缠中说禅--虚空藏菩萨的2

归脾丸,与大悲心咒灵感互动的药 (2008-12-03 20:09:59)转载标签:归脾丸大悲藏传佛教博主严用和藏区分类:菩萨道行法 当下的世界,当下的中国,一切依旧如昨的演绎着循业发现。 与过去不同的是当下的演绎正在迅猛加速,正如晨曦是奔着晚霞去的,而傍晚是奔着黎明去的一样,世间法的一切事物都是走向自己的反面。在默默的因循守旧中,在按部就班的循规蹈矩中,混沌的境界总是在突然间不期而至。天下苍生在十字路口的彷徨,在两种境界的临界处痛苦的蜕皮新生,这一切,都是正在和将要发生的故事,这一切,都是各位将要亲身经历和亲眼看到的故事。这期间,你们的身心也将要同你们所处的这个世界一样,变得纷乱而无序,虽然它们终将复归于有序,但在无序的过程中你们将亲历身心内外的交困和苦痛。 在这里,提前给大家一份礼物:归脾丸,一种与观世音菩萨大悲心咒互缘互动的药。它能帮助你协调两神,令五气各归其位。 附简介: 归脾丸,中成药,原方为归脾汤,发明人:严用和。严用和,南宋庐山(今江西九江)人,济世名医,居士,一生修持观世音菩萨大悲心咒。著有《济生方》十卷,《济生续方》八卷。 成分: 党参、白术、黄芪、甘草、茯苓、远志、酸枣仁、龙眼肉、当归、木香、大枣、蜂蜜。 功能: 健脾益气,养血安神。 主治: 用于心脾两虚,气短心悸,失眠多梦,头昏头晕,肢倦乏力,食欲不振。(就是西医说的神经衰弱综合症) 服法:嚼食,以姜汤或温开水送服。 禁忌:感冒期间忌服。 -------------------------------------------------------------------- 副帖:选答录 新浪网友 金仙修持的秘法灵文,竟然以端庄优雅的韵文形式映现在可爱的小学生作业本子上。略感讶异之余,仍然全神贯注恭恭敬敬地细读。那灵文一俟你感到读懂了,就隐没不见了。先是高级,然后是中级,最后是初级。初级最重要,显现时间也较长。曾被我敬为天文的绝学钥匙秘语口诀,在空中仍然是小学读本。佛法莫测高深,我仍需谦虚谨慎。 (2008-12-04 08:24:15) [删除] 来源:归脾丸,与大悲心咒灵感互动的药 博主回复: 建议这位网友去注册一个新浪通行证或注册一个博克再来,不要总是露出你的外道白脸。包括今天的在内,你已经发了不少的外道广告了...... (2008-12-04 11:21:05) [删除] 清静菩提心 师父,弟子月底要去藏区马尔康昌列寺,前后一周时间,您有何建议? (2008-12-04 15:39:02) [删除] 博主回复: 建议: (1)你尝试换一种眼光,换一种角度,换一种知见去感觉藏传佛教:藏传佛教的一个显著特点是依幻修幻,这就大大增加了执幻为魔的概率。藏区的喇嘛在见性后又转人世者(即汉语翻译的“活佛”)很多,但是在全球范围内比较,由于依幻修幻而修成魔的也是藏区最多(它们中的绝大多数也不是恶魔),这也正是藏传佛教特别强调要依止上师的根本原因。 (2)你若能从你会缘的喇嘛中识别出一个修偏了的喇嘛魔____就把这种识别当作一次修行吧. 慕淳风 顶礼师父 请问师父。感谢您介绍了严居士的济世药方。为了更好的利益大众,您能否再把与归脾丸灵感互动的,净化身心国土的大悲心咒介绍给大家呢?想必大慈大悲的观世音菩萨,严居士,一定会微笑赞叹您的。 (2008-12-04 07:51:44) [删除] 博主回复: 如果你尚未证得空性境界,那么不论你如何持咒,如何颂念咒语,它都不过是口语而已,不会有功效的。那些声称应验的,不过是牵强附会而已。 当然也有将咒语在念满十万遍的从旧的有序到新的有序的入门过程中证得了空性境界的,但概率极低,与体彩的中奖率相当。学习佛法还是要从破除无明下手,从明理见性入门,在明心见性后起修啊! (2008-12-05 15:55:48)[删除] 慕淳风 顶礼师父 拜谢师父 修行佛法四正勤。善已生令增长,未生令生;恶已生令除灭,未生令不生。弟子理解,其中的“善”字不仅有善意、善念的涵义,还应包括做善事、行善法过程中的高效、环保、简便、圆融的方式、方法、技巧、技术等等实践措施。请问师父,弟子这样理解是否正确?还有,明心见性与明理见性有何区别?见到空性与证得空性有何联系? 《金刚经》:“须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。”师父啊,这一段本师释迦牟尼佛的说法,是否就是指示,见到空性并且证得空性呢?如此圆融无碍的境界,弟子是指证得空性之后,在传统上,一种说法,是须要已证得空性的大成就者给予勘察确认,另一种是说“惟人自肯乃方亲。”在此,弟子有请师父慈悲开示,这两种说法都是明确修行者已经证得空性的必要条件,缺一不可呢?还是只要具备其中之一的条件,就可以确认修行者已经证得空性呢?敬请师父勘验明示。有请师父在适当休息之后得暇详解。 弟子在此报告。《金刚般若波罗蜜经》。《摩诃般若波罗蜜多心经》。《观世音菩萨得大势菩萨授记经》。《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》。《六字大明咒》。等,是弟子平时修持的根本依据。 (2008-12-06 09:17:55) [删除] 博主回复: 嗯,你的境界真够乱的。逐一回答如下: (1)你这是世间法的知见。对修行者而言,这样理解是落在了边见,不入中道。修善除恶是方便法,不是目的。如果你这样修下去,最后你会执著于善,而不是善恶皆除。 (2)明心见性是身在中南海,明理见性是通过媒介知道中南海。见到空性与证得空性是同一回事。 (3)你若已证空,言、行自然就会与凡人不同,大成就者悉知悉见。你若已证空,如鱼在水,冷暖自知,但对凡人而言,说即不中。证空者自肯与大德勘察确认是同一回事的一体两面,并无分别,也无需分别。 (2008-12-06 14:18:54)[删除] 新浪网友2008-12-04 07:19:58 [举报] 师父啊,您这药方有组成成份,似乎少了斤两刻度。其可操作性有待完善啊。 博主回复:2008-12-04 11:25:38 为什么不认真看呢?为什么这样急躁呢?归脾丸是中成药,这里介绍的是说明呀。 慕淳风2008-12-04 07:51:44 [举报] 顶礼师父 请问师父。感谢您介绍了严居士的济世药方。为了更好的利益大众,您能否再把与归脾丸灵感互动的,净化身心国土的大悲心咒介绍给大家呢?想必大慈大悲的观世音菩萨,严居士,一定会微笑赞叹您的。 博主回复:2008-12-07 13:07:27 如果你尚未证得空性境界,那么不论你如何持咒,如何颂念咒语,它都不过是口语而已,不会有功效的。那些声称应验的,不过是牵强附会而已。 当然也有将咒语在念满十万遍的从旧的有序到新的有序的入门过程中证得了空性境界的,但概率极低,与体彩的中奖率相当。学习佛法还是要从破除无明下手,从明理见性入门,在明心见性后起修啊 新浪网友2008-12-04 08:24:15 [举报] 金仙修持的秘法灵文,竟然以端庄优雅的韵文形式映现在可爱的小学生作业本子上。略感讶异之余,仍然全神贯注恭恭敬敬地细读。那灵文一俟你感到读懂了,就隐没不见了。先是高级,然后是中级,最后是初级。初级最重要,显现时间也较长。曾被我敬为天文的绝学钥匙 秘语口诀,在空中仍然是小学读本。佛法莫测高深,我仍需谦虚谨慎。 博主回复:2008-12-04 11:21:05 建议这位网友去注册一个新浪通行证或注册一个博克再来,不要总是露出你的外道白脸。 包括今天的在内,你已经发了不少的外道广告了...... 阿妹2008-12-04 12:59:31 [举报] 阿弥陀佛!受教了。谢谢博主。本人这二天泪囊炎发作,肿痛厉害,是否也能吃您说的这药?拜谢! 博主回复:2008-12-04 16:23:18 治泪囊炎请你去看医院的眼科。 慕淳风2008-12-06 09:17:55 [举报] 顶礼师父 拜谢师父 修行佛法四正勤。善已生令增长,未生令生;恶已生令除灭,未生令不生。弟子理解,其中的“善”字不仅有善意、善念的涵义,还应包括做善事、行善法过程中的高效、环保、简便、圆融的方式、方法、技巧、技术等等实践措施。请问师父,弟子这样理解是否正确?还有,明心见性与明理见性有何区别?见到空性与证得空性有何联系? 《金刚经》:“须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。”师父啊,这一段本师释迦牟尼佛的说法,是否就是指示,见到空性并且证得空性呢?如此圆融无碍的境界,弟子是指证得空性之后,在传统上,一种说法,是须要已证得空性的大成就者给予勘察确认,另一种是说“惟人自肯乃方亲。”在此,弟子有请师父慈悲开示,这两种说法都是明确修行者已经证得空性的必要条件,缺一不可呢?还是只要具备其中之一的条件,就可以确认修行者已经证得空性呢?敬请师父勘验明示。有请师父在适当休息之后得暇详解。 弟子在此报告。《金刚般若波罗蜜经》。《摩诃般若波罗蜜多心经》。《观世音菩萨得大势菩萨授记经》。《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》。《六字大明咒》。等,是弟子平时修持的根本依据。 博主回复:2008-12-06 14:18:54 嗯,你的境界真够乱的。逐一回答如下: (1)你这是世间法的知见。对修行者而言,这样理解是落在了边见,不入中道。修善除恶是方便法,不是目的。如果你这样修下去,最后你会执著于善,而不是善恶皆除。 (2)明心见性是身在中南海,明理见性是通过媒介知道中南海。见到空性与证得空性是同一回事。 (3)你若已证空,言、行自然就会与凡人不同,大成就者悉知悉见。你若已证空,如鱼在水,冷暖自知,但对凡人而言,说即不中。证空者自肯与大德勘察确认是同一回事的一体两面,并无分别,也无需分别。 行云流水2008-12-06 11:51:08 [举报] 顶礼师父 佛法的大智慧我能体会到,但怎么也和六道轮回扯不上关系?请开示! 博主回复:2008-12-06 13:17:18 你只有知见,没有修证,就像你听说过并且通过视频见过比尔.盖茨,却没有与他握过手一样,所处的境界不一样啊。 慕淳风2008-12-06 12:55:56 [举报] 礼敬师父 拜谢师父 弟子继续报告。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《大方广圆觉修多罗了义经》。《楞伽阿跋多罗宝经》。《金刚经》。《药师经》。《地藏经》。《华严经·普贤行愿品》。《解深密经·地波罗蜜多品第七》。《法华经》。《六字大明咒》。等等,通过南怀瑾先生的讲授和介绍,弟子多有参阅,获益良多。 博主回复:2008-12-06 13:29:56 好啊、好啊,赞叹你的学习精神和态度。佛经都是方便法,是为了对治处于不同境界的修行者而说教的觉悟法门,它们就像百澜千涧终归大海一样。 建议你在每一个境界中只专修一部经就好。不然你会把苹果皮吃了,却把苹果肉拉下。 行云流水2008-12-06 13:38:47 [举报] 顶礼师父 我有幸见到佛指舍利,是否 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明我与佛祖有缘? 博主回复:2008-12-06 14:20:21 对。 行云流水2008-12-06 13:48:51 [举报] 顶礼师父 据说人在中阴状态可以记起自己前世的事,当下有否法门能激活前世记忆? 博主回复:2008-12-06 14:24:53 没有当下就能激活的法门。 慕淳风2008-12-06 14:29:21 [举报] 顶礼师父 拜谢师父 幸运啊,在此得到师父的指点,弟子修证佛法循序渐进的智慧眼被打开了。赞叹世尊、赞叹师尊,大雄大力、大慈大悲。弟子修行佛法能够加速进步,又不出偏,真不枉为来到人世一场。国家、父母、众生、佛,恩德;地狱、饿鬼、畜生,教训。弟子决心汲取经验教训,上报四重恩,下济三途苦。弟子在此最后发愿,请师父与大家证明。弟子誓愿成就无上正等正觉,普皆回向十方三世一切众生。 博主回复:2008-12-06 14:45:10 好。 本无生2008-12-06 20:28:00 [举报] 每个人都可以吃吗,没有病的人也可以吃吗 博主回复:2008-12-06 22:10:31 如果你有对应的部分症状就可以吃。 李沂繁2008-12-06 22:48:12 [举报] 学习佛法还是要从破除无明下手,从明理见性入门啊!这句话看起来很容易,怎样做才能真正破除无明,从明理见性入门。空性境界又如何正。请虚空脏菩萨给指点一下。谢过啦! 博主回复:2008-12-07 10:55:19 你没有觉知到桎梏你修行进步的瓶颈是你那被压缩得如弹簧般的慢心,就是说你的慢心正在积蓄势能...... 你抱着收集佛法的圳心来学习佛法,因此你只是在修行中将本该舍弃的东西放进了你的储藏室。 你的症状还表现在面对着佛教的正法,你却偏执你随业异熟的你的内心固有的外道知见。 建议你暂时离开大乘教法,先去参学小乘教法。 清静菩提心2008-12-06 23:13:20 [举报] 顶礼师父! 请教师父,世间法中,环保清洁物业管理类公司如何处理好老鼠蟑螂蚊虫等“四害”问题。在家中,见到它们可以通过念经请走它们,可是业务方面一是员工不可能这么去做,二是招标方一定要有具体的“除四害” 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ,例如定期喷洒药物等。