【doc】过客的心——浅谈陈若曦在《尹县长》中的“过客”式叙述

【doc】过客的心——浅谈陈若曦在《尹县长》中的“过客”式叙述 过客的心——浅谈陈若曦在《尹县长》中的 “过客”式叙述 文学与艺术第二卷第二期 过客的心 浅谈陈若曦在《尹县长》中的"过客"式叙述 范宇鹏 (福建师范大学文学院福建福州350108) 【摘要】美国加州大学教授叶维廉在评价陈若曦 《尹县长》时,将文本中的叙述者定性为一个"过客".拥有 话语权的陈若曦,在文本中选择了自我的遁逃;而那些笔 下的重要人物,都或多或少的出现在别人的话语之中,所 有人都成为了别人眼中的过客. 【关键词】尹县长;过客;话语权 1973年,陈若曦夫妇在内地生活7年之后,举家移居香 港,滞港不久后又很快回到西方世界.日后被公认为短篇小说 集(尹县长>中最重要的两部作品<尹县长>与(耿尔在北京>即 作者在香港"过客"般的生活期间完成?.这本薄薄的集子计有 6个短篇,总计不过七万余字,却公认为最早对文革进行反思 的作品,后被评为二十世纪中文小说百强第89名. 在这些小说中,描写的对象涉及群体广泛,红卫兵,被夺权 的领导人,知识分子,儿童,农民等.虽对象各异,人物命运及故 事相去甚远,但是,以写实小说风格踏入文坛的陈若曦在这些 作品中普遍 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出一种无力感,这种无力感又分别表现在"无" 话语权下的人物身上的无力感和"有"话语权下的陈若曦本人 在创作时的无力感.然而,这些人的命运始终都不能摆脱"被" 叙事的状态. 以(尹县长>为例:"我"在兴安县城里认识尹飞龙并有过一 次简短的关于"运动"的对话,但是关于尹飞龙的经历,人品等 都籍由他的本家获知,"我"知道尹飞龙惨死的结局,也是在离 开兴安多年以后,在北京街头偶然碰到小张的弟弟才"顺便"知 道的.读者面前的尹飞龙只是作者叙述的一个"中国由南到北 典型的老干部模样",他的一切都处于被别人书写的状态,甚至 他的惨死也死于自己的话语权被完全剥夺,尹飞龙的妻子在临 刑前大喊"政策啊,你们要讲政策啊",读者仍不能听到尹县长 内心真正的想法,这种人在巨大的浪潮面前对自己命运的无力 ":另一边, 把握被表现得淋漓尽致.一边是被打倒的"当杈派 "我"在兴安县城时,小张正"大红大紫",甚至可以让我以"造反 团观察员"的身份乘飞机离开,他具有夺取别人的话语权的能 力,然而他的命运昵?最后并没有掌握在自己手中,在政治风波 下,个体太渺小了,他的命运终归还是"被"决定的.回过头看他 正飞扬跋扈之时,对于"抓了小虾,漏了大鱼"的愤愤言语中就 已经潜伏着话语权的岌岌可危.以至于对于作者在那遥远山城 所接触人与事的最后陈述由小张的弟弟完成的,小张的叙述权 彻底的被剥夺,被剥夺的还有那个先前告诉"我"和读者尹县长 身世的尹老头,他们都失去了抒写自己的权利.这无疑让读者 加深了作者喃喃自语"死人的事是经常发生的"时的孤独感. 再看(任秀兰>,整个作品中,任秀兰从来没有作为,个活 生生的人出现,她的形象是十六岁入党的老游击队员,水利学 院前任党委书记,"典型的两面派",第一批关进军区学习班的 五一六反革命分子,一具散发恶臭的尸体,她只靠工宣队, "我",郁老师及夏老师的回忆与闲言碎语完成这一形象的建 构,八千余字的小说里没有任秀兰的只言片语.从小说中看,让 她亡命的罪名基本上是毋须有的,然而她生前没有辩解的空 间,或者说读者不能听到,身后更没有.读者只是在听一个过去 了的故事,这个故事是个悲剧,但却并不引起同情. 还有<晶晶的生日).一边是政工干部加上幼儿园主任作陪 深夜前来并由专业人员架上录音设备,而另一边却是刚被强行 从睡梦中叫起,经过冷水洗面才半醒状态的儿童."他们轮流劝 她,哄她,交代政策,叫她老实,做毛主席的好孩子".