学习鬼谷子先生修真养生学的意识与实践【转

学习鬼谷子先生修真养生学的意识与实践【转 学习鬼谷子先生修真养生学的意识与实 践【转 学习鬼谷子先生修真养生学的意识与实践【转】 2011年02月28日 学习鬼谷子先生修真养生学的认识与实践 ——一谈“盛神法五龙”的“四养” 王安平 鬼谷子先生不可是春秋战国期间的纵横家宗师,修真养生学人人,而且是我国最先的有专著、有传人的修真养生学巨匠。他开辟了先秦以来修真养生学的新天地。 鬼谷子先生的专著《本经阴符七篇》里的“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法螣蛇”和“持枢”等文章,是老先生修真养生学的专著。笔者试通过此文谈谈对“四养”的学习认识与实践体会。 一个人要做好工作,实现理想,必须有健康的体魄、充沛茂盛的精神。2400多年前的鬼谷子先生深明此理,他在《本经阴符七篇》的开篇中就明确指出:“盛神法五龙,盛神中有五气。神为之长,心为之舍,德为之人,养神之所,归诸道。”把内外“五行”养气、养神、养心、养德和道养的内容、方法及其相互关系说了个清清楚楚,明清楚白。 要盛神就要效法“五龙”。中华民族是龙的传人。龙是神兽,能大能小、腾云驾雾、擅长变化,是大智慧的意味。 “五龙”,古人指的是天地间轮回流转、不断变化、生生不息的金、木、水、火、土五种元素。它们构成了世界上五彩缤纷、光怪陆离、变化多端的事物,是事物发生、发展、壮大、虚弱、灭亡的本源。金、木、水、火、土不但存在于 天地空间,而且存在于人体内部。人体的五脏称为“五行”:心为火,肝为木,脾为土,肺为金,肾为水。外“五行”直接影响人体五脏的内“五行”。所以,鬼谷子先生所说的“盛神中有五气”,指的就是人体内“五脏”之气。五脏五气之间也相互影响、彼此感化。 “五行”不但代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 物质的元素,前人还用它代表空间方位:金代表西方,木代表东方,火代表南方,水代表北方,土代表中部。同时“五行”还代表一年四季的骨气:金代表秋,木代表春,水代表冬季,火代表夏日,土代表长夏。从地域与疾病的关系,能够看到外“五行”影响人体五脏的内“五行”。如在南边(长江以南)患心脏病的人,冬季到了北方(黄河以北)往往发病率高。缘故是南方属火,心脏也属火,北方属水,火怕水,而冬季又属水。在北方身患心脏病的人,到了冬季也要御寒保暖。南方身患心脏病的人到了南方盛夏高温季候,日子也欠好过。因夏季属火,心脏也属火,“火上加火”对病人不利,故需求防暑降温。这说明外“五行”影响人体五脏五气。 从全部自然界来看,外“五行”对人体五脏的内“五行”也是有影响的。如自然界中的“五音”、“五味”、“五色”、“五化”、“五气”等“五行”,对人体五脏五气都有影响。仅举“五味”为例:酸属木,苦属火,甘属土,辛属金, 水),但过多伤于心(火);甘性食物益于脾(土),过多伤咸属水。咸性食物益于肾( 于肾(水);苦性食物益于心(火),过多伤于肺(金);辛性食物益于肺(金),过多伤于肝(木);酸性食物益于肝(木),过多则伤脾(土)。 内脏“五行”相互关系亲切,既相生又相克。内“五行”、“五气”又依附于外“五行”的作用,非常重要。 2400多年前的鬼谷子先生“把握阴阳,提挈天地”,对天地万物发生、发展的变化会直接影响人类的身体健康和命运的规律一目了然,真不愧是先人敬服的“东方智圣”。 人类要发展,本身必须与自然界完成和谐,保持生态环境相对于均衡。人类如何才能适应自然界的变化发展,怎样有益于修真养生,达到健康长命的目标呢?鬼谷子先生明确指出:“盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人,养神之所,归诸道。”这就告诉我们,要做到德养五气、心养五气、神养五气、道养五气。做到了“四养”,修真养生才会取得成效。 德养 鬼谷子先生在“盛神法五龙”一文中说,“德为之人”,“是以德养五气”。