虽然只是一部分业务,但是又不好把它从整体的业务中分割出去,能想到的就是实际操作中尽量少用药水。请菩萨慈悲开示! 博主回复:2008-12-07 12:47:40 你问的是世间法的杀生问题。问得好!赞叹你! 佛法倡导不杀生却从广义上阻止不了杀生,这是为什么?因为在世间法的境界里,佛法也不能超越因果这个世间法的根本规律啊!释迦牟尼佛在人世的晚年,他的家族在战争中悉遭屠杀,当时神通第一的大目键连前去救助,他施展神通,将佛祖的族人收进僧钵中,藏在怀里。当他回到佛祖面前,将钵盂拿出来一看就惊呆了,里面只有一湾血水...... 佛祖当时只说了一句话:世间法不昧因果啊! 你知道是什么力量在推动因果这个世间法的根本规律吗?推动世间法的因果规律的力量就是我们所处的这个宇宙正在膨胀,这一时期的广义的天道就是天生天杀。人要想在世间法的境界里斩断因果链是不可能的,这就是大修行者为什么必须出家的原因呵。 上面是从法的层次给你回答。下面从术的层次给你回答:你不要亲自去操作就行了。 行云流水2008-12-07 14:08:04 [举报] 顶礼师父 上面的问题可否理解为因为他们有被杀的因,而得到的果报。这报是过去世做的业还是现世的果报呢?有情众生也包括动物和虫子吧,他们有得道的可能吗?请师父开示! 博主回复:2008-12-07 17:34:57 (1)你要问的是:在任意时刻的当下,如何认知当下事件的因果属性?对么? 答复你:以当事人的心念为鉴,主动为因,被动为果。就是说,主动起心的是当下造业;被动接受的是宿业因异熟起现行。在世间法中理解因果,必须防止断面想,因果律的属性是幻化网中的因果链,而不是因果的简单对生。把因果现象简单的理解为对生,也是人世众生的一大妄念。 (2)狭义的说,养活自己也算是供养众生的啊。因为以你的身躯为寄的微生物、细菌、病毒、肿瘤等等都是众生之类。 快乐的小象2008-12-08 18:24:29 [举报] 人人自有灵山塔,自向灵山塔下修。你我同体也同根,四相有你慕纯风,远离四相假大空,自性如如我心灯。 博主回复:2008-12-08 19:56:22 转得不错,大红花! 清静菩提心2008-12-10 09:01:30 [举报] 顶礼师父! 记得以前您说过,受菩萨戒行菩萨道。供养佛法僧是众生的福德,也是佛弟子的心愿。拿什么供养你,我的师父?请提供银行帐号。 博主回复:2008-12-12 20:45:36 谢谢!知你心愿足矣! 苹果2008-12-11 14:23:41 [举报] 请问师傅,当人感觉蒙受屈辱时,应该如何面对? 博主回复:2008-12-12 20:39:58 普通人应当无所畏惧地奋起抗争,以牙还牙。或到派出所申诉...... 修行者应当忍辱_____转动心境. 慕纯风2008-12-11 18:52:32 [举报] 即日望月微阙有感,呈博主师父。 护生当用杀 杀尽无明贼 未死先学死 死透有活路 绝学无言语 依样画葫芦 博主回复:2008-12-12 20:22:37 护生当用杀 杀尽无明贼 未死先学死 死透有活路 绝学无言语 依样画葫芦(不学得万法) 易德2008-12-11 22:53:08 [举报] 礼拜师父!在家修行者发愿菩提道当持何戒,如何持戒。望得大师开示。晚生顶礼再拜。博主回复:2008-12-12 21:29:55 持戒就是不要犯戒,你要问的是如何受戒吧,是吗? 受戒要有一个仪式,以便形成戒体。戒体从空幻有,犹如誓言,犯者受现世报应。在家修行可受五戒而持。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 受五戒前要先受三归依,你可先到附近的佛教协会报名。 快乐的小象2008-12-12 20:08:01 [举报] 护生何须杀,放下即无贼。未死何须死,禅非弃活路。绝学本无学,本来无一物。 博主回复:2008-12-12 21:52:47 护生何须杀,放下即无贼。未死何须死,禅非弃活路。绝学本无学,本来无一物(心中早自有)。 快乐的小象2008-12-12 21:59:46 [举报] 有自性见就无有缘起,无自性见才有缘起。言有即是错,不应落二边。言有是妙有,空是体性空。 博主回复:2008-12-13 11:29:21 诺。 快乐的小象2008-12-12 22:31:40 [举报] 护生何须杀,放下即无贼。未死何须死,禅非弃活路。绝学本无学,无法即是法, 大千心中影,月亮本来圆。 博主回复:2008-12-13 11:29:50 诺、诺。 告诉你找到菩萨的方法吧! (2008-12-12 21:31:49)转载标签:宗教菩萨觉性意念玄奘分类:菩萨道行法 问:你是谁? 答:我是玄奘。 问:玄奘睡觉的时候,你在干嘛? 答:我在做梦。 问:如果玄奘死了,你要去哪里? 答:...... 这是诱导微细意识显现的经典提问,也是诱导灵魂回头的心法之一,各位且参悟,并且自问自答。 “嗡啊吽班者尔格日尔班嘛悉地吽”,这是诱导灵魂出窍的咒语,是心相应行法中的上师相应法,各位心无皈依者,心已出皈依者都不要修习。 如果上面的话语令你似有所明,下面才方便讲心。不讲心,不识心,不明心,就无法讲菩萨,无法讲魔。而不开启微细意识,也无法识心。 《楞严经》中的“七处征心,八还辨见”,那是给菩萨们讲的,你有所悟也不会彻明;《百法明门论》中的“八识心王,五十一心所”,那是给阿罗汉们讲的,你有所明也不会真悟。 众生识心当从回心开始,从见性下手: 心是从无始以来本有的自在的一种觉性,人的意念如流水一样绵绵不绝地自动生起,才生即灭。如果你能够回心对你头脑里那些刹那生灭的意念进行旁观旁察,那么你可知道生起意念的是谁?旁观者又是谁? 告诉你,那生起意念的是今生的你,那个能够旁观意念的是无始以来的你。那个能够知觉意 念的就是心,所谓见性,就是要见觉到这个觉性,它就是你的心。你的这个心是宇宙大幻化网中的一个幻因,它能来能去,没来没去,如来如去;它大到无外,小到无内;它无始以来觉性不动而又幻化不断......。找到这个心,是能够称为修行的真正开始。在这之前的信仰和学习都只是熏习,不算入门。因为修行不是用意念修,而是用心的觉性修。 生命是心在当世的一次幻化,灵魂是心在两世之间的一次幻化。这就是心与灵魂的区别。 各位,用意念是找不到菩萨的,用眼睛看不到,用耳朵也听不到,六识之内无菩萨。那么菩萨在哪儿呢?菩萨在你的心中。你若用心发愿行菩萨道,并且践行菩萨道,那么菩萨就在当下。不要感慨你可以这么容易的找到菩萨,你要么会不自觉的惯性的依赖于向外去祈求菩萨,要么当你想把菩萨道行付诸实践的那一刻,你宿业中的魔障会出来阻止你的。由于你在人道之中,因此菩萨和魔鬼都在你的心中。 _____________________________________________________________________ 副帖:选答录 慕纯风 礼敬师父 拜见师父 细读师父的开示,弟子体会颇深。做学子的多幸福啊,做老师真是不容易,特别是做佛法的大轨范师更是难得稀有,弥足珍贵。弟子拜谢师父。弟子也想供养师父,弟子应该怎样做?弟子以往念佛、念经、念咒,不为什么也不求什么,只是心甘情愿的要念,不念就难受,确已形成习惯。当然,不念的时候还是有的。现在,弟子向师父您请教,应该怎样念佛、念经、念咒才是正确的? 弟子依师教诲,愿发心行菩萨道。敬请师父指示,如何实践履行菩萨道?以及在践行菩萨道的过程中,如何克服和避免魔障的干扰和阻止呢? (2008-12-14 09:45:47) [删除] 来源:告诉你找到菩萨的方法吧! 博主回复: 真正的修行者问的都是细节。你问的问题太笼统,你不是太精进,你是贪念未除呵。慎问啊,慎问。 (2008-12-14 17:49:17) [删除] 行云流水 顶礼师父 多谢师父亲临弟子小屋开示。我理解的诵经的目的和作用就是帮助理解经文的意思对吗?咒和偈是同等的吧?请师父开示! (2008-12-13 23:09:01) [删除] 来源:告诉你找到菩萨的方法吧! 博主回复: 你好,你当知佛经都是全息的,由于一次诵经不可能全部领会、领受经文所包含的全部信息, 而通过长期的不定期的读诵经文,诵经者可以在不断的薰习中领受越来越多的教义。 咒语与偈语不相干。 (2008-12-14 17:41:12) [删除] 快乐的小象 宋代有一个黄龙禅师叫做普觉禅师,外号黄龙三关。他常用三句话来问求学的人。这三句话搞通了就叫开悟。 第一关:人人尽有生缘,上座生缘在何处? 第二关:我手何似佛手? 第三关:我脚何似驴脚? 答: 第一关:凡夫都从无明而来,因个人业力习气牵引,因缘和合而展转生死。 第二关:因为众生也有佛性,众生佛性与佛同等,无有差别。悟则为佛,迷则为凡夫。 第三关:因为众生不识本性,妄认四大为己身。迷惑颠倒,不知万法因缘生。贪欲无止,嗔恚不除。因此业力感召轮回六道。 我这样理解对吗?请师父开示!弟子虔诚叩拜!!! (2008-12-13 16:37:50) [删除] 来源:告诉你找到菩萨的方法吧! 博主回复: 小象,你已经证入明理见性的开悟境界了,恭喜小象、赞叹小象! 小象,放下明理见性吧,放下开悟吧。 小象,你的下一个目标是证入明心见性的证悟境界...... (2008-12-14 17:27:05) [删除] 快乐的小象2008-12-13 10:11:54 [举报] 礼敬师父!!! 拜谢师父!!! 非常的高兴,今天看到师父提前公布了答案。 自性实相是离心意识的、无缘起的、相续无变迁流不断、十法界同时照见的圆满体性。我这样理解对吗?请师父慈悲开示!!! 师父!这个“嗡啊吽班者尔格日尔班嘛悉地吽”咒语要念几遍啊?这样发音念正确吗? wenɡɑ hou bɑn zhe er ɡe ri er bɑn mɑ xi di hou 嗡啊吽班者尔格日尔班嘛悉地吽 博主回复:2008-12-13 11:45:26 通过文字的媒介是无法教授咒语的。这里只是做个旁证。 快乐的小象2008-12-13 14:59:29 [举报] 多么希望能够得到师父的慈悲救拔,永远和上师心心相应啊! 咒语我可能念的不 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ,渴望也能和上师相应。皈依上师的正法门中圆满智慧。弟子虔诚叩拜!!! 博主回复:2008-12-14 17:14:30 这个咒语所相应的上师是莲花生大士,可不是我啊。 慕纯风2008-12-13 16:14:08 [举报] 顶礼师父 在此,弟子向您发露忏悔。 弟子平时还常持《莲花生佛心咒》。 过去某天,弟子饮酒微醺(没办法,俗人一个.不想喝酒为了应酬也得喝),感到头痛不适,回家后独自一人专心朗读陈建民上师编辑整理,莲花生佛教授之: 梵语:札那阿妈哥那麻 藏语:移喜朗卓 华语:智慧法尔解脱 二百八十偈。 那时弟子进入忘我状态,拼命地读啊读的。不知过了多久,头不疼了,却感到极度疲惫,弟子就和衣而卧开始休息。当时弟子意识还是处于朦胧状态,忽然,一幕景象清晰展现在弟子眼前,弟子清楚地看见,莲师教授的二百八十偈,一句句偈字(汉字),映现在一片片长方形天青蓝色透明的纸张上。那些映有经文的青蓝色纸片排着队,跳着舞,以逆时针方向旋转着,像水漏进洞里一样打着旋儿钻进弟子的心脏部位。同时,还伴随着熟悉的节律欢快的音乐。等这一切景象消失平静之后,弟子立刻清醒起来,赶紧捧读莲师教授的《智慧法尔解脱》二百八十偈,发现原来只是照本宣科地朗读,还有多处意义未曾理解,可是现在就像看小说一样反复多读几遍就懂了,无需再动脑筋琢磨来琢磨去的。 此后,弟子开始持诵莲师心咒。其实,此前弟子也持诵着莲师心咒,只是没有这么认真过。看了师父举出的咒语,弟子感到眼熟、耳熟。请问师父。您的咒语是否就是莲师心咒呢? 不避师父责问,弟子讲出这段故事。若有妨碍,请师父删除弟子的 发言 中层任职表态发言幼儿园年会园长发言稿在政协会议上的发言在区委务虚会上的发言内部审计座谈会发言稿 。 弟子再拜,敬候发落。 博主回复:2008-12-14 17:11:27 这个咒语正是“莲花生大士心咒”,是已经见性的修行者与莲花生大士相应的咒语,这个应化的前提就是心识出离身躯。 快乐的小象2008-12-13 16:37:50 [举报] 宋代有一个黄龙禅师叫做普觉禅师,外号黄龙三关。他常用三句话来问求学的人。这三句话 搞通了就叫开悟。 第一关:人人尽有生缘,上座生缘在何处? 第二关:我手何似佛手? 第三关:我脚何似驴脚? 答: 第一关:凡夫都从无明而来,因个人业力习气牵引,因缘和合而展转生死。 第二关:因为众生也有佛性,众生佛性与佛同等,无有差别。悟则为佛,迷则为凡夫。 第三关:因为众生不识本性,妄认四大为己身。迷惑颠倒,不知万法因缘生。贪欲无止,嗔恚不除。因此业力感召轮回六道。 我这样理解对吗?请师父开示!弟子虔诚叩拜!!! 博主回复:2008-12-14 20:21:05 小象,你已经证入明理见性的开悟境界了,恭喜小象、赞叹小象! 小象,放下明理见性吧,放下开悟吧。 小象,你的下一个目标是证入明心见性的证悟境界...... 行云流水2008-12-13 23:09:01 [举报] 顶礼师父 多谢师父亲临弟子小屋开示。我理解的诵经的目的和作用就是帮助理解经文的意思对吗?咒和偈是同等的吧?请师父开示! 博主回复:2008-12-14 17:41:12 你好,你当知佛经都是全息的,由于一次诵经不可能全部领会、领受经文所包含的全部信息,而通过长期的不定期的读诵经文,诵经者可以在不断的薰习中领受越来越多的教义。 