[生活]尊贵的 朗加仁波切给弟子的教言

[生活]尊贵的 朗加仁波切给弟子的教言 尊贵的 朗加仁波切给弟子的教言 摘录自2004年于新加坡的开示 以因缘殊胜不可思议故，在上师 噶陀仁珍千宝?贝玛旺晴诚挚的邀请下，尊贵的阿拉 朗加2004年莅临新加坡一个月，给予限数之弟子们有关其专修佛母之共与不共法门等的灌顶、口传及教言，其中于灌顶及口传圆满后，弟子问道:「接受这么多灌顶后的修持方法?」 尊者回答: 若已接受灌顶的每位本尊咒语都要修，那修也修不完，因此念『嗡阿吽』就够了。『嗡阿吽』是寂忿文武百尊、所有三根本本尊咒语的精要，你们就尽量持诵，数量没有特定。 本来上师瑜伽法就可以代替一切，念诵莲师咒语等也可以代替一切。不管修任何本尊法门，都要观想本尊与上师无二无别，加持也很快速。 上师的身好像殿堂或佛堂般，一切无边的本尊都在上师的身内，都是上师身心幻化出来，诸佛菩萨摄受在上师的心，因此观上师的身和上师乐空无别的心就是诸佛菩萨。 上师的外相观为本尊相，这样加持比较大。内心观为上师的意，会加持迅速，因此密续内说到:「上师是法、上师是佛、上师是僧、上师是三宝的总持，也是三根本总合的相，修任何法都一定要以上师与本尊无二别而修持，上师瑜伽法是菩萨道的根，如同生命般。」 我们每天初次的起心和发愿是最重要的，早上起床的时候要先想:「我今天没有死亡、活在这个世上，是上师和三宝的加持和恩德，我不要浪费这个人身，要为众生修法。」这个早上初起的发心是最重要的。 如果我们没有得到佛果，利益众生是有限的，得到佛果的时候，可以利益一切有情，因此我们每次发愿『为了一切众生解脱，想得到佛果』，这种的发菩提心最重要，这是我们三殊胜内的第一个加行发心。 正行无缘，心住于空性，空性中行一切法，但这非常困难，找一个代替的方式，就是心不散乱、专注在所修法上，这样修持可以代替正行无缘。刚开始的时候，心没有 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 很安定，但慢慢会进步。这是随同、类似正行无缘，不是真实的正行无缘。真实的正行无缘就是刚刚所说的空性。 最后的结行回向，也是最重要的。如经上所说:「以一滴水洒入大海内，大海没有干枯的期间，那滴水也在大海里，你有回向就如那滴水般，佛法的功德是一直在增长，不然起心动念中生起瞋恨心等，就会消灭一切善业。」 就如出家众收信徒的供养等这些，如果每次修法或行善后有回向，可以消除罪业 ? 功德主能获得功德，自己不受信财的污染。如密勒日巴传记内说的:「山上的修行人和山下的功德主一起成佛的缘起，就是回向。」这种很难忏悔的收受信财供养，经由回向也可以忏。因此修任何法，回向是最重要 。 回向，如果是为了得到人间的快乐和天界享受的目的，这样目的的回向是有毒的回向，就如有毒的食物一样。为一切众生得到安乐、得到佛果而回向，这是清净的回向。 人间和天界的享受和快乐是短暂、不是究竟，就如我们出远门，在长远辛苦的路途中，稍有一点点休息，会感到很快乐和轻松，但你还没有达到目的地，天界和人间的阶段都还是在轮回里，虽然有一点点享受，但是短暂的。我们要怎么回向呢,就是为了获得佛果而回向，要取舍的是在密续内说的:「为了得到无上双运金刚总持的果位。」为了这样的目的而回向。 我们修行上最大的障碍是对今生的执着，修行尽量要放弃对今生的执着，萨迦五位师尊的第一位，十二岁亲见文殊菩萨给他口传的时候，说到四大口诀,四出离心的祈请，其中: 第一祈请文:执着今生，则非修行人 因此贪图今生的亲朋好友、财富、名声这些，就不是好的修行人。虽然我们活在社会里，没有办法完全放弃，但要尽量多多看成就祖师们的传纪，多多学习他们的行为、举止。