韩愈_以诗为戏_论

�文学研究 � 韩愈 �以诗为戏 论 丁恩 全 (华中科技大学, 湖北 武汉 430074) 摘 ! 要:韩愈的 �以诗为戏 有 �战诗 和嘲戏谐谑两种形式,其创作目的主要是获取乐趣,与传 统的 �诗言志 不同。因此, 创作手段也不同,这是韩愈 �以文为诗 创作手法形成的原因之一。 关键词:韩愈以诗为戏;战诗;嘲戏谐谑;创作目的 中图分类号: I207. 22! ! 文献标识码: A ! ! 文章编号: 1003�0964( 2007) 03�0102�04 ! ! 韩愈好俳谐游戏。刘克庄、李光地都曾经说过, �退之性喜玩侮 , �平生好谈谐 , �好游戏 [ 1] 46�50。 钱基博先生引用皇甫湜 ∀韩文公神道碑#说韩愈于 国子监 �讲评孜孜, 以摩诸生, 恐不晓畅, 游以恢笑 啸歌, 使皆醉义忘归 [ 2] 40, 又引用洪迈 ∀容斋随笔 # 载裴度寄给李翱的信说 �昌黎韩愈, 仆知之旧矣! 近或闻诸侪类,云恃其绝足,往往奔放,不以文立制, 而以为戏可矣乎 [ 2] 48�49。说明了韩愈 �以文为戏 的存在。而近年来,学术界也注意到了这个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,有 梁德林先生 ∀韩愈 �以文为戏 论 #, 周明先生 ∀论 �以文为戏 #, 蒋寅先生 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 日本学者川合康三的 著作∀游戏的文学 ∃ ∃ ∃ 以韩愈的 �戏 为中心 #。但 学术界对韩愈的 �以诗为戏 , 却鲜有论及。相关论 文,仅尹占华先生有 ∀论韩愈诗的喜剧精神 #, 邱瑰 华 ∀韩愈俳谐诗述论 #, 杨晓蔼 ∀论韩愈诗文创作中 �宗经 与 �自嬉 的矛盾 #等少数文章, 阎琦先生 ∀韩诗论稿 #也谈到了韩愈 �戏谑之笔 的创作手 段 [ 3] 87。鉴于 �以文为戏 和 �以诗为戏 的不同特点, 我们仍然有必要再来谈一谈 �以诗为戏 的问题。 一、�以诗为戏 的提出 韩愈 �以诗为戏 ,前辈早有论及。顾嗣立认为 韩愈的 ∀读东方朔杂事 #是 �亦偶然戏笔 [ 4] 397, 程学 恂认为 ∀赠崔立之评事 #一诗是 �滑稽之言 [ 4] 251,而 何孟春、何焯、方世举、方成珪都认为∀嘲鼾睡 #一诗 是 �用为戏 、�因其浮屠而戏之 、�未必非昌黎游 戏之所及 [ 4 ] 291, 查慎行则认为 ∀病中赠张十八#一 诗是 �游戏为文 [ 4] 34。可见, �以诗为戏 是韩愈诗 歌中确实存在的现象。程学恂在论述 ∀陆浑山火 # 一诗时说: �张籍责公好与人为驳杂无实之谈, 公 曰: %吾以为戏耳, 何害为道哉? &按张所言, 乃谓使 之陈之于前而公乐闻之, 非公之议论文章也。吾谓 即公之文章中,或亦不尽免,此即 ∀陆浑山火#等篇, 非驳杂无实之谈哉? [ 4] 304则又已经不局限于一首诗 歌。但中国古典诗学的独特 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 使得他们并没有系 统的谈论这个现象。 上面述及的几首诗, 主题大多存在争论。如 ∀读东方朔杂事 #,钱仲联先生 ∀韩昌黎诗系年集释 # 列举出了数种看法: � 1. 韩醇: 公时为右庶子, 而皇 甫鎛、程异之徒用事, 元和十一年也, ∀杂诗#及 ∀读 东方朔杂事#、∀谴谑鬼#皆指事托物而有作也; 2. 洪 兴祖:退之不喜神仙,此诗讥弄权挟恩者耳; 3.朱熹: 必有为而作; 4.朱彝尊: 刺天后时事; 5. 方世举:刺张 宿也; 6.