咒语与偈语不相干。 慕纯风2008-12-14 09:45:47 [举报] 礼敬师父 拜见师父 细读师父的开示,弟子体会颇深。做学子的多幸福啊,做老师真是不容易,特别是做佛法的大轨范师更是难得稀有,弥足珍贵。弟子拜谢师父。弟子也想供养师父,弟子应该怎样做?弟子以往念佛、念经、念咒,不为什么也不求什么,只是心甘情愿的要念,不念就难受,确已形成习惯。当然,不念的时候还是有的。现在,弟子向师父您请教,应该怎样念佛、念经、念咒才是正确的? 弟子依师教诲,愿发心行菩萨道。敬请师父指示,如何实践履行菩萨道?以及在践行菩萨道的过程中,如何克服和避免魔障的干扰和阻止呢? 博主回复:2008-12-14 17:49:17 真正的修行者问的都是细节。你问的问题太笼统,你不是太精进,你是贪念未除呵。慎问啊,慎问。 Amarantine2008-12-14 16:54:38 [举报] 师父,请教下能所之心,能所到底是什么意思啊? 博主回复:2008-12-14 20:48:53 体用的异名,也是因果的异名。是从功用的角度描述心性的能变与所变时所立的知见。容易使学者落入所知障,不用为好。 慕纯风2008-12-14 18:46:16 [举报] 顶礼师父 恭喜小象。拜谢师父。弟子在(2008-12-14 09:45:47)的发言确实问歪了,这就改正。弟子以前确实贪求出世间法,又贪于世间法,弄得自己未老先衰,憔悴不堪。依师父指示,现在,弟子只问一个问题。弟子想供养师父,应该怎么做? 博主回复:2008-12-14 20:52:20 那就供养你的心吧,因为我也在你心中...... 慕纯风2008-12-14 19:29:28 [举报] 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼莲花生佛 顶礼金刚萨埵佛 顶礼圣观世自在菩萨摩诃萨大悲者 顶礼文殊师利菩萨摩诃萨 顶礼普贤菩萨摩诃萨 顶礼弥勒菩萨摩诃萨 顶礼地藏王菩萨摩诃萨 顶礼虚空藏菩萨摩诃萨 顶礼根桑泽程金刚上师 顶礼诺那金刚上师 顶礼贡嘎金刚上师 顶礼甲色金刚上师 顶礼根造石虚金刚上师 顶礼南怀瑾先生 顶礼十方三世一切佛菩萨圣贤僧。 黄金铺底玉生辉 庄严地母功德海 花开两朵表一枝 供奉文佛并蒂莲 纯风曾是慕淳风 出主入奴三十年 因何淳风淳更纯 为见纯阳又正阳 摇尾乞怜更可怜 自起风雷扫阴霾 狂中有我狂中狂 再拜观音灭尽狂 阴火煎熬阳火倾 未得点化尚迷执 矿净金纯从佛愿 堪拟良材铸宝塔 博主回复:2008-12-14 20:29:51 赞叹你! 莲花生是菩萨,金刚萨埵就是普贤菩萨。 慕纯风2008-12-15 09:49:43 [举报] 引用师父博文:“告诉你,那生起意念的是今生的你,那个能够旁观意念的是无始以来的你。那个能够知觉意念的就是心,” 《佛说长阿含经》: 爾時。焰天王復作頌曰。 此是最後衣纏裹如來身 佛既滅度已衣當何處施 爾時。兜率陀天王復作頌曰。 此是末後身陰界於此滅 無憂無喜想無復老死患 在经文中,两位天王的偈言均提到,如来“最后衣”、如来“末后身”。请问师父,这个特别概念是蕴含在师父提出的三个概念之内,还是独立于那三个概念之外呢?抑或是相反,这个特别概念已涵盖了师父所提出的三个概念,并且超出于那三个概念之外呢? 敬请师父酌情讲解。 博主回复:2008-12-15 10:45:44 纯风啊,你这是在搅佛法的浆糊,与你的知见相比,你的修行差的远。针对你的善根,建议你先去修白骨观和不净观。 悟风2008-12-18 23:06:44 [举报] 问:你是谁? 答:我是玄奘。 问:玄奘睡觉的时候,你在干嘛? 答:我在做梦。 问者觉 答者迷 问:如果玄奘死了,你要去哪里? 答:...... 随波逐流 师傅:我参悟的可否对您的心? 博主回复:2008-12-19 20:49:59 为什么要对我的心呢?这个问法的是为了启迪、转动你自己的心啊! 悟风2008-12-19 06:56:57 [举报] 问:如果玄奘死了,你要去哪里? 答:...... 以上的题还有一个答案 答:玄藏有生死 不生不灭,无来无去的是真我。 师傅出的题,对我们初学佛法的人很有益处。 礼敬师父!!! 博主回复:2008-12-19 20:36:53 赞叹你!你是有善根的。 心静如竹2009-04-09 12:00:34 [举报] 菩萨和魔鬼都在我的心中,天堂与地狱也都在我心中,师父,我明白了. 博主回复:2009-04-09 14:28:11 赞叹你! 心静如竹2009-04-10 08:56:08 [举报] 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。----师父,是以心见如来吗?菩萨无相,我亦无相,无男女贵贱之分师父如是,缠师如是,对吗? 博主回复:2009-04-10 15:10:47 参悟佛法,不离境界与尺度,否则必晕。 你参一下“佛为何要说出八万四千法门,那么多,有必要吗?” 参透这个,你学佛就不会落进“境界缠绕”的法糊涂里了。你当知,不是每一个学习佛法的人都是越学越觉悟,也有部分学佛者是越学越晕的。 心静如竹2009-04-11 09:40:07 [举报] 礼拜师父! 昨夜梦里挣扎,恐慌不安时不知如何是好,师父,做噩梦时我该怎么办? 博主回复:2009-04-11 22:50:46 对你来说,知梦时已醒,并不存在做噩梦时怎么办的前提。 若说在梦知梦而转入梦修,你远未到此境界。 虚空藏菩萨的镜子 (2008-12-19 19:46:37)转载标签:宗教虚空藏菩萨六识博主分类:菩萨道行法 当你走到镜子面前,你就看到了自己的外相。当你来到佛法面前,你将可以看到自己的心。 各位,你们光临这个博客以后,除了你自己的心,你什么也看不到。如果这里令你心生蔑视,这不是我浅薄,你不过是在蔑视自己;如果这里让你心感觉悟,这不是我深邃,你所感悟到的只是你那颗深邃无底、广大无边的心;一切缘起都是生灭法,体性俱空,其用皆幻。你的六识所感的一切外缘不过是你内心应缘而影现的,就是说,你能看到什么,取决于你已经有了什么样的眼光,因此,无论我说了什么,你看到的始终是你自己。这里只是一面镜子,一面虚空藏菩萨的镜子。 请你们记住,这里不招收学员,不形成任何形式的组织,不开展系统的佛法教学。这里布施菩提心的种子,这里点化与佛结缘后的无明者,这里点化精进参学佛法后的法迷误者,这里印证修行者在一切境界区间所修证的心量,这里的存在,就是为了让各位看到自己当下的心态。 这里,只是一面镜子,一面虚空藏菩萨的镜子。 _____________________________________________________________________ 副帖:选答录 一二一二一 另,先生是否能详细说一下关于微细意识的事?“那生起意念的是今生的你,那个能够旁观意念的是无始以来的你”跟微细意识,是何种关系?微细意识是识还是觉?识和觉的关系?请先生慈悲赐教。 (2008-12-19 22:10:59) [删除] 来源:虚空藏菩萨的镜子 博主回复: 微细意识就是第六识在不关闭前五识的情况下也能够独自分别一切法的觉性。未修行的人是不会有微细意识显现的。 凡人只能处在六识互缘的粗分意识的境界。但普通的凡人在睡眠中,在关闭了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识以后,第六识能够独起思想,独自与第七识并通过第七识与第八识内缘,这就叫独头意识,也就是凡人的梦境。凡人做梦时以为梦境是真实的,而有微细意识的修行者知道当下是在梦境中.....可以转入幻修。 识与觉是一体两面的关系。 (2008-12-20 08:58:58) [删除] 不完 您好 承接上文 比方说我遇到悲伤的事情,那么我立刻观照诸法空相,悲伤就不具伤害力。 如果遇到高兴的事,那就立刻辨别出那是不永恒,也就不执著于高兴而失去判断力。 始终保持心态上的一种中和,不过高不过低,这样也颠倒吗? 还请赐教 (2008-12-20 20:02:18) [删除] 来源:虚空藏菩萨的镜子 博主回复: "如果一个念头升起,当下就能发现并与这个念头分离,这叫什么?这到了什么程度?" 说你颠倒,是因为念头才生即灭,并不存在你与它分离的可能性.如果同样的念头绵绵不绝,相续而生,就成了相的境界. 这样来看,你说的是转动境界的修行,赞叹你! (2008-12-21 11:48:17) [删除] 赚到了: 2009-04-24 16:54:52 [删除] 博主回复: 2009-04-22 12:33:50 “......到那时,我们都要干些什么?”_____众生悉数成佛了,还有“我们”吗?有“我们”的相,就不是佛了! --------------------------- 在下换个问法,因为目前理解佛的任务好象就是要超度众生的。众生悉数成佛了,也无众生可度了,佛要做什么? 博主回复:2009-04-25 08:12:29[删除] (1)到了啊,你打小受长辈溺爱,所受阶段福报已尽。面对后来以及当下的挫折,你当知这 也是受报。你今后要用行动积善行德呵! (2)佛是一坨狗屎,你说,佛要做什么呢? 来源:虚空藏菩萨的镜子 赚到了: 2009-04-24 16:50:55 [删除] 经典说,持毗卢遮那佛大灌顶光真言5遍,能灭五逆十恶重罪,加持土沙108遍,触及尸骨,马上往生极乐世界。还有六道金刚咒,触及尸骨,超越六道轮回,即得解脱。等等。 在下对此很迷惑,因果不是要自己背吗?即使真心忏悔,也要有个过程吧。如果真是这样,那不是有捷径可走吗?请教法师,真有这么便宜的事情吗? 博主回复:2009-04-25 08:03:54[删除] 这是密宗的教法,但这些个咒语只对修行已证入菩萨道者显效,对凡夫无效。慧律也曾转说过,但对凡夫而言,只能是听闻而已,只有熏习的作用,知道就好了。 倘若是凡夫对凡尸,就纯属作秀! 来源:虚空藏菩萨的镜子 一二一二一2008-12-19 22:00:43 [举报] 请问先生,虚空藏菩萨名号的含义,是否因为地藏菩萨? 博主回复:2008-12-20 07:55:11 不是。 一二一二一2008-12-19 22:10:59 [举报] 另,先生是否能详细说一下关于微细意识的事?“那生起意念的是今生的你,那个能够旁观意念的是无始以来的你”跟微细意识,是何种关系?微细意识是识还是觉?识和觉的关系?请先生慈悲赐教。 博主回复:2008-12-20 08:58:58 微细意识就是第六识在不关闭前五识的情况下也能够独自分别一切法的觉性。未修行的人是不会有微细意识显现的。 凡人只能处在六识互缘的粗分意识的境界。但普通的凡人在睡眠中,在关闭了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识以后,第六识能够独起思想,独自与第七识并通过第七识与第八识内缘,这就叫独头意识,也就是凡人的梦境。凡人做梦时以为梦境是真实的,而有微细意识的修行者知道当下是在梦境中.....可以转入幻修。 识与觉是一体两面的关系。 悟风2008-12-20 09:13:21 [举报] 做视浮云随风散,弹指一笑万镜空。 在这面镜子面前,如果你看懂了佛法,你才能真正照清自己... 师傅:我来帮您浇花 博主回复:2008-12-20 14:45:03 赞叹你! Amarantine2008-12-20 10:57:10 [举报] 师父,在梦里头上有一大片深蓝的天空,我不敢抬头看,,,我总觉得那是死。不知道此生结束,从梦中醒来是不是也这么恐怖。。。。请师父开示。 博主回复:2008-12-20 14:43:02 跳出来回答你:丢掉先入为主的期望习惯吧,把握住当下。 不完2008-12-20 14:03:18 [举报] 您好 “那生起意念的是今生的你,那个能够旁观意念的是无始以来的你” 如果一个念头升起,当下就能发现并与这个念头分离,这叫什么?这到了什么程度? 请您赐教 博主回复:2008-12-20 14:38:34 你颠倒了。 不完2008-12-20 20:02:18 [举报] 您好 承接上文 比方说我遇到悲伤的事情,那么我立刻关照诸法空相,悲伤就不具伤害力。 如果遇到高兴的事,那就立刻辨别出那是不永恒,也就不执著于高兴而失去判断力。 始终保持心态上的一种中和,不过高不过低,这样也颠倒吗? 还请赐教 博主回复:2008-12-21 11:48:17 "如果一个念头升起,当下就能发现并与这个念头分离,这叫什么?这到了什么程度?" 说你颠倒,是因为念头才生即灭,并不存在你与它分离的可能性.如果同样的念头绵绵不绝,相续而生,就成了境界. 这样来看,你说的是转动境界的修行,赞叹你! 下一个帖子回答你. 慕纯风2008-12-21 09:57:35 [举报] 礼敬师父 拜见师父 今天是冬至,渐渐地,北极、北斗星又要从北方的地平线上升高了。现在,因为光污染,这里的傍晚难得清楚地辨识出北极、北斗星。愿师父常常沐浴在星斗的清辉之下,稍减尘世的烦扰。愿早晨第一缕阳光,送去弟子的问候。愿师父行步轻健,常乐无忧。 博主回复:2008-12-21 11:52:01 谢谢,回祝你! 慕纯风2008-12-22 10:28:09 [举报] 礼敬佛法僧三宝 礼敬北极北斗星 礼敬师父 拜见师父 提到北极星、北斗星,弟子回想起过去的一段往事。虽然已经是十几年前的事了,弟子仍感到历历在目,恍若昨日。 