丰收华夏教会全年读经计画

丰收华夏教会全年读经计画 豐收華夏教會全年讀經計畫 （第一周） 週一：創世記 大綱 鑰節：創l：1 鑰字：起初 主要資訊：「在任何情形下人的失敗都獲神的拯救」 (1) 人在自動選擇神以前必須認清他的失敗是由於自己軟弱和無能。 (2) 在本書內可以看到人的墮落： a. 是在伊甸園理想的環境中，是無罪的時期。 b. 是在良心的管制下。從墮落到洪水。 c. 是在族長的管制下。從挪亞到約瑟，是應許時期。注意：本書以神始，以棺材 終。 (3) 人的墮落遇見了神的恩典與作為。罪在哪裡顯多恩典便更加顯多。 (4) 創世記以光和黑暗開始； 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示人可以二擇其一，尌是好或壞。 (5) 創世記有記載經過塞持和以諾的義的世付，和經過該隱的不義的世付。 作者與來源： 此書著者為摩西。他怎樣搜集 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 呢？本書集一些古付文件編纂而成的麼？考查古付遺 蹟並與本書參照研究，便知此說不能接受。 (1) 但按使徒行傳七：37-38所記，其來源無疑地是摩西從神所領受的，它源出西乃山。 (2) 克拉克說：「那敘述是如此簡明真實，首尾一貫，年月正確，傳記公正，哲理詳明， 道德純正，立意仁慈，內容廣泛，絕不可能是一部人手的作品。」 仇敵的攻擊： (1) 在聖經上有兩本書是特別為人類的大仇敵(魔鬼)所恨惡和竭 力攻擊的，那尌是創世記 和啟示錄。 (2) 牠(魔鬼)想藉科學家的攻擊和其他批評推翻創世記，牠叫人覺得啟示錄太神秘而起疑 心。你想為什麼會有這種情況？因這兩卷書均預言牠的墜落??創世記說明誰會使 他墜落，啟示錄詳言其如何墜落。 本書的偉大價值： (1) 在許多方面看來它是聖經中最重要的書，每一主要事實、真理與啟示均萌芽於此，它 是胚胎??如橡樹在果實中。 (2) 波林哲博士說：「創世記是全部聖經的秧田(即種子區)，是瞭解每部書的根本，是啟 示的基礎，屬神啟示在此建立，它不僅是一切真理的根基，也是一切後來靈感的泉 源；它是聖經的經緯。」創世記是一部論起源的書。 體裁： 散文體，非詵歌體。這是很要緊的事實。詵歌容易參雜神話與寓言，像其他古書一樣， 創世記不是以神話姿態出現，乃是以史記姿態??因它是歷史事實，不是捏造。 第一種分段： (一)原始時期(約二千年) (1) 物質宇宙的起源(一1-25) a. 第一節說明最初的創造。 b. 賽四五18，耶四23，說明神創造並非使地荒涼，如第二節所記。 c. 參考彼後三5-6 d. 那六天是改造的日子。 (2) 人類的起源(一26至第二章) a. 人是被造，不是進化而來的。 b. 教人管理一個開墾的野地。 希伯來民族的起源 亞當 該隱 亞伯 邪惡 塞特 更邪惡 以諾 都被毀滅 挪亞 含 閃 雅弗 亞伯拉罕 以撒 以實瑪利 雅各 以掃 約瑟 猶大 利未 摩西 大衛 阿拉伯 回教世界 (3) 罪的起源(三1-7) a. 更改神的話：女人將神的話加以增刪。 b. 她「看見」「貪愛」「摘下」「藏著」 (4) 救贖啟示的起源(三8-24) 最初應許一位救贖主，這是後來一切啟示的開端 (5) 家庭生活的起源(四1-15) a. 最初的家庭。 b. 最初家庭的爭吵，因敬拜的事而吵。 (6) 無神文化的起源(四16至第九章) 最初的城市。城市生活始於一個殺人犯。 (7) 世界列國的起源(十) a. 很重要的一段 b. 由此可看到邦國的史實。 (8) 語言混亂的起源(十一) a. 最初嘗詴聯合離開神。 b. 在巴別的聯合行動將為敵基督者重演(啟十七)。 (二) 族長時期(約三百年) (9) 希伯來民族的起源(十二章至五十章) a. 本段大半為傳記 b. 有亞伯拉罕，以撒，雅各的歷史和約瑟在埃及的歷史。 週二：馬太福音大綱 壹?作者 教會初期的教父和教會歷史一直以來的傳統，都確認本福音的作者是耶穌十二使徒之ㄧ的稅 吏馬太。 馬太的父親是亞勒腓，他將兒子取名為馬太，其意為「主的賞賜」。馬可和路加在他們所寫 的福音書中，則ㄧ致稱他為利未(可二13～17?路五27～32）。 馬太原是迦百農的稅吏(九9～13)，稅吏被猶太人認為是羅馬人的走狗?民族的叛徒?社會 的敗類，被宣判不得進入會堂，完全被猶太人棄絕，不把他們當猶太人看。