陈沆: 此为宪宗用中官吐突承璀而作也; 7. 程学恂:此诗本事点染, 以刺当时权幸,且讥时君之 纵容,以酿为祸害也。 [ 4] 394�395 其实,以上 7种看法有一个共同特点,都在试图 为这首诗找到一个严肃深刻的主题, 一定要找到一 个讽刺对象, 像陈沆、方世举、朱彝尊、韩醇找到了, 但都如王元启所认为的 �颇多牵强谬戾之失 。洪 兴祖、程学恂实在找不到这个讽刺对象, 干脆说 �讥 弄权挟恩者 , �刺当时权幸,且讥时君之纵容,以酿为 祸害 ,朱熹则更干脆,一言以蔽之, �必有为而作 。 樊汝霖曾经探究这首诗的根源, 认为这首诗用 了∀汉武帝内传 #的典故, ∀汉武帝内传 #本身就是 �道听途说 的小说家言,那么,读的人又何必当真。 其实,俞王易就持这种看法,他说: �此诗兴祖以 收稿日期: 2006�10�20;收修日期: 2007�03�12 作者简介:丁恩全 ( 1977�), 男,河南襄城人,周口师范学院中文系讲师, 华中科技大学在读博士生, 主要从事 中国古代文学研究。 �102� 信阳师范学院学报 (哲学社会科学版 ) ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Journal o fX inyangN orma lUniversity 第 27卷 ! 第 3期 ! 2007年 6月 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ( Philos. & Soc. Sc.i Ed i.t ) Vo.l 27 No. 3 Jun. 2007 为讥弄权者,观结语云云,殊不然也, 意亦指文人播 弄造化,如∀双鸟诗#云尔, 不然, 何独取东方朔而拟 之权幸邪! [ 4] 394顾嗣立则明确提出了这首诗的性 质 ∃ ∃ ∃ �亦偶然戏笔 。 除此之外, ∀谴谑鬼 #也被认为是讽刺性的作 品,而 ∀嘲鼾睡 #因为实在很难找到讽刺的内容, 干 脆就说这不是韩愈的诗。这都是因为没有弄清楚韩 愈 �以诗为戏 的内涵所致。所以, �以诗为戏 问题 有必要得到解决。我们就从方式和意义两个方面来 谈谈韩愈的 �以诗为戏 。 二、�以诗为戏 的方式 韩愈的 �以诗为戏 主要有两种方式: 一是 �战 诗 ,如联句诗 ∀月蚀诗 #、∀陆浑山火 #、∀咏雪赠张 籍 #等; 一是嘲戏谐谑,所谓 �文章自娱戏 , 如∀读东 方朔杂事 #、∀嘲鼾睡 #、∀赠刘师服 #、∀嘲鲁连子#、 ∀射训狐 #、∀谴谑鬼#等。 首先来看 �战诗 。韩愈提出 �战诗 一词是在 ∀送灵师 #一诗中: �战诗谁与敌? 浩汗横戈钅延。饮 酒尽百盏,嘲谐思逾鲜。 [ 4 ] 96但又不局限于韩愈,朱 熹在∀朱文公校韩昌黎先生集 #中, 这两句下注释: �战诗, 或作争战, 或作文战, 或作诗战, 方云战诗, 战文, 唐人语也。白乐天%战文重掉鞅 & , 刘梦得 %战 文矛戟深 &。 [ 5]卷二可见, 这是一个带有一些时代意 义的词汇, 有待于我们进一步探讨; 另一个与 �战 诗 相近的词是 �战词赋 ,是在 ∀寄崔二十六立之 # 中提出的: �往岁战词赋, 不将势力随。 [ 4] 376 �战诗 或 �战词赋 的方式有三种。 第一种是两人或多人联句, 往往在较量时要分 出胜负。∀病中赠张十八 #和 ∀石鼎联句诗序 #所谈 就是鲜活的个案。试看∀病中赠张十八#: ∋∋籍也处闾里,抱能未施邦。文章自娱戏,金 石日击撞。龙文百斛鼎,笔力可独扛。谈舌久不掉, 非君谅谁双。扶几导之言, 曲节初摐摐。半途喜开 凿,派别失大江。吾欲盈其气, 不令见麾幢。牛羊满 田野, 解旆束空杠。倾樽与斟酌,四壁堆罂缸。