“不可试探神你的主”真理来到世间所遭遇的“阻挡”之一就是“怀疑”：你凭什么就可以超越红尘？你的能力凭什么就比我强？只要你的能力在我之下，你就是真的。我就相信你；只要你的能力在我之上，我当然就要怀疑你了！给我见识一下你的本领一一只要我没看见，我就不相信！“看不见就不相信”的理论似乎有理，可这句话的背后却有另一种内涵：这个世界是以我为中心的。“我”是衡量一切的尺度。经过“我”的检验我就颁发合格证书；没经过“我”的检验，对不起，您就是伪科学！真理的存在是客观的。无论你能
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她与否，她都存在。真理是用来证明或解释一切的，不是反过来让别人来证明的。如果你能够检验真理的话，其实，你已经超越真理的境界之上了。即使是所谓的“检验”，它可能是真实的，也可能是虚假的，甚至连检验者自己也不一定知晓其中的奥秘。举个例子，目前的奶粉风波，为什么不法商贩在奶里添加有毒物质？就是因为这种有毒物质可以让稀释的牛奶在
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中达到“检测值”。当你迷信这个所谓的“检测值”时，也就是你认为已经检验了真理的时候，往往正是你背离真理的时候！反过来说，即使人们不能证明客观真理，也不能断定人们就无法认识真理。认识真理凭的是一个“悟”字。这个“悟”背后有着强大的心性基础。我们还是以《圣经》的描写为例。“法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。”（《马太福音》第十六章）这段记述似乎让人觉得有些不满足，因为耶稣没有为我们证明他的“神迹”严格地说，不是耶稣没有为“我们“证明“神迹”，而没有为“恶人”展示“神迹”。凭什么要为恶人展示“神迹”呢？你看生活中有多少恶人总是喋喋不休地说：“只要我没看见，我就不相信；只有我看见，我才会相信！”其实，恶人是无耻的，因为它根本就不配这“神迹”！“神迹”除了神可见，还要给那些能够超凡入圣的人来看，怎么能给“鬼”看呢？但不明白其中道理的人听了恶人的话，却很可能对真理产生怀疑：你是不是不能做出“神迹”呀？要是你行，怎么还会推脱呢？《马太福音》随后的记述是：“门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。耶稣看出来，就说，你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼，分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼，分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”耶稣对弟子的责备是一句“你们这小信的人”。耶稣是在提醒弟子们的悟性：你们应该坚信真理，不能因恶人的话而动摇。顺便提及一句：什么是生活中的恶人呢？恶人有许多种，那些专门阻挡真理的生命就是其中一种。象法利赛人和撒都该人就是。当弟子们战胜了“魔鬼”的诱惑（这些法利赛人和撒都该人起的就是魔鬼的作用）后，《马太福音》接着记录了一件事。“过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。……下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”（《马太福音》第十七章）可见，“神迹”除了神能看到，还要给那些能够超凡入圣的人来看。但不能随便给常人看。所以，耶稣又强调了一句：“你们不要将所看见的告诉人。”常人们还必须在“迷”中去思索和认识真理，不能随意打开他们的眼睛。要认识真理，必有“疑惑”当前。因为真理不是魔鬼的糖果，不是科学的诱惑，不是物质的满足，而是乘着人类良知之船才能抵达的彼岸。对那些硬要“神迹”的人们，我们想起了耶稣说的过的一句话这是耶稣出山时对魔鬼挑衅的答复：“不可试探神你的主。”
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