我们晓得,道为本、德为用。修真就是修道,修去不符合道的思想和言行,以吻合道的要求,达到健康长寿的目的。 纵观中国几千年的历史,凡是得道高人、健康长寿者,无不是年高德劭的人。俗语说,德者寿、仁者寿。所以,鬼谷子先生在“盛神法五龙”一文中说,“是以德养五气”,把道德的涵养放在首位。此刻社会上也盛行一句话:要做好事,先做好人。况且修真养生是人生最高尚的境界,更需要好的德行。 据笔者实践的领会,德分为三层:自但是然所固有的德行;成心识的德行;勉强所为的德行。德分先天的和后天的两类,后天的德以心为基础。老子在《道德 “上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德,上德无为,而无经》第38章里说: 以为,下德为之,而有认为。”在《安静经》里说:“上德不德,下德执德。执著 不明道德。”就是说德养为后天返先天。 之者, 所谓以德养气,就是说 “生命双修”。修性就是修德,修德的过程就是养气的过程。修性是为修命服务的。修德是为了修道、得道、成道。修真养生的过程,就是以修性为主、“性命双修”的过程。在中国历史上,也有德行不好,经过修命成为一时的高功夫者,通常都是以害人开始,以害己了结。 德养或谓修德,就是在修真养生过程中,修炼必备的德行,而修去影响修炼的德行。这是修真养生决定成败的症结。笔者以为德养囊括如下诸方面,仅供参考。 1、树立修真养生的理想,有了理想,就有了前行的能源、糊口的自信心、性命的源泉; 2、要控制修真养生的理论和详细操作的方法。修去盲目锻炼的德行; 3、要耐劳勤奋,修去急于求成、心急急躁的德行; 4、修炼客气学习、放下自我的德行,修去自命不凡的德行; 5、修炼聚精会神、持之以恒的德行,修去喜新厌旧、见异思迁的德行; 6、修炼慈爱为怀、关心社会、体贴别人的德行,修去名利、欲望、自擅自利的德行; 7、修炼经常反思自我的德行; 8、修炼入俗而脱俗的德行; 9、修炼遇事深厚、明智处置的德行; 10、修炼利而不害、为而不争的德行; 11、修炼勤勤俭俭、节制俭仆的德行; 12、修炼为人处世的德行,修去高傲自负的德行; 13、修炼效法先贤、勇为人先的德行,修去停滞不前的德行; 14、修炼一直战胜自我、把握自我、挑衅自我、充实自我、进步自我、逾越自我、升华自我的德行; 15、修炼热爱生活、酷爱生命的德行; 16、修炼六个和谐的德行:自我言行的和谐,与家庭的和谐,与亲友挚友的和谐,人际往来的和谐,与社会的和谐,与政府、法律、法令的谐和; 17、在修炼中不断地净化认识,规范抱负、规范视觉、规范听觉、规范语言、规范举动。 德是以心作基础的,德养就是人心在言语、行为方面的表现。 心养 心既是先天的,又是后天的,主要是后天的。所谓先天的就是以神为基础。在修真养生过程中,德在外而心在内。对于修炼者来讲,必须领会“心”、把握“心”,而后逐步达到无“心”。所以,鬼谷子先生说:“心能得一,乃有其术(性能表现——引者注)。术者,心气之道所由;舍者,神乃为之使。九窍、十二舍者, 气之流派,心之总摄也。”修炼者可否成功,关键在于把握心。鬼谷子先生说“心之总摄”,可见在先秦期间,他老先生就深明此道。 笔者认为修真养生需明得失观。“心”要紧紧把握“得失”二字。社会上在名利、情爱、欲望上得到知足的人,大少数失去了自我。得到了物质的,失去了精神的,得到了“心”而失去了神。下边谈谈心养五气方面的认识和体会。 1、收心。把欲望、挂念的心发出来,做到心不外驰; 2、平心。让收回的心宁静下来,平心静气,心不平则气不和。 有效地收敛喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情,则心可平; 3、安心。把收回的平静的心,安放在胸口心窝处; 4、静心。心静体安,心不静则神乱动; 5、定心。心相对地稳定下来,稳固的时间越恒久越好,做到心神和形体相合; 6、诚心。心诚则灵,是创立在心神专一的基础上。