玄帷 隔雪风, 照炉钉明钅工。夜阑纵捭阖, 哆口疏眉庞。 势侔高阳翁, 坐约齐横降。连日挟所有, 形躯顿降 肛。将归乃徐谓,子言得无哤。回军与角逐,斫树收 穷庞。雌声吐款要,酒壶缀羊腔。君乃昆仑渠,籍乃 岭头泷。譬如蚁垤微,讵可陵崆嵕。幸愿终赠之,斩 拔枿与樁。从此识归处,东流水淙淙。[ 6] 38�39 此诗详细叙述了韩愈折服张籍的整个过程。前 人因为没有意识到这首诗 �以诗为戏 的性质, 而对 韩愈多有微词。如陈衍就说韩愈 �过于扬己卑人 。 如果说这首诗注重的是张籍怎么样被折服, 而没有 具体到 �战诗 的细节的话, ∀石鼎联句诗序 #就更具 体的叙述了用联句的形式 �战诗 的全过程。 元和七年十二月四日, 衡山道士轩辕弥明自衡 山下来,旧与刘师服进士衡、湘中相识, 将过太白,知 师服在京, 夜抵其居宿。有校 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 郎侯喜, 新有能诗 声, 夜与刘说诗, 弥明在其侧, 貌极丑,白鬚黑面, 长 颈而高结喉,中又作楚语,喜视之若无人。弥明忽轩 衣张眉指炉中石鼎谓喜曰: �子云能诗,能与我赋此 乎? 刘往见衡湘间人说云年九十余矣, 解捕逐鬼 物, 拘囚蛟螭虎豹, 不知其实能否也。见其老, 颇貌 敬之,不知其有文也。闻此说大喜,即援笔题其首两 句, 次传于喜, 喜踊跃即缀其下云云。道士哑然笑 曰: �子诗如是而已乎? 即袖手竦肩倚北墙坐, 谓刘 曰: �吾不解世俗书,子为我书! 因高吟曰: �龙头缩 菌蠢,豕腹涨彭亨。 初不似经意,诗旨有似讥喜, 二 子相顾惭骇,欲以多穷之, 即又为而传之喜, 喜思益 苦, 务欲压道士,每营度欲出口吻,声鸣益悲,操笔欲 书, 将下复止, 竟亦不能奇也。毕,即传道士,道士高 踞大唱曰: �刘把笔, 吾诗云云。 其不用意而语益 奇, 不可附说, 皆侵刘、侯,喜益忌之。刘与侯皆已赋 十余韵,弥明应之如响,皆颖脱含讥讽。夜尽三更, 二子思竭不能续, 因起谢曰: �尊师非世人也, 某伏 矣, 愿为弟子, 不敢更论诗。 道士奋曰: �不然, 章不 可以不成也。 又谓刘曰: �把笔来, 吾与汝就之! 即 又唱出四十字, 为八句, 书讫, 使读。读毕, 谓二子 曰: �章不已就乎? 二子齐应曰: �就矣。 [ 6] 1867�1868 在此,我们不去探讨轩辕弥明到底是谁,轩辕弥 明和刘师服、侯喜之间联句以决胜负的紧张氛围,用 战斗来形容非常形象恰切, 这是一场智力和才能的 较量,胜负关乎个人荣誉。其实不仅 ∀石鼎联句诗 # 如此,读韩愈诗集中十一篇联句诗,都可以使人感到 这种紧张的氛围。 �战诗 的第二种方式是邀和, 一方写出来之 后, 寄给另一方,向对方挑战。比如 ∀咏雪赠张籍 #, 韩愈明确 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示 �莫烦相嘱和, 传示及提孩 , 声称这 诗是精心创作 ∃ ∃ ∃ �歌谣放我才 [ 4] 80, 是炫耀我的 才华,向你挑战的。而 ∀陆浑山火一首和皇甫湜用 其韵 #的结尾写道: �皇甫作诗止昏睡, 辞夸出真遂 上焚,要余和增怪又烦。 [ 4] 303也是明确表示这首诗 是在皇甫湜的挑战下创作出来的, 而皇甫湜的诗作 也并非是为了一种抒发特别的感情而创作的, 他们 只是在享受 �文章娱戏 的快乐。 ∀月蚀诗 #虽然没 有明确说明创作原由,但我们也可以发现是在卢仝 的挑战之下写成的。 �战诗 的第三种方式是自娱式, 这其实是一种 �103� 丁恩全:韩愈 �以诗为戏 论 变体。 ∀南山诗 #是一个典型。洪兴祖说: �才力小 者,不可到也。 [ 4 ] 204暗示这首诗其实是纯粹为了表 现才力、自我娱乐的诗。 再来看嘲戏谐谑。在这里, 嘲戏谐谑之作指的 是全篇嘲戏的作品, 而不包括仅仅有一些嘲戏句子 的诗篇,又分为两类:一类是自嘲之作; 一类是嘲弄 他人。 自嘲之作如 ∀赠刘师服 #: 羡君齿牙牢且洁, 大肉硬饼如刀截。我今呀豁 落者多,所存十余皆兀臲。匙抄烂饭稳送之,合口软 嚼如牛呞。妻儿恐我生怅望, 盘中不饤栗与梨。只 今年才四十五,后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲, 此外诸余谁更数。忆昔太公仕进初, 口含两齿无赢 余。虞翻十三比岂少,遂自惋恨形于书。丈夫命存 百无害,谁能检点形骸外。巨缗东钓倘可期,与子共 饱鲸鱼脍。[ 6 ] 385 �羡君齿牙牢且洁 , 赠诗从牙齿着笔已令人哑 然失笑,而比喻更让人情不自禁地笑出声来, �大肉 硬饼如刀截 比喻刘师服吃饭时的情景, �合口软嚼 如牛呞 比喻牙齿仅存十余的自己吃饭时的情景。 然后, 写妻儿的体谅更是神来之笔,可以体会到韩愈 的欣慰之情。最后竟然又拿历史上本无记载的姜太 公和虞翻的事情类比,实在是妙趣横生。 嘲弄别人的如∀嘲鼾睡 #: 澹师昼睡时,声气一何猥。顽飚吹肥脂,坑谷相 嵬磊。雄哮乍咽绝,每发壮益倍。有如阿鼻尸,长唤 忍众罪。马牛惊不食,百鬼聚相待。木枕十字裂,镜 面生痱癗。铁佛闻皱眉,石人战摇腿。孰云天地仁, 吾欲责真宰。幽寻虱搜耳, 猛作涛翻海。太阳不忍 明,飞御皆惰怠。乍如彭与黥, 呼冤受菹醢。又如圈 中虎, 号疮兼吼馁。虽令伶伦吹,苦韵难可改。虽令 巫咸招,魂爽难复在。何山有灵药,疗此愿与采。 澹公坐卧时,长睡无不稳。吾尝闻其声,深虑五 藏损。黄河弄濆瀑,梗涩连拙鲧。南帝初奋槌,一窍 泄混沌。迥然忽长引,万丈不可忖。谓言绝于斯,继 出方衮衮。幽幽寸喉中,草木森苯尊。盗贼虽狡狯, 亡魂敢窥阃。鸿蒙总合杂, 诡谲骋戾很。乍如斗呶 呶,忽若怨恳恳。赋形苦不同, 无路寻根本。何能堙 其源, 惟有土一畚。[ 6] 426�427 韩愈说 �吾尝闻其声 , 对于澹师的鼾声, 韩愈 亲历其境,并可能身受其难, �铁佛闻皱眉,石人战 摇腿。孰云天地仁, 吾欲责真宰 。在无可奈何之 时写的这首诗。整首诗有着丰富奇妙的的想象力, 细腻逼真的描写,而又以风趣幽默的笔触刻画出来, 实在是让人忍俊不禁。但要从中挖掘出十分严肃深 刻的内涵,却又不能。 三、�以诗为戏 的价值和表现 有人认为韩愈诗歌的创作目的有三个方面: 一 是自娱,二是娱人, 三是显示才学。其实, 这样的划 分, 从韩愈的诗歌理论和创作实践来看是不太合适 的, 而且, 三者似是而非且互有交叉。杨晓蔼先生早 就撰文指出韩愈诗文中 �宗经 和 �自嬉 的矛盾, 虽 然杨晓蔼先生是从诗和文两方面来说的,但合理性 就要大得多。 其实,韩愈的诗歌理论是分为三个层次的。第 一个层次是宗经,第二个层次是舒忧娱悲,第三个层 次是以诗为戏。 韩愈 ∀题张十八所居 #夸赞张籍 �诗文齐六经 , ∀孟生诗#说孟郊 �作诗三百首, 窅默咸池音。骑驴 到京国,欲和薰风琴 。而∀元和盛德诗序 #也称∀元 和盛德诗 #的创作目的是 �作歌诗以称圣德 , 无论 从创作理论或是创作实践上, 宗经都是很重要的一 个层次。 韩愈在∀上兵部李侍郎书#中说 �南行诗一卷, 舒忧娱悲 ,这个理论的内涵和 �不平则鸣 是相同 的。而在 ∀送高闲上人序 #谈到张旭的草书之所以 取得巨大成功时归因于 �喜怒窘穷, 忧悲愉佚怨恨 思慕酣醉无聊不平有动于心,必于草书焉发之 , 更 具体地解说了 �不平则鸣 的内涵。这是韩愈诗歌 理论的第二个层次。 