《圣经》真道分解:帖撒罗尼迦前书

1 真道分解真道分解真道分解真道分解 帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦前書講義講義講義講義 第一課：概論第一課：概論第一課：概論第一課：概論 1. 主題：鞏固初信者的信心。 2. 帖撒羅尼迦城的宣教史： 2.1 保羅第二次宣教旅程到馬其頓(徒 16： 9-10） 2.2 建立腓立比教會后抵達帖撒羅尼迦城(徒 17:1） 2.3 一連三個安息日在該城的猶太人會堂中 宣講福音（徒 17:2-3） 2.4 有一些猶太人信主，其中有接待保羅和同 工的耶孫（徒 17:5-6）；還有許多外邦人， 特別有許多尊貴的婦女（徒 17:4），她們 可能是城中有名人士的妻子。 2.5 結果遭到該城之反對人士的迫害，於是耶 孫一等人將保羅和西拉送往庇哩亞，離開 帖撒羅尼迦城（徒 17:5-10）。 2.6 保羅在庇哩亞傳福音但帖城的反對人士 有追殺到庇哩亞，於是保羅將西拉和提摩 太留在庇哩亞，保羅則下到雅典，並等西 拉和提摩太前來會合（徒 17：14-16當時 弟兄們便打發保羅往海邊去．西拉和提摩 太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅 典．既領了保羅的命、叫西拉和提摩太速 速到他這裏來、就回去了。保羅在雅典等 候他們的時候、看見滿城都是偶像、就心 裏著急。） 2.7 保羅在雅典時，曾打發提摩太回到帖城探 望當地教會（帖前 3:1-2 我們既不能再 忍、就願意獨自等在雅典，打發我們的兄 弟在基督福音上作神執事的提摩太前去 堅固你們、並在你們所信的道上勸慰你 們）。 2.8 保羅離了雅典來到哥林多，在那裡西拉和 提摩太從馬其頓來，再次與保羅會合（徒 十八 1、5這事以后、保羅離了雅典、來 到哥林多……西拉和提摩太從馬其頓來 的時候、保羅為道迫切、向猶太人證明耶 穌是基督。） 2.9 帖撒羅尼迦前書比較可能是在“哥林多” 寫的：帖前 1:8 因為主的道從你們那裏已 經傳揚出來、你們向神的信心不但在馬其 頓和亞該亞亞該亞亞該亞亞該亞、就是在各處、也都傳開了。 所以不用我們說什么話。 3. 寫作動機：帖前：提摩太帶回有關於帖城信徒 的消息（好消息及有人毀謗保羅的團隊：帖前 2:1-12，2:17-3:5）。 4. 大綱： 帖前 1:1卷首語 1:2:-3:13有關過去的記念與鼓勵 1:2-10為讀者感恩 2:1-12保羅團隊過去在帖城的生命呈現 為何 2:13-16再為讀者感恩 2:17-3:8保羅團隊不在帖城的生命呈現為 何 3:9-13再為讀者感恩 4:1-5:22有關未來的勸勉與鼓勵 4:1-2一般指示 4:3-8聖潔與性倫理 4:9-12互愛 4:13-5:11有關耶穌再來的問題 5:12-22會眾的行為責任 2 第二課：帖前第二課：帖前第二課：帖前第二課：帖前 1:1 1. 前言： 1.1 觀察保羅的領導牧養模式。 1.2 觀察開場白來整理出保羅認為基督徒生 活的核心價值為何？ 2. 帖前 1:1上寫信人 2.1 “保羅、西拉、提摩太，寫信……” 2.2 保羅所有的書信中，單提及他自己為寫信 人的，只有羅馬書、以弗所書和教牧書 信，其餘都是和其他人於卷首聯名。這裏 的三個名字亦在帖撒羅尼迦后書的卷首 出現。 2.3 保羅又名掃羅（拉丁語－希伯來語），保 羅是他的希臘文的名字，當他信主以后過 一段時間開始第一次宣教時，使徒行傳就 改稱他為保羅(徒 13:9)。對當時的人來 說，他們一出生就有兩個名字是不稀奇 的。在外邦宣教“保羅”這個典型的外邦名 一定比“掃羅”這希伯來語更容易被人接 受。 2.4 教會應學習學習團隊牧養 2.4.1 馮蔭坤：“保羅、西拉、提摩太”三 人為這封信的寫信人，顯然是因他 們一同有份建立和牧養帖撒羅尼迦 教會。 2.4.2 這信的作者是保羅；然他在卷首問 安時包括曾與他在帖撒羅尼迦一同 事奉（現在仍和他一起）的西拉和 提摩太（而且提摩太剛訪問過收信 人），是非常自然的事。 3. 帖前 1:1中──收信人： 3.1 “……給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督 裏的教會”本句的原文直譯是：“給在父神 和主耶穌基督裏的帖撒羅尼迦人的教會” 3.2 本句的“在 en”字應解為“由”的意思，就 是說，教會是由父神和主耶穌基督使它存 在的。 3.3 馮蔭坤：“這個稱呼的重點在於指出：帖 撒羅尼迦城那班信徒，構成當地的教會。” 3.4 教會是一群被神呼召出來的基督徒！教 會不是教堂！ 4. 帖前 1:1下──問安語： 4.1 帖前 1:1下“願恩惠、平安歸與你們” 4.2 馮蔭坤：這兩個詞都具有完全和明確的基 督教涵義。 4.3 “恩惠 char'is”指神對罪人絕對（即無條 件）的慈愛和白白（即並非人所配得或可 以賺取）的賜與，其最高和最決定性的明 證，就是基督的救贖工作（羅 5:6-8） 4.4 “平安平安平安平安 eire'ne”指一種健全的狀態：對基 督徒來說，這包括與神和好（羅 5:1；西 1:20）、彼此和睦（弗 4:3，2:14-17）、 內心得享平安（羅 15:3；腓 4:6-7）。 