矛盾论和实践论
毛泽东的《实践论》和《矛盾论》读后感
马克思主义学院:孙慧兰
毛泽东的《实践论》和《矛盾论》这两篇文章是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一，也集中反映了毛泽东的哲学思想，分别写于1937年七月和八月，这个时期，中国第二次国内革命战争(土地革命战争)已接近尾声，而卢沟桥事变标志着日本全面侵华的开始，中国人民开始全面抗战，进入抗日民族统一战线
而当时共产党内则存在着教条主义和经验主义两种错误倾向，毛泽东的这两篇文章就是为了纠正这两种错误而写的。《实践论》主要是从认识论的角度来揭露党内教条主义和经验主义特别是教条主义的错误，教导共产党员要把自己的思想纳入实事求是的轨道，而《矛盾论》则是从方法论的角度来揭露教条主义者形而上学的错误，教导共产党员要把自己的思想纳入唯物辩证法的轨道。这就为抗战做了思想和理论上的准备，也在一定程度上宣传了马克思主义的辩证法和认识论，《实践论》曾在延安的抗日军事大学做过演讲就可以充分体现这一点。
《实践论》这篇文章开篇就强调马克思主义看来，实践活动是人类其他一切活动的基础，而人类的认识也主要的依赖与物质生产活动即实践活动，认为只有人类的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准，强调了实践的重要性，毛泽东在此基础上进一步阐述只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了，不仅强调了实践是认识的来源和基础，也
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明了实践具有客观性和直接现实性。这也就告诉我们工作或者学习中，判断认识或者理论是否是真理，自己的思想是否正确的唯一标准就是实践，而不是依赖于个人的主观感觉或经验。既然实践如此重要，那么我们是否就可以忽视认识的存在呢,认识在实践中又有何作用呢,毛泽东在
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认识的发展过程写到:感觉到了的东西我们我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻的感觉他。这是认识论上的唯物论，即认为一切认识都以客观物质世界为基础，脱离了客观外界的认识就如同无源之水，无本之木，根本站不住脚，是空想，是唯心。而认识的两个层次，两个阶段则表明理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展为理性认识，毛泽东看来认识运动到此并没有结束，因为这只是认识的第一个阶段，只解决了认识世界，形成思想的问题。而认识的第二个阶段，即认识的第二次飞跃，理性认识回到实践，指导实践并接受实践的检验，则解决了改造世界，实现思想的问题。不难看出，第二次较第一飞跃更为深刻，只有理论回到实践中去，接受实践的检验才能成为真理，也才能更好地为人们的主观世界和客观世界服
务。毛泽东之所以批判教条主义和经验主义，就是因为这二者将理论和实践割离开来，主观和客观相分裂。可见，只有被实践检验了的被证明是正确的理论才能够带领中国革命走向胜利。在实践过程中，通过实践丰富我们的理论进而更好地指导实践。总之，从实践到理论，再从理论到实践，就是一个循环往复，以至无穷，螺旋上升的过程。
毛泽东的实践论思想也启示我们，在生活中学习中不仅要重视理论的，更要重视实践的作用。我们看的
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，读的文章，都是理论，都是前人留下来的间接经验，但这并不是告诉我们，就可以完全忽视实践，我们平时多写一些读书心得体会，多和老师们交流一下关于学习上的想法，这本身就是一种实践，而这种实践既可以用来检验我们所持观点，正确与否，也可以指导我们正好的完善理论知识。
在《矛盾论》中，毛泽东首先倡导我们要用辩证的宇宙观去认识世界---观察和分析各种事物的矛盾运动，进而去改造世界——找出解决矛盾的方法。而一谈到矛盾，我们都知道矛盾存在于一切事物之中，并贯穿与事物发展过程的始终，即处处有矛盾，时时有矛盾。毛泽东强调中国共产党人首先必须承认矛盾的普遍性和绝对性，认识到事物发展过程之中自始至终矛盾都在起作用，才能正确的分析中国革命的历史和现状，进而推断革命的将来。然而，处在运动过程中的矛盾还具有特殊性，即一事物区别于他事物的特殊本质就是因为矛盾具有特殊性，这也就是我们的世界之所以形形色色的内在原因。既然矛盾具有特殊性，那么我们在解决矛盾的时候就要做到具体问题具体分析，而不能片面、主观。同时也要注意矛盾在各个不同发展阶段的特殊性。那么就要具有全局思想，全面的看问题。把握矛盾的特殊性对于中国革命不同阶段，不同时期，如何处理好各类矛盾具有指导意义。
矛盾具有普遍性和特殊性，那么我们就要认真处理好主要次矛盾以及矛盾的主次方面关于这个问题，结合毛的阐述和最近钓鱼岛之争，谈一下自己的想法。
之所以会将联想到钓鱼岛事件，是因为最近在看《社会契约论》这本书时，由书中的一段话引发而来。书中这样写道:“战争涉及的不是人与人之间的关系，而是国与国之间的关系，在战争中，人们完全是出于偶然才互相为敌;他们不是作为个人，甚至不是以国民的身份，而是作为士兵卷入战争;他们已经不是祖国
的成员了，而成了祖国的捍卫者。换言之，一个国家只能和另外一个国家为敌，不能与个人为敌，因为本质不同的事物之间是不会有任何真正的关系的”
前些日子，各省各地的保钓运动，无疑给我们每个人都留下了深刻的印象。一些不太理智的保钓人士，当街砸日车，并砸伤车主的行为，不得不让人反思。运用矛盾论的观点，我浅谈一下我的见解，不得当之处，希望老师和同学能够指正。
首先，在世界和平这么一个大的前提下，中日钓鱼岛之争，是世界多种多样矛盾中一个矛盾而已，它的解决当然有利于维护世界和平。之所以这对矛盾一直都没有解决很重要的一个原因就是世界上威胁世界和平的矛盾太多，在整个的矛盾体系中，他不是世界的主要矛盾，也就是说钓鱼岛事件不至于引起第三次世界大战。
其次，从中国国内来看，我国的主要矛盾任然是人们日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾，也就是说，经济基础决定上层建筑，钓鱼钓问题只是上层建筑层面的问题，只是一个次要矛盾，不能也不可以上升为我国的主要矛盾。主要矛盾居支配地位，起主导和决定作用，然后也不能忽视次要矛盾，因为在一定条件下，二者可以相互转换过的并且次要矛盾的解决也会影响主要矛盾的解决，试想，国内反日示威游行，砸车伤人等不加控制，让其肆意妄为，其结果可想而知。所以，我们既要重视主要矛盾，搞好经济的发展，同时又不能忽视次要矛盾，在钓鱼岛问题上，也要据理力争。
再次，矛盾的主次方面，在中日钓鱼岛之争矛盾上，我认为这是中国和日本这两个国家主体之间的矛盾，或者可以说是矛盾的主要方面，而中国个人与日本这个国家主体之间的矛盾则是次要矛盾。正如卢梭认为，不同质的的事物之间不会有任何真正的关系，而我则认为，不同质的事物(即不是同一性质的矛盾)之间不可能成为矛盾的主要方面。所以，我们要分清矛盾的主次方面，抓住重点。
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