《林刚-警惕今日教会对罪的漠视》

《警惕今日教会对罪的漠视》 改革宗（福州）教会 林刚长老 认识罪是堕落之人的首要 人生最重要的是认识神，罪人最首要的是认识罪。对罪如果没有认识，人就不会真正谦卑，放弃自我的理性，仰望在自身以外恩典的帮助；对罪如果没有认识，人就不会有真正的悔改，基督的替赎之死对他就是不必要的；对罪如果没有认识，人就不能生发出对上帝的靠赖和颂赞；对罪如果没有认识，圣经就毫无价值，因为整本圣经都讲一个事实，就是圣洁的上帝对人类犯罪的态度和回应。对罪没有认识的人没有回转像婴孩，他还在吃分别善恶树的果子，无法看懂圣经，无法认知这个世界，无法认识救恩。 今天那些“属灵人”告诉我们不要讲罪，不要揭露罪，不要责备罪，否则就没有爱。今日教会的风潮是“要对我们说和平话，不要对我们说严厉话”，“只要对我讲吉言，不要讲凶言”。在弯曲背谬的邪恶世代揭露并责备罪恶是要付出极大代价的。不要讲罪吗？如果不讲罪，救赎还有意义吗？救恩还能被人接受吗？如果没有罪的存在，道就没必要成为肉身，耶稣伟大的死就是一场滑稽戏；如果没有罪的存在，上帝的审判就是美妙的谎言，新天新地的再造也是无稽之谈。 主耶稣说，圣灵来了首先要使我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。（约16：8）所以，对我们这些已经堕落的人，认识罪是人生最重要的认识之一，这是我们在领受这个系列讲道之前首先要清楚立场。 认识罪是基督徒天路的起点 对基督徒而言，认识罪是天路的起点。 世人犯罪在先，得救在后。上帝是先赐下律法，后赐下救恩，律法的目的是使人知罪。主耶稣传道的第一句话是：“天国近了，你们当悔改！”（太4：17）一个不知罪的人是不会真正举目仰望铜蛇的，一个不真正认识罪的人是不可能真正悔改的，最无法医治的病人是根本不知道自己有病的病人。 世人在堕落之中，死在罪中而不自知。神赐下律法显明我们的罪，把我们看守在律法之下，等到时候满足，就差遣祂儿子的灵进入祂的选民里面，使他们因信基督成为祂的儿女。（加3：22－4：7）圣灵把蒙拣选的儿女带进基督已经成就的救赎之恩中，用真理之光光照我们这些生在罪中又死在罪中，对罪习以为常，坐在黑暗死荫之地的人，（参路1：78－79）使我们认识罪的真相，知晓罪的可怕，从而使我们从心里知罪悔改，领受救恩。人能够知罪悔改，是圣灵在他们身上施恩的结果。 不但在得救上是如此，在得救以后行走天路的历程中，圣灵也是持续作光照、感动、更新的工作，使蒙赎的子民持续离罪向善，归正更新。 奔跑天路的人要晓得，得救仅仅是成圣的起点，灵命被雕琢成基督完全的样式才是最终的目的。基督徒在地的年日就是这种生命重塑的加工过程，从重生伊始，他就进入了新生命的长进之路。终其一生，他里面都有两种律的相争，一种是已经与主同埋葬的旧生命之律，另一种是在基督里领受的新生命之律。（参罗7章）圣徒新生命的成长过程，也就是旧生命的治死过程，此消彼长，伴随终身。在这一阶段中，如何依靠圣灵认识自己残存的盈恶，对付罪恶，攻克己身，也就是圣徒能健康成圣的秘诀所在。 因此，无论在圣徒得救之初，还是在此后的成长过程，认识罪都是必须的。 真正的认罪必然伴随着心灵的忧伤痛悔，但也绝对不缺乏蒙释放后的欢欣喜乐。真圣徒拒绝肤浅的宗教宴乐！流泪谷之后才是泉源之地，没有一个神的儿女是不需要经过死荫幽谷就可以到达青草地的，神恩典护理之下的成圣过程，就是经历那大而可畏旷野的行进过程。 认识罪是心灵经历救赎的必须 我的弟兄们，如果真正希望自己得痊愈，要不要先认识自己的疑难杂症？一个不认识罪的人就是对救恩无所谓的人；一个没看清自己罪的人，其内心并未经历震撼，他没有战兢，也不会惧怕那天天向罪人发怒的耶和华。（诗10：3－5）人若不晓得自己的罪孽深重，怎能认识耶和华的公义呢？人若不怕全地之主的审判，又怎会全心仰望祂的怜悯呢？一个人若不看清自己的罪，根本就不会意识到自己正陷在灭亡的深坑中，他没有巨大的恐惧，不会有陷在深渊中的人渴想外力拯救的呼求，这样的人在基督教中，就算谈罪，也不过是在把玩“罪”的 词汇 英语3500词汇语境记忆pets3考试词汇二年级反义词和近义词初中词汇词汇大全考研英语二高频词汇表 。 正是因此，我们可以看到许多人在谈“罪”，却不见人真正为罪忧伤。《诗篇》五十一篇总被人拿来抑扬顿挫地诵读，却很少人能走进大卫的心境。