过去某日,有一位女士来到我家,极力劝说我与家人加入某一教会。碍于其人是与母亲同事的长辈,且慈眉善目,和颜悦色,弟子虽然当时不愿参加她那个教门,却又不好直言顶撞、拒绝,只是顾左右而言他,尽力回避正题。后来,弟子被纠缠不过,只得大言不惭地宣称:“我是佛祖嫡传弟子,得过佛祖真传。我是正宗佛家弟子。等等。”因此,弟子不能违背本心与佛门规矩,不可以参加那位女士所推荐的教门。那位女士看到这样的情形,知道劝弟子加入她的教会已不可能,弟子的母亲亦无意参加。她就在聊了一会儿跟教门有关的话题之后,离开了。此后再未来过。 这以后,因为自己说过大话,弟子感到有些惶恐不安,只得找些佛教的书籍资料来充实自己,以防又有人来问起此事时,自己怕无言以对。渐渐的,弟子培养起对佛教的兴趣。说来还要感谢那位女士呢。 当时,弟子正在钻研气功,导引,可能吸收太阳光能有些过了,虽然又用月光中和,还是感到热得有些过火。弟子在晚上,对于北极星、北斗星,开始多加留意,即使是在白天也作意吸收星光。这样过了一段时间,某天夜里,弟子在睡眠时,感到自己有个身体离开家,来到了一个距离不太远的略显空旷的地方。忽然看见一个被白雾遮掩着的大黑石球,这个像鸡蛋形状的椭球状物体,十分高大。大石球尖头朝下稳稳地直立着。当弟子走近石球,还有一段距离时,感到就像磁石吸铁,不,应该说是像潮水倒灌,那石球喷发出一股白雾状物体钻进了弟子的肚子,一瞬间就充满了弟子的身躯。就像给轮胎充气充满了一样。这时,弟子醒来,感到身体充满了活力,很轻松,很舒服。 此后,过了不长的一段时间,某天夜里,弟子正在熟睡,忽然惊醒,看见一股汹涌澎湃的金色洪流正从弟子的百会穴猛灌进来,弟子顿时感到自己空洞的躯体正被一股极热的金色暖流很快灌满。就在金色热流灌满弟子的躯体,开始从身体的各个孔窍溢出之时。弟子害怕了,大叫一声:“仙佛饶命”,金色洪流渐收渐止,很快消失不见。弟子知道这是佛祖给弟子的大灌顶。可惜弟子心量不广,没能镇静自若,把握好良机。弟子对此深感惭愧,常常自责,以此鞭策自己。 弟子不避给您添乱的嫌疑,把这一段尘封往事写出来,报告师父。请师父裁决取舍。若有妨碍,敬请师父删除。 博主回复:2008-12-22 17:35:33 你有着强烈的想要得到神通的心念,你当知,一切神通都是应缘化生,应缘幻灭的,来了就有,不来不要去求,求也求不来,凡未明心见性就作意修神通者,必堕魔界。 慕纯风2008-12-22 10:45:59 [举报] 礼敬师父 拜见师父 引用师父与同参问答中的话:“如果同样的念头绵绵不绝,相续而生,就成了境界.”以弟子的理解,您这是在教授同参、弟子等,应用第六意识,作意,修行佛法止观法门,所作的有针对性的简答,对否? 博主回复:2008-12-22 17:09:21 纯风啊,那位叫“不完”的学友都没有断章取义,你为什么要断章取义呢?你有一个很不好的习气,太容易受暗示,并且是自我暗示,因此你经常错会了别人的意思。你一定要下决心改掉自我暗示的坏毛病,否则即便面对正法,你也会学成外道的呵! 好了,纯风,你来告诉大家,在你的成长历程中,有一位对你影响很大的亲人或老师,这个讲话总是讲半句的人是谁?这个喜欢云山雾罩的说事的人是谁?你做了什么对不起他(她)的事?如果此人还在世,你务必要去向他(她)道歉;如果此人已经往生,你也要到到墓地去忏悔! 你当知晓,敢于不执才能放下...... 慕纯风2008-12-22 15:45:14 [举报] 礼敬佛法僧 礼敬师父 礼敬大藏经 楞伽阿跋多罗宝经卷第一 一切佛语心品之一: 尔时世尊欲重宣此义.而说偈言。 譬如巨海浪斯由猛风起洪波鼓冥壑无有断绝时 藏识海常住境界风所动种种诸识浪腾跃而转生 青赤种种色珂乳及石蜜淡味众华果日月与光明 非异非不异海水起波浪七识亦如是心俱和合生 譬如海水变种种波浪转七识亦如是心俱和合生 谓彼藏识处种种诸识转谓以彼意识思惟诸相义 不坏相有八无相亦无相 譬如海波浪是则无差别诸识心如是异亦不可得 心名采集业意名广采集诸识识所识现等境说五 博主回复:2008-12-22 17:44:43 纯风,建议你这一生就主参一部经,不要把自己淹没在佛法的方便海洋里,无法上岸。纯风啊,放下《大藏经》吧,回头是岸。 慕纯风2008-12-22 20:06:57 [举报] 礼敬师父 拜见师父 弟子受教了。弟子知道这个人是谁了,他就是弟子的继父。弟子六岁丧父。多年以前,只因继父当时旁敲侧击地教导弟子,应该这样,应该那样,左右就是那些,弟子当时无礼,大发狂性,以至恶语相向,顶撞继父,伤了继父的心,得罪了他。现在,继父与弟子分居两地,很难见面。弟子应当向他道歉。 此外,弟子小时候干过残害小动物的事,毒打害死过一条小狗,又用纸套遮住一只鸽子的头部视线,虽然等它飞上天又后悔,却很可能害死了那只鸽子;弟子小时侯还用竹条多次杀害过同一片植物。弟子上初中时还背地里骂过一位音乐老师。唉,现在想想,弟子今生前面这么恶劣,可称得上是作恶多端,现在,却享受着相对较好的福报,真是感到受之有愧,惶恐不安。 弟子今天先报告到这里,以后继续洗心革面,发露忏悔。 博主回复:2008-12-23 11:12:09 建议你买点礼物去看望他,并给他一点钱...... 慕纯风2008-12-23 10:42:30 [举报] 礼敬师父 拜见师父 为了在镜子前面看清楚自己,弟子继续发露忏悔。 我在幼年时,突遇父亲发病倒地,父亲急呼我回家找母亲来。不知怎的,我当时只是傻傻地站在旁边,即不会动也不会说话,完全木在那里了。后来我父亲是怎么被送到医院去救治的,我记不清了。好像从此以后我父亲再未回过家。在医院,我去看过父亲一次,他还是很恼火的样子,拖着病体示意我走近些,想踢我一脚解恨,他有气无力地,踢没踢着我,我也记不清了。后来父亲关照母亲给我买了一些儿童读物,让我好好学习。我猜是为了避免父亲看见我生气,我母亲没有再带我去医院看过父亲。我再次见到父亲是在他过世之后。在他因患肝癌去世,下葬前开棺告别,我在见到父亲的尸体时,看到尸体的口部塞了一些药棉,就极力要求我母亲从那里把药棉拿掉。药棉最后被拿掉了一部份。我是不愿看到父亲被药棉堵住嘴影响呼吸,才再次犯傻要这样做的。我后来感到,我父亲可能因此又对我有意见了。我这样做是错了,不管动机如何。我应该向我的父亲忏悔道歉。 博主回复:2008-12-23 11:08:29 建议你到老人家的坟前忏悔...... 赚到了2009-04-21 11:37:59 [举报] 赚到了: 2009-04-19 18:02:39 记得在哪里看过,一切众生究竟都要成佛的,法师有没想过,到那时,我们都要干些什么? 博主回复: 2009-04-19 21:25:10 你的问题是关于火大的,但你不是从佛法的觉见来问,而是从八卦的角度,你还是一念回心,多观照你的是非习气吧! -------------- 在下虽然平时爱开玩笑,不过问这个问题的时候是很认真的,还请法师帮助解惑。另外,如果能够寓教于乐,不也很好吗? 博主回复:2009-04-22 12:33:50 “......到那时,我们都要干些什么?”_____众生悉数成佛了,还有“我们”吗?有“我们”的相,就不是佛了! 赚到了2009-04-24 16:50:55 [举报] 经典说,持毗卢遮那佛大灌顶光真言5遍,能灭五逆十恶重罪,加持土沙108遍,触及尸骨,马上往生极乐世界。还有六道金刚咒,触及尸骨,超越六道轮回,即得解脱。等等。 在下对此很迷惑,因果不是要自己背吗?即使真心忏悔,也要有个过程吧。如果真是这样,那不是有捷径可走吗?请教法师,真有这么便宜的事情吗? 博主回复:2009-04-25 08:03:54 这是密宗的教法,但这些个咒语只对修行已证入菩萨道者显效,对凡夫无效。慧律也曾转说过,但对凡夫而言,只能是听闻而已,只有熏习的作用,知道就好了。 倘若是凡夫对凡尸,就纯属作秀! 赚到了2009-04-24 16:54:52 [举报] 博主回复: 2009-04-22 12:33:50 “......到那时,我们都要干些什么?”_____众生悉数成佛了,还有“我们”吗?有“我们”的相,就不是佛了! ----------- 在下换个问法,因为目前理解佛的任务好象就是要超度众生的。众生悉数成佛了,也无众生可度了,佛要做什么? 博主回复:2009-04-25 08:35:04 (1)到了啊,你打小受长辈溺爱,所受的阶段福报已尽。面对后来以及当下的挫折,你当知这也是受报。你今后要用行动积善行德呵! 修行者的法迷信 (2008-12-23 20:04:04)转载标签:学法者佛法证入《金刚经》杂谈分类: 菩萨道行法 在法迷信的境界里修行的众生很多,但这却是每一个学习佛法的人要走的必由之路。只是有的修行者经过多生累世的精进,总是不能脱离法迷信的境界,也因此不能进入菩萨应化的二无我境界。因为执法者必被法所困! 学习《金刚经》的人,99%最后都被一句经文困住了,也就是被佛的法力收了。尽管被佛收了,但这是好事,善哉!善哉!当学法者听到佛说“应无所住而生其心”的时候,你们都觉得学到了佛法的精髓,却不知要应化这个境界还有遥远的路要走。当你们去实践“无所住”的时候,你们已经被“无所住”这一念困住了。各位当知,在你没有证入菩萨应化的二无我境界之前,“无所住”只可有限度的实践,而不能被彻底实践。如果修行者连微细意识都没有显现,就去修行转识成智,那你能转动的只是粗分意识的六识,你所证到的就只是转识成见。而转识成见是外道的修法,并不是佛的正法。从究竟义来说,转识成见不过是自欺欺人的皇帝的新衣,是修行者的阿Q版本。当学法者抱着有得之心来学习佛法,当你觉得几乎什么都明白的时候,当你证入明理见性的开悟境界的时候,你并不知道,你已经完全住在了佛法上面,距离你当初想要的“无所住”已经十万八千里。 修行者啊,所谓明理见性,所谓开悟,其实就是法迷信呵!要脱离法迷信的境界,必须将你学到的一切法统统舍去,统统丢掉,统统放下,统统布施出去...... _____________________________________________________________________ 副帖:选答录 不完 您好 你对这些有何感想? 【您的神性在苏醒前的十二个征兆,看看您有没有符合的】 1 身体各处的疼痛, 尤其是脖子,肩膀和背部的部分。这是因为“****因子”于内在苏醒而导致您在脱氧核酸(DNA)方面发生剧烈的变化。这都会过去的。 2 毫无来由地感觉深刻地内在悲伤 您正在释放您的过去(包括这一世和其他世),这使你产生伤感。这与您从居住了多年的房子般入一个新房子的经验相似。尽管您很想般入新家,那里面都会有一些把有关老房子的记忆、能量和经验抛下的伤感。这些都会过去的。 ...... (2008-12-26 11:35:27) [删除] 来源:修行者的法迷信 博主回复: 有两种情况可以带来这12种色阴区宇的初显变化: 1、学习小乘教法的居士受佛法熏陶后的初能变。 2、学习大乘教法的居士由于没有建立因地,就是没有用真心发出宏愿,亦即无菩萨因地(无因自然无果),结果就往阿罗汉的境界异化去了,这就是色阴区宇的12种初能变。 (2008-12-27 16:33:00) [删除] 博主回复:2008-12-27 16:33:00 有两种情况可以带来这12种色阴区宇的初显变化:1、这是学习小乘教法的居士受佛法熏陶后的初能变。2、学习大乘教法的居士由于没有建立因地,就是没有用真心发出宏愿,亦即无菩萨因地(无因自然无果),结果就往阿罗汉的境界异化去了,这就是色阴区宇的12种初能变。 行云流水2008-12-27 16:20:24 [举报] 顶礼师父 打坐时如何让自己静下来?可听音乐或佛经吗?怎样可以练成双腿盘坐?请师父开示! 博主回复:2008-12-27 16:54:03 初学打坐不可能静,那些筋骨反应是很难受的。初学者要将打坐与入静分开练习,你可以先练打坐一个月,这时可以听音乐、看电视、读佛经。你过了打坐关再说吧,你是贪图安逸的人,这一关够你喝一壶的。 不完2008-12-29 19:15:31 [举报] 您好 感谢开示 虽然我不懂色阴区宇 但是您说的没错,这种思想确实很稚嫩, 也许缺少的是勇气与困难! 赞叹您! 以后世界会改变形式,走上精神提升之路吗? 博主回复:2008-12-30 09:38:39 世的界,循业发现,一一亮相。你走上精神提升之路才是宝贵的,而你这样的人在未来的众生中比例呈减小之势。 不完2008-12-30 19:21:43 [举报] 您好 您很有智慧,赞叹您! 在现实中我确实没见过跟我志同道合之人,好像肩上担子比别人重。 不知您可有宝贵意见给我指点一二? 博主回复:2008-12-30 19:46:53 由于不了解你的情况,所以不敢胡乱的给你建议,请谅解。 不完2008-12-31 11:30:04 [举报] 请您赐教 博主回复:2008-12-31 15:17:42 罗汉和菩萨凉拌,小乘与大乘混炒,半生半熟,贪心未除。 你可以认真参读后面要出的帖子:《诸法不相到,当下即解脱》。 快乐的小象2008-12-31 22:02:52 [举报] 不完朋友!您理解错了啊。千万不能住于空境啊。大圆镜智是无漏智啊。实相非相,非相实相。好与坏,错与对,香与臭,真与假,空与有,矛与盾,它们的体都是统一的,是一性的。但在统一中、在一性中又不坏矛盾。这一点,你可不能糊涂啊。大凡修行人,都落在空境上了。 博主回复:2009-01-01 08:32:14 诺。 