兰芝因何

兰芝因何兰芝因何 —— 我国历史上第一首叙事诗，南北乐府“双璧”之一的《孔雀东南飞》，历来脍炙人口，且选入高中教材诗歌单元。其诗主旨在于通过对刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，深刻有力地揭露封建礼教及封建家长制的罪恶，歌颂刘、焦二人的抗争和他们忠贞不渝的爱情。讲学此诗，往往令人为之击节，为之痛惜，为之慨叹，并于此中诱发出一个永远值得咀嚼的话题：兰芝因何遭遣？对此，笔者紧扣诗文，探微发源，归结出如下种种看法，今录于此，以求方家指正。其一、兰芝因才而遭遣。原诗中，一是通过兰芝自述，再是通过刘母表白，言兰芝“十...

兰芝因何 —— 我国历史上第一首叙事诗，南北乐府“双璧”之一的《孔雀东南飞》，历来脍炙人口，且选入高中教材诗歌单元。其诗主旨在于通过对刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，深刻有力地揭露封建礼教及封建家长制的罪恶，歌颂刘、焦二人的抗争和他们忠贞不渝的爱情。讲学此诗，往往令人为之击节，为之痛惜，为之慨叹，并于此中诱发出一个永远值得咀嚼的话题：兰芝因何遭遣？对此，笔者紧扣诗文，探微发源，归结出如下种种看法，今录于此，以求方家指正。其一、兰芝因才而遭遣。原诗中，一是通过兰芝自述，再是通过刘母表白，言兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵读书”。可以确知，刘兰芝真是一位知书达理，胜任家务的杰出女子。事实正是如此，兰芝在焦家凡事有礼有节，更有主见，她“昼夜勤作息”、“日日断五匹”，在焦母百般刁难的情况下，清醒地预见到丈夫的软弱和自己凄惨的结局，但她采取主动“请求自遣”。在拜别焦母时，既义正辞严，据理力争，又守节守礼“念母劳家里”，孝心可表，与小姑道别时，更嘱咐小姑“勤心养公姥，好自相扶将”，知书达礼、孝悌俱全。但恰恰因为这样，导致了其悲剧性结局。因为在封建社会里，虽然强调女子的“德、容、言、工”，但更深入人心的却是“女子无才便是德”，兰芝有才，性情刚毅，故自有见识，特立独行，终不肯向礼教、家长制屈服，所以为焦母所不喜，觅借口找机会休她自不在话下。故焦母所言“此妇无礼节，举动自专由”，显然是个难以成立的藉口，关键在于兰芝有其独立见识，敢于自作主张，有损焦母的家长尊严。其二、兰芝因情而遭遗。刘兰芝嫁与焦仲卿，二人感情可谓至深，以仲卿之言可资证明“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”，以娶得兰芝为幸事，可见其真爱之心；“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”足见其不渝之情；二人生前自喻为磐石、蒲苇，死后更是身化鸳鸯，其真情挚爱感天动地自不待言。正因为如此，从焦母角度看，其一，仲卿“敢助妇语”，即有损焦母作为家长的无上尊严；其二，仲卿切切以兰芝为念，夫妻情甚于母子情，置寡母于次要，实不可忍。故而焦母迁怒兰芝，借故遣之即在情理之中。言之于此，忽忆佛洛伊德精神分析学说中有言“恋子情结”，借而分析可知，焦母丧夫守寡，一切希望与情爱皆寄托于仲卿身上，此母子之爱已衍化为带占有性质的爱，自不容他人分得一杯羹去，兰芝不知其趣，从爱上可谓要全部夺走仲卿（仲卿敢殉情而死便是明证），如此则置焦母于何地？焦母不堪忍受，自要借故刁难，休除兰芝了。其三、兰芝无子而遭遣。封建礼法观念至今尤有余泽，譬如民间常言：“不孝有三，无后为大。”不孝者，往往为世人所唾弃，无后之人自然难有立锥处世之地。从诗文中看，兰芝自嫁仲卿至被遣前止，已届三年之多，虽则因为仲卿为府吏，两人“相见常日稀”，但无子无女总是事实，古人不像今人而有计划生育之事，养儿育女成群最是平常，但焦刘夫妇“共事二三年”而无子嗣，在世人眼中，总要以“无后”视之，更会冠以“不孝”之骂名，焦母言及休兰芝原因，虽未明确言明，但细细思量体察之，从焦母角度既在痛恨兰芝未能生育，更要谨防“家丑”之外扬，所以吵骂声中自然极力避讳。其四、兰芝太矮而遭遣。诗中的兰芝形象，不可谓不美。“……腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”活脱脱一个美人胚子，即如后文县令、太守纷纷派媒人说亲，足见兰芝大有美名，非一般平庸女子可比。如此美丽的女子被婆母所休，除上述三点理由外，还有一点可说——即刘兰芝太矮！何由得知？且看诗中兰芝自诉：“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。”前面已作分析，兰芝到焦家至多不过三年，初到焦家时，小姑才开始扶床学步，婴孩而已，能有多高？三年之后，小姑亦不过一孩童，能有多长？却与兰芝一般高了，足见兰芝身材极为矮小，倘若焦家一家皆身量高大，今有此侏儒一般人物，焦母看着打眼，便会寻其千般万种不是来，一休了之，落得眼底清静。其五、兰芝位卑而遭遣。世人看重门第，论及婚姻即言“门当户对”，《孔雀东南飞》亦未能免。兰芝自诉云“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使……”诗中至少告诉我们两点：一是刘兰芝出身农村，与官宦之家焦家“门不当户不对”；再是刘家当初接受了焦家不少的钱财——这会不会令焦母此后每念及此便忿忿不平，拿兰芝出气进而力主休之？焦母亦对仲卿有言：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇语，贵贱情何薄！”显见其耿耿于怀于门第贵贱，容不下地位卑贱的刘兰芝。封建礼法以“不情”为伦纪，在此，即扼杀了人世间最美的爱情。然而，行文至此，似乎又出现了几处矛盾：一是既言封建礼教，而礼教规定“女子从一而终”，兰芝返家，为何县令、太守还会遣媒来？二是太守媒人说兰芝是“承籍有宦官”，这岂不是与前文分析兰芝地位卑下相左？于前者而言，严格的封建礼法是在宋代理学中规定下来的，此前对“女子从一而终”、“一女不事二夫”大概要求并不特别严格；再者，兰芝毕竟是被休回家，声誉可谓不佳，但县令、太守积极促成婚姻，令人疑心，会不会是县令公子，太守少爷本身的问题，非痴即傻，难配佳偶，故只得求其次而来求婚？于后者而言，因是媒人口实，大概只在促成婚姻而从中渔利，信口雌黄不足为据。或者从艺术表现手段的角度看，太守、县令求婚内容，旨在突出兰芝之不俗，更增加其被遣，遭受封建礼教、封建家长制迫害的悲剧性色彩，其内容本身的可信度却可略过不提。以上五点，概括分析了诗文本身的意蕴，初步解答了刘兰芝遭遣的原因，这是笔者教学中审读《孔雀东南飞》的一孔之见，但愿抛砖能引玉，这一孔之见或者能诱发后来读者的许多精微见解，便是笔者草拟此文所获的最大欣慰了。

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