养生三妙：聚精、养气、存神

养生三妙：聚精、养气、存神 养生三妙:聚精、养气、存神 菱生 精,气,神为人身之宝,既是生命 的动力,又是生命的体现,其盛衰存亡 与人的寿天直接关联.《灵枢?营卫生 会篇》中说:"壮者之气血盛,其肌肉 滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼 精而夜瞑;老者之气血衰,其肌肉枯,气 道涩,五脏之气相博,其营气衰少而卫 气内伐,故昼不精,夜不瞑".《寿世传 真》说:"吾人一身,所持精气神俱足, 足则形生,失则形死".《摄生三要》中 强调,养生要聚精,养气,存神. 养气 《医方考》指出:"气者,万物之所 资始也,天非此气不足以长养万物,人 非此气不足以有生".中医学将气学理 论应用到医学方面,认为人是天地自然 产物,人体也是由气构成的,人体是一 个不断发生着升降出入气化作用的运 动着的有机体,并以此阐述了人体内部 气化运动的规律.气有温养全身各个组 织,而津液之流动,血液之循环,以及 津,液,精,血,水谷之精的转化等等,亦 必赖此气.《类经》所以说,气是构成人 体和维持人体生命活动的最基本物质. 而气之生成源于肾,补充于脾,行之于 全身.《医宗金鉴》中说:"先天之气在 肾,是父母之所赋;后天之气在脾,是水 谷所化".《难经?六十七难》有:"肾间 动气,人之生命也,十二经脉之根本也, 故名日原.三焦者,原气之别使也,主通 行三气,经历于五脏六腑".《灵枢?刺 节真邪篇》"真气者,所受于天,与谷气 并而充身者也". 气生于先天者,日真气,又叫原气. 原气是人体生命之根.若布于周身者, 则有功用之异名也.即,行于肝者为肝 气;行于心者为心气;行于脾者为脾气 (又日中气);行于肺者为肺气;行于肾 者为肾气;行于胃者为胃气;行于胸中 与自然界清气相结合,则转为宗气;行 于脉外,布敷于 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 者日卫气;行于脉中 者日营气.《医门法津》说:"人身之 气,禀命于肺.肺气清肃,则周身之气 莫不服从而顺行".《金匮钩玄?附录》 说:"气……周流一身,循环无端,出入 升降,继而有常……总统于肺气". 总之,气的生成,一者靠肾中精气, 水谷精气和自然界清气供应充足;二者 靠肺,脾,肾三脏功能的正常.其中以 脾,肺更为重要.所以,临床上医生所用 补气之法,主要是补脾,肺两脏之气. "气"是脏腑组织一切生理功能的 保证.人没有了"气",就表示生命活动 的结束,俗称"断气".所以"气"是生 命之根.要战胜衰老,首先要重视护肺, 养肺,保气. 重护肺的保健,首先从心理养生做 起.情志是致病因素之一.从中医养生 理论说,肺志为悲,所谓"悲哀太甚则 伤肺".平日要防止悲衰之志太过,培 养乐观,开朗性情. 避免五劳所伤,不妄作劳;避免饮 食所伤,做到饮食有节;避免寒热受损, 做到因时养生.这样,机体内外之气通 畅无阻,不致怫郁,则可以健身延年. 《寿世传真》中说:"延寿之法,惟自护 其身而已,冬温夏凉,不失时序".违则 为病,病则气衰,气衰则五脏十二经络 之功能障碍而百病因此而生.《素问? 举痛论》所谓"百病生于气也",此之 谓也. 聚精 精是构成人体和维持生命的物质 基础.中医认为肾是藏精器官.《素问? 金匮真言论》说:"夫精者身之本也". 它来源于先天,又赖于后天水谷之精的 滋养和补充. 所谓先天之精,来源于父母,贮于 肾中,故谓"肾藏精",由饮食物化生的 精,称为水谷之精.水谷之精输布到五 脏六腑等组织器官,便称为五脏六腑之 精.《读书医随笔?气血精神论》说: "精有四:日精也,日血也,日津也,日 液也".是说精为生命物质气血精津液 的概称.《素问?经脉别论》中说:"食 气人胃,散精于肝,淫气于筋,……浊 气归心,淫精于脉……肺朝百脉,输精 于皮毛,毛脉合精,行气于府,府精神 明.留于四脏,气归于权衡,……以决 生死". 《灵枢?经脉篇》说:"精成而脑髓 生".《医学入门》说:"脑者髓之海, 诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾骶, 皆精髓升降之道路也".