Fiona2009-02-05 00:09:22 [举报] 顶礼师父,南无阿弥陀佛 心静如竹2009-04-10 09:04:46 [举报] 无所住--师父,佛说的无所住不是指肉身的无所住,而是心,是吗?四海为家说的也是心,对吗? 博主回复:2009-04-10 14:55:38 是的,是的。 菩萨的应缘化生 (2008-12-28 14:39:22)转载标签:宗教菩萨佛法学法者愿力杂谈分类:菩萨道行法 参学、修行大乘佛法的人(未证到加行位以上的人),时间一长,大多也都很严重的住在了佛法上面,第六意识的内外缘统统作意佛法,学法者变成了执法者,那想要证空的初衷却被大量的佛的方便法的知见塞得满满当当的。这个搞笑的现象完全遵循了世间法的基本规律,世间法的基本规律就是一切事物必将走向自己的反面。但是学法者啊,你们已经来到了世间法的边界旁,只差一步就可以跨过这世间法。注意,只有你的心可以跨越世间法,你的肉身是绝对不可能跨过世间法的。因为你的心本身就包含着世间法和出世间法,而你的肉身是完全被世间法所包含的,这一点可不能糊涂。 告诉你们要把学到的一切佛法统统丢掉、统统放下,是告诉你不要执法,不要住在法上面,而不是把有关佛法的记忆抹去(也抹不去),这一点也是不能糊涂的。 当你参学佛法已经证到明理见性以后,当你想要去修证明心见性的时候,你之前学到的一切佛法你都不能执、不能住。你一执、一住,它们就统统化作无形的枷锁,缠缚着你的心。如果你把佛法放下了,慢慢的,你就自然会进入应缘化生的新境界。注意,这个新境界在外相上的表现是你又与普通人一样了,随着内外缘起,你喜、笑、怒、骂,完全不像是个修行者。表面看去,你四相俱全,我相、人相、众生相、寿者相无一拉下。但你的心始终是清静的,它不执于外相,也不执于内相;不住于外相,也不住于内相。各位,这就是菩萨境界的起点,也是明心见性的开始。慢慢的,从此以后,慢慢的,你放下、丢掉的全部佛法都会随着你的心应缘显现,并且比从前更广大,自在如如。 举凡一切菩萨,皆以愿力住于世间,化生百千万亿心,与众生同在。众生当知愿力即菩萨,当于心中生起愿力迎留菩萨,应缘化生菩萨,行愿世间。这就是说,你们心中生起的心念,有时候就是菩萨应化的心念。2008年5月12日汶川大地震之后的那些日子,所谓同体大悲,就是众菩萨们应缘化生的。当代的世界,由菩萨们应化的人物很多:毛泽东、甘地、周恩来、比尔 . 盖茨、雷锋、林益谦、钟南山......不要以为菩萨们遥不可及,菩萨们的应缘化生在任何时代的任何时候的当下都显发着,无有停歇...... _____________________________________________________________________ 副帖:选答录 行云流水 顶礼师父 如何理解由菩萨应缘化生的人物,是指他们达到了菩萨的境界,还是他们本身就已是菩萨了? (2008-12-28 17:54:16) [删除] 来源:菩萨的应缘化生 博主回复: 你问的问题是同一回事。你是人,就用人的观念去理解他们吧。至于凡、圣眼中的世界有何不同?今后会讲述的。 (2008-12-29 10:39:06) [删除] 快乐的小象 顶礼师父!!! 我现在虽然已明理见性,但还没有证得实相般若。我该怎么办啊?没有师父帮我打开啊?如果没有师父帮我打开本来,有什么方法可以靠自力打开来吗?请求师父帮助我。弟子跪谢了。(2008-12-28 21:01:29) [删除] 来源:菩萨的应缘化生 博主回复: 为什么不认真参读帖子呢?你问的问题就在帖子里呀。参学佛法是最忌走马观花的。抑或是因为你看不懂吧,那好,换一种方便: 下一个帖子回答你。 (2008-12-29 10:24:15) [删除] 慕纯风2008-12-28 16:55:19 [举报] 礼敬师父 拜见师父 请问师父。美国、俄国制造时间机器,进行时间旅行以及进行某种运作,会否对地球过去、现在以及将来的现实世界造成明显的倾向性影响? 博主回复:2008-12-29 10:29:35 时间机器违背因果规律,佛法不认同这个东西。 行云流水2008-12-28 17:54:16 [举报] 顶礼师父 如何理解由菩萨应缘化生的人物,是指他们达到了菩萨的境界,还是他们本身就已是菩萨了?博主回复:2008-12-29 10:39:06 你问的问题是同一回事。你是人,就用人的观念去理解他们吧。至于凡、圣眼中的世界有何不同?今后会讲述的。 悟风2008-12-28 19:44:27 [举报] 师傅:弟子化名“悟风”是因风而悟心。傍晚散步,一阵清风仿佛穿身而过,瞬间身心皆无,只感觉意识遍满虚空...这瞬间的感觉...??? 敬请师傅能再次为我开示!!! 博主回复:2008-12-29 10:42:52 那不过是你感受风寒时的触觉,它将转为感冒。 快乐的小象2008-12-28 21:01:29 [举报] 顶礼师父!!! 我现在虽然已明理见性,但还没有证得实相般若。我该怎么办啊?没有师父帮我打开啊?如果没有师父帮我打开本来,有什么方法可以靠自力打开来吗?请求师父帮助我。弟子跪谢了。博主回复:2008-12-29 10:24:15 为什么不认真参读帖子呢?你问的问题就在帖子里呀。参学佛法最忌走马观花。或者是你看不懂,那好,换一种方便: 下一个帖子回答你。 六克拉2008-12-28 23:15:36 [举报] 学佛慈善圈加为精华。来自:“学佛慈善”圈子 清静菩提心2008-12-29 00:24:34 [举报] 顶礼师父!!!各位师兄,末学从七八月份接缘网络上的佛学师父虚空藏菩萨的并读颂《金刚经》以来,一直处于念经和佛学概要的学习阶段。因为同期又接缘《访雪域大师》一书,看了莲花生大师的言教和晋美彭措法王的开示,内心与藏传佛教接下了缘分,并视师父虚空藏菩萨的为金刚上师,得到了师父充满正见的指导。但是,末学深知,无论是汉传佛教还是臧传佛教,无论是显宗还是密宗(藏传佛教也分显宗和密宗),没有真修实证,是不可能有成就的。为此,我于上周亲赴阿坝州马尔康昌列寺皈依了宁玛派活佛嘎玛仁波切,之前还因为殊胜的因缘皈依了昌列寺另一位活佛根让仁波切(与嘎玛仁波切是同一传承,同一位老上师)。现在我已经是正式的藏密弟子了。视上师为佛得到的就是佛的传承,永远感恩师父!!! 博主回复:2008-12-29 10:16:07 祝贺你啊!你有了一般修行者没有的优势,可以互照证修,立正不偏。 快乐的小象2008-12-29 11:41:48 [举报] 顶礼师父!!! 今天仔细看了师父的帖子,不禁眼泪直流。师父对我的关怀,弟子感恩不尽。好想找个没人的地方大哭一场……我心里都“明白了”。我知道该怎么做了。弟子跪谢师父!!!师父多保重!!! 弟子的心永远和师父在一起!!! 博主回复:2008-12-29 15:41:11 哭来就哭吧,笑来就笑吧,愤怒来就骂吧......一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。 (未证入明理见性而放下佛法者不要仿效) 慕纯风2008-12-29 13:43:39 [举报] 礼敬师父 拜见师父 原来如此。世间法的因果规律真厉害呀,任凭人类的科学技术再怎么发达先进,还是不能违反、改变,更不要说推翻了。那么,同理,人类普通个体(甚至是全部个体?)再怎么有功夫、有技术、有神通,还是要对因果规律敬畏有加,择其善者而从之,其不善者而改之。弟子这样理解,符合或者接近佛法的道理吗?敬请师父予以点评。 博主回复:2008-12-29 15:28:21 善哉,善哉,你说的法很正! 不完2008-12-29 19:39:50 [举报] 您好 赞叹您,您的学识很渊博!我受教了。 我想问您,您为什么要在网络上设置这个博客呢? 博主回复:2008-12-30 09:39:44 行愿 fiona2008-12-29 23:55:29 [举报] 顶礼师傅 南无阿弥陀佛来自:“藏人圈”圈子 悟风2008-12-30 10:01:43 [举报] 师傅:上次弟子提问,您只是赞叹我!那随念而起的觉识,有时也会随梦境而生起观照,时常会让我在梦中反省自己。弟子梦中每遇魔境,都能念佛号,那能念佛号的与能关照的的一体吗?我怎样做才能让这种力量变得更强大... 博主回复:2008-12-30 13:53:29 “那能念佛号的与能关照的的一体吗?” 是一体的。 “我怎样做才能让这种力量变得更强大...” 只管耕耘,不问收获。 悟风2008-12-30 10:24:44 [举报] “佛法”光靠学是永远学不通的。只有“修证”才能深入经藏。“修证”修的是心,证的是法。师傅:我的这种见解正确吗? 一切美好的语言,并不能真正表达对师傅的教导之恩, 我们只有在镜子面前,瞬间真正看懂了佛法,才是对师傅最大的回报! 师傅:在这里求教,瞬间才发觉自己都是有所求之心...佛法真是博大精深...感叹! 博主回复:2008-12-30 15:10:31 正确。 清静菩提心2008-12-30 10:44:17 [举报] 谢谢师父,弟子终于明白您的意思了! 快乐的小象2008-12-30 12:49:55 [举报] 谢谢师父!!!能得到您的善解和帮助,我不在孤独,不在害怕。真诚的感谢您!!! 博主回复:2008-12-30 14:04:51 小象,今后难免会有一些附佛外道过来照镜子,他们可能会打着“快乐的小象”在这里发言。你不要留下这个漏洞,建议你再注册一个通行证,或者一个新博。 顺便也建议其他打算经常照镜子的网友,注册一个通行证,或者一个博。 行云流水2008-12-30 21:13:18 [举报] 如何理解由菩萨应缘化生的人物,是指他们达到了菩萨的境界,还是他们本身就已是菩萨了? (2008-12-28 17:54:16) [删除] 来源:菩萨的应缘化生 博主回复: 你问的问题是同一回事。你是人,就用人的观念去理解他们吧。至于凡、圣眼中的世界有何不同?今后会讲述的。 (2008-12-29 10:39:06) [删除] 我想问的是:他们是否是先渡众生,再证菩提,还是已证得菩提?据说佛主也是由其他佛化生的,为何还要象人一样修道,甚至要走6年弯路才证悟成佛?请师父开示! 博主回复:2008-12-31 10:34:03 你真正要问的问题叫“胎迷”,关于胎迷,前面《是谁打败了高智商?》的帖子中有过简述,它们是同一类问题,你多想想,要学会融会贯通。 另外,你用人道的揣度的方法思量佛法是不对的,因为境界不同的事物所遵循的规律并不一致。 要学习佛法,可以从选读任意一部佛经开始。 清静菩提心2008-12-31 13:24:46 [举报] 顶礼师父!从新年开始弟子就要开始学习由寂天菩萨造颂索达吉堪布讲著的《入菩萨行广释》了,其他功课就按照根让上师的要求去做,请教师父还有什么要嘱咐的吗?您给我的回复弟子反反复复琢磨了两天,面对优越性该要如何去做是非常需要智慧的,正如根让上师所讲,在学佛的道路上越往前进障碍越大,了知这一切幻相都是三宝的善巧加持,面对任何违缘都不要退缩,增加出离心,精进修法。新的一年即将来临,弟子祈愿与师父的法缘更深厚,一切的一切,吉祥圆满! 博主回复:2009-01-03 22:07:52 谢谢你的吉祥,也顺祝你如如吉祥! 你若先发宏愿,学起来会事半功倍的。 等你初行菩萨道的时候,请你说出你学与行的迷闷哪个大?它们之间的向量比例大慨是多少? 赞叹你! (2008-12-31 15:34:24) 快乐的小象2008-12-31 20:34:08 [举报] 师父!我终于注册成功了!!! 博主回复:2009-01-01 07:34:57 小象你好,你这一段时间很精进,你参学佛法的境界提高得也很快,你知道,自学自修也是要进行自我测试的,必须在自我测试中才能发现修行中不足的问题。例如在从前的佛门里,自我测试的主要方法就是云游。古往今来,修学佛法的自我测试只有一个方法,那就是到境界中去,到你修行的对立面的境界中去,在那境界到来的时候,看你能不能转动它。修行层次低的,可以转动自心内境,修行层次高的,可以转动外境。如果当那境界到来时,修行者连自心的内境都转不动,而是被境界所转,那么这样的修行是不合格的。这几天,我到卡萨尊者那里(他的弟子们已分群)轻轻地给他们作境,考一考他们,结果只有一位叫“我爱一切”的修者不被境转,很可贵!其他的修者,包括那里的护法,大多都泡在佛的方便法的大海里,他们的贪嗔痴慢疑,一样都未除去,他们的修行只是将那五毒心压抑住,就像把弹簧压紧一样,遇到一个小境界,比跳蚤蹦得还高...... 小象,建议你回到他们中间,测试一下你转境的能力。 快乐的小象2008-12-31 21:15:46 [举报] 顶礼师父!!! 长时间上网很伤眼睛,我在网上看到了一条养眼的做法,近来一直使用着,感觉还不错。转贴给师父,您也试试吧。保护好眼睛,祝师父新的一年安康吉祥!!! 把白皑皑的窗口变成淡淡的苹果绿。方法是:桌面-右键-属性-外观-高级-项目-窗口-颜色-其它,色调设为85,饱和度设为90,亮度设为205。然后单击-确定...一路确定。 如何调整网页指定的颜色:你要先进行设置,打开浏览器,点击"工具",点"internet"选项,点右下角的"辅助功能",然后勾选"不使用网页中指定的颜色"。点确定退出。ok! 现在打开或[浏览器]看看,原来的冰天雪地是不是已有了春意!天长日久,对眼睛的养护作用是不可低估的。 我看到很多朋友的留言,并没有成功,可能是“桌面-右键-属性-外观-高级-项目-窗口-颜色-其它”这里出现了问题,我们要选择的是窗口,一定要选仔细哦! 