4.5 你瞭解基督徒為何見面要說：“平安！”了 嗎？ 第三課：第三課：第三課：第三課：帖前帖前帖前帖前 1:2-10 1. 前言 1.1 感恩。 1.2 你我感恩的內容是什麼？ 1.3 比較一下保羅感恩的內容和你我感恩內 容的差異。 2. 信望愛的新生命：帖前 1:2-4。 2.1 保羅感恩的禱告一貫的對象都是“神”(帖 前 1:2，2:13，3:9；帖后 1:3，2:13）。“常 常”和“不住的”並不是說保羅無時無刻不 為帖撒羅尼迦人感恩和禱告，而是指他 （和同工）在經常的禱告中記念他們。 2.2 帖前 1：3“在神我們的父面前、不住的記 念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的 勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍 耐。” 2.3 帖前 1:3現代中文譯本：“在我們的父上 帝面前記念你們怎樣把所信的實行出 來，怎樣以愛心辛勞工作，又怎樣堅守對 主耶穌基督的盼望。” 2.4 神的揀選是藉人的行為證明出來。 3. 傳福音的好見證：帖前 1:5-7接受福音的教會 必須要把福音傳開。 4. 帖前 1:5-7“因為我們的福音傳到你們那裏、不 獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的 信心．正如你們知道我們在你們那裏、為你們 的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中、蒙 了聖靈所賜的喜樂、領受真道、就效法我們、 也效法了主．甚至你們作了馬其頓和亞該亞、 所有信主之人的榜樣。” 3 5. 福音傳揚的五大元素： 5.1 言語 5.2 聖靈 5.3 權能＝宣講福音的能力。得著能力為基督 作見證是耶穌給門徒的應許（路 24:47-49；徒 1:8），是初期教會使徒的 經歷（徒 4:33，參 6:8） 5.4 充足的信心：指神的僕人對所傳的福音有 真確性與有效性的確信。 5.5 生命的見證： 5.5.1 文法上“在大患難中”和“帶著聖靈 的喜樂”是和“領受真道”同時發生 的，但嚴格說來，首二詞所指的其 實是領受真道帶來的結果：帖撒羅 尼迦人因信了主而遭受大逼迫，但 在大逼迫中卻經歷藉信領受的聖靈 所賜的喜樂。 5.5.2 除了帖撒羅尼迦人本身以外，“馬其 頓和亞該亞所有信主之人”包括腓 立比教會（參徒 16:11-40）、庇哩亞 的信徒（參徒 17:10-12）、雅典的信 徒（參徒 17:32-34）以及哥林多教 會（參徒 18:8、11） 6. 信耶穌的新活路：帖前 1:8-10。 6.1 帖前 1:8-10“因為主的道從你們那裏已經 傳揚出來、你們向神的信心不但在馬其頓 和亞該亞、就是在各處、也都傳開了．所 以不用我們說什么話。因為他們自己已經 報明我們是怎樣進到你們那裏、你們是怎 樣離棄偶像歸向神、要服事那又真又活的 神、等候他兒子從天降臨、就是他從死裏 復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶 穌。” 6.2 帖前 1:8……主的道從你們那裏已經傳揚 出來……。“傳揚 ex-eche'omai”：（如雷聲 四起般的）響亮！（新約只出現一次） 6.3 勸人信耶穌不難，但要勸人獨信耶穌卻很 難！ 6.4 “怎樣的進入”是指保羅及其同工如何帶 著能力和確信把福音傳給帖撒羅尼迦人。 6.5 帖撒羅尼迦人所經歷生命上的改變，包括 了上述的三方面（9下-10 節），這三方面 跟第三節所提的三件事正好前后呼應“離 棄偶像、歸向神”是他們“因信心所作的工 夫”的第一步；他們“服事那又真又活的 神”的方式包括了“因愛心所受的勞苦”； “等候他兒子從天降臨，……救我們脫離 將來的忿怒”具體地說明了他們“因盼望 我們主耶穌基督所存的忍耐”。 6.6 新活路：救我們脫離將來忿怒！羅 5:9“現 在我們既靠著他的血稱義、就更要借著他 免去神的忿怒。” 第四課：帖前第四課：帖前第四課：帖前第四課：帖前 2:1-12 1. 前言： 1.1 基督信仰的群體關係不是虛擬關係而是 真實的團契關係。 1.2 帖前 2:1-12保羅團隊過去在帖城的生命 呈現為何？可從本段中看見。 1.3 外請講員需要小心！ 2. 保羅對傳講福音的忠心榜樣：2:1-4。 3. 沒有偶然都是必然：2：1“弟兄們、你們自己 原曉得我們進到你們那裏、並不是徒然的。” 帖前 2:2“我們從前在腓立比被害受辱、這是你 們知道的．然而還是靠我們的 神放開膽量、 在大爭戰中把 神的福音傳給你們。” 3.1 他們曾在腓立比“被害受辱”這事記載於 使徒行傳 16:16-40。 3.2 從使徒行傳 16章的記載看來，“被害”是 指保羅和西拉在身體方面的受苦（他們被 打了許多棍，然后被下在監裏），“受辱” 則特指他們在精神方面所受的“侮辱”或 “凌辱”：他們未經審訊，“並沒有定罪”， 便被腓立比的官長吩咐人“在眾人面前” 剝了他們的衣裳，打了許多棍（徒 16:37、 22-23）──這對任何人都是一種橫蠻和強 暴的行為。 