自-丰收华夏教会全年读经计划

丰收华夏基督教会全年读经计划读经计划(第十七周) 周一王上2：13-3:28（所罗门开始执政)（钥节3：1２）:１,亚多尼雅因求亚比煞而遭杀身之祸(２：13-25），至此大卫家共死了四人(有拨示巴所生的第一个孩子，长子暗嫩，三子押沙龙,四子亚多尼雅),正如大卫对拿单所说的（撒下12：5－6）。2,祭司亚比亚他被革除,乃是因为他顺从并帮助亚多尼雅，背叛大卫。神的祭司作事若不求神的旨意,实在是可怜！但愿主也帮助、怜悯我们每一个人。3，约押被杀,在大卫的勇士版上无名，乃是因为“他用刀杀了两个比他又义又好的人”(王上2:32），而且“归从了亚多尼雅”(２：28）。晚节不保,何等可惜！4,　示每被杀之故乃是不尊重耶和华的受膏者。但愿神给我们一个敬畏神的心。５,“聪明一世,糊涂一时”。所罗门与法老结亲（3：1),最后成了他的网罗。“信与不信的不能同负一轭”(林后6:1４),求神给我们儆醒的心。6,　所罗门求智慧（3：9），因此他成了个智慧人，在他以前没有象他的，在他以后也没有（3：12）。“你们中间若有缺少智慧的,应求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅1:5)。神给所罗门的超过他的所求所想，今天神对我们不也是这样吗?所罗门的断案实在显出极高的智慧(3:16-28）。ﻫﻫ路１9：1－2７(撒该，１0个仆人的比喻)(钥节1９:10)：财主进神的国是很难的,但在人不能,在神凡事都能。撒该的得救正应验了这句话。撒该信了耶稣,得着了新的生命。他把所有的一半给穷人，而且凡讹诈了别人的，他都还四倍,这正是他生命改变的凭据。在我们身上有这样的凭据吗?１0个仆人的比喻是在耶稣将进耶路撒冷时,因着门徒以为神的国快要显出来而设的一个比喻(1９:1１)。主说“贵胄往远方去”,说明神国的来到尚有一段时间，而且要门徒在世上为主作工，不要浪费主所给我们的恩赐。26节是一个重要的属灵原则:“凡有的，还要加给他;没有的，连他所有的,也要夺过来”。今天主给我们的恩赐，我们都用上了吗?当传的福音,我们传了吗?当作的见证,我们作了吗？　ﻫ周二ﻫﻫ王上4-6(所罗门的富足及建殿）（钥节4：２9):１,第４章讲到所罗门的富强及智慧。　“他讲论草木,自利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草”（4：33)。香柏树是又高又大，牛膝草是又小又弱，形容他的智慧使他对草木无所不知。2,建圣殿乃神的工作,因此神借着各种环境来预备材料。第5章讲到木料、人手、石头的预备。第6章讲到建殿。6：7让我们看见在建殿时不该听到不和谐的声音，今天我们在神的家中也当如此。所罗门建殿共花了几年时间（６：37－３8）？ﻫ路19：２８－4８(进耶城并洁净圣殿)(钥节40)：1，主骑驴进耶路撒冷,那匹驴实在有福，与主一同得荣耀。但那驴若是因此沾沾自喜,以为是它有何能耐，那它实在是一匹蠢驴了。今天我们服事主不也是如此吗？若神的仆人窃取神荣耀，那实在是太可怜了。求主帮助我们！2，　4０节主说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”。我们常赞美神吗？莫非我们的心比石头还硬吗?3,41－42讲主为耶路撒冷哀哭，因为她不知道关系她平安的事。主不也常为我们哀哭吗？但愿我们不做糊涂人,而能明白神的旨意,使主的心畅快。4,神的殿是“祷告的殿”,不是买卖的地方,否则就成了贼窝了。今天我们的教会如何？我们每个人又如何?　周三ﻫ王上7(建王宫，并完成殿中的一切工)（钥节4０):1,所罗门为自己造宫室花了几年时间（7:１)?第7章主要讲到作铜器的事，这些铜器是在哪里作成的（７：46)？2,两根铜柱的名字分别是雅斤和波阿斯。雅斤的意思是“他（神)将建立”，波阿斯的意思是“在他（神）有力量”。这两根柱子提醒以色列人,神必建立他们,而且他们要仰望神得力量。3,　铜海乃是给祭司作洁净用的（7:２3-26）。铜盆铜座乃是用于圣殿的洁净（7:２７-３9）。注意所有的铜器都是在外院，而所有在内殿的东西（圣所与至圣所）均是金器或是用金子来包裹。今天我们的服事也有“金、银、宝石、草木、禾秸”的区别（林前３:12)，但愿主引领我们能有在至圣所的事奉。ﻫ路20：1－１９(凶恶园户的比喻）（钥节17）:1，祭司长和文士并长老讲究资格，于是质问耶稣的权柄。今天在北美的教会中人也是何等看重文凭、地位！聘牧时所看重的便是这些东西，而不是圣灵的权柄。今天教会总体的软弱实在不是无缘无故的，求主拯救我们。　2，葡萄园指以色列,园户指的是祭司长、文士、长老等首领,仆人指的是过去的先知们,爱子便是主耶稣。你明白17节的意思吗?　ﻫ周四王上8（约柜与所罗门的祷告）（钥节29)：1,当约柜在旷野时,内中“有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖,并两块约版”（来9:４），但当约柜放在圣殿时，里面“惟有两块石版”（8：９)。圣经上没有说明为何金罐与杖不见了,我们也不必瞎猜。２,　所罗门是站着或是跪着祷告(8：54）？