第十五章文学接受

第十五章文学接受文学接受是整个文学活动系统中的一个必不可少的环节对于作品审美价值和社会功能的实现对于激励作家的创作对于推动文学事业的进一步繁荣发展都具有重要的意义第五章文学接受中国古代有“知音”说《吕氏春秋》中的俞伯牙和钟子期的故事，留下了“高山流水”的成语。刘勰《文心雕龙》中有专门讨论接受的《知音》篇。第五章文学接受西方古典文学理论也讨论过接受问题柏拉图在《斐德若篇》中讨论过“对话体”和“独白体”在接受中的不同作用，批评不顾接受者的“独白”写作是“哑口”的，你不能和它对质。只有“对话”才能影响接受者的心灵。第一节接受在文学活动中的地位对接受在文学活动中的地位，有三种认识三种认识既体现了对接受性质的不同理解，又反映了接受研究逐渐深化的三个阶段。第一节接受在文学活动中的地位1、接受是被动、消极的活动作家写，读者读；作家写什么，读者就接受什么。读者的作用在于他能否当好作家的“知音”。在相当长的时间里，人们一直把接受作为一种次要的文学现象来看待，甚至认为接受属于文学活动之外的事，对整个文学活动没有多大的影响。第一节接受在文学活动中的地位人们最初对接受活动的研究，大都集中在什么样的读者、以什么样的接受方式，才能使文学作品实现它本身固有的价值。 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 接受必须适应文学作品。是否能够把握作品的本意，也就成了判断接受质量的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。第一节接受在文学活动中的地位2、接受对文学创作有积极的影响，创作与接受是互动关系接受与创作的关系类似马克思论述的生产和消费关系。其一，生产影响消费。其二，消费反作用于生产。第一节接受在文学活动中的地位其一、生产对消费的影响：A生产为消费提供了对象，没有生产就没有消费。B生产还生产消费主体。马克思说，“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。C生产方式决定消费方式。马克思说，“只有音乐才能激起人的音乐感”。第一节接受在文学活动中的地位其二，消费反作用于生产A创作只有经过接受才能实现其价值，“产品在消费中才得到最后完成”。B接受会反过来推动、刺激甚至引导文学创作。“消费创造出新的生产需要，因而创造出生产的观念上的内在动机”。第一节接受在文学活动中的地位3、文本属性的实现取决于接受活动接受美学认为，文学文本的意义是在接受活动中实现的。从这个意义上说，作家创作所完成的，其实仅仅是一种半成品，半成品要成为文学作品，只能在读者的接受活动中完成。所以，文学作品实际上是由作家和读者共同创作的。第一节接受在文学活动中的地位一、文学接受与文本意义的衍生二、文学接受对文学创作的制约三、文学接受与文学功能的实现一、文学接受与文本意义的衍生作家创作、出版社出版的作品在接受活动尚未展开之前，实际上只是一种物质意义上的印刷品，没有审美意义。文学作品具有潜在的审美意义，但不能自己释放出来，作品的审美意义有待于读者的阅读。第一节接受在文学活动中的地位第一节接受在文学活动中的地位文学接受就是要使文学文本的潜在的审美意义得以实现。文学接受是文学文本的意义得以衍生的惟一环节。姚斯指出：文学作品就像一个乐谱，读者的接受就是对这个乐谱的演奏，“使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”第一节接受在文学活动中的地位文学文本的语象性更突出了文学接受衍生意义的重要性。文学语象 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 层的字面义和深层的比喻义、象征义、隐喻义、双关义等等，需要读者调动自己的生活经验、情感经验、思想经验，通过再创性想象，才能体味其中所蕴藏的意义。第一节接受在文学活动中的地位二、接受与创作的互动在某种意义上可以说，文学接受是对创作的过滤和选择，并以这种过滤、选择激励着作家的创作，从而影响创作的走向和趋势。这种状况，在传媒技术高度发达的现代社会，表现得尤为突出。阅读时尚、文学精品、畅销书、系列丛书、姊妹篇、续集乃至狗尾续貂，均因此而产生。第一节接受在文学活动中的地位接受的过滤和选择，对题材的深化、原型与母题的使用、某种主题的延续、艺术形式的变化……都产生了深刻了影响。文学的发展演变，不仅有作家的创作起推动作用，也有读者接受的选择、过滤起推动作用。