3.3 這是你們知道的」原文是“正如你們知道” （帖前 1:5），這是保羅在本書第二次用這 句話。帖人知道保羅和西拉二人在腓立比 被害受辱的事，大抵是保羅或西拉自己告 訴他們的。 4. 保羅可能在這裡對某些人的指控作出了充份 的回應。他指出他和同工是受神委託傳福音 的，因此他們所傳的信息是真確無誤的；他們 取悅的對象是那驗中了他們，並繼續不斷察驗 4 他們的內心與行為的審判者，因此他們事奉的 動機是純正的，他們傳福音的方法是沒有詭詐 成份的。 5. 保羅對真實團契關係所活出的榜樣：2:5-12 5.1 “貪心”很可能實在是指貪財。 5.2 “尊重”指經濟方面的供給，本句的意思即 是保羅和同工有權要求教會供養他們。 5.3 “榮耀”的意思可能是指教會的權柄。 5.4 “我們的生命”意思其實是“我們自己”。保 羅和同工跟帖人分享神的福音的同時，也 跟他們分享自己──他們把整個自己（這 當然包括他們的才幹、精力、時間等等） 投進傳福音和培育信徒的工作中，毫無保 留地為他們的緣故付出一切。 第五課：帖前第五課：帖前第五課：帖前第五課：帖前 2:13-16 1. 前言： 1.1 再看保羅感恩的內容（帖前 2:13-16再為 讀者感恩）。 1.2 複習：帖前 1:2-10。 1.2.1 信望愛的新生命：1:2-4。 1.2.2 傳福音的好見證：1:5-7。 1.2.3 信耶穌的新活路：1:8-10。 2. 保羅為帖城信徒感恩：2:13。 2.1 保羅感謝神的原因，就是帖人聽到他所傳 的福音時，沒有把它看作人的道而已，而 是按事實把它接受為神的道─即是以神 的道所應得的尊敬和順從把它接受過來。 2.2 領受＝歡欣接受。 2.3 運行＝聖靈的工作（1:5） 2.4 思想：該如何為未信者禱告？ 3. 帖城信徒在患難中的榜樣：2:14-16 3.1 一連三個安息日 在該城的猶太人會堂中 宣講福音（徒 17:2-3）。有一些猶太人信 主（徒 17:5-6）；還有許多外邦人，特別 有許多尊貴的婦女（徒 17:4）。結果遭到 該城之反對人士的迫害，於是離開帖撒羅 尼迦城（徒 17:5-10）。保羅在庇哩亞傳福 音但帖城的反對人士有追殺到庇哩亞，於 是保羅將西拉和提摩太留在庇哩亞，保羅 則下到雅典。 3.2 這些教會主要是由原來的耶路撒冷教會 因司提反殉道后發生的逼迫而分散在各 處（徒 8:1）的信徒組成的。 3.3 帖人所受的逼迫，主要不是指使徒行傳 17章（5-8 節）所載的事件，而是他們在 保羅和同工離開帖城后繼續遇到的逼迫 （參 3:4、7）；倘若馬其頓眾教會“極度的 貧乏”（林后 8:2）是他們受逼迫的結果的 話（參來 10:32-34），那麼他們所受的逼 迫可能持續了好幾年（哥林多后書跟帖撒 羅尼迦前書的寫作日期相隔約五、六 年）。 3.4 思想：教會的作見證會不會太成功神學 了？ 3.5 帖人領受福音為神的道，他們受患難像猶 太的基督徒一樣。 3.6 思想合一主題？我們可曾思想與歷代教 會的苦難合一。 3.7 保羅細膩地處理可能帶來的反猶主義： 3.7.1 帖前 2:15-16“這猶太人殺了主耶穌 和先知、又把我們趕出去．他們不 得 神的喜悅、且與眾人為敵．不 許我們傳道給外邦人使外邦人得 救、常常充滿自己的罪惡．神的忿 怒臨在他們身上已經到了極處”。 3.7.2 H.I.Marshall：保羅沒有建議帖城信 徒去恨或去報復這些猶太人。 第六課：第六課：第六課：第六課：帖前帖前帖前帖前 2:17-3:8 1. 前言 1.1 “友誼”是帖前一可觀察到的重點。散會后 你是否離情依依？還是心想終於散會 了！ 1.2 帖前 2:17-3:8保羅團隊不在帖城的生命 呈現為何？！（保羅的委身是雙重的委身 ──對神委身與對弟兄姐妹委身。） 1.3 大綱 2:17-20想再去探望但卻無法成行。 3:1-5 請提摩太太代表去鼓勵。 3:6-8提摩太帶回好消息。 1.4 保羅建立腓立比教會后抵達帖撒羅尼迦 城（徒 17：1）。一連三個安息日在該城 的猶太人會堂中宣講福音（徒 17:2-3）。 有一些猶太人信主，其中有接待保羅和同 工的耶孫（徒 17:5-6）；還有許多外邦人， 5 特別有許多尊貴的婦女（徒 17:4），她們 可能是城中有名人士的妻子。結果遭到該 城之反對人士的迫害，於是耶孫一等人將 保羅和西拉送往庇哩亞，離開帖撒羅尼迦 城（徒 17:5-10）。保羅在庇哩亞傳福音 但帖城的反對人士有追殺到庇哩亞，於是 保羅將西拉和提摩太留在庇哩亞，保羅則 下到雅典，並等西拉和提摩太前來會合 （徒 17:14-16當時弟兄們便打發保羅往 海邊去．西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送 保羅的人帶他到了雅典．既領了保羅的 命、叫西拉和提摩太速速到他這裏來、就 回去了。保羅在雅典等候他們的時候、看 見滿城是偶像、就心裏著急。）保羅在雅 典時，打發提摩太回到帖城探望當地教會 （帖前 3:1-2我們既不能再忍、就願意獨 自等在雅典．