。当然萨德不会放弃表态的机会的“咱们不要责怪她吧不死就得这样伪装除此之外还能怎样呢”“而一个人只要还心存希望就????万方数据不会寻死的”?扣生存就是这样现实。萨德让她亲眼见到其夫割断了六名人质的咽喉让她亲自下达了处死三个人质的命令以及后来又有两次送来的俘虏再以后她继续参与着意味着杀人的“悲惨的事情”然后在那个确立她获释的一天她目睹了其夫在她的眼前被搭救她的人“碎尸万段”。在讲完这个“被长辈的贪婪和少妇的野心葬送的恶例”…髓之前萨德再次让她去听救她出匪窟的表兄的絮絮叨叨。表兄抽身而去终于以军人的光荣以身殉职而可怜的姑娘却在经历了四年的修道院的禁闭后死于痨病。这是个读来并不引人人胜细细品味却会被作者别有用心的哲理弄出一身冷汗的寓言。这个假得不能再假的故事一眼就能洞穿虚构的不实的“配方”却道出了朴实率真的生活哲理而且还充满了悖论的张力。恶德不是与生俱来的美德也不是不可改变的。美德在遭遇到外界之后就一点一点流逝了。与虚荣和实惠相较美德如此娇嫩和脆弱与生存的实际相触美德也只好就此退开让位给“活下去”的愿望。为此萨德写遭“这柔弱的女子由于过度遭受不幸意志倒也逐渐磨练得坚强心中重新燃起了希望。”她“下定决心一定要表现出最大的勇气在这里活下去。她认为为形势所追最佳抉择莫过于此也只好认命了”。虽然她在清醒的时候也会寻思“人们怎么能愚钝到这种程度难道我也会有一天变得像这些可怜的女人一样”那些“都像她一样”“当初还是正经女人后来却因为孤独和罪恶自甘堕落变成了像她们嫁的男人一样的恶鬼”。萨德的美德者都是轻信盲目的这必然使她们“坠人深渊”。萨德也许想说在一个普遍充满着危险的不善的世界美德既无力又无用美德与恶德甚至不是一对悖论性的东西。悖论的张力表现在美善者对恶德的选择恰恰是她自己让善德从她的选择中淘汰出局的。萨德“告诉”人们在执法的替身复仇者的刀枪下“砍山”大盗临危不失英雄本色“罪恶就是我的本质。今后我活下去只会重新.