圣经人物亚当第二讲

圣经人物亚当第二讲 《圣经人物〃亚当》第二讲 上一次我们看的人物是亚当。亚当这个人物记载于创世记2-5章。他是神创造的第一个人～是我们的始祖。藉着他～我们得到肉体生命,但也藉着他～罪来到了世界作王。 在上一次的探讨中～我们从亚当身上～学习到两点: 第一～要爱神超过一切。亚当之所以犯罪～其中一个原因就是～他爱他的妻子夏娃超过了爱神～所以他听从了妻子的话～没有听从神的话。当有一个人或一样事物～我们爱他胜过爱神时～我们就会给敌人留了一个破口～我们的敌人撒旦会用我们所爱的来有效地攻击我们～令我们跌倒。 第二～我们也学习到～不要轻看罪的后果。亚当不是不知道～他吃了不应该吃的果子之后～结果就是死～但他还是选择吃了。这个罪的后果～是亚当根本承担不起的～因为不仅是他自己的灵魂要面对死亡～而且他还给他的后代～整个人类带来深远的影响～我们也没有了生命树～一代一代～越来越远离神～犯各种各样的罪。 这是我们上一次学到的功课～今天我们继续来探讨亚当这个人物。 看到亚当犯罪所带来的咒诅、惩罚～的确是千古悲剧。但你会不会有一个问题——我犯了很多的罪～那怎么办呢,我死定了吗,神为什么这样严厉呢,一犯罪～就被他赶走、再也不爱我了吗,一犯罪～就处死吗, 其实～说到犯罪～圣经中有一个人物～他犯的罪可谓是相当恶劣。他占人妻、杀人夫～连犯了两样大罪:奸淫和杀人。两条都是死罪。但是～神却称赞这个人～说他是合我心意的人。神祝福他～还因为他而祝福他的子孙后代。最后～还从他的后代～生出我们的主耶稣基督。这个人就是大卫。 大卫是以色列的王～他的罪～最严重的就是奸淫和杀人～这件事记载在撒母记下11章。大卫看中了美貌的妇人拔示巴～就偷偷与她通奸～结果拔示巴怀了孕。拔示巴的丈夫是大卫手下的战士～当时正在外作战。大卫想掩盖与乌利亚妻子通奸的事情～就调回乌利亚～想让他回家与妻子团聚。但乌利亚一心在战场上～不愿偷闲回家。大卫看事情掩盖不住了～就吩咐他手下的将军差遣乌利亚到作战最前线～借敌人的刀杀死了乌利亚。之后～大卫就光明正大地娶了拔示巴。 大卫犯了如此严重的罪～但是～这丝毫没有阻碍神喜悦他、祝福他。在圣经中～大卫的名字出现了1085次～而亚当的名字只出现了30次。圣经称赞他～希伯来书11章里面提到许多信心人物的楷模～大卫榜上有名。神喜悦他～祝福他～甚至他死后～神因大卫的名而祝福他的后代。例如～我们来看列王记上11章29-32节: 一日～耶罗波安出了耶路撒冷～示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣～他们二人在田野～以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片～对耶罗波安说:‚你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说: ‘我必将国从所罗门手里夺回～将十个支派赐给你。,我因仆人大卫和我在以色 列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故～仍给所罗门留一个支派。,’? 所罗门是大卫的儿子～大卫死后～他承继王位。但是～所罗门在晚年的时候～远离神～行神所不喜悦的事情。神本来可以废除所罗门的王位～但神说～他为了大卫的缘故～保留这个王位～让大卫的后代可以一直作王。这句话～神常常重复地说。