叫出你身边每一种植物的名字

叫出你身边每一种植物的名字叫出你身边每一种植物的名字《诗经》作为中国最早的诗歌总集,其魅力不仅在于赋、比、兴表现手法在诗歌中的灵活运用和写实风格的开创,更在于其中体现的天人合一的世界观。这一思想跨越几千年,至今仍熠熠生辉,被一代又一代的人们所继承和发展。《诗经》又称“诗”或“诗三百”,是中国最早的诗歌总集。它跨越几千年,依然具有瑰丽、明亮的光彩,不仅在于其对中国后代诗歌?l展的深远影响,更在于《诗经》字里行间所体现出来的人与自然和谐交融的关系,及天人合一的世界观,这与当今世界乃至西方盛行的人类中心主义世界观大不相同。然而,随着人类...

叫出你身边每一种植物的名字《诗经》作为中国最早的诗歌总集,其魅力不仅在于赋、比、兴表现手法在诗歌中的灵活运用和写实风格的开创,更在于其中体现的天人合一的世界观。这一思想跨越几千年,至今仍熠熠生辉,被一代又一代的人们所继承和发展。《诗经》又称“诗”或“诗三百”,是中国最早的诗歌总集。它跨越几千年,依然具有瑰丽、明亮的光彩,不仅在于其对中国后代诗歌?l展的深远影响,更在于《诗经》字里行间所体现出来的人与自然和谐交融的关系,及天人合一的世界观,这与当今世界乃至西方盛行的人类中心主义世界观大不相同。然而,随着人类物质文明的飞速发展,一系列自然问题、社会问题随之出现。人们不得不重新面对那个最根本的问题――应该怎样认识这个世界。人类中心主义的认识方法已经不再适合,自然生态思想及《诗经》中天人合一的世界观,得到了广泛的认同和深入的发展。正如孔子曾这样言说《诗经》的作用:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草术之名。”人们可以从草木之名开始认识这个世界。一、《诗经》中出现的各项事物名称 (一)《诗经》涉及的所有五谷杂粮名称《诗经》中记载的粮食作物的名称共有21个,但大多都是同一粮食作物的不同名称或同一作物的不同品种,归纳起来,它们所代表的粮食作物只有六七种,分别是粟(又称禾、稷,其中品质优良的称为粱)、菽(大豆,又称荏菽)、黍、麦(包括大麦――牟和小麦――来)、稻(?或称水稻)和麻(大麻,其籽实称苴或?)。在这些粮食作物中,黍和粟是最重要的。从原始社会末期到商周时期,它们是整个黄河流域,同时也是全国最主要的粮食作物。尤其是粟,种植的范围更广。粟的别名为稷,用以称呼农神和农官,而“社(土地神)稷”则成为国家的代称,这也是栗的重要地位的又一体现。从《诗经》中可以看出,当时所种植的粮食作物的种类有很多,《豳风?七月》诗中有“百谷”之称。但提到名字,而且种植较多的作物,主要就是黍、禾、稷、麻、菽、麦、稻六种。从品种上来分类,有早播、晚播、早熟和晚熟四种。早播的粮食作物称为“?”,晚播的粮食作物称为“?a”,晚熟的粮食作物称为“重”,早熟的粮食作物称为“?c”。商周时期还有“嘉种”这一概念,《大雅?生民》中有记载“诞降嘉种,维?维?y,维?`维芑”。这句话提到了四种粮食作物的名称:?y、?、芑和?`。?y(一稃二米)和?(黑黍)是黍中最为优良的品种,芑(白苗)和?`(赤苗)则是粟中最为优良的品种。由此可见,嘉种的出现与选种有关,就是选择最为优良的品种种植,可以提高农作物的产量。《生民》一诗中“种之黄茂、实方实苞”就是对选种的描写,黄茂和方苞,就是要求选择色泽鲜黄明亮、肥大又饱满的种子。 (二)《诗经》中涉及的所有蔬菜名称《诗经》中提到的蔬菜种类繁多,据顾栋高《毛诗类释》一文的统计,总共有三十八种之多。下面列举其中几种蔬菜名称,《周南?关雎》:“参差荇菜,左右流之。”荇菜,是一种生长在水中的植物,根生长在水底,叶子呈圆形,花朵为黄色,作为蔬菜食用。《周南?卷耳》:“采采卷耳,不盈?