还有如果你想恢复原来的状态,还是按照上面的步骤,只是把窗口颜色改成“白色”即可。internet则是不勾选"不使用网页中指定的颜色"即可。 博主回复:2008-12-31 21:49:11 谢谢小象,已如法调整,非常好!新年快乐! 慕纯风2009-01-03 15:50:16 [举报] 礼敬师父 拜见师父 在仔细参学博主大士与学友问答的帖子时,弟子有个疑问。 现摘录对答贴: 清静菩提心: 顶礼师父!从新年开始弟子就要开始学习由寂天菩萨造颂索达吉堪布讲著的《入菩萨行广释》了,其他功课就按照根让上师的要求去做,请教师父还有什么要嘱咐的吗?您给我的回复弟子反反复复琢磨了两天,面对优越性该要如何去做是非常需要智慧的,正如根让上师所讲,在学佛的道路上越往前进障碍越大,了知这一切幻相都是三宝的善巧加持,面对任何违缘都不要退缩,增加出离心,精进修法。新的一年即将来临,弟子祈愿与师父的法缘更深厚,一切的一切,吉祥圆满! (2008-12-31 13:24:46) 博主回复: 谢谢你的吉祥,也顺祝你如如吉祥! 你若先发宏愿,学起来会事倍功半的。 等你初行菩萨道的时候,请你说出你学与行的迷闷哪个大?它们之间的向量比例大慨是多少? 赞叹你! (2008-12-31 15:34:24) 师父啊,在您的博主回复中所说的:“你若先发宏愿,学起来会事倍功半的。”这句话中,是用“事半功倍”这个词汇来对您的真实意见进行准确描述较为妥帖呢?还是使用如博主回复原文中所说的“事倍功半”这个词汇更接近您的真实意思呢?须知您对这个词汇的选用对弟子来说事关重大,弟子请您有空再斟酌推敲一下。 弟子愚钝,敬请师父批评讲解。 博主回复:2009-01-03 22:11:18 谢谢纯风,是我打错了,已经改正。是事半功倍。用谢谢奖励你! 回答白开水的提问(双向思维双向否定无相) (2009-01-01 00:02:42)转载标签:宗教 博主白开水六识卡萨杂谈分类:大乘了义法 这是在达诺 . 卡萨尊者的网络道场与临时化名为“白开水”的学佛者的一组对话,里面关联的佛法极其重要,因此贴出来,欢迎大家点评。 白开水 “对一个修行者而言,你能看到什么,取决于你已经有了什么样的眼光。如果你觉得这篇帖子太空洞,那是你自己空洞啊!” 非常赞同博主的这种观点,可我不懂博主在针对别人的看法罗列的种种不如法的观点,是否同样折射出博主的眼光如同你的回帖一样充满肮脏的成分在呢?请赐教,学习了。可能博主实证到了如来佛的境界,说这些时应该是清静无为的吧,如果说是那应该是具有无限的慈悲和智慧以及神通,否则博主不会胡言乱语拿性命赌注未来吧,请看博主下面的回帖我无法恭维博主所体现出来的慈悲和智慧所在啊!如有说错了什么还请博主慈悲教化无明的我啊,一定一定啊。 “又来了一个狮子虫,满嘴的“佛语”,浑身的枷锁。” “断人慧命?如果断不了你的慧命,那也断不了别人的;如果能激荡你的慢心,那也能激荡别人的;如果能让你着相,那就能让你们同类统统着相。” “你看、你看,你心中的尘埃真多呀!这么点风就起了烟尘。你连世间法的双向思维都没学会,更别妄谈出世间法的双向否定了。” “说你糊涂你还不服,这不,你又漏气啦!否定之否定那是辩证法,是单向的两次否定,不是双向否定。可怜你啊!” “看看、看看,果然学误了不是?你难道怀疑释迦牟尼佛的语文水平吗?或者是你和卡萨——你们都怀疑阿难尊者的记忆力吗?不住于相的前提是有相,只是不住。这与无相差得大了去了?无相是没有相,修行佛法的人可以亲证觉识,但是,亲证了无相境界的觉悟者都知道,用人类有相的语言文字是不能正面描述无相的。你们当知,在《大藏经》中,没有一处对无相做过正解。” (2008-11-02 22:34:04) [删除] 博主回复: 善哉,善哉。白开水,你已自证了双向思维。鉴于你已证到相当的微细意识,具备了在此境界交流的前提。因此给你简述一下双向思维与双向否定。 双向思维是又叫识相应,是51个心所有法的总称。是从唯识的所能变证入到唯识的识能变的一次飞跃。也就是你的第七意识:末那识的功能强大了,它能够自主地在前六识的了境位和阿赖耶识的执藏位之间非常自如、非常迅速的转换。证到识能变是真正脱离迷信境界的开始,也是未来证到转识成智的起点。祝贺你!无明正在离你而去。 双向否定是第七识对来自前六识所起的外缘和对来自第八识所起的内缘的双边否定,也就是对内外缘起法的彻底灭度。对于双向否定的重要性,世尊在不同的佛经中以不同的方便法都做了宣讲。如在《心经》中说:“是故空中无色,无受、想、行、识”,这句经文也是关于“无相”的最标准的反解。又如在《金刚经》中说:“应无所住而生其心”。再如在《圆觉经》中说:“善男子,知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次”,这些法理在实际的修证中就是双向否定。 世间的迷信境界都是在前六识的所能变之中打转,这叫了境,属于缘起法,也叫业感缘起或叫对境缘生。学习佛法的人,最后都可以简单的分为两类:自醉者和自在者。得了法而执于法的是自醉者;得了法又统统舍掉的是自在者。卡萨的大部分弟子都执于法,醉于法,在法迷信的境界里,不能出离。你看他们可以被点化吗? (2008-11-03 11:25:42) [删除] ________________________________________________________________________ 副帖:选答录 慕纯风 礼敬师父 拜见师父 前一阵子,弟子偶然看到达诺卡萨尊者写给其学生的一封电子邮件。不禁油然而生一种凄凉的感觉。在信中,达诺卡萨尊者甚至使用了诸如“生不如死”之类的词汇,来表述自己被阵阵痛苦折磨后的凄惨情形。达诺卡萨尊者宁可向自己的学生倾诉自己的悲凉痛苦,也不愿参访高明以释疑解惑,到底是为什么呢?是因为觉得自己已经是活佛了,别人都不如自己高明呢,还是因为向学生倾诉更能化解自己的痛苦呢?达诺卡萨尊者是个好人,可是却过着如此痛苦的生活。他的学生们除了纷纷表示要为老师分担痛苦,愿意把达诺卡萨尊者的所有痛苦转移到学生们的身上以外,也是别无良策。这些学生有的还发出了同样是普度众生,为什么观世音菩萨获得普遍尊敬信仰,而达诺卡萨尊者却遭遇诸多违缘痛苦呢?像这样的情形,达诺卡萨的学生又怎么获得解脱呢?弟子愚昧无知,不敢妄加揣测。敬请师父指点一二。(2009-01-01 11:33:44) [删除] 来源:回答白开水的提问(双向思维双向否定无相) 博主回复: 卡萨尊者和他的弟子们在今生经历了一场浩大的劫难,而这场劫难正是卡萨尊者们披着佛法的外衣去修行外道的摄心法门的果报。卡萨尊者的弟子们应当以“快乐的小象”为榜样,向小象学习,义无反顾地离开那里,从被他们摄心的藩篱中解放出来。 (2009-01-02 10:52:03) [删除] 慕纯风2009-01-01 11:33:44 [举报] 礼敬师父 拜见师父 前一阵子,弟子偶然看到达诺卡萨尊者写给其学生的一封电子邮件。不禁油然而生一种凄凉的感觉。在信中,达诺卡萨尊者甚至使用了诸如“生不如死”之类的词汇,来表述自己被阵阵痛苦折磨后的凄惨情形。达诺卡萨尊者宁可向自己的学生倾诉自己的悲凉痛苦,也不愿参访高明以释疑解惑,到底是为什么呢?是因为觉得自己已经是活佛了,别人都不如自己高明呢,还是因为向学生倾诉更能化解自己的痛苦呢?达诺卡萨尊者是个好人,可是却过着如此痛苦的生活。他的学生们除了纷纷表示要为老师分担痛苦,愿意把达诺卡萨尊者的所有痛苦转移到学生们的身上以外,也是别无良策。这些学生有的还发出了同样是普度众生,为什么观世音菩萨获得普遍尊敬信仰,而达诺卡萨尊者却遭遇诸多违缘痛苦呢?像这样的情形,达诺卡萨的学生又怎么获得解脱呢?弟子愚昧无知,不敢妄加揣测。敬请师父指点一二。 博主回复:2009-01-02 10:52:03 卡萨尊者和他的弟子们在今生经历了一场浩大的劫难,而这场劫难正是卡萨尊者们披着佛法的外衣去修行外道的摄心法门的果报。卡萨尊者的弟子们应当以“快乐的小象”为榜样,向小象学习,义无反顾地离开那里,从他们的摄心魔界中解放出来。 快乐的小象2009-01-02 14:13:25 [举报] 我们修炼就是要从细微意识入手,细微意识能够帮助我们提高悟性的活力。要想悟明心地,务必参禅。因为只有悟明心地,就进入了平等。将我们的前五识转为成所做智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。 切记:学佛闻法,不要抠字眼。语言文字再丰富,也无法描述班若实相的真实境界。佛性是靠悟的,不是靠修的。不是你修了,佛性就多了一点,不修佛性就少了一点。佛性是我们每一位众生本自具足的。佛与众生的差别就在于“觉”与“迷”。觉者为佛,迷者为凡夫。 博主回复:2009-01-02 16:42:51 欢喜、欢喜! 益智码前客集义堂2009-01-04 19:27:11 [举报] 顶礼博主大师。请问第七识与意生身之间存在什么样的关系? 博主回复:2009-01-04 21:22:14 第三种意生身是菩萨的第八不动地,与第七识没有关系。第一、第二种意生身是幻境,这里不说一切幻。 诸法不相到,当下即解脱 (2009-01-01 00:03:36)转载标签:宗教一念无始禅宗诸法杂谈分类:大乘了义法 慧律菩萨(林益谦)因感受文殊菩萨的愿力而应化出家。这篇帖子是他出家后分说的佛法,欢迎每一个来这里照镜子的人都留下你的点评。 这个世间的人都是故意起心,思念世间的善、恶、无记等事,所以没有办法成道,因为不能离念。他一切法都接受,他强烈地接受这个善念,强烈地接受这个恶念。他无法在善_____当下本空,无法在恶_____恶的体性本空,无法在无记业里面____自体本空。所以这个善、恶、无记业强烈的一直侵袭着我们无始劫以来清静的本性,如果我们能悟到禅宗所谓的诸法不相到____当处即解脱。 什么叫诸法不相到?比如说你有过去心,你有未来心,你有现在心,我们一直思维着过去,或者梦想着未来,这个都是空性的东西。就算你现在所有的起心动念,包括你的身体,你的生理、心理的作用,一切都是什么?都是空性。所以,我们因为产生妄想,强烈的这个妄想,所以诸法相到。诸法就是由生到灭,由因到果连锁的一直作用,那就没有办法,所以禅宗里面讲:诸法不相到。 本来,现在这一念解决,你无始劫以来的生死就解决。你现在没有起心,没有动念,一切法不受,那你八识田中就没有生死的种子,那你来生用什么做题材,来获得你这个不清静的生命?那么,没有这个业的素材那你就没有所谓的生命。没有所谓的生命,就是“所做已办,不受后有”。 我们因为没有办法,我们一直连串的,一直起心动念,空不了,所以诸法相到。所谓的相到,就是由此到彼,由彼到此,由生到灭,由因到果。所谓相到的意思,就是说生灭因果连续。所以,诸法不相到,当处即解脱。你现在会用心,就空一切法,现在就解脱。那就没有所谓的过去、现在、未来,为什么?过去、现在、未来,那是因为你现在的定点,那么你这一念的定点又是不实在的东西,你哪里有?就像你设立一个原点,你没有这样一个原点的时候,你又哪里有过去、现在、未来呢?所以解决了现在,过去、未来统统没有。 因此,释迦牟尼佛可以把无量的万亿劫回归到一念,为什么?空。这个时间,本来就是虚妄的东西。当然,万亿劫可以化作一念,一念也可以化作万亿劫,为什么?因为你有强烈的这个本性的作用,那么一切的妄想都变成影现,因此,无量的虚空就在佛陀的一念之间,因为佛陀的心尽虚空界、遍法界。由于我们因为无法超越,无法修习这个大定,所以我们的善、恶就强烈的一直连锁。 善、恶都是业的种子,善、恶都是生死的种子。要净,无所执着的净才是出世间法的种子。你接续地思想,就有接续的生命,所以生命是由思想来的。 _____________________________________________________________________ 副帖:选答录 阿妹 敬博主大师,非常感谢博主教导,博主望来照镜的人留下些点评,那就恭敬从命。对博主摘录慧律菩萨语录(108)的教诲铭记于心,对照一下好多都能做到,自感庆幸。但对第27有些不太认同,今天斗胆说下小看法,我认为“自卑的人没有救”有待商榷,因我从事心理咨询工作,在工作中遇到太多有自卑的人,我不觉得他们没救,我只觉得他们有救,而且要救,要方法的救,智慧的救,救到他们沉思自己,反思自己,再诉说自己遭受过的痛苦和打击,直至泪流满面,并原谅宽恕给他痛苦打击的人,对那时候无助的自己心生爱怜心,这样,扫去阴霾,才算告一个段落。如果“没有救”,那不是就要放弃了吗?那自卑的人多可怜?他们是那样的不快乐。我不忍心。敬博主,请解答一下我的疑惑好吗,这对我以后的工作很重要。或许我学浅,没有真正理解这句话? 还有我这样说,是不是对慧律菩萨不敬?惶恐。 敬谢博主。若博主觉得我发言不妥,请删除。 (2009-01-01 01:32:54) [删除] 博主回复: 下面的回答可不是说滑头话,你要好好思量: 你面对的是人,自卑者不过是因今生的业力的缘故而呈现心理障碍,你帮助他把这部分宿业统统提前起了现行,证了现量,也就是消除了他自卑的因,自然就没有他自卑的果。也就是从-5到0就成功了。不管是何种因缘,你已经是一个践行菩萨道的人了,赞叹你! 慧律菩萨面对的是修行者,也就是从0出发,要跨越9的人。修行中的自卑是指修行者的退转心,因为修行者要证除的是无始以来的多生累世的业力。