打發我們的兄弟在基督福音 上作神執事的提摩太前去堅固你們、並在 你們所信的道上勸慰你們）。保羅離了雅 典來到哥林多，在那裡西拉和提摩太從馬 其頓來，再次與保羅會合（徒 18:1、5這 事以后、保羅離了雅典、來到哥林多…… 西拉和提摩太從馬其頓來的時候、保羅為 道迫切、向猶太人證明耶穌是基督。） 1.5 帖撒羅尼迦的猶太人在保羅離開之后，繼 續採取毀謗政策，企圖使帖人對保羅的品 格及傳福音的動機產生懷疑。在二章一至 十二節，保羅已就信息、動機和方法三方 面為自己和同工提出了有力的反駁；他在 本段進一步針對他們沒有回帖城探望信 徒的事實提出答辯。 1.6 他對帖人的關懷在本段表露無遺；他尤其 關心的是要他們的信心堅固不動搖，這思 想在本段出現不下五次（3:3、5、6、7、 10）。 2. 帖前 2:17-20想再去探望但卻無法成行。 2.1 誤會要解釋不要一開始就讓它隨風而 逝：2:17“弟兄們、我們暫時與你們離別、 是面目離別、心裏卻不離別、我們極力的 想法子、很願意見你們的面。” 2.1.1 帖前 2:17保羅回應批評者無情的離 開，保羅說我的離開其實好像是孤 兒離開媽媽。 2.1.2 離別的字原文意思是“成為孤兒”。 呂振中的翻譯：我們呢、弟兄們， 我們既如喪失父母的孤兒和你們暫 時地分離──面目分離，心卻不分離 ──就越發竭力地想法子、很切願地 要見你們的面。 2.2 不要遇見阻礙都馬上聯想到撒但：18“所 以我們有意到你們那裏、我保羅有一兩次 要去、只是撒但阻擋了我們。” 2.2.1 徒 16:6-8“聖靈既然禁止他們在亞 西亞講道、他們就經過弗呂家加拉 太一帶地方。到了每西亞的邊界、 他們想要往庇推尼去、耶穌的靈卻 不許。他們就越過每西亞、下到特 羅亞去。” 2.2.2 聖靈如何禁止保羅？疾病、當地法 律禁止、猶太人的反對、同伴的意 見、某先知的說話或神直接向保羅 說明。 2.2.3 馮蔭坤：事后回顧與評估，知道有 些障礙使福音推進（腓 1:12-14弟兄 們、我願意你們知道、我所遭遇的 事、更是叫福音興旺．以致我受的 捆鎖、在御營全軍、和其餘的人中、 已經顯明是為基督的緣故。）；有些 障礙使福音傳播受損！ 2.2.4 斯托得：保羅有分辨諸靈的恩賜 2.2.5 阻檔的實際內容：處理哥林多的問 題。生病。法律上禁止保羅入境。 2.3 保羅引以為榮的是：2:19我們的盼望和喜 樂、並所誇的冠冕、是什么呢．豈不是我 們主耶穌來的時候你們在他面前站立得 住麼。 2.4 教會是保羅的關注而非教堂：2:20。 3. 帖前 3:1-5 請提摩太太代表去鼓勵：提摩太的 任務是堅固與勸慰。3:3 苦難是命定的？現代 中文譯本“……是我們所必須經歷的。”意思是 醫治了保羅的擔憂！初信者如何看患難？ 4. 帖前 3:6-8提摩太帶回好消息：3:8你們若靠 主站立得穩、我們就活了。？這裡的“活”有康 復的意思！醫治了保羅的擔心。 6 第七課：帖前第七課：帖前第七課：帖前第七課：帖前 3:9-13 1. 前言：帖前 3:9-13再為讀者感恩。 2. 信徒要學習補滿彼此信心的不足：3:10。 2.1 帖前 3:10我們晝夜切切的祈求，要見你 們的面，補滿你們信心的不足。 2.2 信心的不足：信仰上仍需要的教導？教義 或倫理指示。 2.3 帖前 4:1-5:22會看到一些。 3. 保羅禱告信徒對基督徒或非基督徒的愛心都 增 長滿溢：3:12。 3.1 帖前 3:12 又願主叫你們彼此相愛的心、 並愛眾人的心、都能增長、充足、如同我 們愛你們一樣。 3.2 有理走遍天下！？基督徒容易忘了神就 是愛！ 3.3 基督徒容易忘了神是愛。 3.4 林前 8:1論到祭偶像之物，我們曉得我們 都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有 愛心能造就人。 3.5 特別是這是一間初信且受苦的教會！保 羅卻要他們學習不要專注在自己的難處 上而忽視或漠視他人的需要。 3.6 非信徒，甚至是敵對的猶太人？ 3.6.1 從神角度來欣賞其他不可愛的信 徒：弗 2:10我們原是他的工作（當 代聖經：傑作；斯托得牧師翻譯做 “藝術品”、在基督耶穌裏造成的、 為要叫我們行善、就是 神所豫備 叫我們行的。 3.6.2 從謙卑的態度來同理其他不可愛的 非信徒：如果是我也可能會犯同樣 的錯（林前 10:12所以自己以為站 得穩的、須要謹慎、免得跌倒。）。 4. 當我們為別人禱告時，必須知道我們正無可避 免地向著那末日移動－這會催迫著我們為別 人禱告：3:13。 4.1 帖前 3:13好使你們、當我們主耶穌同他 眾聖徒來的時候、在我們父 神面前、心 裏堅固、成為聖潔、無可責備。 4.2 西 1:28-29我們傳揚他、是用諸般的智 慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基 督裏完完全全的引到 神面前．我也為此 勞苦、照著他在我裏面運用的大能、盡心 竭力。 4.3 要把各人在基督裏完完全全的引到神面 前＝為使各人在基督裡達到成熟！ 4.4 神在以西結書給以西結的第一個任務：守 望者承擔責任。 