洪雅青羌民族溯源
作者:何灵太(洪雅县文体和影视出版局)
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二〇一一年九月二十六日
【内容提要】民俗旅游与地域文化深度融合成为新时期文化旅游发展的最主要形式和必然趋势，为民族文化发展提供了全新的机遇，注入了全新的发展动力。而民族的地缘性探源成为发展民族文化旅游首先解决的问题，本文立足洪雅探索发展青羌民族旅游文化模式与方式，定性解读其生存地域和古分布，准确回答青羌民族的来源，切实回答洪雅县发展青羌民族文化的地域和层级。
【关 键 词】青羌民族 洪雅 青衣羌国 文化模式
史籍中有关“青衣羌”的记载不但稀少，且出现时代偏晚。比较明确的记载系出自北魏郦道元的《水经注》。《水经·青衣水》记:“青衣水出青衣县西蒙山。”《水经注》于“青衣县”条下注曰:“县故青衣羌国也。”
《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也。”又同
书
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《女部》：“神农居姜水以为姓。姜人是羌族中最早转向农业生产的先进部落。周人始祖名“后稷”，是姜氏部落之女姜嫄的儿子。周与姜世为婚姻，关系密切。由于杜宇部落是从陕西南下的姜姓羌族，因而能教民务农。民国版《辞源》：“青衣，古帝王后妃的一种礼服。”《礼·月会》：“孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。”来自周朝的杜宇部落，称帝后，效周王衣青衣，于春季来岷江流域劝农，当地原始人群接受羌族农业文化，服从杜宇的领导，景仰杜宇帝服青衣而自称为青衣羌国，这才是青衣名称的来源。杜宇不但在后户发展农业，也要筑城守卫，营建以羌族姜姓命名的城垣，因而有今日芦山县城“姜城遗址”的存在。姜城并非蜀汉姜维所建。历史上也无姜维戍汉嘉的史事。姜城为杜宇蜀国时的古城遗址，《樊敏碑文》还可作佐证。樊敏叙其先世为：“肇祖伏戏，遗苗后稷。”自称其祖先是后稷，说明芦山姜城与杜完成姜姓羌族的关系。
一、青衣羌国中的青衣
一说“青衣羌”、“青羌”、“青氐”不是他们的自称。因为汉人用牦牛毛织的本色褐色布为衣，而呼为“青衣”（那种淡黑色，巴蜀人叫青色，与中原人称天蓝色为青不同。）其实，羌族本俗就是穿的这种牛毛布，后来才穿白毪子与花氆氇。
民国版《辞源》一说：“青衣，古帝王后妃的一种礼服。”《礼·月会》：“孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。”来自周期朝的杜宇部落，称帝后，效周王衣青衣，于春季来岷江流域劝农，当地原始人群接受羌族农业文化，服从杜宇的领导，景仰杜宇帝服青衣而自称为青衣羌国，这才是“青衣”名称的来源。
一说古青衣羌国，因蜀王杜宇是羌人，在他那个时代大约2700年前，芦山是古蜀国的西南边关，传说他曾越过镇西山到芦山巡视边关，倡导农耕，并指导当地百姓搞了些示范田。杜宇当时身着一袭青衣（黑衣），他走后，百姓为怀念他，就模仿他的穿着，于是这一带羌人从此就有穿青衣的习惯。
依据众多的文献资料认定；青衣羌是地理位置中有青衣水而来。
翻阅一些文献史料，对青衣江这一自然地名和青衣羌国这一古地名的所在区域位置、名称来历的演变及其方位、含义却有着不同的解释，致使从古至今在四川境内出现了几条青衣江和几个青衣羌国。