鬼谷子先生在“养志法灵龟”一文中说:“志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。故心气一则欲不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。”“心气一”指的是专注、恳切。 神养 神养和心养的区分在于:心养是意识、思维状态下的养气功夫,神养则是无意识或似有意识、无思惟状态下的养气功夫。神养在修真养生过程中进入了高级层次。所谓高级层次是无“心”而自我修养不辍的阶段。鬼谷子先生在“盛神法五龙”一文中明确指出:“盛神中有五气,神为之长„„五气得养,务在舍神。此之谓化,化有五气者:志也、思也、神也、心也、德也,神其一长也。”又说:“神化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养产万类„„”笔者联合实践将鬼谷子先生养神的论述 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 为八个字:“独立守神,抱圆守一。” 神养也是分阶段分条理的。 1、收神:收心、收神,有时心在神反而跑了,如东张西望、左顾右盼等。所以要常常收神; 2、安神:把神安放在心窝处。心安神住。要让神自发地平定下来; 3、守神:不让神外出游动,预防神游离形体; 4、静神:心无为则神静,务使神定而静,静而定。让神与形相合,合而不固执; 鬼谷子先生说:“静和者养气,养气得其和。”在“实意法螣蛇”一文中又说:“无为而求宁静,五脏和通六腑,精神灵魂恪守不动。”在“分威法伏熊”一文中则说:“故静固志意,神归其舍,则威复盛矣。”要做到神静,需要三静:心静、形静、环境安静。 5、用神:修炼者在开始阶段,神在形体上,只能守住局部,如神守胸口心窝处,其它部位就照顾不到了;身体的上上下下、左左右右、前先后后等外表,神照料到了,皮下肌肉层、内脏器官层、骨骼等就照顾不到了。所以,在收神、安神、守神、静神的基础上要做到用神。鬼谷子先生在用神方面也有精辟的阐述。在“实意法螣蛇”一文中他说:“精神魂魄固守不动,乃能内视、反听、定志,思之 待向往来。”“内视”、“反听”、“待神往来”,说的就是用神。另外太虚, 一方面神感知“以观天地开闭,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。不出户而知天下,不窥牖而见天道” 。 用神分五个方面: 一曰内想:修炼时间长了,身体、肢体神经末梢会出现异常反应。如手指、脚趾或腹部会有发麻、发热、发胀等感觉,收功后这各种感觉就消散了。产生“麻、热、胀”以后并没有不舒适感,反而有一种欣欣之意,有一种愉悦感。修炼者把出现的“麻、热、胀”反应,当作第二次修炼时的“内想”内容:当你内想“麻、热、胀”时,“麻、热、胀”的反应会立刻出现,或稍等几秒、几分钟就会出来。跟着修炼的悠久,“麻、热、胀”可以“浸透”到内脏器官和骨骼里。 二曰内察:又叫体察。内想“麻、热、胀”能否有“麻、热、胀”的反应呢?通过内察(体察)便会感觉到“麻、热、胀”的真实存在(“麻、热、胀”是生理上固有的反应)。 三曰内视:内想、内察到身材甚么部位,内视时的视觉神经会随之而到。 四曰内听:是在内想、内察、内视基础上进行的。当内外三层(皮下肌肉层、内脏器官层、骨骼层)气血相通(主观能感觉到)以后,修炼者体内的变化由相对安静的无声期,逐步过渡到有声音期。如心跳、脉搏的跳动节拍声、不知花样的嗡嗡声、肠胃的爬动声、腹鸣声、骨节的变化响动声等等,这种异样的反应往往是人们难以想象的。 五曰内息:人们的呼吸通常是喉部、胸部呼吸,而修炼有素者,会由喉部、胸 进入腹部、体表呼吸今后,就感觉不部呼吸逐步进入腹部呼吸、体表毛孔呼吸, 到有呼吸或无呼吸状况。到了这个阶段,修炼者的呼吸已经和四周的氛围融为一体了,空气的流动似乎影响到人体的内部气味运动。在“穿风来回”的感觉中,好像身体也不存在了,大脑一片空缺,只有一点灵感存在。 