接受是文学活动不可缺少的环节。第一节接受在文学活动中的地位作者与读者的原初关系呈现出一种绝妙的吊诡：在创造读者角色的同时，作者也判决了自己的死亡，因为，为了让一篇正文得以完成，作者必须撤身，停止存在。只要作者仍然存在，正文就无法完成。只有当作者放弃正文时，正文才得以诞生。在那一刻，正文的存在是个沉默的存在，一直沉默到读者阅读它的时候。只有当有阅读努力的目光接触到刻写板上的这些标记时，正文才有了主动的生命。所有的书写都有赖于读者的包容与接纳。阿尔维托·曼古埃尔《阅读史》三、文学接受与文学功能的实现所谓功能是指根据事物的性质对其作用的定位。“作用”则是指事物在现实中的实际效用。功能与作用既有联系又有区别。接受活动的性质决定着文学实际效应的发挥，决定着文学功能的实现。第一节接受在文学活动中的地位第一节接受在文学活动中的地位孔子：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”讲的是文学的社会作用，并不是对文学功能的阐释。文学的功能就在于“诗可以怨”。第一节接受在文学活动中的地位读者的接受态度和接受方式，决定着文学作品可能产生何种作用。当审美作用居于主导地位时，文学作品的审美功能才能实现。上述事实，才是我们判断一部文学作品社会意义的根据。第一节接受在文学活动中的地位读者的不同需要规定着文学社会作用的实现。人的需要可分为自然需要和素质需要、物质需要和精神需要等等方面。接受文学作品属于精神需要，但精神需要又有种种的不同：或是为了认识相关的社会历史生活，或是为了情感的宣泄和满足，或是为了学习文化知识，或是为了娱乐消遣，或是为了提高审美能力……不同的选择，决定着作品某种价值的实现。第一节接受在文学活动中的地位影响接受的三个要素期待视野群体接受艺术惯例第一节接受在文学活动中的地位“期待视野”（expectationhorizon）接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验和知识积累，包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识，对不同文学形式和技巧的掌握程度，接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等，民族的审美文化积淀是在长期的历史过程中形成的，对接受者来说是一种“先在”的东西，为每个体成员所具有。例如，中国小说从传奇、话本、拟话本到章回体的独特发展道路培养了我们欣赏叙事文学的习惯。对故事性较强、人物性格鲜明、动作描写多、前后有照应、结局有交代、内心独白少的小说有兴趣，而对意识流等现代派小说则多少显得有点隔。第一节接受在文学活动中的地位第一节接受在文学活动中的地位群体接受群体接受是在一定社会心理和共同关心的问题的推动下，在一定时代文学风尚、民族审美文化积淀与艺术惯例的影响下形成的。和个体接受相比，群体接受具有公共性和沟通性等特点。20世纪80年代初掀起的武侠小说热和言情小说热，造成“开言不谈金、梁、琼，读尽诗书亦枉然”的气氛。一个时代的人们共同关心的问题如在文学作品中得到表现，相关的作品会被众多接受者争相传阅，文学风尚也是影响群体接受的原因。第一节接受在文学活动中的地位第一节接受在文学活动中的地位艺术惯例艺术惯例是体现在每一个艺术门类系统都有为了使该门类所属的艺术作品能够作为艺术品而呈现出的一种结构形式。第二节阅读和欣赏文学接受的多种形式：文学阅读文学欣赏文学批评文学研究等最主要和最基本的是阅读与欣赏第二节阅读和欣赏文学阅读和文学欣赏是两种不同的接受形式，前者为消极接受，后者为积极接受。只有积极的接受形式才可能进入文学的审美活动。文学欣赏的积极性表现在，要求接受者在接受过程中注重感受、体验，要有与自身经验相关的感受、体认和想象。第二节阅读和欣赏一、消极接受和积极接受阅读的消极性表现为接受的被动性：1、没有将自己的生活经验、情感经验、思想经验带到接受中，没有“入乎其内”。2、没有同作品发生情感、思想上的关系和交流。接受流向是单一的。第二节阅读和欣赏文学鉴赏（文学欣赏）读者为满足审美需要，通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动，实现对作品的理解并获得美感愉悦的精神活动。第二节阅读和欣赏文学鉴赏的特点即“积极性”的体现：1、读者与文本是审美关系。