为什么有这么多基督徒喜欢突出自我的人本救法？因为那样的救恩观不会使罪人扎心。一个人若不是掉在水里快要淹死了，而只是在水中游泳，他会感激拉他上来的人吗？一个人若是正在熟睡中陶醉黑暗，他会高兴有人开灯刺激他的眼睛吗？但对那些长期关在黑暗中的人，哪怕一丝微光都会令他激动万分。 无论你有多大的名声，无论你有多少的人数，神的法则就是这样，若不谦卑回转像婴孩，你就不会真正认罪。因为离开祂的真恩，离开圣灵的光照，人就不能对罪有真正的认识。对罪若没有认识，就算救恩送到你面前，你一定会拒绝的。 为什么世界厌恶追求圣洁的基督徒，逼迫那些传福音的人？就算在教会中，为什么会有那么多人厌烦那些勇于指责罪恶的基督徒呢？因为“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3：19－21）这是已在历世历代中被千证万证的铁律。 认识罪，对这个时代的基督徒尤其重要 在我们所处的这个时代中，罪就像珍稀动物那样不为人知了。对大多数人，罪是个陌生的观念，谈论罪就像谈论死亡一样惹人讨厌。罪人都不喜欢承认自己的败坏和邪恶。就算不得不谈，罪也不过是一种过失，一点瑕疵，一份遗憾。人们要的是“正面的”、“健康的”、“积极的”心态，要的是人的“伟大”和“崇高”。在一个只要虚饰的繁荣与平安的时代中谈罪，当然就像疯子在雅致的音乐会上喊叫，醉汉在严肃的宴会中耍泼一样荒唐。这是一个拒绝谈罪的时代，甚至在被称为“世上的光”的基督教会中，普遍的态度是“不可说任何负面的话”，责备罪恶的人不是被贴上“律法主义”的标签，就是被封为“新律法主义”的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。就算在不多的一些正视罪的教会，罪也往往被轻描淡写地视为不值得正视的一些“软弱”或“错失”。 我们这个时代的教会已经片面地夸大了上帝的怜悯，忽略了上帝的威严和公义。上帝的恩典、怜悯、慈爱这些伟大的属性已经被异化。“训诲必出于锡安”，神把真理传讲的责任托付给教会，而教会已经丢弃了这个权柄，迷失在茫茫的世俗文化之中。祸哉，那些自封为上帝仆人的人！祸哉，这个被教会讲台所误导的世代！今天，甚至在许多基督徒心中也已经人为地把上帝的属性强行分开、对立。在这些人心中，这位上帝是只有恩慈没有严厉，只有慈爱没有公义，只会赐福不会审判的“圣诞老公公”。面对这么个弯曲的世代、悖逆的人心，那些真正忠心于神的人又怎不向沉睡的人指明罪的可怕后果呢？纵然会因此而被口水淹死，石头打死，他也会一往无前的！今日的爱德华兹何在？今日的宋尚节何在？这个时代比任何时代都更需要主赐下施洗约翰式的传道人。 某些以身处特殊环境而洋洋自得的家庭教会传道人，自诩自己为“时代的旗帜”，却不知道自己正间接地作某某人的传声筒。某某人提出了可以遗臭万年的“因爱称义”的口号，声称他绝不能相信一位会容许雷锋这样好人下地狱的上帝。而我们许多家庭教会的讲台，所传递的恰恰正是类似这样的信息：用上帝的慈爱对抗上帝的公义，用上帝的恩慈排斥上帝的威严，全然不知这是片面的真理，改掉的福音，魔鬼的诡计。魔鬼常把神的某个属性孤立出来推到极端，然后再用这个属性去对抗祂的其他属性。在教会史中，魔鬼这一招可谓百试不爽。我们总要记得，传假福音不是说某人不传福音，乃是说他传了修改的福音。 弟兄们，打开你的眼睛，看看这是一个怎样的时代？看看这个时代的讲台是怎样的讲台？对许多信徒而言，罪、审判、地狱这些词汇好像天上的流星那样难觅，那样陌生。 神的仆人当忠心引导人认识罪 真正蒙神所差的人不应当回避谈罪的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，不应当惧怕因忠心责备罪恶所带来的麻烦。耶和华上帝说：“人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪。……再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。”（结3：17，18，20） 神的忠仆常要面对教内外不信者的谩骂和逼迫。难道他们是故意要与世人为敌吗？难道他们不懂得要与人为善，寻求和睦吗？那些既不为钱，又不为名，一生劳苦，忠心传道的人，为何要这么“厚颜无耻”地忍饥挨饿，任人唾骂，任人嘲弄呢？