韩愈说 �战诗谁与敌? 浩汗横戈钅延。饮酒尽百 盏, 嘲谐思逾鲜 , �往岁战词赋, 不将势力随 , �文 章自娱戏 , 这是第三个层次 ∃ ∃ ∃ 以诗为戏。现在 有许多研究者把第二、第三两个层次合二为一,称之 为游戏的文学,并用西方现代心理学理论、游戏说来 解释,这样做或许有一定的合理内核,但我认为用来 解释韩愈的 �以诗为戏 却有问题,因为韩愈从来就 没有赋予过 �以诗为戏 那么深刻的内容。所以, 仍 然把韩愈的诗歌理论划分为三个层次。那么, 什么 是 �以诗为戏 ? 和传统儒家诗论强调严肃深刻的 内涵有什么不同呢? ∀醉赠张秘书 #一诗告诉了我 们 �以诗为戏 的真实目的。 人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,呼酒持 劝君。为此座上客,及余各能文。君诗多态度,蔼蔼 春云空。东野动惊俗,天葩吐奇芬。张籍学古淡,轩 鹤避鸡群。∋∋所以欲得酒,为文俟其醺。酒味既 泠冽,酒气又氛氲。性情渐浩浩, 谐笑方云云。此诚 得酒意,余外徒缤纷。长安众富儿,盘馔罗羶荤。不 解文字饮,惟能醉红裙。虽得一饷乐, 有如聚飞蚊。 今我及数子, 固无莸与薰。险语破鬼胆, 高词媲皇 �104� 第 27卷 ! 第 3期 信阳师范学院学报 (哲学社会科学版 ) 2007年 6月 坟。至宝不雕琢,神功谢锄耘。[ 6 ] 306 张秘书,一般认为是张署。这次 �文字饮 的主 要参与者有韩愈、孟郊、张籍、张署, 所谓的 �文字 , 当指诗歌。这些志同道合而又才华横溢的诗人们, 在 �酒味既泠冽, 酒气又氛氲 的熏染下, 终于达到 了 �性情溅浩浩, 谐笑方云云 的 �醺 的境界,他们 没有像 �长安众富儿 一样 �罗膻荤 、�醉红裙 ,而 是创作出 �险语破鬼胆,高词媲皇坟。至宝不雕琢, 神功谢锄耘 的诗篇。这对于 �固无莸与薰 的 �各 能文 的 �数子 该是享受到了极高的乐趣。而享受 极高的乐趣的方式又恰恰是用诗歌表现自己的才 华。所以, 如果给 �以诗为戏 规定出本质特征的 话,那就是以获取乐趣为主要目的的创作方法。 �以诗为戏 在创作目的上大大改变了以往 �诗 言志 的传统,不仅扩展了诗歌的表现范围, 增添了新 的诗美,一改古典诗歌的政治教化色彩,而且,在创作 手段上也和中唐以前的诗篇存在着巨大的差异。 首先来看结构。 �以诗为戏 的诗篇是讲究篇 章结构的, ∀唐宋诗醇 #评∀病中赠张十八#说: �长篇 险韵,定须惨淡经营, 不可恃卤莽也。 [ 4] 34虽然是从 用韵方面说的,但对于长篇的联句诗来说,却是实在 需要 �惨淡经营 。赵翼 ∀瓯北诗话 #谈到韩愈和孟 郊的联句诗时有这样一段话: �二人联句自有利钝, 惟 ∀斗鸡 #一首通篇警策, ∀远游 #一首亦尚不至散 漫, ∀征蜀#一首, 至一千余字, 已觉太冗, 而段落尚 觉分明,至 ∀城南 #一首, 则一千五六百字, 自古联 句,未有如此之冗者。 [ 4] 27可见, 联句诗也并非随意 造就,而是事先安排结构的。而且∀城南#也并非结 构没有安排, 方世举就说: �始从郊行叙起, 若无意 于游, 既而欲归不舍, 则纵览郊墟, 信足所至∋∋无 不尽览, 兹游洵足述矣。更念阳春烟景, 都人士女, 联袂嬉遨,尤有佳于此者, 惜乎身逐羁伧, 未睹其盛, 然归私休暇,得共今日之游, 耳目所经∋∋亦足以畅 幽怀矣,何图自苦为哉! [ 4] 205 其次是诗歌语言。