这时候的 小红年纪四岁还不到.然而,把这样一个幼儿和政治直接挂钩, 让三四岁的幼儿"童言无忌"般的话语,在困意无法抵挡的时候 闭着眼点的头,劝哄声,哭声一起进入"档(下转第108页) (上接第1O6页)一色,宏阔无限的美景.银白色的雪峰,茂密 的森林,鲜花盛开的草坪,白云天山连成一片,天地无暇,达到 天人合一的境界. 这些作品是符合当代人的思想及其情感的优秀扬琴音乐 作品,其中许多作品有体现运用了20世纪音乐中的现代创作 意识和创作手法.这些作品思想情感更为深刻,技巧越发成熟, 想象更为丰富,打破了新疆扬琴以往较为单一的民族扬琴的作 品,不论从创作题材,表现形式,技巧风格等都向广阔,多元,个 性转化,使创造个性更加突出,作品风格角度更加多样,出现了 前所未有的多样化趋势,这些内地作曲家对新疆扬琴作品的创 作,为中国扬琴的发展乃至世界扬琴的发展开拓了新的方向和 空间. 作为发展音乐文化最关键的音乐创作,新疆扬琴作品的创 作发展也走过了艰辛曲折的历程.而今我们要更多的去学习, 去创作精品和传世之作,立足民族之本,生活之源,使有更多更 优秀的作品出现在我们面前,达到民族化,现代化,个性化才能 使之不断发展进步. 【参考文献】 [1]周菁葆.<木卡姆探微>.(丝绸之路乐舞艺术>,新疆人民出 版社出版,1985年版P78. [2]周菁葆.<丝绸之路的音乐文化>新疆人民出版社出版, 1987版. [3]吴军.<新疆扬琴曲选)新疆大学出版社出版.1993版. [4]于海英.<东北扬琴的演奏风格及技巧).<乐府新声),1999 (2) [5]郑宝恒.(扬琴演奏艺术>.中国物资出版社出版.1995版. [6]吴军,孙荣.(扬琴技巧在新疆民族音乐中的运用>.<新疆艺 术>1986(2). [7]万桐书.(维吾尔族乐器)l1986年出版. [8]郑宝恒.<扬琴演奏艺术>.中国物资出版社出版.1995版. 】07 文学与艺术第二卷第二期 案",把这种档案作为证据去指控晶晶的妈妈,而晶晶的妈妈 昵7是没有任何反驳的可能性的,因为指控她的是自己的 女儿 可以这样说,真正的历史并没有留给这些人口述历史的机 会,他们的记忆都只能在别人的话语权中得以展示,他们的"声 音'在公众视野下的消失不仅是陈若曦运用的一种叙述方式, 亦是隐含着这些人在政治风波中没有话语权.没有辩解,只有 被"定性"没有主动的思考和行为的意义,只有政治机器的运 转. 消失声音背后的作者呢 1938年,陈若曦生于日本殖民统治时期的台湾,父亲是一 个木匠.战后入学的她受"以天下为己任"教育,民族意识强烈. 在接受一个专访时陈若曦谈到我是为了理想,还为了原则, .? 我们都是国家民族摆第一.在这样的政治理想下,1966年 陈若曦以极大的热情随丈夫离开美国,以台湾留美学生的身份 回到国内,这时候的陈若曦对于建设社会主义新中国的信念十 分坚定,红色中国的巨大诱惑力以及原乡,故土意识让她笃定 将自己奉献给这个新生而富有朝气,给人以希望的共和国. 2008年11月陈若曦参加中国(南昌)第二届国际华人作家滕 王阁笔会时接受记者的采访,对于文革期间回到国内而'自讨 苦吃状况,她说"那时对自己所吃的苦都可以接受,不是认命, 是自己的判断和选择."这种人生追求贯穿其一生,陈若曦在 57岁时不顾丈夫的反对,决意再次离开飘泊了二十多年的西 方世界,甚至与相伴一生的伴侣分手,回归台湾,只为报效家 乡. 然而就是这样一个始终心怀对社会大爱的女子,当她将自 己的经历化为笔下的尹县长》时,还没从那种非常态的生活中 晃过神来的她告诉世人"我这辈子的理想性大概都没有了". 在耿尔在北京,值夜中我们可以发现一些端倪 "这'九字给他一种如临深渊的感觉,也给他一种里程碑 的提示.廿九拿博士学位,卅九回中国,现在四十九.十年了回 来时一个人,现在仍是一个人"(?