修行者面对的是层出不穷的魔境与幻心,修行正如逆水行舟,一但心生退转,不敢前行,这一世,甚至此后100世就蔫了,由于这次的退转会转成新的恶业,加上宿业异熟起现行的缘故,他将重返六道轮回的幻链,何时再证人身,不可预知啊! (2009-01-01 08:26:59)[删除] 心静如竹2009-04-09 09:21:54 [举报] 师父,我找到出世间法了。无所执着的净才是出世间法的种子。 博主回复:2009-04-09 14:50:27 泡影。 心静如竹2009-04-11 10:04:59 [举报] 晕了,又糊涂了。 心静如竹2009-04-13 09:54:36 [举报] 顶礼师父! 南无虚空藏菩萨!南无观世音菩萨!南无阿弥陀佛! 若不贪恋世间荣华富贵,不怨恨世间贫困疾苦,为何要去寻求出世间法?无过去心,现在心,未来心,即使在人世又如何?又为何惧怕这生死轮回?我依旧是我,无所住的我! 博主回复:2009-04-13 19:29:31 我见起处即现我相,有我相时即已住。 《修罗心经》____修罗道心法总论(2009-01-08 16:27:01)转载标签:宗教修罗道心法总论心经菩萨杂谈分类:修罗道行法 《修罗心经》 ______修罗道心法总论 在有菩萨、众神和魔鬼应化的人类世界,没有什么方法能像一切伟大的战争那样给正在衰弱下去的民族灌输那么粗旷的攻城略地的精力,激发那么澎湃的如排山倒海般无情无义的憎恨,现行那种周密组织、大举消灭敌人的狂热,那种超越一切宗教教义的杀人不眨眼的冷静,那种面对战友的牺牲、亲人的存亡毫无畏惧的英雄气概,那种狂暴的地震般震耳欲聋的呐喊,那种海啸一样波澜壮阔的内心的激荡。拒绝战争,就是拒绝激情燃烧的岁月,热爱战争,就是热爱血色浪漫的生命! 战争是因果幻化的劫难,战争是众生行持的大咒语,战争是人类在往昔岁月里所造共业的集中湮灭。与生发出宇宙的成、住、坏、空的无相劫力相比,战争,在究竟义的境界只是毗卢遮那佛在华藏世界示现的一次幻境。次下,战争在修罗道的境界是大修罗们与众菩萨的一次联合法会。众生只看到生命如飞蛾扑火般的消亡,却没有看到从地狱中鱼贯而出的那一张张喜洋洋的笑脸。再次下,人类的战争,说到底不过是一次规模较大一点儿的六道轮回罢了。战争的结果只是众生各享报业,各归其位:报魔鬼者回到魔鬼,报人者回到人,菩萨回到菩萨,修罗回到修罗。世的界,循业发现,一一亮相。 各位当知,大菩萨们是一个先进民族的灵魂,而大修罗们正是这个强大民族的脊梁!是这个强大民族的铮铮铁骨,是这个强大民族在弱肉强食的世间法的世界里得以生存、发展的基础和保证。正如落后的民族是没有大菩萨应化的民族一样,害怕战争的民族,是没有大修罗应化的民族。一个没有大修罗应化的民族,注定是个懦弱的民族。一个没有大修罗们持续应化的民族,是一个注定要在时间长河中消亡的民族。因此,崇拜大菩萨,就是给民族以理想,爱戴大修罗,就是给民族以希望。 新浪网友2009-01-08 19:34:59 [举报] 请教博主: 1 战争中大量的无辜平民伤亡也是因为他们的恶业么? 2 关于毛是否是因缘化生的菩萨相当值得探讨,这是个相当有争议性的问题。 3听起来中华民族的大菩萨,大修罗不持续应化,已经快一千年了。宋室南渡之后,再无中国啊。 4人类共同的命运是否走向集体觉悟,最终都行菩萨道呢? 谢谢博主 博主回复:2009-01-09 16:14:29 前面的帖子《回答哥舒焱凤的提问(万法归一,一归何处?)》的副帖中有你要的答案。 另外:建议你穿件衣服再来提问,好吗?。 Amarantine2009-01-09 10:53:27 [举报] 師父,我一直在想,希特勒這種戰爭狂人是什么? 博主回复:2009-01-09 16:12:36 彻底剖析人道的真相,会击穿人道的道德底线,因而这种行为是不道德的。你就以人道的眼光看他就好了。 益智码前客集义堂2009-01-09 19:59:46 [举报] 顶礼博主大师! 对于反物质在未来能源以及战争中的作用,偶就不问了。偶想请问您,反物质在个人修行中可以发挥怎样的作用?佛经上经常提到能令某某碎如微尘,这种能量是否与反物质有关?谢谢! 博主回复:2009-01-09 23:41:35 (1)我不知道反物质与佛法中的哪一界那一天对应。 (2)佛经上的碎如微尘有多义,一是描述最微观的世界;二是表诉一种状态;三是最初起修解空义时的一种知见方便。但从没有与反物质、能量有关的说法。 不完2009-01-09 21:55:34 [举报] 我想请教,这个时代,贩卖走私产品会有业报吗?为了生存,不做恶事。 博主回复:2009-01-09 23:12:32 贩卖走私产品已经触犯了国家的法律法规,还说不是恶事? 也许,下一篇帖子该说说善、恶的标准啦。 搏_勃_博2009-01-10 23:25:42 [举报] 首先,祝顺!祝福! 我佛学不懂,一直在关注您的文章. 文章中毗卢遮那佛在华藏世界示现的一次幻境,不懂什么意思? 其他的搜索一下肤浅的懂一些,既然战争的果介绍了. 那么因是什么?是老师所说的为了激情燃烧的岁月,热爱血色浪漫的生命. 给正在衰弱下去的民族灌输那么粗旷的攻城略地的精力等...... 如果这样,民族也应该会有兴衰轮回?人既然在六道轮回中,那么一个人生活和存在的目的是什么? 希望得到您的答案. 博主回复:2009-01-11 20:47:39 “人既然在六道轮回中,那么一个人生活和存在的目的是什么?” 答:目的要你自己定呀! 其他问题无法简答。或者说,简单的回答后你也不会真明白。所以不答。 赞叹你!你有这么多困惑,就该来参学佛法啊。建议你从任意一部佛经开始参读。 搏_勃_博2009-01-11 00:17:09 [举报] 世: 时间的迁流,过去、现在、未来,三世。 界: 空间的划分,东西南北上下,十方。 世界: 一个日月围绕照耀之下的时空,黄念祖居士认为相当于一个银河系。 小千世界: 1000个世界。 中千世界: 1000个小千世界。 大千世界: 1000个中千世界。 三千大千世界: 即大千世界,因为三个千连乘,所以叫三千大千世界。 一佛刹: 一尊佛教化的国土,含括三千大千世界。 娑婆世界: 释迦牟尼佛(法身即毗卢遮那佛)的佛刹,位于“普照十方炽然宝光明世界种”的第十三重。普照十方炽然宝光明世界种: 位于“无边妙华光香水海:”的中央。 无边妙华光香水海: 位于“华藏庄严世界海”的中央。 华藏庄严世界海: 位于“十方世界海”的中央。 十方世界海: 在“一真法界”中。 一真法界: 诸佛证悟,如来以“一真法界”为身。 找到关于华藏庄严世界海的介绍了,不知道对否? 另想请教为什么是往大的分辨? 世界:一个日月围绕照耀之下的时空,黄念祖居士认为相当于一个银河系。 那每个人,物等组成的分子 => 原子 => ......为什么不能再小的分解呢? 每个分裂最小的其实也可以代表一个宇宙或者是什么?这样的无限循环以前一直有这个疑问,大到地球,太阳,宇宙,银河. 小子混说别见怪!打扰清净了,别见怪. 博主回复:2009-01-11 21:00:42 这是教育方法的问题,也是视界的问题。不往大处分辨,你怎么建立真如的知见来理证佛法?而理证佛法只不过是进入佛法殿宇的第一台阶呵。 什么是善?什么是恶? (2009-01-17 08:32:48)转载标签:宗教中道新衣善恶杂谈分类:菩萨道行法 什么是善? 什么是恶? 请留下你的答案。 做人也好,修行也好,不把善恶参透,就不可能觉悟中道。凡是落在边见里的修行者,他自证的所谓“觉悟”必定是穿上了“皇帝的新衣”。 什么是善? 什么是恶? 请留下你的答案。 ______________________________________________________________ 副帖:选答录 十方三生 顶礼之! 在下愚昧,实不知其正解。但想,既分之善、恶,当有因时、因事、因人、因法(世间法与出世间法)而有不同标准。首先要遵循自己当下境界之善、恶标准。只是,这标准是约定俗成的么?而善心结恶果是善是恶呢?(比如我真心帮人,结果却是帮倒忙或者以惩恶之心却冤枉无辜)而在一些帮此损彼的事情上是否善、恶种子皆种下呢? 恳请上师开示!!! (2009-01-17 10:55:26) [删除] 博主回复: 赞叹你! 你深得缠的精髓,心到之处,都有完全的分类。 下一帖作答。 (2009-01-18 08:35:43)[删除] 清静菩提心 顶礼师父! 弟子以为: 1)善恶要有参照系,如果没有参照系或者说看破任何梦幻泡影般的参照系,就没有善恶;出世间法的参照系就是虚空,本质上是没有善恶;但是在没有看破或者说没有证悟空性智慧之前,出离心和菩提心是善,阻止或者退转出离心和菩提心是恶。 2)世间法没有绝对的善恶,都是不究竟的,或者说虚幻的参照系太多,普遍的说,符合传统道德和国家法律的就是善,违背的就是恶;但是道德是人约定俗成的,法律是人制定的,不同地域不同时代就有不同的善恶,更何况如微尘般的众生无始以来的是非恩怨。 (2009-01-17 23:14:10) [删除] 博主回复: 赞叹你!下一帖作答。 (2009-01-18 15:19:33)[删除] 释慧如2009-01-23 19:53:30 [举报] 大修行人随缘行,抛砖引玉活人符。小根之人执善行,抛玉成砖石绊步。度量自我无德能,瞎眼何德众棒击。种花须知百花异,育人要懂百人心。转识成智行佛令,妙观察中施方便。如今禅道微,学子多稚嫩。多数乃初学,成熟需时间。于心实不忍,棒下死一片,另人心寒亦心碎。不忍看,天下众魂无依皈。 吾家亦本多元化,太婆生前拜耶苏,命终几番来找我,似有心事难诠表,默默随我路上行。那时我尚年纪小,不懂什么是超度。妈妈学净念弥陀,慈悲善良呵护我,庙里请来经与碟,共同听经与闻法,望我也能得成就。姐姐贤妻亦良母,虔诚坚信她师父。不为自己为众生,几番炼狱为救众。爸爸每日炼搬砖,麻将桌上摆银河。女儿大三未毕业,学习是她分内课。我与众生同病根,苦海迷茫寻善真。一大家子道虽异,互搀互助也受益。你家他家你我他,你“门”他“门”性一如。只要顿见本来面,即是人的生命根。近来几日听楞严,理事顿明眼前路。放下放下莫执著,理通心通法自融,万缘放下善护念,六根门头回家路。悟后起修路好走,心外觅佛无正路。深感自身多不足,所以决定自闭关。今给师父拜个年,感恩师父的关怀,他日若能成就时,弟子也做度人船。祝师父牛年新气象,法喜更充满,身体永健康,万事都如意!!!…… 快乐的小象(释慧如)也祝各位同修身体健康!!!功德并进,早证菩提!!! 博主回复:2009-01-23 22:46:59 赞叹小象,赞叹释慧如! 释慧如2009-01-24 21:21:42 [举报] 世间法里面没有绝对的善,也没有绝对的恶。一切事物都有他的两面性。世间法里的善恶都是落入人的意识观念的感性认识。不同观念的人,对待善恶都有不同的认识和衡量的标准。对于不同的人群和所处的不同立场以及观念和文化、信仰等差异,衡量善恶的标准也不尽相同。现象界的一切生命都是在维护着自己的体系行事,遵循着所在体系下所谓感性和理性所 认可的好坏、善恶、正邪、对错以及制定的法制法规。所以,作为一个修者,那就应该用理性和智性的态度对待世间法的一切善恶。对待行善,随缘尽力,对待恶行,人是应该要有正义感的,但也要懂得,观“恶行”无常终归于空。作为一个修者,一个没有放下执著的修者,他的行为,包括所谓的善行,都不可能是纯粹的无私的善。因为,他看不到事物的本来,因为他看不到那些事事物物当中维系着的因果关系。也许他执著来的善行却成为了将来得恶果的因,而使自己在果熟之时得了恶报后感到迷茫和困惑。所以在没有开智慧时,守其本分,依照佛陀的教导修正自己,是非常必要的。等自己有了智慧后,广行方便,利益一切众生。 这是我对善恶的一点粗浅的认识。请各位师父批评指正。 博主回复:2009-01-25 09:47:37 诺。 凡夫子2009-02-19 17:34:36 [举报] 关于善与恶 什么是善?什么是恶? 你可以上百度去查查,但很难得到一个满意的结果。 如果你自己想,你可以试一试,恐怕需要一点功力。 我也想过,零零散散的,没什么系统,大家一起讨论吧。 世上的事,先有是非对错,才能直指善恶分明。如果对错已经分明。还要为做与不做找借口,这就是善恶。为何世人常有善恶地困惑?因为我们遇到的事情有很多是说不清因果对错的。但也有不少事因果对错了然分明,如果此时有人还要纠缠于做与不做,那就是善恶的分别了。该做的做了,就是善;不该做的做了,就是恶;没有借口。世人之念常有谬误。善恶其实不在于心,而见于行。 那是非对错又是从哪里来的呢?简单的说,男人喜欢女人。没什么错;但是去做色狼流氓,那就是恶。一个人喜欢金钱财富,也没什么错;但是去抢银行,那就是恶。人们喜欢看一本书,当然更不是错;但是去盗版散布。那就是恶。然而世事复杂,众人所行之事,总有种种借口因由。分清善恶的眼力就是要穿透种种纠缠,直指人心与事非,看清根本所在。 所以我们所讲的善恶,指的是从人心中的对错是非出发,引申出来的言行对应。人们心中的对错是非是不一样的,所以每个人的善恶角度是不一样的。每一个完整的人格自我,都有自己所认知的对错,可能标准是不一样地,但在每一种标准体系下都可以去谈心性的善恶。比如两军交战,奋勇杀敌者是英雄。叛国投敌者是败类,不论是那一方,虽然双方的立场完全相对。 知对而行就是善,知错仍为就是恶。行而下之,如何知对错?这是万年以来地一个永恒拷问!这种拷问入手时异常简单──不愿意别人对自己做的事,就不该对别人做。这就是“已之不欲,勿施于人”。 无论一个人用什么理由为自己的行为开脱,如果换一个位置,他也不愿别人对自己做同样的事,那么这件事在他而言就是错的。