千百年来,古希腊“英雄时代”的故事被一遍一遍地讲给各个国家和各个时代的孩子们听,希腊的孩子甚至从认字时起就读这些英雄的故事。有意思的是,这些故事基本都与家庭、婚姻、爱情、生儿育女有关,说这些是对孩子性教育的启蒙,我看一点也不为过。我们先看一个关于家庭意识的故事。
在荷马史诗《奥德赛》中,英雄奥德修斯在特洛伊战争后,历经十年海上漂泊,风暴雷击也阻不断他回家的路;仙境的生活,娇艳的神女,长生不老的法术,他都不留恋,什么也打消不了他回到妻子和儿子身边的决心。奥德修斯对仙女说:“聪明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不过你,她不过是个凡人,你却长生不老。可是我还是天天怀念她,想要回家,想看到还乡那一天,我也有忍受苦难的决心,可以坚持下去。”
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现了他对忠贞妻子的深厚感情。家庭生活是《奥德赛》的一条重要主线,电影《奥德赛》的开场是妻子生下了儿子,终场是英雄一家三口合力战胜那些企图抢劫他的妻子和土地的人。与模拟婚礼相比,读
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读经典可能会影响孩子一辈子,难道不是更好的家庭教育吗?
再说一个古希腊的著名悲剧《美狄亚》。英雄伊阿宋为盗取传说中的金羊毛来到科奇斯。科奇斯的公主美狄亚爱上了伊阿宋并帮助他取得金羊毛,在随伊阿宋逃离科奇斯时,美狄亚杀死了前来追击他们的弟弟。美狄亚放弃公主的地位与财富,又为丈夫伊阿宋生育两个儿子,并帮助伊阿宋杀死篡夺王位的叔叔。后来,伊阿宋却移情别恋,另娶柯林斯公主,美狄亚走投无路,展开报复。献毒衣杀死柯林斯公主,继而杀死自己与伊阿宋的两个儿子,作为对丈夫的报复。美狄亚含泪说出一句话,道出了自己的悲哀:少女时,我们憧憬遇见称心的夫君,结婚后能和爱人长相厮守。我们总把爱情看得比性命还重要,从不理会即将降临的灾难和困苦。美狄亚的悲剧告诉我们很多东西,比一场模拟婚礼不知要深刻多少倍。至少,最简单的一点是,做陈世美是要受到惩罚的。
还有一出古希腊的悲剧,对孩子家庭伦理意识的启蒙是很重要的,就是《俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》无论在戏剧史还是文学史上,都堪称经典中的经典,直到现在,大中小学的同学们还是一遍遍地排演这部伟大的作品。一般来说,人
们都是从命运的角度去解读这部经典,现在,我们试着从伦理的角度对《俄狄浦斯王》做一个简要解析。
我们先简单回顾一下剧情。
拉伊俄斯是希腊神话中底比斯/忒拜的国王,因年轻时的过错遭到神的诅咒。他的儿子俄狄浦斯(Oedipus ,有时拼为 Oidipous也有Odypus)出生时,神谕说他会被儿子所杀死,为了逃避命运,拉伊俄斯刺穿了新生儿的脚踝(oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”),并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯,偷偷将婴儿转送给科林斯(Corinth)的国王波吕波斯(Polybus),由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯长大后,因为德尔斐(Delphi)神殿的神谕说,他会弑父娶母,不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯,为避免神谕成真,便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时,在一个叉路上与一群陌生人发生冲突,失手杀了人,其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯(忒拜/Thebes)被狮身人面兽史芬克斯(Sphinx)所困,因为他会抓住每个路过的人,如果对方无法解答他出的谜题,便将对方撕裂吞食。底比斯为了脱困,便宣布谁能解开谜题,从史芬克斯口中拯救城邦的话,便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯忒为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了史芬克斯的谜题,解救了底比斯/忒拜。他也继承了王位,并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻,生了两女两子。真相大白后,伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀,俄狄浦斯摘下母亲系衣服的别针,刺瞎了自己的双眼。他说,既然这双眼睛看到这样惨绝人寰的景象,就不应该再见到天光!而同样悲愤不已的俄狄浦斯,则刺瞎了自己的双眼。
远古的人类是没有家庭伦理意识的,或者说,连伦都没有,也就谈不上乱伦了。从古希腊到古罗马的神话都可以见证这一点。如宙斯的七位妻子,几乎都是他的近亲或超近亲。在中国的神话中同样可以看到这样的故事。伏羲和女娲在传说中是人类的祖先,在一次大洪水毁灭了所有生物后,只有伏羲和女娲兄妹两人幸存下来,然后兄妹结婚,繁衍了人类。人类最初是没有婚姻和家庭观念的,随着古人采集、狩猎经济的发展,古人们在劳动中开始按照男女、年龄进行分工,他们的思维也发生了进步,最后人类终于排斥了杂乱的两性关系,发展成比较固
定的血缘家庭,在这里面开始不许祖辈与少辈之间、双亲与子女之间发生两性关系,伦理关系逐渐建立起来了,这时乱伦就是一种不被许可的行为了。伏羲和女娲被人们看做一个美丽的传说,而《俄狄浦斯王》就是则是最经典的悲剧代表。可以说,俄狄浦斯王的时代是人类文明的一个很重要的时间节点,人类对伦理意识的认识可以说达到了一个高峰。
在《流血的仕途》一书中,有这样一段话:禁止乱伦对于人类的意义,并不亚于直立行走。希腊神话中,如果将里面的许多乱伦故事悉数删去,相信一定不会现在这样五光十色,令人着迷。在古埃及,相传法老都以自己的妹妹作为第一个和正式的妻子,直到最后的托勒密王朝。在战国时期,与秦国邻近的匈奴部落,还保留着这样的风俗:当一个人死去后,他的继承者,通常是他的兄弟,像继承他的羊群一样,也继承了他的女人。上溯到春秋时期,女人在父兄子弟之间移来换去也不鲜见。那时的乱伦的罪名和道德压力,较之近日小了许多。
对于家庭伦理意识,我们现在也不能说已经深刻地理解了。几乎与古希腊同时代,在《论语·子路》中记载了一个故事。父亲偷了羊,儿子去告发,叶公认为是对的。孔子却说“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。孔子从人伦关系去解释,认为指证父亲偷羊是违背亲情的行为,隐瞒此事是亲情的流露,合乎“直”的品德。其实,欧美的法律也有规定亲人之间不能相互为证,这并不是怕他们串通,而是不希望父子之间的亲情受到摧残。因为一旦伦常亲情崩溃,人间温暖消失,法律再严也就没有意义了。
所以,如果想让孩子明白家庭婚姻的道理,读书是最好的办法,像幼儿园集体婚礼这种形式上的东西都无甚大用,充其量能满足父母肤浅和功利的心里罢了。
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