第八課：帖前第八課：帖前第八課：帖前第八課：帖前 4:1-8 1. 前言： 1.1 保羅以書寫的方式來回應 3:10我們晝夜 切切的祈求、要見你們的面、補滿你們信 心的不足。──信心的不足：信仰上仍需 要的教導？教義或倫理指示。 1.2 教會的性倫理？ 2. 帖前 4:1-2一般指示。 2.1 不只對神祈求也要對人訴說：中譯本沒有 譯出來的“所以”一詞，若看為有推理性的 意思，則本節及下文與上文的邏輯關係可 能是這樣：保羅的勸勉是基於他的祈願， 他既已為帖人向神有所請求，現在他們也 要負起他們一方的責任。 2.2 解經是為了應用：4:1“ 弟兄們、我還有 話說．我們靠著主耶穌求你們、勸你們、 你們既然受了我們的教訓、知道該怎樣 行、可以討神的喜悅、就要照你們現在所 行的、更加勉勵。 2.3 討神喜悅是基督徒最重要的關注：這是信 上第三次提到“討神的喜悅”（2:4、15）， 強調了這個思想對保羅的重要性。 2.4 還有成長的空間：“更加勉勵（新譯本： 就要照你們現在所行的更進一步。）” 2.5 神的工作和人的努力是相輔相承：保羅一 面為讀者祈求三 12，求主“使他們（在愛 心上增長）充足”，一面勸勉他們在討神 喜悅的生活上“更加努力”；這就再一次提 示我們，在基督徒的生命中，神的工作和 人的努力並非互相排斥，而是相輔相承 的。 2.6 神的話語不是你我評估后決定要不要接 受，而是你我只有接受一條路：4:2你們 原曉得我們憑主耶穌傳給你們什么命 令。──保羅傳給帖人的命令，至終是來 自主耶穌，保羅不過是祂的代言人；正因 7 這緣故，這些命令是教會所必須遵守的。 3. 帖前 4:3-8聖潔與性倫理。 3.1 這裡的聖潔是專指性倫理：4:3神的旨意 就是要你們成為聖潔、遠避淫行。 3.2 馮蔭坤 3.3 性行為必須是聖潔的與尊貴的（＝尊重他 人的）：4:4上“要你們各人曉得怎樣用聖 潔尊貴……”。 3.3.1 性行為的範圍是在婚姻之內。 3.3.2 性行為需要尊重對方，且須為對方 （朋友、配偶、對方配偶…等）長 遠的幸福著想。 3.4 要學習控制自己的性慾：4:4“要你們各人 曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體 （＝器皿＝性器官的委婉詞）？ 3.4.1 避免試探。 3.4.2 時間管理。 3.4.3 正當興趣。 3.4.4 運動發洩。 3.4.5 同伴陪伴。 3.4.6 正常夫妻性關係。 3.5 例子：教會內婚后婚外情都是“欺負”對方 的配偶及不尊重對方的幸福：4:5不要一 個人在這事上越分、欺負他的弟兄．因為 這一類的事主必報應、正如我豫先對你們 說過、又切切囑咐你們的。 3.5.1 保羅此刻的關注，是信徒不會越過 界限而闖進弟兄的領域中去佔他的 便宜。這事所牽涉的女士可能是那 弟兄的妻子。 3.5.2 提摩太帶回來的消息，使保羅覺得 需要重申從前已經說過的警戒話。 3.6 信徒應順從保羅勸勉的三項理由： 3.6.1 主的報應（6 節下） 3.6.2 神呼召的目的（7 節） 3.6.3 聖靈的能力以及不順從的嚴重性（8 節）。 第九課：第九課：第九課：第九課：帖前帖前帖前帖前 4:9-12 1. 前言： 1.1 保羅以下用了三個“論到”，保羅根據提摩 太帶回來的口頭報告，就數方面的事向帖 人提出勸勉。 1.2 保羅上文曾就性關係之事給予帖人詳細 的教導，但關於弟兄相愛的問題，他覺得 無此需要。可是兩件事在性質上亦有關 係，因為淫亂之事基本上是自私的行為， 跟愛弟兄正好相反（第 6 節上）。 1.3 帖前 4:9-12的焦點對象是信徒嗎？還是 非信徒？4:12“叫你們可以向外人（外面 的人通常是指非信徒）行事端正、自己也 就沒有什么缺乏了。” 1.3.1 保羅這句話所關注的是信徒的行為 所留給“外人”的印象。 1.3.2 不要成為外人眼中社會的寄生蟲。 2. 神常借著牧者的教導來教導信徒：帖前 4:9下 2.1 帖前 4:9上“不用人寫信給你們”原文直譯 是“你們沒有需要〔要人〕寫給你們”。 2.2 迦賢努：“一旦你這樣做，無論走到世界 哪個角落，他們都會把你當作他們自己的 家人來接待你、歡迎你、照顧你！” 2.3 所有信徒都是一家人當我們學習彼此相 愛和彼此分享財物時，你我就在這方面經 歷了一百倍的回報！ 2.4 可 3:34-35“就四面觀看那周圍坐著的人 說、看哪、我的母親、我的弟兄。凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親 了。 2.5 保羅所創的字“蒙了神的教訓”？保羅過 去的教導與聖靈在信徒心中的工作。 3. 愛人要常以為虧欠：4:10 3.1 不滿足於“學問”與“愛人”。 3.2 更加勉勵。 3.3 羅 13:8“凡事都不可虧欠人、惟有彼此相 愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了 （新譯本：成全）律法。” 4. 基督徒不要愛惹是生非：四 11上。 4.1 帖前 4:11上“又要立志作安靜人（＝安分 8 守己的人”？避免參加公眾喧嚷的活動， 或愛出風頭。思想：基督徒形象問題？ 