内想、内视、内察、内听、内息等用神五法,都是在若隐若现的意识状态下进行的。古人称为若存若亡的状态。若有意识就太重、执着了,就会是一种精神消耗,称为内耗。完全无意识则神跑了。所以,修炼者要看准“火候”,掌握这个“度”。 6、蓄神:蓄养精神,蓄神有一个基本要求,就是精神补充大于精神耗损。蓄神与用神是冲突的对立一致。用神中有养神,但用神多了则耗神,要运用神达到“无过无不及”。 7、凝神:鬼谷子先生在“实意法螣蛇”一文中说:“神者得则凝。”收神、安神等“六神”为的是凝思、目不转睛。经过凝固、凝集、凝固以后,神才能转化、升华。古人说的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”必须经过凝神这个阶段,人体质变的效果才能产生。 道养 鬼谷子先生在“盛神法五龙”一文中说:“养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏有形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。因此德养五气,心能得一,乃有其术。” 道又称大道、真道、圣道,细分则有人道、地道、天道。总之为自然之道。 人道养气,包括德养、心养和神养。 地道养气,故应选择合适修炼的地理环境修炼,并留意三避:避暑降温、避寒保温、避风保气。鬼谷子先生在“持枢”一文中说:“持枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可干而逆之,逆之者,虽成必败。”这就是告诉我们,要适应节气变化,与周边环境和谐相处。 天道养气,是在人性养气和地道养气的基础长进一步的升华。天道养气的原则是自然,岂论立、行、坐、卧,随时随地都能做到和光同尘,自然而然。好像老子在《清静经》里说的:“内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物。”能做到所有皆自然,即为天道养气。这就是鬼谷子先生在“盛神法 “执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑、思意,五龙”一文中指出的: 而行威势者也。” 鬼谷子先生的修真养生学,还有一个显著的特色,就是把“修身、齐家、治国平天下”融为一体。这样,其修真养生学说既是修身养生之道,又是齐家治国安邦之道。如鬼谷子先生在“符言第十二”一文中开首就说到“安、徐、正、静”四字,这四个字原本是针对古代君主治国平天下的,但用在修真养生学方面,一样适用。 安:是安下心来,安顿身心,问心无愧,心平气和。这是修炼者起首应当做到的一点。 徐:是冉冉渐进、不急不躁、神色自若,不可急功近利、急于求成。 正:是正心、正身、正行、正言、重视、正气,身先士卒、事必躬亲,不搞歪风邪气、不投机倒把,在修炼中不走“捷径”。 静:心静、神静、形静、环境安静。“水静则清,人静则神明”,“静观万物皆得意”,“静极见哲理,浑圆得无邪”,“百炼不如一站,万动不如一静”。 鬼谷子先生既以仿生学为盘算,也使其成为修真养生学的主要内容之一。如《本经阴符七篇》都是以仿生学作为开篇首要内容,“盛神法五龙”、“养志法 灵龟”、“实意法螣蛇”、“分威法伏熊”等等,开辟了中国以致世界仿生学的先例。 笔者在多年学习与研讨鬼谷子先生的修真养生学的基础上,创编了修炼的静法和动法(五形动法),在医治多种慢性疾病、加强人的体质、实现健康长寿方面取得了显著的效果,同时在国表里培育了恒河沙数的门生和学生。实践证实,使用鬼谷子先生的修真养生学,不仅能清除疾病、健旺体格,如能持续增强静功、动功的锻炼,尚可进一步启发人的聪慧、开发人的潜能,涌现高级武功、超级武功和其他多种功夫。 总之,鬼谷子先生的修真养生学这门古老而又先进的人体生命科学,是他老人家留给我们炎黄子孙的珍贵财富,正在不断地造福于人类。值得我们尽力承继和弘扬。 相关的主题文章: , 成人营养