为什么？因为神的灵在他们身上，神的爱在催逼着他们，神的使命在他们身上担当。他们既看见别人所没有看见的，就算被拒绝苦待，他们也必须诚实为真理作见证。 这是无爱吗？爱都能被人所接受吗？爱的本体来到世上，世人不但没有接受祂的爱，反而把祂钉在十字架上。从旧约到新约，有哪一个神的真仆人不指责罪恶？有哪一个神的真儿女不恨恶罪恶？被归正的人有谁是不需要教导就能够自己回转呢？不传讲罪、不劝人悔改的讲台不是真正的讲台；不敢直面罪人问题的传道人不是神的真仆人。 我们可以探讨指责罪恶的方式，却无权禁止指责罪恶的行为。伴随着公义的爱才是真爱，与严厉相随的恩慈才是真恩，对罪有深刻认识的怜悯才是从神而赐的怜悯。也只有这样的爱才是从神而来的真爱。如同他们的主一样，神的仆人们所传递给别人的爱是别人所不愿意接受的，更因此，传道人才要流泪撒种，才要忍受生产之痛，才需要忍耐传道。 神差教会在这世上，是要作光作盐。盐能防腐，光要照暗，无论光或盐，都是针对世界的罪说的，都涉及到道德的表现。这世界的特质是以暗为光，以腐为好。世人要的爱是不要涉及到道德性的，是不要让我显出丑陋的。所以他们既不要光也不要盐。若因惧怕而不敢见证，失去了对罪恶的杀伤力，我们就真成了斗底的灯，任人践踏的盐了。（参太5：13－16） 神的儿女们要小心，罪人所要的那种罪中之爱，你不能给他，因为迁就人的罪就是在害这罪中的人。一颗不悔改的心向基督教会伸出乞怜的手，所索要的无非是自我的平安和满足而已。他不过是想利用宗教的外衣来自我欺骗，想绕过与基督同死同活的经历来逃避将来的愤怒罢了。（参太3：7－8） “基督照我们父　神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1：4）基督差祂的仆人们传这恩惠的福音，是要把那些活在罪中也死在罪中的人从罪的处境中解救出来，是要让他们昏昧的心灵苏醒、觉悟，而不是继续以谎言迷糊他们，使他们自欺。世人啊，你真正需要的是你所不想要的，你所厌恶的却正是神所要给你的！神的仆人啊，何须惧怕流泪和流血？“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”（路13：33），上帝的真仆人是上帝差在世上为祂做见证的人，是上帝传讲救恩的工具，是属灵战场上的精兵，岂能因压力违背真理去讨人喜悦？小心，世人都说你好的时候，你就有祸了。 呼唤人离罪难吗？当然，抵挡真理，反对律法的倾向在人心中是根深蒂固的，但正因如此，才要我们做工。有艰难才有依靠，有软弱才需扶持，差我们的神又何时离弃过倚靠祂的仆人呢？ 殷勤做工好吗？好！火热爱人好吗？好！但如果是殷勤火热地在迁就人的罪欲，满足人的罪性，你就有祸了。神的仆人是被真理之灵所引导的人。一个人只有行在真理中，才能证明他正被神的灵所引导。真正的神仆要诚诚实实照着神的旨意来传道，不因人情废言，也不因压力废言。人有软弱，但主的道不被捆绑，无论是死的香气还是活的香气，主的道都不会徒然返回。真理原本就有两种功用：向信的人使人得救，向不信的人定他之罪。前者使上帝的恩典得着称赞，后者使上帝的公义得着称赞，都是荣耀神的必须。不是传道人故意去定罪，而是主的道本身就有这种功用，要么是赦罪，要么是定罪。世人拒绝真道，是因真道光照出他们的虚慌；罪人所以不爱神公义、良善、圣洁的律法，因为律法显明了他们的罪恶。外邦抵挡耶和华的受膏者，抵挡者是冲着传讲的人来的吗？不，他们算什么呢，世人的抵挡是冲着他们所传讲的真理，是冲着真理的主而来的，因为罪人的本性就是抵挡神。 今日许多教会已经变质腐化了，罪恶充满在这外表虚饰的坟墓里，仇敌坐在神的殿中自称为神，大批心未受割礼的人正践踏神的院宇。（参帖后2：4，诗79篇）耶和华上帝的作为在这样的世代，就是要彰显公义的烈火。神的儿女啊，你们要小心对待那些在这时代为神作出口勇敢责罪的器皿，不要以为凡责备罪恶的人就都是律法主义者，请听神是如何责备那个时代耶路撒冷居民的：“他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。”这些抵挡义人之人的结局如何呢？等到耶和华大能的作为彰显的时候，“强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的，都被剪除。”