4.2 帖后 3:11“因我們聽說、在你們中間有人 不按規矩而行、什么工都不作、反倒專管 閒事。” 4.3 可能背景之一：部份帖人間懶不作工是直 接由他們錯誤的末世觀引起的：他們誤以 為主耶穌再臨是迫近眉睫之事，因此興奮 不安（不能安定），而這種內在的心態引 致的外在表現，就是懶惰不作工和干擾別 人的生活。 5. 基督徒不要閒懶：帖前 4:11下 5.1 不准女兒說“無聊”！ 5.2 弗 5:16 要愛惜光陰、因為現今的世代邪 惡 5.3 西 4:5你們要愛惜光陰、用智慧與外人交 往 5.4 帖前 4:11下“辦自己的事、親手作工、正 如我們從前所吩咐你們的。 5.4.1 從公眾喧嚷中退下，將時間投入在 自己的興趣上。 5.4.2 帖前 4:11下“辦自己的事、親手作 工（＝親手做工來維持自己的生 活！不要好逸惡勞、依賴會友的施 捨過活）、正如我們從前所吩咐你 們的”。 例子：流浪漢會友。 斯托得：“愛不但表現於支持窮人； 也表現於自立更生上”。 第十課：帖前第十課：帖前第十課：帖前第十課：帖前 4:13-18 1. 前言： 1.1 上文 4:12保羅希望信徒能贏得外人的尊 重；這裡開始也是延續類似的主題，信徒 不要像外人一樣憂傷。 1.2 基督徒的追思禮拜和外人的追思會不同。 1.3 帖前 4:13“論到”？保羅過去未教完的部 分或是提摩太帶回的消息！當地信徒對 於死去的信徒仍有疑問或不知該放在教 義中的什麼位置？ 1.4 帖前 4:15上“我們現在照主的話告訴你們 一件事”？應是保羅過去所領受的直接啟 示。 2. 不是不要憂傷而是不要沒有指望的憂傷： 2.1 帖前 4:13“論到睡了的人、我們不願意弟 兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有 指望的人一樣。” 2.2 帖前 4:14一開始是“因為” 2.3 耶穌死裡復活我們也會如此。 2.4 林前 15:20“但基督已經從死裏復活、成為 睡了之人初熟的果子。” 3. 帖前 4:15-17補充資料。 3.1 重點不在細節而在結果。 3.2 針對錯誤說法：耶穌再來之前死的信徒， 將會如何。 4. 彼此勉勵是信徒群體。 基督的團體是彼此勸慰的團體－彼此勸慰首 中尾相呼應：4:13，4:18，5:11。 第十一課：帖前第十一課：帖前第十一課：帖前第十一課：帖前 5:1-11 1. 前言： 1.1 帖前 4:13“論到”指是提摩太帶回的消 息！當地信徒對於上文這事發生的日期 時間仍有疑問？ 1.2 或是教會中有人去世的事實，使一些信徒 懷疑他們自己會否在主再來時仍然活，因 此他們急於準確地知道主的再來會在何 時發生。 1.3 帖前 5:1“弟兄們、論到時候日期、不用寫 信給你們”？“不用寫信給你們”這句直譯 是：“你們沒有需要〔有什么〕被寫給你 們”。保羅可以這樣說，因為他和同工早 已將與主再來有關的事件大略告訴了讀 者（帖后 2:5“我還在你們那裏的時候、曾 把這些事告訴你們、你們不記得麼。」）。 2. 主再來的日期我們不可能知道；也不應是我們 關注的焦點！警醒等候才是是面對主再來的 重點：5:1-2。 2.1 本節極可能是基於耶穌自己的教訓（太 24:42-43；路 12:39-40……等）。 2.2 可 13:32“但那日子、那時辰、沒有人知 道、連天上的使者也不知道、子也不知 道、惟有父知道。” 2.3 帖前 5:2、4 小偷在夜間來到這比喻的要 點，是他“忽然來到”、“沒有人能預測” （太 24:42-43；路 12:39-40）；正因為主 9 再來的時間是信徒決不能知道，他們必須 警醒等候（啟 3:3，16:15；參徒 1:7；可 13:32-33）。 3. 誰是你我真正的平安和穩妥？帖前 5:3， 5:9-10。 3.1 新的研究發現可能是當時羅馬政府宣傳 機構之口號。 3.2 保羅在這裏是對羅馬帝國要促進“平安與 穩妥”的計劃作出正面的攻擊，或對這優 美的羅馬口號存心諷刺。 3.3 不信的人倚靠政權將面對如懷胎婦人 無 法預測的陣痛（當時的災難或末世的審 判）。 3.4 真正的平安與穩妥是在 5:9-10“因為 神 不是豫定我們受刑、乃是豫定我們借著我 們主耶穌基督得救．他替我們死、叫我們 無論醒睡、都與他同活。” 第十二課：帖前第十二課：帖前第十二課：帖前第十二課：帖前 5:12-22 1. 前言： 1.1 帖前 5:12-22會眾的行為責任 1.2 斯托得牧師 1.3 從社群成為教會。 1.4 帖前 5:12-13領導指導。F.F.Bruce：“領袖 並不是因為被指派作領袖而作領袖的；他 們之所以被推舉作領袖；乃是因為他們看 起來正在做領袖的工作。” 1.5 帖前 5:14-15團契指導。 1.6 帖前 5:16-22崇拜指導。 2. 帖前 5:12-13會眾對領袖的責任： 2.1 敬重“正在事奉的人”。 2.2 帖前 5:12這裏所說的不是三種不同的 人，而是同一班人；保羅用了三個分詞描 寫他們： 勞苦、治理、勸戒。勸戒原文的字面意思 是“使人的心思正當”。