四外加行——因果不虚2018年5月18日、发心偈顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！1.因果不虚的具体思维方式前面我们学习了《佛说稻秆经》等因果理论，现在从另外一些方面进一步思维因果的具体
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。从广义讲，一切法都是因果。从狭义的角度讲，因果就是行善得快乐，造恶得痛苦。2.十善十不善这里的善恶主要是讲十善和十不善，虽然善和恶实际上都不止10种，但最关键最重要的都可以归纳成十善、十不善。具体修法坚信因果了知什么是十善十不善其果报是什么（异熟果、等流果、增上果、士用果四方面思考）联系自身，曾经做过哪些善或不善？对治：忏悔、发菩提心、证悟空性3.总的修法十善十不善共20个业，按身、口、意分类，我们可以选择一个或两、叁个业来思考，按照前三种果（异熟果、等流果、增上果）仔细思维，一共60个思维阶段，每一个思维都有4个结论；结合自身，回忆曾经犯下的罪业，有了真切的认识和体会，就对因果产生畏惧，从而产生迫切逃离轮回的愿望，由此为修大圆满、最后证悟打下坚实的基础。如果没有这一步步仔细思维打好基础，无论接多少灌顶、接多高的法也是没效果、达不到目的的。4.十不善业什么是十不善业：身不善业：杀、盗、淫语不善业：妄语、离间语、恶语、绮语意不善业：贪心、嗔心、邪见。这就是身口意所造的十种罪业。这些罪业是，无论受戒的人或未受戒的人，都会犯的基本罪业，跟佛陀的戒律、人的身份、任何信仰都没有关系。5.十不善业之杀生罪：大乘佛教的观点，杀生分为：有罪过（因贪、嗔、痴等起心动念完成的杀业）无罪过（无意中做成的杀业）有功德（为解救多数众生，避免更大恶业的发生而完成的杀业）小乘佛教的观点：杀生分为两种有罪（只要起心动念而完成的杀生，无论动机好坏）无罪（无意中造成的杀业）所有的罪业在具备四个条件时，才是一个严重的罪业，如果其中有一条或两条不具备，那么它虽是罪业，但不很严重。6.十不善业之杀生罪十不善业之杀生属于身恶，需具备四个条件：1.对境杀生时，会有一种欲杀之念冒出来，此时，你要杀什么呢?杀鱼?杀鸡?或者是其它的什么?比如你产生了这样的念头:我要杀一只鸡，那么鸡就是对境。杀生前，心里很清楚的认识到这是一种生命，无论是人或动物，就叫对境。2.动机即要有欲杀之心。如果没有欲杀之念，如走路时无意中踩死蚂蚁，或是搬运时不小心踩死虫子，或是开车时无意之中辗死老鼠之类，这种杀生虽有对境，但是没有欲杀动机，不是故意的，第二个条件就不具备，这虽然是杀生，同样地剥夺了它的生命，但不是很严重的罪业。可是这种杀生也会给众生带来极大痛苦，因此，一定要小心。十不善业之杀生罪2.行动，例如，首先知道这是一只鸡;其次心里产生欲杀动机;然后拿刀割断鸡的喉咙，这拿刀割喉等一切实施杀生的行为就叫行动。3.结果，知道这是生命，对它(他)起欲杀之念，然后有具体的行动，这一系列的结果是什么?对境的生命结束了，这就叫结果。还有一种情况，如果杀生，盘算了很久，心里就留下了很深的习气，在这样的前提下杀生，罪业就更厉害;另外，如果杀生用了很多方法，耗时漫长，手段多样、极其残忍，因而罪业也更大;此外，若以很强烈的嗔恨心杀生，罪业也更严重。导致杀生罪的心念有三种：嗔恨心（妒忌、仇恨，如情杀、战争）贪欲心（谋财害命、占有欲、满足欲望，如点杀活物、屠杀取宝）无明心（愚昧，如祭祀、堕胎）十不善业之杀生罪如果这四个条件都具备了，就是一个完整的杀生罪过。这四条中若欠缺任何一条，罪业就会减轻;如果都具足了，哪怕是杀死一只蚊子，罪过也非常严重。唯有深刻忏悔，发誓不再为之，才能改变杀业果报。观修杀生罪具体方法第一阶段1.哪些是杀生罪？（亲自杀或间接杀：杀害动物、打蚊子拍苍蝇、点杀活物、堕胎等）2.我曾犯下哪些杀生罪学佛之前，我们可能没有杀人，但杀动物昆虫肯定是有的。因贪嗔痴而杀。愚昧的杀生虽有善意和恶意之分，但都是愚昧杀生罪。十不善业之杀生罪第二阶段：思维杀生的果报，每一种罪过都有四种果报，第四种叫士用果，都是一样的，就是任何罪业如果不忏悔，罪过都会增长。这里我们主要思维前三种果报，因为这些果报因业不同而各异。异熟果：就是我们杀生后果报会成熟在我们精神和身体里。根据杀念动机的严重程度，分别会堕地狱、旁生和饿鬼道。a.严重动机会堕地狱。也即长期、强烈、执着地思考计划实施的杀业。b.中等动机堕饿鬼道。即中等强烈、欲望而行的杀业c.轻弱动机堕旁生道。十不善业之杀生罪2.等流果，因果相似的这种果报叫等流果，它也有两种:一是感受等流果，一是同行等流果。a.感受等流果：感受等流果，例如，这世杀生，下世从地狱里出来后，若有机会做人，寿命就会很短。有些小孩子刚刚出生，或者一二岁时，或者还未生下就死了，还有些人一生都疾病缠身，无法治愈。b.同行等流果：前世喜欢什么东西，后世也是这样，这是因为留有前世浓厚习气的缘故。比如，若这一世一直杀生，那么来世刚刚事时就喜欢杀生；这一世喜欢喝酒，来生也会喜欢，老改不了生生世世都是这样。3.增上果，增上果一般都成熟在环境上。我们平时看到，在环境非常恶劣的地方，如不毛之地或自然灾害频频发生的地区，还是有很多人居住。他们为什么会住在那儿?这与其前世所造之业有关。如果上辈子经常杀生，来世做人时，就会投生到有很多怨仇、杀戮的地方去。十不善业之杀生罪4.士用果，比如，现在造的罪业，如果不忏悔，它时时刻刻都会增长，越来越大，越来越严重，这叫士用果。我们观修就应该联系自己的实际情况，认真思维自己曾犯的杀生罪，当时的起心动念，判断自己的果报，进而思考面对那样的果报，我应该怎么办？第三阶段就是对治a.忏悔一切果报成熟之前，我只要好好忏悔，一切都可以转变。就是把所有罪过变为不定业，让果报推迟发生或变轻乃至忽略不计。这是《大乘阿俾达磨》经里讲过的。因此，我们要全心投入思维回忆，并为能想起来的和记不起来的所有罪过忏悔。b.行善余生中努力去行善，不要轻视小小的善业，按因果规律它会增长，小小的善根，会像一粒种子发芽开花，发挥不可思议的巨大作用。如果我们以三殊胜来摄持善根，小善必发挥巨大功德。十不善业之杀生罪参考书：《大圆满前行》、《菩提道次广论》、《大圆满心性休息》等问
题
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讨论通过因果理论的学习，你是否已坚信因果不虚，未来应该如何把佛法融入生活？为什么说思维因果有60个思维阶段？杀生果报必备条件？诸业有哪四种果报？你认为实修十不善业之杀生罪当如何观修？（从哪些方面思维？）8.问题讨论
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