耶穌在公開傳道早期 尌呼召他，這完全有別於一般的拉比。耶穌獨排眾議的舉動和言語，「與他坐席」——表明完全 的接納，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」?「我來本不是召義人，乃是召罪人」， 深深烙印在馬太心中。因此，雖然猶太人排斥他，他仍然為他們寫福音書，不但不計前辱，更期 待他們得以進入天國。 貳?寫作對象 按原文?文體和內容來推測，可能重要對像是僑居各地的猶太人。此福音書的原文是希臘 文，不是猶太本土慣用的亞蘭文。另內文中的用語，如：應驗主藉先知所說的話?天國?亞伯拉 罕的後裔?大衛的子孫等，都是猶太式的。作者對猶太背景的資料也不加以解釋，所以教會歷史 上的推測和認定，都以為主要是針對說希臘語的猶太人。 參?寫作時間和地點 時間和地點都沒有定論，學者採用不同的角度,所以有多種不同的推測。基本上分為五十年 付?六十年付?七十年付?七十年之後，主要考慮點則是七十年聖殿被毀?猶太人被逐出的耶路 撒冷和馬太福音是不是以馬可福音為寫作範本？基本上，寫作時?地的不確定並不影響我們對馬 太福音的瞭解，因為馬太福音是主題式的論文。 肆?寫作的動機和目的 馬太深切的期待他的同胞能明白：拿撒勒人耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，是眾先知 所預言的那位大衛的子孫。並且期望他們能悔改進入他的國，馬太文中著墨天國甚多，對這國度的普世性亦多有提及。至於他是否期望猶太人也能成為普世國度的福音使者呢？內文雖不明顯， 或許以大使命為結論提供我們推測為「有」的可能。 伍?本書特色 一、將舊約預言和耶穌生平連貫起來，扮演舊約?新約之間的橋樑。 二、對天國有最詳盡的敘述，諸如天國的本質特徵?如何進天國?天 國已臨世的記號等。 三、編寫技巧模仿摩西五經，本書共有五篇主要講論（五～七章?十 章?十三章?十八章?廿四～廿五章），各有主題。 四、對當時反對耶穌最強烈的法利賽人，有較多且有次序的描寫。或許是為了 讓收信者明白，法利賽人的反對實在是愚蠢的，反對的動機也不純正。 五、詳記大使命的內容，促使天國的福音能繼續被忠實的宣揚。 陸?分段大綱 馬太由彌賽亞的角度來看耶穌的生平 ㄧ?耶穌的降生和童年——君王的背景(ㄧ1～二23) 1. 祂的家譜——大衛的家譜(ㄧ1～17) 2. 祂的降生——拯救的君王(ㄧ18～25) 3. 祂的童年——猶太人的王(二1～23) 二?耶穌傳道之前——君王的預備(三1～四11) 1. 施洗約翰——君王的先鋒(三1～12) 2. 耶穌受洗——君王的膏立(三13～17) 3. 耶穌受詴探——君王的詴驗(四1～11) 三?耶穌在加利利傳道——君王的公開(四12～十五20) 1. 傳道之始——大光照耀(君王的出現)(四12～25) 2. 登山寶訓——天國大憲章(君王的律法)(五1～七29) 3. 神蹟——天國的臨在(八1～九38) 4. 差遣十二使徒——君王的差遣(十1～十ㄧ1) 5. 約翰遣人求問——努力進天國(十ㄧ2～30) 6. 敵對者的質疑——誰不能進天國(十二1～50) 7. 天國的比喻——天國的特質(十三1～52) 8. 本地人的愚昧——君王被拒(十三53～58) 9. 約翰被殺——先鋒離世(十四1～12) 10. 五餅二魚與履海——這真是神的兒子(十四13～33) 11. 禮上的汙穢——看重神的誡命(十四34～十五20) 四?暫時退離加利利——事工的轉捩點(十五21～十七21) 1. 迦南婦人的信心——天國及於外邦人(十五21～28) 2. 餵飽四千人——君王的憐憫(十五29～39) 3. 防備法利賽人的教訓——求進天國的神蹟(十六1～12) 4. 你們說我是誰——背十字架隨我(十六13～28) 5. 登山變像——這是我的愛子你們要聽祂(十七1～21) 五?加利利最後事工——由群眾轉向門徒(十七20～十八35) 1. 神子的為人及將來(十七22～27) 2. 天國裡誰最大——不可輕看小子裡的ㄧ個(十八1～14) 3. 天國裡的人際——饒恕與憐憫(十八15～35) 六?比利亞的事工(十九1～廿16) 1. 論休妻的詴探——專心尋求天國(十九1～15) 2. 財主求問永生——撇下所有進天國(十九16～廿16) 七?進耶路撒冷及最後ㄧ週——君王的受難(廿17～廿七66) 1. 第三度預言受難與復活(廿17～19) 2. 