筐。”“卷耳”,就是今天人们多说的苍耳,高度可达一米,采摘幼苗的嫩叶炒熟后可食用。《周南?汉广》:“翘翘错薪,言刈其蒌。”其中提到的蒌,现名蒌蒿,草本植物,生长在水滨。《小雅?南山有台》:“南山有台,北山有莱。”其中所说的莱,就是今天的藜。它的嫩叶和幼苗是古代一种主要的蔬菜。《小雅?鱼藻》:“鱼在在藻,有颁其首。”藻是最为古老的植物,大都生长在水中,可食用,可用来做羹煮菜,味道极佳。《唐风?采苓》:“采苦采苦,阳首之下。”苦,就是苦菜,自古供做菜蔬,还具有极高的药用价值。《小雅?我行其野》:“我行其野,言采其?。”?,今名羊蹄草,仲春发芽,全年都可以采摘,古人多采嫩叶为菜,用于烹饪煮菜。 (三)《诗经》中涉及的所有香料香草名称《诗经》还提到了不少药材,这些植物在后来的《本草纲目》中都有所记载。《周南?苤莒》:“采采苤莒,薄言采之,采采苤莒,薄言有之。”苤莒:今名车前草,因为大多生长在道路旁边、田埂上和水垢边,所以又名当道。它既是一种味道鲜美的野菜,同时也有很强的药用价值。《召南?采蘩》:“于以采蘩,于沼于?b。”蘩,又名白蒿,可以食用,多用于祭祀,因此也被用来泛指祭品。《采?O》:“于以采?O,南漳之滨,于以采藻,于彼行潦。”此诗是一首歌咏南国大夫祭祀的诗,人们用?O做汤来祭祀祖先,表示子女已经完成了教育,具有了大人应该具有的温良谦恭的德行。?O,既浮萍,又称为四叶草,给人以柔弱、幼小的感觉,所以人们要用这种阴柔的东西来祭祀祖先。《诗经?王风?采葛》:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。”葛的用途十分广泛,它的茎可以编绳或编篮,植物的纤维可以用来织布。诗中采葛的女子就是用采来的葛藤去制作葛布。《唐风?采苓》:“采苓采苓,首阳这颠。”苓,是一味草药,因为它的味道极苦,因此又名大苦。《诗经》多托物以见意,苓音同怜,味道又苦,言之苦也,旨在劝说世人不要轻信谗言。《小雅?采薇》:“采薇采薇,薇亦作止。”薇,又叫做薇草或者野豌豆,生长在水边,可以蒸食,也可以入药。《北山》:“陟彼北山,言采其杞。”杞,即枸杞,是一种传统的名贵中药材,具有多种药用价值。二、《诗经》中天人合一思想的提出及体现 (一)《诗经》中天人合一思想的体现《诗经》形成于农业文化背景下,人们从自然中获取物资,维持生存。当时生产力并不发达,人们竟然会花费大量的心思,细细划分每一种谷物的名字,仔细保护每一个行苇抽芽。例如,《诗经》中颂扬周人睦亲敬老,尊老爱幼,仁及草木的《大雅?行苇》“敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥。”对于刚刚生出的娇嫩的行苇,不要放牛羊去践踏,要保护正在生长的植物。既然百姓的日常所用均取自自然,当然要怀着一颗敬畏的心去对待自然,认知自然。顺应天时也是天人合一思想的又一体现。古代中国是农业社会,因此重视利用自然界。利用自然界的过程当然包括改造和开发,但这些都是在顺应天时的条件下进行的。《诗经》对此做出了很多较具体生动的描绘,还提出了很多农业生产的基本准则,例如依循季节的变化进行农业生产种植,强调不违农时的重要性。《国风?七月一》中有这样的描述,“一之日?v发,二之日栗烈”,“三之日于耜,四之日举趾”,“蚕月条桑,取彼斧?帧保?“四月秀?@,五月鸣蜩”,“六月食郁及?,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻。”诗中按照季节时间的顺序安排农业生产,给人以勿夺农时的紧迫感,尤其表现

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