从写作学角度探析日记写作的内蕴

!"#$#%& 写作杂谈 就在于其对娱乐、休闲甚至是游戏功能的大 幅度提升。从某种角度上说，这是对广大读者 的一种尊重，甚至可以理解为对现代社会人 性的一种深入。笔者的意思是，网络文学由于 努力强调休闲的一面，因之，它更加切合人们 的阅读选择。 网络写作同样存在着明显的弊端。虚拟 化和一些文本的过于随意性，使得网络作者 在张扬个性和积极参与写作的同时，不可避 免地出现自恋、贩黄、侮辱他人等现象。还是 由于网络的虚拟特征，写作者往往缺乏一种 责任意识，写作很可能变成了“操作”或“文字 梦游”。还有一点必须指出的是，由于缺乏相 当的标高，网络作品许多变成了平面复制，甚 至成为“口水垃圾”，这非常容易得到实证。 网络写作会不会取代传统写作？当然不 会。作为一种与传统写作相抗衡同时又相互 补充的有效形式，网络写作肯定会淡化、退化 传统写作，这是一个毋庸讳言的事实。现在的 问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 是，作为一种新的写作向度甚至可以称 得上是一种新的思维模式的网络写作，并没 有引起学界和评论界足够的关注。要解决的 问题多多，诸如网络文学的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 与应用问题、 传统写作观念的调整问题、网络写作与其他 学科之间的交叉渗透问题等等。而我们，既反 对将文学当作政治的女婢，我们也不提倡将 文学变成个人的游戏；我们认同创作是创作 者的主体飞扬途径，但我们也不赞成将文学 作品变成纯粹的消费物品。个性与共性、个人 化与社会化、休闲与审美、理念与情感、叙述 与描写等的相互统一，才是未来网络文学创 作的“正道”。从这个意义上说，网络文学所引 发的写作“革命”还是不彻底的、片面的和有 待修正的一次革命。我们期待那种既充分尊 重创作者主体意识又密切关注社会现实、有 着精巧的结构形式同时又能雅俗共赏的网络 文本模块能早日问世！ （作者：湖北黄冈师范学院教师。责任编 辑：彭文博） 九十年前，八十二岁的托尔斯泰与妻子 因日记之争离家出走前，他曾这样喊了起来： “我把我的一切都交了出来：财产，作品 ⋯⋯只把日记留给了自己。如果你还要折磨 我，我就出走，我就出走！” 无法只为自己写日记，这一境况成了托 尔斯泰婚后生活中的一个持久的病痛。为了 这份独语的权利，他不屈不挠地奋斗了五十 年之久。 日记是最纯粹的私人写作，是个人精神 生活的隐秘领域。（在这里，我们只探讨那些 写出来不是为了发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的日记，不包括文学作 品中的日记形式。）在日记中，一个人只面对 自己的灵魂，决不容许有他人在场。它作为一 种写作行为，从构成写作行为系统质的四要 素 “写作主体—写作客体—写作载体—写作 受体”的角度看，它不具备写作受体这一要 素；从文学活动构成四要素“作品—作者—世 界—读者”的角度看，它不具备读者这一要 素。在这种意义上讲，日记是一个人的独语。 但是随着接受美学理论的发展，情况变 得不尽如此。接受美学创始人之一伊瑟尔相 对于“现实的读者”而言，提出了“隐含的读 者”的概念。他认为对文本来说，读者不是外 加的，而是隐含的，是文本的形式，结构中就 有的。这种读者不是真实的读者，但却是潜在 的。