總括來說，本節的 三個分詞描寫了那些為著教會的好處而 辛勞地工作，負起照顧和治理教會以及教 導信徒之責的一班人；保羅顯然把他們看 為教會的領袖，也許他們就是一班長老 （參徒 14:23；“長老”在新約時代亦稱“監 督”），儘管保羅沒有以此名字稱呼他們， 而是把焦點放在他們的功能上。 2.3 帖前 5:13信徒用愛心格外尊敬教會的領 袖，可使他們的領導工作更為有效。下文 更說到：因為信徒若彼此和睦，對教會領 袖的工作必有好處。無論如何，這一點是 不庸置疑的：教會領袖應受尊重的原因， 是在於他們所作的工，而不是由於他們的 地位。當然信徒和睦相處，會使教會領袖 的治理工作變得較輕省和更有效。另一個 可能的含意就是，信徒若順從教會領袖的 引導，便能制止可能在教會中出現的分爭 的趨勢，使整個教會得以和睦共處。 3. 帖前 5:14-15會眾對個人的責任（ 彼此牧養 的觀念）：每個信徒都當認識自己對教會其他 成員的責任，並努力盡上本份。保羅隨即提出 四項勸勉： 3.1 “不守規矩”：不負責任，不親手作工 （4:11，2:9），反而用“弟兄相愛”的藉口 倚靠別人的供應來度日的人。這些人成為 教會經濟上的負累，亦使教會或基督教的 名譽受損。 3.2 “勉勵灰心的人”：灰心的人可能包括任何 因親人離世、掛慮他們不能有份於主再來 時的救恩而灰心氣餒的人（4:13-18），但 並不局限於這種人，而是泛指因任何緣故 在基督徒生活上感到灰心喪志的人。 3.3 “扶助軟弱的人”：軟弱指道德及靈性上的 軟弱（包括性方面的試探：4:3-8）、忍受 逼迫、持守基督教的倫理標準、遵行神的 旨意等事上缺乏力量的信徒。 3.4 “向眾人忍耐”：忍耐是聖靈所結果子中的 一樣美德（加 5:22）信徒在彼此的交往 上，包括當他們的“警戒……勉勵……扶 助”不受歡迎或不被接納的時候，要反映 神對他們所顯的忍耐寬容。 3.4.1 “不以惡報惡”：正是在別人惹動自 己怒氣的時候仍然不動怒，在別人 加害於己之時仍然不謀報復。 3.4.2 “無論對誰都思想如何對他有益”： 所指的善就是對人有益的事，保羅 的意思不是籠統地要信徒彼此關 心，為別人的好處著想，而是特指 信徒面對別人（包括信徒及非信徒） 的敵意甚或逼迫時，仍要向他們顯 10 出愛心的行動，做對他們有益的事。 4. 帖前 5:16-22會眾對公眾崇拜的責任：公開崇 拜的四點指示：這裡所有的動詞都是複數！ 4.1 帖前 5:16 要常常喜樂： 4.1.1 相信任何情況之下神都在工作，及 寄望將來的拯救。 4.1.2 常常喜樂之所以可能，是因為信徒 喜樂的基礎、根源和對象，乃是主 耶穌和祂所成就的救恩並聖靈的工 作（1:6），這些是不受環境影響的。 4.1.3 加爾文說：“一個人若不把基督的義 和永生的盼望視為寶貴到一個地 步、以致他在憂愁中仍然喜樂；他 就是對神極度忘恩負義的。” 4.2 帖前 5:17不住禱告： 4.2.1 信徒要存著祈禱的態度、以禱告的 精神來從事一切的活動，他們要過 一個與神相交的生活。 4.2.2 用禱告的心＝時時倚靠神的態度。 4.3 帖前 5:18凡事謝恩： 4.3.1 禱告應不離感謝，而不住的禱告就 是常常喜樂之法，在惡劣的環境下 尤其如此，因為信心藉禱告得以堅 固，有堅固的信心纔能以主和祂的 救恩為樂。因此，與其說這三句話 指出三種態度，不如說三者是一個 態度的三面。 4.3.2 保羅在本節加上此語來形容“神的 旨意”，強調了專屬基督教的獨特性 質。 4.4 帖前 5:19-22聆聽神的話語。 4.4.1 不要消滅聖靈的感動＝不要不讓有 此講道恩賜的信徒講道。教會整體 或個別信徒不要禁止有這等恩賜的 信徒運用他們的恩賜或忽視他們受 感而說的話。不論是抑制自己或別 人，或是忽略受靈感而說的話，都 等於撲滅聖靈的火、熄滅聖靈的 光，使教會得不到造就。因為神賜 下屬靈恩賜的目的，正是要使信徒 得著造就，教會得以長進。 4.4.2 藐視先知的講論＝不重視講台。當 時帖城的教會中可能有一種趨勢， 就是將那些較惹人注目的恩賜看為 比說預言的恩賜更重要。 4.4.3 凡事查驗的提醒：保羅把凡事察驗 的責任放在教會整體身上，不是只 放在有辨別諸靈的恩賜。 - 教義的試驗 - 生活見證的試驗 4.4.4 馮蔭坤：保羅在這裏（19-22 節）為 信徒提供了回應靈恩運動的正確態 度和處理方法：一方面，要存開放 的態度，以免矯枉過正、犯了抑制 聖靈工作的大忌；另一方面，不要 把一切自稱為聖靈恩賜之彰顯的現 象都囫圇吞棗般接受過來，乃要“考 驗一切，好的，應保持；各樣壞的， 要遠避”（思高）。不消說，我們若 要依循使徒在此的教導，就要先對 聖靈的身份和工作有所認識，因此 “聖靈論”不應只是神學生才修讀的 課程，而是每個信徒都當留意的課 題。 第十三課：帖前第十三課：帖前第十三課：帖前第十三課：帖前 5:23-28 1. 前言： 最后還有什麼最重要的臨門一腳？ 2. 行道不要忘記要禱告：帖前 5:23 2.1 帖前 5: 23願賜平安的 神、親自使你們 全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子、 得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、 完全無可指摘。” 