再比如列王记上15章3-4节: 《圣经人物〃亚当》第二讲 6—1 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶～他的心不象他祖大卫的心～诚诚实实地顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神～因大卫的缘故～仍使他在耶路 撒冷有灯光～叫他儿子接续他作王～竖立耶路撒冷。 所以我们看到～神认为大卫是诚诚实实地顺服神～是讨神喜悦的人。最后～神还让主耶稣降生于大卫的家。 可能你会觉得奇怪～为什么呢,大卫犯了这么严重的罪～可是为什么神还是喜悦他呢,而亚当与之相比之下～似乎犯罪轻～但惩罚重。为什么呢,是不是神偏心呢,当然不是神偏心～而且当我们越来越深入地看圣经时～就会越发认识神的慈爱和良善。 让我们来看诗篇51篇。这首诗的短序是这样说的: 大卫与拔示巴同室以后～先知拿单来见他,他作这诗～交与伶长。 整首诗篇51篇是大卫向神发出的悔改: 神啊～求祢按祢的慈爱怜恤我～按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我 的罪孽洗除净尽～并洁除我的罪。因为我知道我的过犯～我的罪常在我面前…… 诗中～大卫诚恳、切切地求神赦免他的罪～洁净他～不要丢弃他～让他可以继续献祭、赞美神。 所以～这就是大卫与亚当之间的差别了。两个人都犯了罪～但是犯了罪之后～要如何面对呢,大卫的选择是～他来到神面前真诚地悔改～求神帮助他。而神就帮助他～赦免他的罪～重新接纳他、祝福他。 我们的神是慈爱、良善的～不是说我们一犯罪～他就离弃我们～定我们的罪。人是这样的～当看到别人犯罪～我们就喜欢拿出律法来定那人的罪。神不是这样的～神给我们一个出路～给我们一个机会～就是悔改。只要我们悔改～他就会再次接纳我们。这就是大卫的经历。但亚当却是恰恰相反～让我们来看创世记3章～看第8节: 天起了凉风～耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音～就藏在 园里的树木中～躲避耶和华神的面。 亚当犯罪后～他的态度是怎样的呢,首先是藏了起来～躲避神。这就是亚当的自欺了。神是万能的～他不像世界上的法官～他们需要千方百计地搜集证据～人证、物证皆在～才能宣判那人的罪。神是宇宙万物的主宰～他知道一切～甚至连人都不能真正地认识自己～但神知道。大卫就深谙这个道理～我们读他的诗篇～就可以看见。我们看诗篇139篇。第1节开始～大卫就说: 耶和华啊:你已经鉴察我～认识我。我坐下～我起来～你都晓得～你从远处知道我的意念。我行路～我躺卧～你都细察～你也深知我一切所行的。耶和 华啊:我舌头上的话～你没有一句不知道的。 接下来的7、8节～大卫说: 我往哪里去躲避你的灵,我往哪里逃躲避你的面,我若升到天上～你在那 里,我若在阴间下榻～你也在那里…… 如果我们以为犯了罪～可以神不知、鬼不晓～那就是自欺欺人、掩耳盗铃了。其实～伊甸园里所发生的一切～神都已经知道了。但是神没有冲上来揪住亚当兴师问罪～而是温柔地走过来。创世记里是这样描写的: 耶和华神呼唤那人～对他说:‚你在哪里,? 神是在给亚当一个悔改的机会～但亚当不愿意。接下来～神又给了他一个机会～神直接问他:‚莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗,?——再给他一次机会。但亚当怎么回答的呢,第12节:那人说:‚你所赐给我、与我同居 《圣经人物〃亚当》第二讲 6—2 的女人～她把那树上的果子给我～我就吃了。?