《素问?通评 虚实论》中说:"邪气盛则实,故精夺 则虚".《类经》说:"邪气有微甚,故 邪盛则实,正气有强弱,故夺精则虚". 实际上将精指人体正气而言. 总之,在中医学的气血津液学说 中,精或称精气是一种有形的,多是 液态的精微物质,是构成人体和维持 生命活动的精微物质.从狭义上说, 精是指肾藏之精,即生殖之精,是促 进人体生长发育和生殖功能的基本物 质. 精不可伤.《遵生八笺》上说:"人 可宝者命,可惜者乎,最重者精.肝精 不固,目眩无光;肺精不交,肌肉消瘦; 肾精不固,神气减少;脾精不坚,齿发 浮落.若耗散真精不已,疾病随生,死 亡随至".又说:"易损而难复者,精 也;易躁而难静者,神也.惟养元气充 满,则精神融和,遇损遇躁常有主以制 之矣". 在生命活动中,人体时时会产生 这样那样的废物.这些废物必须不断 地从体内排出去,否则我们就无法生 存.在人体排出废物的众多渠道中,其 中肾则是一个关键的器官.从这个意 义上说,保护肾精,对于保持生命的正 常代谢具有重要意义. 《丹经》说:"欲得不老,还精补 脑".精衰则体力不佳,精神恍惚.少思 寡欲,节制房室,是保精的要法.《食色 绅言》中说:"若欲身安寿永,唯当绝 欲宝精.神之寿命主乎精气.犹灯之有 油;如鱼之有水,油枯灯灭,水涸鱼亡, 奈何愚人以苦为乐,见色弃生,岂知精 竭命亦随逝". 专家认为,保护肾脏,预防肾病的 最简便有效方法就是多喝水,一天喝 2000—3000毫升水能冲洗肾脏和整个 泌尿道. 同时,肾是个敏感器官,人挨冻 时,它会感到冷;生气时会不舒服.因 此就避免风寒,并要注意精神愉快,避 免生气. 存神 神是主宰机体内外一切生命活动 和协调一致的总督,即《东医宝鉴》所 谓"神为一身之主".神源于先天,始 于"父母之媾精",化生于祖气.祖气 者,肾之真阴真阳也.《灵枢?小针解 篇》日:"神者,正气也".《脾胃论?省 言箴》谓:"气乃神之祖,……气者精 神之极蒂也".张景岳说:"神由精气 而生,……居于肾精之中,以为肾精之 主宰."《东医宝鉴》中说:"五味生 神".其意是说,神也赖于后天水谷之 精气而滋补. 盖神居于脑,"脑为元神之府" (李时珍),其功日神机.神机者,魂, 魄,意,志之源也.随神往来谓之魂, "魂主知觉,魄主运动","魂主升,魄 主降"(《阅微草堂笔论》).升降者, 神之功也.志主统一,意主思维.所谓 统一者,即指五脏六腑,奇经八脉,十 二经脉,十五络脉,营卫,气血,精,津, 液等生理活动,以及内外,上下协调一 致也.在目能视,在耳能闻,在鼻能 嗅,在口能言;在手能握,在足能行; 在血则血能运而环流周身,滋养脏 腑,四肢百骸;在气则气布流行,五脏 元真通畅,人即安和,……总之,气充 周身,帅精,血,津液正常运行,以维 持生命活动和生理功能者,是谓神. 神在人体中具有特别重要位置.所 以,中医有"得神者昌,失神者亡", "精神内守,病安从来的说法.这个 "神",包括了,人的精神和思维活动. 从现代医学说,人的神经系统的功 能.可概括为兴奋和抑制两个方面. 在正常情况下,通过它们之间的调 节,来完成人的生命活动. 养神之法,必以内无忧虑之患,外 无邪气之扰,始可神气健旺.《遵生八 笺》上说:"长生之法,保身之道,固气 养精,固精养神,神不离身,乃得常 健".告诫人们.长生的方法,靠气来养 精;又靠精养神,精神内守,人得健康. 精,气,神之间是互相滋生的,精充气 足则神全;神躁不安则伤精;精气不 足,神也易浮躁不宁.只有精气神充 盈,健全,才是健康长寿的保证.明代 养生家袁黄在《摄生三要》中说:"聚 精在于养气,养气在于存神,神之于 气,犹母之子也.故神凝则气聚.神散 则气消.若宝惜精气而不知存神,是茹 其华而忘其根也".神来源于精气,又 是精气的主宰.三者相辅相成.所以陈 健儒强调说:"保精以养气,气裕以养 神,此长生之要方."《古今医统大全》 说:"夫善养者养内.不善养者养外". 养内指的就是调养精,气,神.明代名 医李中梓把精,气,神称之为三奇.并 把聚精,养气,存神为祛病健身,延年 益寿之宝. (编辑:求索)