所罗门的祷告以什么开始（８:２3－24）？在发自内心的赞美之后，所罗门向神祈祷，求神应验自己所说的话(8：2５－2６),并听他所作的祷告。耶和华的殿是万国祷告的殿。思考所罗门在祷告中讲到的方方面面。ﻫﻫ路２0:20-40（上税、复活)(钥节２5）：20节让我们看见有一班人到主面前来不是为了听道,乃是为了窥探。今天我们到主面前来的目的是什么呢？25节显明耶稣的智慧。提问的人本以为耶稣必定要回答可或不可,这样他们都有把柄可抓：若是说可,就会遭到宗教人士的逼迫，说他卖国；若说不可，便会得罪该撒，而遭杀头。我们活在这世界的人,要求主给我们智慧，明白何物属该撒，何物属神。上税是政治问题,而复活则是宗教问题。神看人与人看人并不一样，38节说“在他那里，人都是活的”。ﻫ周五ﻫﻫ王上9－１1(所罗门的兴衰)（钥节11:９):1，　9章一开始神便将祝福和咒诅的路摆在所罗门面前。但人的光景实在可怜，往往不能活在祝福里,却要落在咒诅中。2,示巴的女王带着诸多的礼物来见所罗门,结果发现所罗门比她想象的还要好，还要有智慧。并说“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的”（1０:8）。3,主比所罗门更大，我们这些永生神的儿女更是比这些臣子、仆人更有福。你了解自己的福气吗?4，　所罗门从埃及买车(10：2９)，这乃是神所不喜悦的（申17：１6），最终导致了他的衰败。所罗门这位智慧人竟跌倒在外帮女子的手中,实在值得我们每个人反思。所罗门作王共几年（11：４2)？他儿子叫什么（11：43)？５，人的问题始终是出在与神的关系上。所罗门之所以有仇敌兴起,乃是因为他自己所行的与神为敌。ﻫ路20:41－２1：19（大卫与基督,穷寡妇的奉献,末世)(钥节2１：3)：　　1,41－４4节的问题谁也回答不了，除非回到耶稣的神人二性上:“按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：3-4)。主作为人子是大卫的后裔,作为神子又是大卫的主。２,　主对文士的责备，与我们有何关系吗?3,穷寡妇的奉献蒙主纪念,今天我们在主面前的奉献如何?4,面对末世的光景，逼迫的来临，我们当如何办？主关于末世特别的提醒包括:要谨慎,不受迷惑,不要惊惶,存着忍耐。周六ﻫ王上12－13(罗波安的骄傲及耶罗波安的命运)（钥节13:3４):1,罗波安作王时，不听老人的话（12:6-8)，反倒听从少年人的话（12:13－14)，骄傲自大，引起北国以色列人的背叛。这个教训实在是非常大。多少时候我们也是凭血气（少年义气)行事,而听不进忠言?2,耶罗波安本是神所立的(11：31)，而且有神的应许(１1:３8)。但他不是活在信心中，而是活在眼见里面，以致造了金牛犊,使以色列人陷在罪里(１2：3０)。又立凡民为祭司,且私定日子为节期,甚至自己烧香（13：1），大大地得罪神。3，神人遭难(１３：11-34）的故事对我们有一个特别的提醒:今天我们当尊主为大，不管是何人,只要他的话与神的话不符,我们都不当听。ﻫ路21:2０-38（耶城被毁及人子降临)（钥节36):1,20-2４预言耶城遭毁灭的情形。这件事在主后7０年发生了。初读20－２１似乎有矛盾。既然被“围困”（２０节)怎能还“从城里出来”（21节)呢?但感谢神，他的话语总不落空。罗马军在围困耶城时，基督徒便知道“它成荒场的日子近了”（20节),后来罗马军队曾撤军一段短时间，许多基督徒照着主的话，从城里逃出来，因此躲过了灾难。２,　23节不是说怀孕和奶孩子不好，而是说这些人逃跑、隐藏不容易，因而更可能　“倒在刀下，又被掳到各国去”(24节)，是形容所要面临的严峻形势。主要门徒“谨慎、警醒，常常祈求”,你作了吗？ﻫ周日ﻫ王上14-1５(犹大王罗波安、亚比央、亚撒及以色列王耶罗波安、拿答、巴沙)(钥节15：3０）：1,　有人常常责问神说:“为何好人还早死？”14章耶罗波安的儿子亚比雅的死告诉我们这可能是神的美意，为的是保护恩待他（1４：１3）。人也许可以骗人，但却永远不能隐瞒神。显然,耶罗波安并不了解神,以致让妻子装作别的妇人(14:5）2,注意14：23－２4节，这在列王记及历代志中是一句不断重复出现的话，说明以色列人离弃神的光景。3，　在15章中我们看见:讲到犹大王时，便与大卫比较，如亚比央“不象他祖大卫的心”(1５：3)而亚撒则“效法他祖大卫”（15:11)；讲到以色列王时,便与耶罗波安比较，如拿答“行他父亲所行的”（１5:26）及巴沙“行耶罗波安所行的道”（1５：3４)。ﻫ路2２:1－２３(主的晚餐）(钥节20）：1，逾越节筵席的预备在人看来也许是巧合，但在门徒和信的人来说，实在是神的作为（9－13）。2,　有的人说，杯和饼就是耶稣的血和身体。但当主设立这杯和饼的那个晚上,耶稣的血和身体还未舍去，再加上犹太人是不能吃血的。因此我们认为杯和饼乃基督的血和身体的预表。３,22节告诉我们一个事实:主定规要去世，但卖他的人却有祸了。今天在这个世界里面,绊倒人的事总是会有的，但若我们行了此事而绊倒人，那我们就有祸了。求主保守我们的心。ﻫ旧约:(创出利　民申)书士得撒王代　拉ﻫ新约:太　可路　约徒罗林