耿尔在北京》) "真的,这无能为力的感觉,不知起自何时,但的的确确与 日俱增了.他不免惊异,投奔祖国方一年,心境变化竞如此之 大,岂不未老先衰了7曾几何时,他还跟知心朋友,有志之?,对 着大铁荡山的冰峰了,醉吟'沁园春',引吭高歌'数风流人物, 还看今朝如今这股豪气何处去了7当年,为了扞卫神圣领土 钓鱼台,抛弃博?学位的论文,生命也在所不惜,而今钓鱼台下 落又如何7"(《值夜》) 创作中始终标榜自己"绝不无病呻吟"写作理念的陈若曦 在《尹县长》之前之后的一系列文学创作以及所参与的社会活 动无不充满着现实政治色彩和感时忧民的情怀.可以说,"耿 尔","柳向东"的形象深刻地将陈若曦的大陆七年生活的某些 方面表现出来,彷徨,无助,失落 陈若曦在自己这本/J,说集的前言,里写道"我在南京住 的那几年,怎么也没想到有一天会再提笔写/J,说,那时作梦也 想不到有离开的一天„原想不谈往事,只将就着打发余生, 然而住在以人为墙的香港,却倍感寂寞,特别怀念起大陆上的 朋友来." 这样,以,种回忆友人的心态,特别是怀有一种"劫后余 生"的感觉来回忆友人的小说写作里充满着插叙和回顾也就不 足为奇了,但是,不像诸多的小说家用此仅是对一些情节作必 要的补充交代,陈若曦的回顾常常是长篇的故事性叙述.而且, 1()8 这时候陈若曦的状态,并不像刚刚远离故乡的青年般对故人, 故土无限怀恋,她似乎成了坐在哪个阳台的藤椅上独自"晒着 太阳"的老人一般,世事纷扰都已经如浮云消逝.她尽量不让自 己的主观情绪主导小说的发展,让自己成为写《鲁迅的故家》的 周作人,而不是《朝花夕拾}gF的鲁迅. 当然,这BII,~的陈若曦不可能这么平静,但至少,她要在文 本中让自己"平静",年轻人的衷肠热血不再霹雳啪啦的一股脑 儿的像倒豆子般倾泻出来,而是让小说里的人物自身在回忆里 思考乱世中的生命得失,让文本外的自己"失语",让自己悄悄 的远离这些故事.这样,读者看到读本时,叙述者"我"与各人物 及事件发生的时空关系已经隔了-一层,"我"在事件里的思虑显 得更加冷淡,蒙陇,而陈若曦,这个文本作者就更可以在外一层 透视芸芸众生,浮云种种了. 但是,陈若曦刻意的让自己失语并不意味着文本中就没有 任何作者的痕迹,在文本中,"我"两次看到尹县长时的环境描 写的不同就可循这批判的蛛丝马迹.另外,《尹县长》中的"我" 最后还是以陈若曦的方式正面跳了出来,苛责小张的不理智行 为.到了《值夜》的柳向东和《耿尔在北京》的耿尔那里,主角的 无力感与在现实前的无奈又实实在在的透露出那种失语状态 之中.柳向东目睹雇来的青年农民"赖"在农场,看到又红又专 的贫下中农竟然是半夜偷菜的小偷;耿尔作为留学生回国,彼 时他还充满了理想,相信思想改造的可能性,而回来却已经十 年了,什么都没变化,自己还是子然一身,而理想,就像周六那 没有明文规定的下半时间一样,大家心照不宣的"离开".无论 是柳向东还是耿尔,他们都是陈若曦在大陆生活的化笔,他们 的无奈正是陈若曦的无奈. 因而可以说,离开大陆的陈若曦在刨作这一组被认定为开 文革反思文学先河的短篇小说时,深深地在文本中嵌入这种 "过客"式的叙述. 注释: I1《耿尔在北京完成上半部 ,马克思逝世一百周年学术 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 会在中央党校 1983年 礼堂举行,周扬作题为《关于马克思主义理论的几个理论问题 的探讨的报告 2005年陈若曦自台湾远景出版事业出版公司买回《尹 县长》版权,交由台湾九歌出版社出版,此前言即为这个新典藏 版所作. 【参考文献】 „陈若曦《尹县长》(新典藏版)【M]台湾.九歌出版社,2005 【2】王韬《寻梦与梦魇——评陈若曦小说集<尹县长>》【J】世 界华文文学论坛,19994