因此他将之定义为： 它是相对于现实读者而言的，是指能够 按照作者的创作动机，理解作者的本义，把文 本提供的可能性加以具体化和实现的读者。 ⋯⋯尽管这种预想有时是自觉的，有时可能 是不自觉的。（童庆炳：《文学理论教程》） 这样看来，日记作为一种独语式的写作， 张福萍 ’( !""! # $ 写作杂谈 它虽不具有现实中的读者，但当作者拿起笔 的那一刻开始，便总在有意无意中创造了一 位“读者”。这位读者是一位理想化的读者， 他能读懂日记的人的心思，能理解他人难以 理解的东西。它最基本的功能是帮助写作主 体或者说作者找到陈述的途径，使之话匣子 得以打开。我们先来看一篇日记： 你欺骗了我。你为什么要这样做？ 谁能告诉我，什么是不幸？什么是真正 的爱情？ 在这篇日记里，作者连续三次发问。这 是向谁提出问题？日记不是自己对自己的心 灵说话吗？为什么作者又忍不住向“别人”提 出问题？其实在这里，站在作者背后的是一 位隐含的读者。作者渴望有人回答他，理解 他，在这种强烈的情感推动下，一个假想的 虚构的读者便出现了。他对 “他”倾诉，对 “他”流泪，对“他”发泄，无话不谈，畅所欲 言。在这里隐含的读者必须是一位与作者本 人一样曾为爱情失落过，曾不幸过，能够充 分 “理解作者本义的人”，“他”必须具有很 高的智慧和丰富的阅历足以回答出作者的 提问。 我们再看看《雷锋日记》中的一则： 一九六 " 年八月二十日 望花区成立了一个人民公社，我把平时 节约下来的一百元钱，支援了他们；辽阳市 遭受了洪水的灾害，我把省吃俭用积存下来 的一百元钱寄给了辽阳灾区人民。有些人说 我是“傻子”，是不对的。我要做一个有利于 人民、有利于国家的人。如果说这是 “傻 子”，那我是甘心愿意做这样的“傻子”的， 革命需要这样的“傻子”，建设也需要这样的 “傻子”。我就是长着一个心眼，我一心向着 党，向着社会主义，向着共产主义。 这篇日记里，作者先是叙事，接着是解 释、议论，最后是表明自己的态度。在雷锋的 日记里，大多是这种模式，表态与议论尤其 多。他在向谁表态？向谁解释自己的心里的 斗争？向谁剖析自己？又在向谁展开议论？这 只能是日记里潜在的读者。这位读者就像一 位十分懂礼貌的“乖孩子”，在日记里始终默 不作声地在一旁听着，透明且无声无息地仿 佛不存在似的。但实质上 “他”无处不在， “他”就是党。如雷锋所说：“在我全身的每 一个细胞里，都渗透了党的血液”，这样一位 流淌着党的血液的战士，在自己的心声里， 不可避免地处处不自觉地向着党说话，将成 长中点点滴滴———欢乐、错误、感想、决心， 都坦露给党，期望着能交一份满意的答卷给 党。在这里这位隐含的读者是作者所崇敬的 人，是他的生命、理想、信念、力量，作者才 愿意在日记里如此坦诚地讲出心中所有的 一切，让“他”来指导自己的成长。 最后让我们再来看看风靡全球的《少女 日记》。它是生活在残酷的纳粹时期一个默 默无闻的犹太小姑娘写的日记，她叫安娜。 与前两个例子中隐含的读者不动声色相反， 《少女日记》里的隐含读者非常明显，且对我 们研究这个主题具有启发性意义。 安娜的日记是以 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 信形式展开，每一篇 都是写给“亲爱的吉蒂”的这位好友的。为什 么日记作为独语，作为心灵的自我面对，却 又要采用书信这种人与人之间对话的形式 呢？作者在日记中写道： 我有善良可爱的父母，有一个十六岁的 姐姐⋯⋯我有亲戚，有可爱的姑父、姑母、舅 父、舅母，有一个美满的家庭。