母仪天下
--读《蒙曼说唐:武则天》有感
秦文琰
宋庆龄说:武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。在武则天进入后宫都尽心尽责做好一个贤内助，为李治排忧解难:
一、再入宫，恪守本分
良好的家庭教育和被冷落的十二年极大地磨砺了武则天的人格品性，更懂得如何保护自己。再次入宫以后，武则天对王皇后“卑辞屈体”;对皇帝李治体贴地伺候着，最后连情敌王皇后也“喜，数誉于帝”，皇帝更不用说，对武则天愈发宠爱“谓能俸己”。
一个女子对于好不容易获得的机会当然会倍加珍惜，竭尽权利去讨好那些能带给她安全感的人，不会像以前一样冲动冒失。就这样，武则天，真正的作为一个后宫女人开始了步步为营的生活。
二、冲击后位，管理后宫
无论是当上皇后之前还是之后，武则天都很注重团结宫女，“伺后所薄,必款结之,得赐予,尽以分遗”。让宫女们为自己所用，控制了宫女在一定程度上有利于宫女的管理;史料记载的李治的后妃共有十位:王皇后、武皇后、萧淑妃、徐婕妤(徐惠的妹妹)、刘宫人、郑宫人、杨宫人、韩国夫人武顺、魏国夫人贺兰氏。其中王皇后、萧淑妃和贺兰氏都因和武则天争宠而被杀害，关于韩国夫人武顺的死因，有说其因病去世，也有因说其与高宗的关系，而被武则天妒恨，从而下了杀手，也有人说韩国夫人因为高宗有染一事被武则天得知，被恐吓而死。由此看来，武则天为了保住自己的位置，严厉压制其他被李治宠幸过的女人，在王皇后和萧淑妃失势后基本处于独尊的地位，如果后宫力量呈现多极化的局面，就不免会出现武则天刚入宫时，王皇后、萧淑妃、武则天三人斗得不可开交的局面，甚至会出现康熙时九子夺嫡的混乱局面，所以，武则天的严格管制一定程度上维护了后宫的稳定，为李治减轻了后宫的忧虑与负担。
三、为皇帝分担政治事务
与长孙皇后“牝鸡之晨，惟家之索”相反的是武则天积极为夫君李治分担政
事，历史上很多人认为武则天插手政事只是为了满足自己对权利的欲望和野心，其实，不尽如此，这得从当时的情况具体分析:?高宗自幼体弱，显庆五年(660)唐高宗得了重病，“风眩头重，目不能视”，急需要人帮他处理政务，宰相许敬宗等人再亲也是外人，将大权委任给他们，恐怕会重复当年长孙无忌、褚遂良等人把持仕途的局面，不可完全依赖，而和高宗共患难、深得高宗信任并
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现出不凡政治谋略的自家人武则天变成了最好人选。?当时太子李弘才八岁，并且“多疾病”，无法决断庶务。所以，武则天参与政务很大一成分是充当着“贤内助”的角色。主要的表现有:?二圣临朝，李治心软，容易感情用事，李治曾要求父亲善待两个被废的哥哥;王皇后和萧淑妃被软禁后，李治曾偷偷跑去探视并心生怜悯;当许敬宗上奏长孙无忌谋反时李治不忍处置长孙无忌“舅若果尔，朕决不忍杀之，天下将谓朕何，后世将谓朕何～”武则天的参与不仅可以防止李治感情用事，而且可以防止李治被反武势力教唆，动摇她的地位，这个女人绝不容许任何撼动他“安全感”的因素出现也是情有可原的。?在武则天晋升后位后，武则天上
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唐高宗，提出了十二条改革措施，史称“建言十二事”，它主要包括:施惠百姓，为农民减轻负担;笼络百官;提高母权;取悦皇帝。在这些措施实施后，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。
一、封禅泰山
麟德二年(665年)正月初一，李治、武则天带领着文武百官封禅泰山，而这个主意就是武则天提出的。首先武则天的这一请求时符合当时社会发展状况的，据史书记载，“是时频岁丰稔，米斗至五钱，豆麦不列于市。议者以为古来帝王封禅，未有若斯之盛者也。”可见，经过贞观之治，在二圣的领导下，唐朝的国力已比较强盛。其次，封禅泰山可以彰显李治的功绩，加强天下人对李治统治的认可，稳定民心，威慑领邦和边疆少数民族。同时，与以往封禅不同的是，身为国母的武则天是亚献，武则天是李治亲自选上的皇后，这样也有利于国母笼络人心。由此一来。皇帝和皇后都大得民心，获得百姓的认可，武则天借此帮助丈夫稳固了江山统治。
作为李治的妻子，武则天可谓“下得厨房，上得厅堂”，可谓十分称职。在内，把后宫治理的井井有条;对外，和李治夫妻同心削弱旧贵族势力，加强了皇权，在两人的领导下，唐朝疆域达到极盛，经济快速发展，人口增长迅速，物阜
民丰。而且，值得一提的是，在武则天辅政的期间，并没有独揽朝政，关于高宗李治亲理朝政的记载屡见于史册:“龙朔元年(661年)五月，高宗命‘左骁卫大将军，凉国公契苾何力为辽东道大总管，左武卫大将军，邢国公苏定为平壤道大总管，以伐高丽。”三年二月(663)高宗下诏说:“在京系囚应流死者，每日将二十人过。”并亲自临问，多所原宥，不尽者令皇太子录。;麟德二年(665)四月，高宗“讲武邙山之阳，御城北楼观之。”因此，期间，高宗李治任然掌管着一些重要的军政事务，并不是被武则天完全架空，成为武则天的傀儡。历史上，特别是宋朝以后，对于武则天参政这一事件的评价多是消极无法容忍的，因为自古以来社会对女人的要求就是“相夫教子”“大门不出二门不迈”，女人如果参与政事则会被男史官认为是“女娲”。在封建社会中，女人甚至沦落到仅仅只是是男人的一个零件。而且自宋以后，“理学”倡导的纲常伦理束缚着人们的思想，理学家们更是大肆批判武则天以达到说教的目的。但其实，放在现代看，在丈夫因身体原因无法主管事务时，妻子协助是很正常的事情，并且“物竞天择”，武则天是具有参政的实力，所以，人们应当去接受武则天那放错时代的实力。
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