真正生起出离心是非常重要的，舍离对亲朋好友等的一切执着，贡唐法王第三世丹必珠米说过:「什么是真正修行人的标准呢,就是生起真正的出离心，不执着今生的一切享乐，这种如法的修行称为标准的修行人，但这非常困难 。」虽然很难做到这样，但是我们要尽量学习培养出离心。 第二祈请文:执着轮回，则无出离心。 所谓无或不是出离心的原因，轮回的范围是天界到地狱，不管在六道的那个地方，都没有真实无漏的快乐，因此执着轮回或今生是痛苦之因，执着就会堕落，你们要注意不要执着轮回。 我们以前都曾当过无数次天界的梵天王、转轮王，但不管怎么样，都随着因果而堕落，一直在轮回内轮转。因此执着这种天界和世界上最具权威果位的心念是不正确的，文殊菩萨说:「如果执着轮回，不能生起真正的出离心。」培养出离心是最重要。 第三祈请文:若执己目的，则失菩提心。 因此要减少我执，多多想利益众生的事情，这是非常重要。经论上也说:「对自己执着是所有痛苦的来源，对他人发心是所有功德和善业的来源。」祖师释迦牟尼佛也是为他人修行，最后获得佛果，因此称为善士如来。什么是善士,一个安乐到安乐、善业到善业，一直为众生发愿修行，最后得到佛果者。 【佛子行三十七诵】内也说到:「所有的痛苦是对我的执着而生起，所有安乐是利他的心而生起，佛果也是因利他的心而得到。」因此培养利他的心是这三种中最重要的。 、障达赖喇嘛也常说:「你要能利益他人，就是不能利益他人，也不要伤害别人 碍别人，这是非常重要。」不害别人、不障碍别人是所有小乘的法门，所有小乘法门是不害他人的心念。要多多利益众生、不能利益众生，也不要伤害别人。利 益众生是所有大乘法门的精要，大乘法门是建立在利益众生的基础上，因此这两句是所有大乘的一切要点。 第四祈请文:若执着生起，则失正知见。 执着也可以成为烦恼，后来有些说到:「有执着就不是正知见，这是比较广大且模糊主题的说法。」因此说为:「有凡夫见或不清净见，则非密乘。」就有这样的翻译、解释，意思为密乘中清净见是最重要的，没有清净见不能成为密乘，这样的翻译也很好，但依文殊菩萨第一次的说法为:有执着就不是正确的见。 见地上没有执着是最重要的，隆钦巴大师也说过:「以黄金的锁链和一般金属铁链束缚都一样，都动弹不得。」因此不论善念或恶念的束缚，都是同样。这又如不论是乌云或白云遮住太阳，同样都看不到太阳般。不论善念或恶念都是分别念，起分别念的时候就见不到本性的面目。因此静坐期间，见地上没有任何分别念，是最重要。 学会里面常常举办闭关，大家都要打好基础，你们要在一切善业里多多努力，不要退步。如前面说过:「一切法的根本，简略而说就是如法的依止上师，这是最重要的。」 依止上师，最好的供养就是听从上师的命令，不听从上师的命令，一切法都没有。因此上师所教的一切法，要如法的学习、依照上师的方式 练习 飞向蓝天的恐龙练习非连续性文本练习把字句和被字句的转换练习呼风唤雨的世纪练习呼风唤雨的世纪课后练习 ，上师的一切行为要观为清净，不可有任何怀疑，这两者是依止上师最重要的要点。 这样的结果，会净化我们心的障碍，证悟力会慢慢增长，我们是相信因果、相信修行、相信前世和来世，今生和来世慢慢净化心续，最后获得证悟，正确的证悟就是佛果。 佛的净土不在他方，在自己的心里，自己的心清净就是佛。你以为佛的净土在其它地方，想要去这个地方，这样去修持也是不如法，佛的净土在自己的内心中。 再特别对你们交代的是要多多注意恶友，恶友就是不好的朋友，这方面要多多注意。我们修行上很多障碍是恶友所引起，恶友就如贡唐法王所说:「恶友头上没有长角，恶友不是嘴巴张开、眼睛瞪着来到你那里。」 所谓恶友指的是表面很友善，好像非常关心你、对你很好、帮助你的样子，但却不知不觉的让你的信心、善念退转，慢慢离开佛法。现在恶友非常多，因此要多多注意。 