本来我什么也 不缺，除了知心朋友！⋯⋯为了更增强在我 的幻想中向往已久的知心好朋友的想法，我 不想像其他人那样只记下一些事实，而是使 这本日记作为我的知心好友，这个好友名叫 吉蒂。 从上文我们可以看出，作者因为要求交 流要求理解的愿望的迫切性，在日记里便自 觉地明确地为自己限定了一个隐含的读 者———“亲爱的吉蒂”。吉蒂并不存在，是作 者在想象中把“她”创造出来，来听自己说话 的人。“她”必须与她年龄相当，与她有共同 的生存环境，共同的生活经历。“她”不是生活 %& !"#$#%& 语言与写作 中的任何亲人，任何同学，因为他们都不具备 这几个要素，无法将“文本提供的可能性加以 具体化和实现”。 可见，日记虽没有现实中的读者，但在文 本结构中却有一个隐含的读者的存在。这无疑 向我们展示了日记独语性质的另一面———人 不可以独语。人始终是社会的人，“实际上，在 人生存的全部时间里始终存在着社会，人从不 存在于社会之外”。（尼·布哈林：《历史唯物主 义理论》）即使是写日记单独面对自己的时刻， 我们也在渴望与人交流，渴望获得理解。隐含 的读者的存在向我们显示的是人类内心深处 的愿望。 既然人们渴望交流渴望理解，那为何又不 将这“隐含的读者”转化为“现实的读者”呢？ 在这里我们碰到了一个人类的两难困境——— 人不可以独语但人注定要独语。因为人“不仅 存在肉体上的羞耻，而且存在精神上的羞耻， 我们应该尊重它，心灵也有其外衣，我们不应 脱掉它”（史怀泽：《我的青少年时代》）；更因 为心灵的神秘性，我们常常甚至不能理解自 己，又何况理解他人，所以人注定要独语。我们 不得不承认在最内在的精神生活中，我们每个 人都是孤独的。 这是一个充满了悖论的命题。几千年来， 人们便在悖论中挣扎着。当我们每一个人拿起 笔来写日记时，我们会呼唤着我们的读者，祈 求他给予我们回答，给予我们力量，但这位读 者注定是隐含的，他永远不会出现在我们面 前，永远只存在于我们的文本中。透过“隐含的 读者”的身影，我们看到的是人们“在黑暗中并 肩行走”（史怀泽：《我们的青少年时代》）的景 象。在这黑暗中，我们所能做到的仅是各自努 力追求心中的光明，并互相感受到这种努力， 互相鼓励，我们无法向别人说清心中的光明究 竟是怎样的，也无法说清我们为什么要走向那 里。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮也 尽在于此了。 （作者：华南师范大学研究生。责任编辑： 彭文博） 朱 文 献 名 家 笔 下 的 ﹃ 别 ﹄ 字 金无足赤，人无 完人，名家行文也有 疏忽时。这里摘录名 家文章（著作）中的 一些“别”字略加评 析，以期从中得到借 鉴和启示。 （’）说话声、欢 笑声、唱歌声、 · 嘻闹 声，响遍了整个海 滩。（峻青《海滨仲夏 夜》） 这里的 “嘻”应 是“嬉”。“嘻”是叹词 或拟声词，表示惊叹 或模拟笑声。“嬉”是 动词，指 “游戏、玩 耍”，它能以语素的 身份构成 “嬉笑、嬉 闹、嬉戏”等词。在 《现代汉语词典》修 订本（以下简称《现 汉》）中只有“嬉闹” 一词，表示“嬉笑打 闹”；写成“嘻闹”就 不好解释了。再说， “嘻”只能构成“笑嘻 嘻、嘻嘻哈哈”等词 语，没有构成双音词 的能力，因此《现汉》 中查不到“嘻闹”。 （(）他掏出他那 杆一巴掌长的旱烟 袋，点着一锅旱烟， 香喷喷地吸着，独自 笑 · 咪 · 咪地说：“这好 地方嘛，又清静，又 宽敞。”（柳青《梁生 宝买稻种》） 这里的 “咪”应 ’)