1、宋人祝穆撰《方舆胜览》中记载：“青衣江在南溪县（现在的四川宜宾市的一个县）南十五里，古有青衣国，与叙州相邻。其人因贾至蜀，见汉衣冠，遂求内附，因以名焉。”说南溪县有一条青衣江，古时有一个青衣国。
2、清人顾祖禹撰《读史方舆纪要》中记载：“蜀以青衣名江者凡三：一在汉嘉，《汉书》“公孙述据蜀，青衣人不宾”是也，对汉嘉郡、县，历代史家又有三种解释：一说在今雅安市，一说在今名山县，一说在今天全县。；一在青神，以蚕丛氏而人神之也；一在南溪，与青衣国邻，其人慕义来此，因以名之”。说明有三条青衣江，三个青衣国。
东汉（公元184年），改青衣江为“平羌江。”南北朝的北周时，置平羌郡，郡治今乐山，峨眉为平羌县，乐山城为平羌镇。眉山亦为平羌郡。
二、洪雅青羌的由来
青衣羌即青羌，《魏略》称为“青氐”。青羌移进路线，是循岷江与大渡河分水线的巴朗山（《金川志》作斑烂山）、邛崃山脉猎食而进，逐渐下降到青衣江河谷区来的。其降居河谷经营农业，大约与蜀国同时。蜀国既强大后，曾经与他发生战争。《华阳·蜀志》中记载“卢帝攻秦，至雍，生保子帝。帝攻青衣，雄张獠僰”，即指此事。
所谓“青衣”，在我国战国（公元前475年－公元前221年）时期，也不只是一个部落，而是已经建成了若干个国家，此时仍未叫“青衣羌国”，其最东的一个叫“丹犁”，名称屡见于《秦本纪》。所据地方，在青衣江下游和岷江西岸，即今洪雅、丹稜、峨眉、夹江、乐山、青神等县，是臣属于蜀的半独立国。秦灭蜀后，置郡，沿江地面内地化了，山区仍有青衣持其旧俗，峨眉山、洪雅瓦屋山区就在其中。至隋唐年代，还曾发生过叛乱。隋置丹稜县，实取丹犁旧族为称。有些民族学者认定丹犁就是现今的丹棱县。
青衣邑君住地，为今宝兴县的灵关镇。原也臣服于徙。汉时徙，邑君降汉，汉置青衣县，即以其君为令长。公孙述据蜀后，蜀人不愿追随的，都逃避入青衣，邑君加以安抚。述败。光武嘉奖青衣君，置蜀郡西部都尉，领青衣、徙、严道、旄牛四县。后升为汉嘉郡。当时灵关峡以东为汉民，其西穆坪河谷为羌民，属邑君。邑君请汉史典其书
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，遵奉汉制度，而不容郡县官吏入境，故保存羌俗最久。至元、明时，为穆坪土司，甚强大。清代取消西南土司，改土归流。但天全已改，穆坪不改。至民国八年，穆坪内乱。经建昌道尹黄昌煦讨平，始改流为宝兴县。
青衣羌屡世受汉官调遣，远出征伐。也有留戍就居的。故“青羌”之名，也屡见于大渡河外诸地史志。又《蜀志》越嶲郡有“四部斯儿”军，都是两汉青羌戍军的军户。下至《宋史·三王部落传》，尚有大渡河的“青羌”。《华阳·南中志》说：诸葛亮"移南中劲卒青羌万余家于蜀，为五部，其中一小部分自成都南端的武阳（现彭山县岷江河西岸）分道南下，沿着古茶马古道继续西进，入人迹罕至的原始森林瓦屋山区定居。洪雅“青羌”一部分来自于古老的土著青羌民族，全部已经转化为汉民族，分布于洪雅的槽渔滩镇的高山地区、汉王乡、将军乡、三宝镇、高庙镇等地；一小部分来源于三国时期的刘备诸葛亮的军队移民，来自于陕南安康、汉中、湖北的荆州、十堰、恩施，军队与当地青羌民族融合联姻而成，洪雅瓦屋山区的居民集中保留原始的族人思维方式、行为准则、特别是民俗、生活特点、劳动习惯……，并传承了本民族的历史文化。
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