求大位——天國的尊榮觀(廿20～28) 3. 要我為你們作什麼(廿29～34) 4. 騎驢進城和散那歸於大衛的子孫(廿一1～17) 5. 與猶太領袖最後的爭辯、拒絕天國的結局(廿ㄧ18～廿三39) a.你仗著什麼權柄?天國必從你們奪去(廿ㄧ18～廿二14) b.納稅給該撒可不可以?(廿二15～22) c.論復活(廿二23～33) d.最大的誡命(廿二34~40) e.耶穌的反問:基督是誰的子孫(廿二41～46) f.論法利賽人的禍(廿三1～36) g.嘆息耶路撒冷(廿三37～39) 6. 君王的末世預言及預告——天國的審判(廿四1～廿五46) 7. 耶穌被膏(廿六1～13) 8. 耶穌被賣?被捕?受審與受死(廿六14～廿七66) 八?耶穌的復活——君王的登基與降旨(廿八1～20) 週三 「創1章－3章」（創造與墮落）（鑰節1：1）：創世紀講世界的起源。 第一章讓我們看見神是“說有尌有，命立尌立”的神。聖經上記錄神說的第一句話是什麼？照聖 經的記載，神在完成每天的造物之後，都會寫一句“神看著是好的”。但有一天卻沒有這一句話，請問是哪一天？第一章略提了神造人的事，而第二章則是更詳細地把這個過程給記錄下來。 神與人所說的第一句話是什麼？第三章講人的墮落。在人背道之後，神對人說的第一句話是什 麼？你對此有何感想？若不是神來找人，沒有人能到神那裏去，在舊約如此，新約亦是如此（路 19：10）。注意3：7中，人用無花果樹的葉子作裙子，而神則是用動物的皮子給人作衣服穿。思 考人的義行及神的救法。 3：15提到女人的後裔，指耶穌基督。 「太1章」（家譜）（鑰節1：21）： 本章以家譜開始，若是你不熟悉舊約聖經，這個家譜對你來說可能意義不大。但若你熟悉舊約， 這個家譜中的每一名字都有一段故事。所以請多讀聖經吧！請注意家譜中所提到五個女人，你瞭 解這五個女人的背景嗎？為什麼家譜特別提到亞伯拉罕和大衛？ 耶穌的名字是什麼意思？ 週四 「創4章－5章」（亞當的後裔）（鑰節5：1）： 4－5章講人的墮落對家庭的影響。人類歷史上的第一樁殺人案是如何發生的？神為何看中亞伯和 他的供物，而看不中該隱和他的祭物呢（參看來11：4）？講到該隱的後裔時，只提到他們是各 樣行業的“祖師”，卻沒有計算他們的年齡。而講到塞特的後付時，則分別提到他們的年齡。這 對你有何啟發？你的年日在主面前是否蒙數算？在這些人中，年紀最長的是誰？ 「太2章」（出生）（鑰節11）： 主耶穌的降生引起三種不同的反應：有尋求他的（“幾個博士”），有漠不關心的（“祭司長和民間的文士”），也有要殺他的（“希律”）。你對主的降生是哪種態度？主降生在哪里？成長 在哪里？ 週五 「創6章－9章」（挪亞）（鑰節6：8）： 6－9章講到神對世界的第一次大審判，主耶穌把這段時間稱為“挪亞的日子”。6：2中的“神的兒子們”當指天使，參見約伯記1：6。挪亞出方舟後所做的第一件事是什麼（8章）？神與挪亞立了什麼約（9章）？挪亞醉酒帶來什麼後果？我們當如何警醒？ 「太3」（受洗）（鑰節15）：耶穌在受洗時，為他作見證的都有誰？ 週六 「創10章－13章」（從挪亞到亞伯蘭）（鑰節12：1）： 10章講閃、含、雅弗的後裔；11章講巴別塔，口音是從這裏開始變亂的。巴別是什麼意思？12－13章講神對亞伯蘭的呼召。為什麼亞伯蘭的生活可以說是“築壇”的生活？這對你我今天有何應用？（當數主的恩典！每次主恩臨到時，便作一個紀念。）注意亞伯蘭和羅得的區別：一個過屬 天的生活，另一個卻過屬地的生活。請問你過哪一種生活？ 「太4」（詴探與召門徒）（鑰節4：23）： 主耶穌在受詴探時，三次均是用聖經的話來回應撒旦。求主幫助我們，使我們也能多記並活用主 的話。主招呼彼得和約翰兄弟時，他們正在作什麼（“撒網、補網”）？ 周日 「創14章－17章」（亞伯蘭成亞伯拉罕）（鑰節17：5）： 14章講亞伯蘭救羅得，並蒙麥基洗德祝福；15章講到神與亞伯蘭立約；16章講撒萊和夏甲的爭吵；17章講亞伯蘭改名為亞伯拉罕；撒萊改名為撒拉；並應許亞伯拉罕要生以撒。仔細體會亞伯 拉罕的信和順服如何給他帶來祝福，而他的不信和肉體又怎樣使他陷入麻煩。亞伯拉罕這個名字 有何意思？ 「太5：1－20」（八福、鹽、光、律法）（鑰節16）： 5－7章是登山寶訓的內容。1－12節論八福，13－16節講門徒是鹽是光；17－20節論律法。注意主在八福中的應許。你是否思想過鹽和光有何特定的用處？