2、在理解语言的基础上展开想象。3、以自己的人生经验丰富形象。4、实现了接受活动的再创造。第二节阅读和欣赏刘勰《文心雕龙·知音》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”揭示了文学创作和文学欣赏的不同过程；接受需要“披文如情”，然后才能“虽幽必显”，把握文本的蕴涵。第二节阅读和欣赏积极接受的具体过程1、审美期待预设2、审美格局调整3、审美空白填补4、审美意象生成第二节阅读和欣赏1．审美期待预设读者持一种“在半路上迎接作家”的积极的姿态，求得与欣赏对象相近的心境。期待预设的动机：①补偿性动机②求知性动机③审美创造动机第二节阅读和欣赏2、审美格局调整调整读者的审美心理与作品之间的距离和矛盾。调整趣味上的“偏食”调整自己的文化结构第二节阅读和欣赏3、审美空白填补文学作品是一个“召唤结构”，存在着不确定性和“空白”，需要读者在阅读中将这些空白填补起来。伊塞尔说：“现代小说以空白为主是为了适应读者的创造。”第二节阅读和欣赏4．审美意象生成进入真正的阅读则要促成读者的审美意象的生成。审美意象的生成要经历审美的感知、体验和判断的过程，即读者使语言形象“活化”的过程。第二节阅读和欣赏二、语感、想象、体认和鉴赏再造想象和创造想象的活跃，是从消极接受转向积极接受的条件；其始于语感，落实于体认。语感是指接受者对话语形式的音、形、义等方面的直觉反应。如判断话语是否正确，语言和句子是否存有歧义，领悟话语所蕴藏的双关、象征、隐喻、反讽等等蕴意。第二节阅读和欣赏文学语感的特殊性：言、象、意文学语感归根结底就是对作品中用语言所塑造的艺术形象的感觉和感知。王弼在《周易略例·明象》中说：“言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”第二节阅读和欣赏体认欣赏者把自己的生活经验、情感经验、思想经验投入到对形象的感受中去，入乎其内地以己之身、以己之心去察觉、感受艺术形象，并作出认可与否的审美判断，即文学欣赏中的“体认”。第二节阅读和欣赏体认实际上是一个情感投射的过程、“同化”的过程、“移情”的过程。同化的两种意义1、读者将自身同化于对象2、读者将对象同化于自身二者都属于体认的同化。第二节阅读和欣赏同化、顺应说明，在文学欣赏中不能一味地拒绝或排斥那些与自己的审美心理结构不一致的作品。接受也需要补充、更新和改变自己原有的审美心理结构，顺应意味着新的审美心理结构的形成和建立。读者将自身同化于对象，属于接受活动中审美心理结构的“顺应”。“顺应”对接受新的审美对象具有重要的意义。“顺应”意味着新的审美心理结构的形成和建立。读者将对象同化于自身是“移情”“移情”指读者在鉴赏文学作品时，以自己的生活经验去理解、感受对象，甚至使自己钻入到作品之中，寻找作品中和自己相似的人物，将自我的情感移入到人物身上，以此来评说作品中的人物和作品。第二节阅读和欣赏三、欣赏的再创造王朝闻指出：欣赏“不是简单地接受作品的内容。对于欣赏者自己来说，当他受形象所感动的同时，要给形象作无形的‘补充’以至‘改造’。这种精神活动不是一成不变的，更不是毫无限制的，但它是可能的和必要的。”精神产品这个既是具体的又是想象出来的客体只有在作者和读者的联合努力之下才能出现。只有为了别人，才有艺术；只有通过别人，才有艺术。萨特：《什么是文学？》文学鉴赏的再创造读者在作家审美创造的基础上，以自己切身的人生经验来感受、体验和理解作品所表现的生活、感情以及艺术形象，从而使接受活动有了读者参与创造的个人特点。第二节阅读和欣赏从欣赏对象来说，文学作品对于自己所要表现的虚构的生活图景和艺术形象不可能一览无余地都表现得净尽，它要通过艺术提炼、艺术概括，做到以少胜多，一以当十，以有限表现无限，追求“象外之象，景外之景”、“言外之意”、“韵外之旨”。第二节阅读和欣赏从读者来说，就是根据自己的生活经验、形象记忆、情绪记忆对作品的空白、不确定性所作的补充、延伸、拓展。英加登所说：“我把这种补充确定叫做再现客体的具体化。在具体化中，读者进行着一种特殊的创造活动。他利用从许多可能的或可允许的要素中选择出来的要素（尽管所选择的要素从作品方面来说并不总是可能的），主动地借助于想象‘填补’了许多不定点。”第二节阅读和欣赏艺术形象的最终完成是读者参与作家创作、与作家共同合作的结果。文学文本是一个“召唤结构”，其不确定与空白越多，读者想象的空间就愈大，就愈能激起读者的再创造。“召唤结构”虽然给读者的创造提供了相当的自由度，但并不意味着可以任意想象。