行恶的上师也一样，表面上对你关心，实际上是害你、带你到世间法，这就是行恶的上师，现在这种的很多，跟随这种的人也很多，大家都喜欢，这方面要多多注意。 恶友很像我们去年这里流行的传染病一样，有人被传染的时候，大家都很害怕、离的远远，达赖喇嘛第八世的上师依稀坚参说过:「虽然他不是位好人，但若有位好的朋友，也会变成很好的人。」就好像一块完全没有污染的白布放在大蒜内，放久后白布也会沾染大蒜的味道，要除去这些大蒜的味道是很不容易，如去晒太 阳、吹风等，要经过很长的时间，不然大蒜的味道不容易除去。像这样，虽然你是位好的修行人，但常与一位恶友相处，跟着他、听他的话，你会退转，因此要放弃恶友，依止善知识、常与善友相处是非常重要。 善友是什么,在【普贤上师言教论】内有很多过去成就者的传记，里面提到:「你们没有办法做到这样，就多多发愿希望下次做到，尽量往这方向去做。」就这样警惕自己去修行。 如经和论上所说:「依止善友，就如同一棵没有味道的松树种在印度最有名的马拉亚檀香森林般。长久历经雨淋、沉浸于檀香的雨水中，最后松树也有檀香的味道。」若能依止善友，虽然自己的修持差，也会慢慢改善，最后也会跟他相同。你们就这样放弃恶友、依止善知识和善友，这是很重要。 这次我也以讲解的方式传给你们【菩提道次第灯论,驯服疯象的铁?】，虽然不是详细的解释，但是你们已经有这个传承。再来要多多看【普贤上师言教论】和【佛子行三十七颂】，【佛子行三十七颂】的每一句说的都是菩萨主要的行为，作者是大菩萨，有大菩萨的加持，要多多看。 如果你们能看、能修，就看【入菩萨行论】第一篇发菩提心的功德等，多多看、多多听，就这样去学习，这些都是显教的基础、也是发菩提心的基础。 心想这些，有一点点显教的概念上学习密法是所谓显密双修。显密双修不是在证得佛果、证到大菩萨的时候才修，现在佛学会里，你们都有闭关等修行的机会，在中国西藏的地方也很少有这样了，都在退步，你们不错，因此给你们一些灌顶和口传。最后跟你们说的就是多多看这些典籍、多多努力修行。 我们传承那洛空行母法门的传承上师查给农，他在上师夏屋秋斋仁波切圆寂前，请求给予教言，上师秋斋仁波切说: 我的法衣盖在你的身上， 戒律放在你的心上， 菩提道次第放在你手上， 死亡和睡觉前不可喝太多水。 今天我说的就是以上这些。 另外隆钦巴大师圆寂前写了一部【无垢光教言】，教言内首先说到要依止善知识，里面说的也是一样。 宗喀巴大师圆寂前面向安多地区，传授【菩提道次第灯论】时说:「我瑜伽士是这样修行的，相信我、跟着我的人就如我一样的修持。」 这次我跟你们传的，可以当做给予你们的礼物、教言、祝福、也可以当做遗嘱，你们就不要忘记，要放在心上，尽量努力学习。最主要重新提醒你们的是:「一切道的根源就是上师。」 依止善知识的方法一定要了解，这不是挂在口上，一定要依照经文内所说去依止善知识。 依止善知识，清净心很重要，就不是那个要发清净心、那个不用发清净心，自己 愿意做的就做、不愿意做的就不做，有这样的分别心，就不是依止善知识的方法，依止善知识，方法是最要紧的。 大圆满的法门虽然是最简单容易成佛的法门，他的快捷方式和最主要的部分也是依止善知识，对大圆满内每个文字的内容都非常了解也没有办法证悟的，要靠上师的加持和对上师的信心而悟到大圆满法，大圆满法就是不能靠文字，一定要靠上师的加持、对上师的信心而悟到，因此对上师的信心和依止善知识的方法是最要紧的。 现在的科技、交通都很方便，希望我们下次能再见，但生命是无常的，什么时候死?是无法确定，希望下次可以再与你们见面、聊天，除了这个外，没有什么可说的了，这是我要回去前代表哈达所给你们的忠告和教言，再也没有其它话，要牢牢记在心上，多多实行，不要听闻后就忘记了。