——一下子就把责任推给了妻子夏娃,而且这妻子是神祢亲自给我的～又把责任推到了神的身上。到此～亚当就彻底失去了神给他的悔改的机会～所以神接下来就宣布对他和夏娃的审判了。 在此～我们又看到一个神的原则。就是当我们犯罪～神愿意给我们悔改的机会,如果我们悔改～他就会赦免我们～重新接纳我们。但是～这里有一个时间的限制。当神已经给了我们足够的时间、机会悔改～我们没有悔改～而当这个时间一过～神就不再给机会了～接下来的就是神的审判了。主耶稣的第一次来到世上～就是给我们一个悔改的机会～所以他说:我来不是审判～而是拯救。我们现在就正处于这个恩典时代。但是～当他第二次再来时～就是审判了,到那个时候～我们就再也没有悔改的机会了。不要以为神是慈爱的～一定会再给我机会。不会的了～因为时间已到。所以～趁着今天～我们不要浪费时间～不要浪费机会～不要藐视神的恩慈～来到神面前悔改。 到此～我们就会明白～为什么亚当犯罪所得的惩罚会那么重了。亚当只是吃了一个果子～为什么他得到的审判、惩罚却是如此重呢,是不是神太严厉了呢,其实～亚当的问题不仅是犯罪～更重要的是他犯罪后的态度。亚当犯罪后～他不敢承认～反而是逃避神～想把罪隐藏起来。所以在约伯记31章33节～约伯形容亚当是:遮掩他的过犯～将罪孽藏在怀中。虽然神给了亚当悔改的机会～但他还是执意不愿意积极地来到神面前悔改。这就是为什么他的罪～引来的后果是那么严重了。 其实～亚当对罪的态度～自始至终都是错误的。让我们回到创世记第2章～上次我们说到～不是亚当先犯罪～是夏娃先犯罪,而亚当听从了夏娃～也犯了罪。希望我们不会肤浅地以为～亚当的错误是因为听从了夏娃～所以～以后作丈夫的坚决不能听妻子的妇人之言。要注意～亚当是听从了夏娃而去犯罪～这是关键所在。夏娃犯了罪～作为丈夫的亚当～不但没有带妻子悔改～反而听从了妻子～也跟着犯了罪。到底夏娃跟亚当说了些什么～现在我们已无从知晓～因为圣经中并没有记载。但是从结果上看～我们可以知道～是夏娃说服了亚当～使亚当支持夏娃的犯罪～而且也站在了同一个立场之上。所以亚当在对罪的态度上～一开始已经错了。当然～接下来的事就是一错再错。 在哥林多前书15章48节～那属土的怎样～凡属土的也就怎样,属天的怎样～ 如果你看上下文～这‚属土的?指的是亚当。这段经文让我凡属天的也就怎样。 们看到～亚当其实是我们全部属肉体之人的代表～就是说～他的性情～他的软弱～我们也都有。所以～他犯的罪～其实我们也都会犯。比如～当我们的爱人犯了罪～或者当我们的父母、儿女犯了罪～或者当我们的好朋友～当教会中亲爱的弟兄姐妹犯了罪～我们该如何面对呢,对方会用人的爱来要求我们:你爱我～请你支持我～跟我站在同一个立场上:亚当就这样做了～我们可能也会这样做。但真正的爱是～我们要劝他到神的面前悔改～这才是他的唯一出路。可是～这样做的结果～可能他们会觉得我们无情～不爱他们。可能我们会永远失去这个人了。而这个代价～我们愿意负吗, 再比如～当我们犯了罪～或犯了什么错误～我们会怎样反应呢,可能第一个反应就是～不要让别人知道～要掩盖起来～一副若无其事的样子。我们不愿意承认自己的错误～不愿意道歉。特别是一些所谓地位比较高的～父母不愿意向儿女道歉～老师不愿意向学生道歉～上司不愿意向下属道歉。明明知道做错了～但决不承认～决不道歉。 《圣经人物〃亚当》第二讲 6—3 为什么我们不愿意承认自己的罪～不愿意承认自己的错误呢,一个原因是～可能我们担心别人怎么看自己～好没面子～甚至会不会影响我的信誉、声誉呢,作为父母～若向儿女承认错误、道歉～会不会以后儿女就不再尊敬我了呢,作为老师～如果向学生道歉～是不是就没有了威信了呢,作为上司～要向全体员工道歉～是不是就没有了权威了呢,……我们太关心自己、保护自己了～为此～我们宁可去违背真理。 