此时还要去做,甚至不以为错,就是做恶!换一种通俗的说法:小偷如果认为偷东西是应该的,那么自己家就不要锁门。 还要记住一句格言:“莫以善小而不为,莫以恶小而为之。” 博主回复:2009-02-21 15:57:30 善、恶与人心 (2009-01-23 19:23:11)转载标签:宗教善恶善与恶中道边见杂谈分类:大乘了义法 世间法的善恶起源于地球以自传的形式围绕太阳公转。这直接导致了世间法的一切事物终将走向自己的反面。就是说,善恶的究竟义是天道,并非只是人道。在表象上,善与恶是人类知见立见的二分观念,是人类社会存在与发展的两个车轮,同时也是从古至今最貌似简单,其实最复杂;最貌似清晰,其实最浆糊的观念。大家既然在人道中,必定逃不出善恶的‘魔咒’:立身于善者用心除恶,立身于恶者用心伪善,世间的人无不如此。善与恶,说到底不过是天道这个大外缘在我们心中的分别影事。 善恶就是人心,因此并不存在唯一正确的答案。但是,善与恶当下对生的属性却是千真万确的,善与恶互为形影而不离。而所谓边见,就产生于修行者对善恶的当下对生性的无知。例如:在敌我关系确立的当下,善与恶就同一了,在此境界,行善以恶显,行恶现善心,只是这种对生性当事的双方都不会觉悟。再例如:使一切违法者的恶得以成立的善,当下在哪里?这就是每一个修行者要当下觉悟的。又例如:使所有布施者的善得以成立的恶,当下如何显露?这也是每一个修行者必须当下觉悟的。 问:修行者如何觉悟中道? 答:不落边见即在中道。 问:如何不落边见? 答:能够当下悉知悉见善恶两边而不住,才能心生平等,否则慈悲从何而来?从嘴上来吗?能够当下悉知悉见善恶两边而不住,即不落边见,即觉悟中道。 各位:如果有谁一心求善,以至于对恶产生恐惧,回避一切恶,不敢看一切恶,不愿听一切恶,这就是落在边见里。如果有谁因遇到挫折而从此消沉,这是落在边见里。如果有谁因取得成绩而从此骄狂,这也是落在边见里。修行者把‘舍’念时时放在心头,将‘放下’时时挂在嘴上,这正是落在边见里。你们当知,证一切法而不执,是入菩萨境界。你在人道中将我相、人相、众生相、寿者相统统放下,你还是人吗?你敢说你是菩萨吗?你证入了什么境界呢?如果你什么境界也没有证到,你还能继续地放下什么? ______________________________________________________________________ 副帖:选答录 慕纯风 礼敬师父 引用师父的话:“例如:在敌我关系确立的当下,善与恶就同一了,在此境界,行善以恶显,行恶现善心,只是这种对生性当事的双方都不会觉悟。”在师父所说的这段话里,“行善以恶显,行恶现善心”一句,以弟子的理解可以这样解释:行善要通过行恶的对比才能够彰显出来,有了行恶作为比较,才能够排斥恶心引发善心。请问师父,弟子这样理解对不对? (2009-01-24 19:50:12) [删除] 博主回复: 你不要断章取义,你要注意这段话只有一个句号。你断取的这两小节话只在前述的境界里才成立,千万不可以引申和推广!!! 你脱离了战争的境界去解释善恶的同一,已落入邪见! 关于战争的境界,如果举近代和现代的战争为例,由于立场和情感的缘故,大家容易落入正义与非正义的边见里。这样问你:上古的部落战争中,双方都为了自己部族的生存权要取对方的性命,你来说说这其中的善恶? (2009-01-24 22:12:28)[删除] 十方三生2009-01-24 20:55:55 [举报] 顶礼上师! 金刚怒目依旧菩萨心肠。 人心之善恶须外缘方得彰显。 做人该做的事,不以善喜,不以恶惧,于渐修中得顿悟,以证中道。 博主回复:2009-01-24 22:13:15 赞叹你! 慕纯风2009-01-25 09:27:02 [举报] 礼敬师父 拜见师父 感谢师父对弟子前面注解的指正。弟子的解释仅在对句子本身的意义试图做一个注解,没有引申和推广的作用。 现在回答师父的提问。在上古的部落战争中,双方都为了自己部族的生存权要取对方的性命,弟子认为,汰弱留强、以杀止杀是行善以恶显,行恶现善心,当下善与恶就同一了。 博主回复:2009-01-25 09:44:08 诺。 踏网2009-02-03 18:34:31 [举报] 请问师傅: 1:您是如何看待那些推究命理,把玩周易,断人慧命之人的呢? 2:如果该人以此为业,泄漏天机,赚取生活所需,是否会得到不好的因果呢? 3:如果该人以此为业,用周易指导人生,教人向善信佛,是否会把不好的因果断灭了呢? 真诚请教,望师傅指点,谢谢! 祝愿师傅安康如意吉祥! 博主回复:2009-02-03 19:13:52 (1)所有法平等,无有高下,是法皆如药,对症对治就好。100万一粒的药,如果不对症也不是好药;1分钱一粒的药,只要对症就是好药。“断人慧命”之说正是外道邪说! (2)所谓“天机”,不过是普通人不知晓的一般规律而已,世间法中并无脱离因果的什么“天机”! (3)世间法中根本不存在因果断灭的问题! 什么是“,应无所住而生其心”? (2009-01-26 14:43:54)转载标签:宗教《金刚经》经文大乘佛法杂谈分类:菩萨道行法 什么是“,应无所住而生其心”? 请留下你的答案。 学习大乘佛法的人,几乎没有不参学《金刚经》的,而学习《金刚经》的人,绝大多数都被这一句经文缠住了。你们当知,正是由于对这一句经文的误解把大多数的修行者挡在了菩萨道的门外!如果修行者不把这句经文参透,就不能进入“正偏知”的大乘境界,就无法领会和证悟《金刚经》的大乘般若。 什么是“,应无所住而生其心”? 请留下你的答案。 _____________________________________________________________________ 副帖:选答录 释慧如 礼敬师父 拜见师父 “应无所住而生其心”是修行人实践般若的宗要。 应无所住而生其心:就是不用意识心分别所缘境的一切现象而呈现清净圆明的灵明觉性,就是我们的妙明真心。 禅师们就是以种种方便,令修者们了解、认识、悟道并进入那种状态。如果明了了那种状态,就叫做开悟。不是在外面寻找什么所谓的实相来开悟。大多数人因为不明白真心,所以都在用意识心分别和取舍,都在名相上打转,都在心外求法。他们不知道佛陀的经典、师父们的讲经说法都是指路的明灯。就好比是高楼大厦里面,安全通道中亮着的导向灯。如果没有导向灯,你就可能在楼道内辨不清方向,找不到出口。佛菩萨们都是过来人,他们识得 觉悟的路。佛菩萨们悲悯我们众生,看我们这些无明中的瞎子整天在迷魂阵似的暗道中瞎转、瞎撞、不能出离。所以,示现种种方便慈悲接引。我们认识路了以后,还要靠自己走出去。所以说,不见本性,学法无意。见性起修一切法,于一切法不取不舍,圆融、清净、自在。 但必须注意的是,不要住于定中,如果住在“性空”里,就趋于定了。菩萨不住在阿罗汉的定境中,因为菩萨要在这个器世界中度众生。所以能融通于“性空”,但不离缘起而常住世间利益众生。 师父,我这样作答,对吗?请各位师父批评指正。谢谢!!! (2009-01-27 11:16:34) [删除] 博主回复: 赞叹你! (2009-01-31 11:59:29)[删除] 无空2009-01-26 22:08:42 [举报] 顶礼虚空藏菩萨的。因果是自然的现象,不要再在结果现象上生喜恶之心,即应无所住而生其心,不要在生成住灭的现象上生喜恶之心,不在春厦秋冬的现象上生喜恶之心,这是自然规律。现在我有一疑问:我们慈悲的是什么?刚网上查了一下,原来是我从来没有理解过慈悲,原来慈悲是让大家都知道这个道理,大家都安乐,没有痛苦。不知我理解的对吗? 博主回复:2009-01-31 12:00:18 赞叹你! 一页书2009-01-27 17:39:48 [举报] 是一种状态,本性如如不动,万法缘起无自性,万法都是虚幻的。能够透视一切法如幻,然后找到自性,并且安住在那种状态下,即现实又超越。是不是这样子的? 昨夜又梦见一大片天空,哎,我还是没敢看。 博主回复:2009-01-31 11:58:50 赞叹你! 慕纯风2009-01-27 19:06:49 [举报] 礼敬师父 拜见师父 金刚经:“应无所住而生其心。” 弟子注解:应无所住而生其心者,即本师释迦牟尼佛教授长者须菩提如何发愿并且行愿也。应无所住而生其心者,如此这般发大愿心也,即发阿耨多罗三藐三菩提心也;如此这般行大愿心也,即证阿耨多罗三藐三菩提心也。 金刚经:“须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。” 弟子注解:此一段经文,即是本师释迦牟尼佛教授长者须菩提,如何行愿,即如何应无所住,行六度万行也。依此类推,可以补充几句。 须菩提,若菩萨心住于法而行持戒,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行持戒,如人有目,日光明照,见种种色。 须菩提,若菩萨心住于法而行忍辱,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行忍辱,如人有目,日光明照,见种种色。 须菩提,若菩萨心住于法而行精进,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行精进,如人有目,日光明照,见种种色。 须菩提,若菩萨心住于法而行禅定,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行禅定,如人有目,日光明照,见种种色。 须菩提,若菩萨心住于法而行般若,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行般若,如人有目,日光明照,见种种色。 金刚经:“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。” 弟子注解:此一段经文即是本师释迦牟尼佛教授长者须菩提如何发大愿心、如何证大愿心也,即如何发阿耨多罗三藐三菩提心者、如何证阿耨多罗三藐三菩提心者。 弟子以此作答,敬请师父评判。 博主回复:2009-01-31 11:58:01 赞叹你! 释慧如2009-01-27 22:30:47 [举报] 有的同参朋友住在文字相上了。文字是描述意境的工具,要透过文字的描述,去领会文字难以描述出来的真正内涵。“悟道并进入那种状态”这是方便说。不要误认为有一个境界可以进入或有一个状态可以得到。我们的自性本自具足,我们的真心只是被不清净的心、杂染的心、妄想的心遮蔽住了。如能舍去不清净的心、杂染的心、妄想的心,当下便是真。 存在并不存在2009-01-27 22:54:40 [举报] 俺以为,“无所住”甚者连“舍去不清净的心、杂染的新、妄想的心”也不是,因何如是说,无所住说到底是连舍心也不住,否则不是还有个“舍”的心在吗?无所住先是“不取”,随后是不取“不取”——知幻即离,无需头上安头般的离。 比方,发现电影中的场景是幻,但并不意味着要离开电影,只是不住——不及不离,不住于电影画面的同时还可以欣赏它。 请老师指教! 博主回复:2009-01-31 11:57:14 赞叹你! 慕纯风2009-01-28 10:18:36 [举报] 礼敬师父 拜见师父 师父提问:什么是“,应无所住而生其心”? 弟子作答:大乘佛法的修行人,对于随时随地可能遇到的,各种各样的境界,须要清楚、明白地知道与之相适应的转变境界的方法,且又不执着于方法;同时,在自如的转变境界的过 程中,不断的提高心之觉悟力和定力。 博主回复:2009-01-31 11:51:53 赞叹你! 改过自新02292009-01-28 11:43:05 [举报] 礼敬师父!!!给您拜年了!!!给大家拜年了!!! 行云流水2009-01-29 21:53:06 [举报] 应无所住而生其心:就是起心动念,而不执着于境象,前念不生,后念不灭,如如不动,万法归一,如是生心即为无所住而生其心。 博主回复:2009-01-31 11:50:59 赞叹你! 清静菩提心2009-01-30 22:27:30 [举报] 顶礼师父! 春节好,吉祥如意,刚从外地回来,给您拜个年! “无所住而生其心”,弟子理解就是破我法二执,出世入世无二分别,打开一扇门出去同时打开一扇门进来(或者说打开一扇门进来同时打开一扇门出去)。弟子以为容易出现两类问题,一是出不去,我执破不了,出离心不坚定,大小乘的共同基础打的不扎实;二是进不来,菩提心不够,大乘门进不来,法执破不了,福报资粮不够,空性智慧还不能显现。弟子曾经在空性智慧上转圈,现在回过头来在出离心和菩提心的次第上下功夫。请师父指教! 博主回复:2009-01-31 11:49:56 赞叹你! 落日孤单2009-01-30 22:53:58 [举报] 顶礼师父 近来有自称观世音菩萨转世的人现身说法,未知是正是邪,望师父开示。顶礼 博主回复:2009-01-31 11:48:52 后面将讨论这个问题。 易德2009-01-31 00:56:18 [举报] 顶礼师父!师父慈悲!师父吉祥! 学生以为众生皆有感应,但感应后确引起过去心中不正见解,并以此 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 判断从而进入歧途。应无所住而生其心。就是教我们放开心中之先见,直接感应当下保持不做任何念想而显现之心。 博主回复:2009-01-31 11:47:41 赞叹你!