2.2 句中具有反義意思的“但”：保羅所勸勉的 這些美德，以人的力量是無法達到的。 2.3 句中是強調神要親自（也唯有祂才能）成 就祂在信徒身上的計劃，而不必涉及與信 徒本身的努力相對之意。 2.4 但不要因此忽略了人的責任：信徒“就當 恐懼戰兢，作成你們得救的工夫”（腓 2:12）。 11 2.5 全然成聖？參馮蔭坤於帖前註釋中所做 之圖表： 2.6 禱告的第二部分，又願你們整個的靈與魂 與身子得蒙保守……無可指摘。（現中： 願那賜平安給我們的上帝使你們完全聖 潔，保守你們的靈、魂、體，在我們的主 耶穌基督再來的時候完整，沒有缺點。） 2.6.1 本句似乎將人看為由靈、魂、體三 部份構成，但在保羅全部的書信裏 面，只有這一次用了這種近乎三元 論（即是人乃由靈、魂、體三種元 素所組成）的講法，因此本節是否 反映保羅接受三元論的人觀，是個 值得商榷的問題。 2.6.2 保羅在此可能是沿用了當時流行的 傳統的人觀。許多學者都認為保羅 這樣把三個名詞堆疊起來，只是為 要強調整個人的意思。 2.6.3 張得仁牧師的意見： - 過份強調人的三元，則剝奪人 的合一性 - 往往三元的看法，把靈與體或 靈與魂置於對立的地位，身體 也是神要救贖的一部分。 - 其實聖經中，魂與靈是常常交 互使用的，而不是兩個單獨的 事實。聖經多提到人有身體與 靈魂，太 10:28殺身體不能殺 靈魂的……。 3. 信得過神一直是保羅事奉的精神：5:24 3.1 帖前 5:24那召你們的本是信實的、他必 成就這事。 3.2 最后這句的原文直譯是：“祂真的會作” 3.3 確信：屈梭多模（主后 344-407，曾為君 士坦丁堡主教）：保羅是說，並非由於我 的禱告才成就這事，而是因為這本來就是 祂呼召你們的目的。 4. 沒有人不需要他人的代禱：5:25 4.1 帖前 5:25 請弟兄們為我們禱告。 4.2 我們看到他非常人性的一面。雖然他有很 大的恩賜，在教會中有不容置疑的重要地 位，但他仍需要他的朋友們的代禱。 4.3 不要虛偽地作無敵鐵金剛。 4.4 看重禱告的保羅：保羅在其他地方請求讀 者代禱時，每次都有說明他們應為什么事 情禱告：記念他的捆鎖（西 4:18下），求 主開傳道的門（西 4:3），並賜他口才和膽 量去清楚的宣講福音的奧秘（弗 6:19-20；西 4:4）；求主的道可以快快傳 開，得榮耀（帖后 3:1上），也使保羅 和同工可以脫離不講理的惡人（帖后 3:1 下）；或脫離在猶太不順從的人，為耶路 撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並得以歡 然安抵羅馬與該處的信徒同得安息（羅 15:31上、下、32）。明確的代禱事項對代 禱者是很有幫助的。但本節卻沒有指出讀 者應為何事代禱。也許帶信人會口頭上向 帖人詳述保羅現今在哥林多傳道的情況 和需要；無論如何，他們至少可從信上的 提示，知道保羅等人在傳道給外邦人的事 上，遭遇猶太人（及外邦人）的敵對、撒 但的阻擋，並陷在困苦患難之中 （2:14-16、18，3:7），並且應為他們禱告， 叫他們也能“靠主站立得穩”（3:8）。綜觀 整卷書信，我們發現本書含有兩個感恩的 禱告（1:2-10，2:13）、兩次代求（3:11-13， 5:23）、一個祈禱的報告（3:10）、一次勸 勉讀者要不住的禱告（5:17），以及一次 請求代禱（本節）。保羅對禱告的重視， 由此可見一斑。 5. 彼此問安取代人情冷漠：帖前 5:26。 5.1 與眾弟兄親嘴問安務要聖潔。錯譯？ 5.2 本節較貼近原文的譯法是：“要以聖潔的 親吻向〔所有的〕弟兄們問安”（現代中 文譯本）。比較之下，和合本的翻譯有以 下的缺點：它把重點錯誤地放在“聖潔” 一字上（好像那是個副詞似的），但該字 在原文只是“吻”此一片語中的形容詞，而 12 真正的重點是在原文句首的“你們要…… 問候”此動詞上。 5.3 馮蔭坤：保羅的用意是向帖城教會所有的 弟兄們問安，但是他用來表達這用意的特 別方式是“以聖吻向弟兄們問安”，而這請 求只能借著弟兄們以聖吻彼此問安來完 成；換言之，雖然保羅不在他們當中，但 是當他們以聖吻彼此問安時，就是等於代 表了保羅向所有的弟兄以親吻問安了。 5.4 懂得問安的保羅！經營人際關係的保 羅！ 6. 沒有偏心的牧師保羅：5:27-28。 6.1 帖前 5:27我指著主囑咐你們、要把這信 念給眾弟兄聽。” 6.2 馮蔭坤：保羅的信是一種代替物──代替 了他個人造訪教會；雖然他的每一封信都 有這種性質，但就他和帖人的關係來說， 這信的代替性特別重要，因為書信的內證 顯示，保羅似乎因被逼離開帖城后未能重 返帖人當中而受到攻擊、被人毀謗，他也 多次在信上表明他對帖人的掛念及行動 上的關懷（參 2:17-18，3:1、10，及首段 註釋），為要向他們保證他對他們的愛； 如今他在信末鄭重囑咐，要把這信向所有 的弟兄宣讀，也是為要加強這個保證，要 所有的弟兄都知道他是愛他們的，這封代 替他個人訪問的信是為他們每一個人而 寫的。 6.3 帖前 5:28“願我主耶穌基督的恩常與你們 同在。”