为什么我们不愿意承认自己的罪呢,还有一个原因～就是我们怕承担罪的后果。上次我们就谈到～犯罪、犯错误～一定会有后果的～你要承担。可能作为父母～你犯了错～儿女就真的不再尊敬你,作为老师～在学生面前也没有威信了,作为上司～在员工面前没有权威了。但是～既然我们已经犯了错误～我们有没有勇气去承担这个结果呢,如果有～那我们就是一个爱真理的人。大卫就是这样的人～他不逃避承担罪的后果。其实当你看大卫的事迹时～他的罪也令到他负上沉重的代价～他被自己的儿子押沙龙追杀～几乎亡国、丧命。甚至直到今天～凡读圣经的人～都知道大卫犯了奸淫、杀人的罪。但大卫不逃避、远离神～他仍然愿意来到神的面前～来悔改～来寻求神～来继续仰望、敬拜神。所以～神一直称他为讨神喜悦的人～赐给他莫大的福分～甚至让他在神的救恩工程上有分～就是从他而生出主耶稣基督。 再比如～亚当的推卸责任～我们有没有犯呢,反省一下我们自己～有多少时候～我们往往都是看到别人的错～是别人做的不好。世界上最困难的事情～就是人与人之间的相处。无论是上司与下属之间～同事之间～朋友之间～夫妻之间～父母与儿女之间～婆媳之间～甚至基督徒之间～都会有好多的矛盾、磨擦～但往往是～每个人都认为是对方的错。我们总是爱把责任推给别人。当亚当把责任推给夏娃的那一刻～他们的关系就开始蒙上了一层阴影～再也不像以前那样:是骨中的骨～肉中的肉了。推卸责任的结果就是～造成人与人之间的关系出现裂痕。 [ 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ] 今天我们看到～亚当犯罪～其实不单单是他犯罪这件事的本身～而是还包括他犯罪后的态度。他不愿意承认犯罪～隐藏起来。当神给他悔改的机会～他也不珍惜～放弃了。最后～当神直接问他的罪～他又推卸责任～推到夏娃身上～其实是直接又推到神的身上～因为是神造了一个妻子给亚当。正因为亚当是抱着这种态度～是神所不喜悦的～所以他犯罪的后果和审判就非常严重。 从亚当身上～我们可以学习的几个原则是: 一、神是恩慈的～他愿意帮助我们～给我们机会悔改。所以～当我们犯了罪之后～不但不应该逃避神～反而更应当来到神的面前～因为只有神能赦免我们的罪、洁净我们的罪。换句话说～只有神能解决罪的问题～释放我们～让我们不至死于罪中～而是可以继续在神的掌管之下。同时～我们也可以鼓励犯罪的人来到神的面前～认罪悔改。 二、神的恩慈和忍耐是有一个时间限制的。当神已经给了我们足够的时间、机会悔改的时候～若我们没有悔改～而当这个时间一过～神就不再给机会了～接下来的就是神的审判了。主耶稣的第一次来到世上～就是给我们一个悔改的机会,他第二次来～就是审判了。我们现在就正处于这个恩典时代。所以～趁着今天～我们不要浪费时间、机会～不要藐视神的恩慈～来到神面前悔改。 三、我们犯罪～即便悔改了～也要承担犯罪的后果～这就是罪的可怕。但是～靠着神～我们要有这个勇气去面对罪的后果～来到神面前悔改。而不悔改的人～其后果会更加严重～负上的代价会更加沉重。 《圣经人物〃亚当》第二讲 6—4 到此～我们就结束了对亚当这个人物的查考。其实并没有结束～因为一谈到亚当～总是不可避免地就要谈到夏娃。所以～下一次的人物～我们要探讨的是:夏娃。希望透过看夏娃～我们能够对亚当、夏娃有个整体图画的了解。 《圣经人物〃亚当》第二讲 6—5 《圣经人物〃亚当》第二讲 6—6