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由_我_看中国古代社会的个体意识

由_我_看中国古代社会的个体意识江西电力职工大学学报 !"#$%&’ "( !)&%*+) ,’-./$).&’ 0%)1-$2)/3 ("$ 4/&(( 摘要：从古字 “我”的产生、演变来分析我国古代社会个体意识的发展历程。关键词：我；个体意识；古代社会中图分类号：!"#$ 文献标识码：% 文章编号："&&’ ( )’)* +*&&& ,&- ( &&-- ( &" 探讨中国古代社会的个体意识可从分析 “我”字的确切含义着手。许慎《说文解字》界说我： “施身自谓也。” “我”，按照许慎的定义，是把自己杂置于众人之中， ...

江西电力职工大学学报 !"#$%&’ "( !)&%*+) ,’-./$).&’ 0%)1-$2)/3 ("$ 4/&(( 摘要：从古字 “我”的产生、演变来分析我国古代社会个体意识的发展历程。关键词：我；个体意识；古代社会中图分类号：!"#$ 文献标识码：% 文章编号："&&’ ( )’)* +*&&& ,&- ( &&-- ( &" 探讨中国古代社会的个体意识可从分析 “我”字的确切含义着手。许慎《说文解字》界说我： “施身自谓也。” “我”，按照许慎的定义，是把自己杂置于众人之中，自称则为我。我离不开与我相类的众人。我是人众中的一分子，与众人相联系，而又能把自己同众人区分开来，才有所谓我。我不是自己确定自己，而是在众人之中确定自己。我是众人之一，舍人无我。中国古代的个体意识——— “我”的意识形成于什么时代？何时有了 “我”字？在甲骨文和金文中， “我”字已屡见不鲜。甲骨文的 “我”字作 “ ”，金文中的 “我”字作 “ ”，字形基本上与现在的 “我”字相同。由此可见， “我”字形成甚早。《说文》谓我从从戈，又说手即古垂字，又说即古文我。戈为古代最常见的一种钩击兵器。我字从（垂），盖指戈端所垂挂的装饰。这也就是说，我字实际上就是戈的象形。甲骨文的我字作，亦象有垂饰的戈形。可见我实为戈字，借为吾我之我，是以戈自卫或以戈服人的意思。根据历史唯物主义社会存在决定社会意识的一般原理，我们可以得出这样一个结论：第一，先有实际存在的戈，然后才可能有戈的象形文字 “我”。戈是一种用铜制作的兵刃。因此，我字的产生不能早于原始公有制解体时期铜石并用的年代，即传说中的 “蚩尤制兵”的年代（约公元前三千年）。在这之前，据历史学家们的研究，古人还不能制造金属兵器，当然也就造不出象戈形的 “我”字。第二，人必须有比较鲜明的自我意识，即能独立地意识到自我的身体、思想、财产的意义时，才能产生社会个体对自己的具有肯定意义的称谓 “我”。前人对历史的研究告诉我们，在原始公有制条件下，人的自我意识相当薄弱，私有观念更是非常淡薄。思想意识总是以社会存在为基础的。一切归氏族部落公有的时候，人们总是想到氏族部落的全体；一切都归私有的时候，人们总是想到自己。这就是说，上古时代，人们自觉而明确的，与对人的意识相对应的自我意识，必然产生于原始公有制解体和私有制开始形成的年代。这一时期，在私有制不断发展和私人自我利益不断扩大的基础上，人们日益把自己同他人明确地区分开来，并形成一个逐渐丰富而独立的内在世界。日益鲜明的个体意识，逐渐成为自我思想和行为的主宰，成为自我所拥有财产的主宰。这种个体意识，最先在氏族部落首领身上体现出来。氏族部落首领身居要职，最有条件侵吞公有财产而成为最早的私有者。因而他们往往最先形成私有意识。为了保卫其财产和地位，他们不惜破坏古老的传统，而动用强权和武力。《经籍诂》中说： “我谓宰主之名也”，可见 “我”字的最初含义并非泛指社会个体的自称，而是人间宰主（最初是指黄帝）的特称。君主特称 “我”，意味着众人权利的被剥夺。古人的称谓是很讲究的，臣下对君主自称 “微臣”，仆人对主人自称 “奴婢”，人民对官长自称 “小人”，都在表明自己不敢自专而唯主上之命是听的 “奴仆心理”。在这些自谦之辞后面，隐藏着一个历史真象，这就是人对人的阶级压迫。随着历史的发展， “我”的使用就不再限于帝王君主。人们拥有身体、财产，在一定的人际圈子里可作主宰，便可以称 “我”。后来更进一步演变成 “施身自谓”之辞，并可以为任何身份的人所用。一般人自称 “我”，虽无为主之想，但其中仍然保留着主宰的意义。也就是说，自古至今，凡人自称 “我”，不论他是有意还是无意，都表现着他自为主宰的内在意识。 “我”作为自谓之辞，是文明时代的东西，当人们充分意识到了自己的利益，当人们在心理上超越了种种人己的隶属关系之后，敢以我自谓，才使个体意识具有了真正的意义。 5"’6 789 :"6 ; <-.6 =>>> 第 78卷第 ;期 =>>>年 7=月收稿日期：*&&& ( &- ( "" 由“我”看中国古代社会的个体意识韩智（江西省电力学校基础部，江西南昌 ##&&#*）

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