读者的“期待视野”构成了接受可能实现的限度。鲁迅论及《红楼梦》时说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”鲁迅：《〈绛洞花主〉小引》海德格尔说：“贝多芬的四重奏存放在出版社的仓库，如同马铃薯藏于地窖一样。”罗曼·英加登说：“文艺作品的艺术价值的性质和审美价值在艺术作品中以一种潜在状态呈现出来。”第三节文学批评文学批评是文学接受的一种理性的方式文学批评与文学接受有着内在的深刻联系第三节文学批评一、批评和阐释广义的文学批评涵盖非常宽泛，从新书的评介到系统的理论研究都包含其中；狭义的文学批评是一种在鉴赏的基础上，以文学理论为指导，对文学文本以及与之相关的文学现象进行 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 、研究和评价的科学阐释活动。第三节文学批评文学批评与文学欣赏文学批评必须在文学欣赏的基础上进行。以文学欣赏为先导，进入审美活动的领地，阅读、感受、体验、想象、理解文学作品，并让情感参与从阅读到理解的全过程，以对艺术的忠诚态度获得关于文学作品的直觉印象，乃至进行艺术的再创造。文学批评并不止于文学欣赏，它必须在文学欣赏的基础上对文学作品作出理性的分析、评价和判断。这就需要对作品进行阐释。第三节文学批评文学批评与文学阐释阐释是文学批评的第一步。从广义的角度看，“阐释”就是要弄清整个作品的含义，而把语言看作是传达作品含义的手段，包括详细阐释作品的各个方面，如作品的类型、构成、结构、主题、效果等；从狭义的角度看，阐释一部作品就是用分析、释义和评论的手段来阐明作品中语言的和形象的含义。文学批评中的阐释就是要把那些隐藏在作品的字里行间和形象体系之内的意义揭示出来。第三节文学批评文学批评与文学评价、文学判断文学评价与文学判断是文学批评的第二步。第一，作品所传达的含义是否值得传达；第二，作者是怎样传达的。前者属于对作品的思想内容的评价和判断；后者属于对作品的艺术形式的评价和判断。不同的批评家，其社会立场、现实态度、生活视阈和文化思想、文学观念、美学主张、审美情趣以及批评取向、批评 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 不同，在批评中必然得出不同的结论。第三节文学批评文学批评的形态读者批评：具有随意性、印象式和大众性的特征，并存在着不读书而妄加评论、容易受到小集团的浸染、因追赶时髦而难以避免判断上的失误等种种不足。职业批评：在文学理论、美学理论以及其他人文科学的一系列概念、术语、范畴、命题的指导下，通过对作品的仔细阅读、反复分析、认真比较和对其他与作家作品相关的材料的详尽充分地占有，揭示作品具有的审美价值、社会功能，给予科学的评价和判断，实事求是地确立该作品在作家的创作中、在同时代作家中、甚至在文学史上的地位和影响。职业批评除了要对作品进行整体把握和科学定位之外，还有一种对读者的担当意识。第三节文学批评审美批评：是严格意义上的狭义文学批评，它认为美是文学作品的最重要的属性，把文学作品看作是超越功利的审美对象，着眼于文学作品的审美构成，具体评价文学作品的审美价值、审美意义，判断作品在艺术上所取得的成就及其存在的问题。非审美批评：关注文学与社会人生、历史文化和各种社会意识形式之间的关系，揭示这些现象和内容所具有的种种意识形态以及文化意义。审美批评中最有影响的是政治批评、社会批评、道德批评和文化批评等等。第三节文学批评二、文学批评的意义1、对作品的评价功能。2、对作家的规范功能。3、对读者的引导功能。4、对文学理论的突破、超越、丰富和发展的功能。第三节文学批评三、批评尺度和价值判断文学批评是有标准的，只不过不同的时代，不同的阶级、不同的集团、不同的文化背景所持的标准不同而已。文学批评的尺度是用来衡量、评价和判断文学作品在内容和形式、思想和艺术等各个方面所达到的水平高低的标准。第三节文学批评文学批评的价值尺度具有多样性。可以从审美价值方面去评价和判断可以从其他价值的方面如政治、社会、历史、文化、哲学、宗教、心理、语言甚至从自然科学等各个方面去评价和判断。文学批评的尺度具有历史的相对性。文学批评的尺度不是一成不变的常数，而是一个变数。文学批评的尺度又具有绝对性的一面。文学批评的对象是以文学作品为中心的一切文学现象，这种客观存在本身规范和限制着批评必须围绕着文学来进行，而不是围绕着别的什么来进行。