赵翼 ∀瓯北诗话 #谈到韩愈 和孟郊的联句诗时说二人 �字字争胜, 不肯相 让 [ 4 ] 27, 蒋之翘评 ∀城南 #�务为奇语 [ 4] 228, 朱彝尊 评∀会合联句#为 �词奇峭 [ 4 ] 188, 评 ∀城南 # �僻搜巧 炼, 惊人句层出不穷 [ 4 ] 229, 方世举评 ∀嘲鼾睡# �奇 奇怪怪 [ 4 ] 291, 都足以说明这些诗歌对韩愈 �以文为 诗 的影响。∀陆浑山火 #、∀月蚀诗 #、∀南山 #都是 典型的使用散文化语句的诗篇。 再看艺术技巧方面,以赋为诗是这些诗篇的显 著特征。洪兴祖评 ∀南山 #为 �似 ∀上林 #、∀子虚 # 赋 [ 4 ] 204, 而∀陆浑山火#、∀嘲鼾睡#对事物的铺排描 写很显然都是以赋为诗。 同时, �以诗为戏 需要极为丰富的学问、极为 敏捷的思维、极为深厚的才力作为基础, 同时, 又是 对一个人学问、思维、才力的锻炼。所以, �以诗为 戏 对韩愈诗歌 �以文为诗 的创作手段的形成起到 了巨大作用 ∃ ∃ ∃ 从才力和思维两方面给予了准备。 参考文献: [ 1] ! 梁德林.韩愈 �以文为戏 论 [ J]. 广西师范学院学报, 2004, ( 11): 46�50. [ 2] ! 钱基博.韩愈志 [M ]. 北京:中国书店, 1988. [ 3] ! 阎 ! 琦.韩诗论稿 [M ]. 西安:陕西人民出版社, 1984. [ 4] ! 钱仲联.韩昌黎诗系年集释 [M ]. 北京: 古典文学出版 社, 1957. [ 5] ! 朱 ! 熹.朱文公校韩昌黎先生集 [ O ]. 四部丛刊初编集 部景印本, 1922年 (上海 )商务印书馆再版 � [ 6] ! 屈守元, 常思春. 韩愈全集校注 [M ]. 成都: 四川大学 出版社, 1996. On HAN Yu 's V iew of "M aking Fun byM eans of Poem" D ING En�quan ( Central Ch ina Sc ience and Techno logyUn iv ers ity, Wuhan 430074, China) Abstrac t: HAN Yu s' view o f "m ak ing fun by m eans o f poem " inc ludes tw o fo rm s, one is " com petition by composing poem " and the o ther is "p lay ing tr icks on the o thers by composing poem ". Acco rd ing to this v iew, the pu rpose o fw r iting poem is m a inly to ob tain fun and thus, it is qu ite d ifferent from the traditiona l purpose of " expressing one s' amb ition byw r iting poem ". M oreover, them eans of w rit� ing poem is a lso quite d ifferen t, and th is is one o f the reasons whyHAN Yu form ed the sty le of h is ow n in w r iting poem. K ey words:HAN Yum aking fun by means o f poem s; com petition by com posing poem; p lay ing tricks on the others; purpose o f com� positon (责任编辑: 韩大强 ) �105� 丁恩全:韩愈 �以诗为戏 论