圣安东尼传

圣安东尼传 亚他那修 陈剑光译 目录 编者的话 序言 1——基督徒家庭出身，自小学习敬虔 2——父母去世后，应神的呼召，奉献财产，仅留下养生必需 3——奉献所有，学习其他修行的人，并且亲自做工 4——得着众人的喜爱 5——胜过试探：世俗的思虑，肉体的情欲 6——安东尼第一次战胜魔鬼 7——每天都在开始之中，忘记背后，努力面前 8——坟穴中的痛苦 9——大胆夸胜：没有什么能使我与基督的爱隔绝！——嘲笑魔鬼无能 10——35岁，得到神有形有体的帮助 11——魔鬼的银盘 12——路上的金子——在一个古堡修行 13——修道院原是魔鬼的地盘，魔鬼出来与安东尼吵架 14——离开修道院时完全均衡 15——安度雅连奴河，领导修道院的建立 16——人生如何有价值？ 17——积蓄财宝在天上 18——每天为主而活：我们有义务遵行神的旨意 19——每天冒死，留心审判和永恒，每天魂得救 20——德行需要我们的意志 21——像与自己竞赛一样，保守己心 22——论鬼魔：堕落的天使，用尽各种方法，避免我们得到它们曾经失去的地 位，通过禁食，可以分别诸灵 23——例举魔鬼的攻击 24 25——假装光明的天使 26——禁止魔鬼引用圣经 27同上 28——魔鬼的胆怯和无力：而天使瞬间杀死十八万亚述人 29——神把约伯交给撒旦，撒旦才能伤害约伯，它们甚至不能伤害猪群 30——正直的生活和对神的信赖是对付它们最有效的武器 31——魔鬼的预言 32 33 34 35——反驳灵恩 36——邪灵是混乱的 37——魔鬼增加人的恐怖 38——属灵战争中要谦卑 39——魔鬼对安东尼的恐吓 40 41——魔鬼说人老旧人比魔鬼更可怕 42——轻视魔鬼 43——不惧怕，是攻击魔鬼的记号：问，你的害怕从哪里来？ 44——修道院的情形：喜乐 45——恨恶身体，让肉身成为灵魂的助手 46——勇敢照顾殉道者 47——安东尼再也不洗澡 48——神医：回去凭着信心求！ 49——安东尼被圣灵引导到沙漠 50——安东尼独自耕种 51——安东尼与魔鬼搏斗 52——斥退土狼 53——驴脸魔鬼被吓死 54——神在沙漠中开泉水，他妹妹也是修道士领袖 55 56 57——医治弗朗图 58——医治Tripoli的少女 59——医治快渴死的隐修士 60——德奥多尔 61——医治贞女 62 63 64——被鬼附的贵族 65 66 67——安东尼的外表 68——从不和异端交往 69——下山与亚流派相争 70——安东尼接待非信徒 71——上山之前赶逐污鬼 72——说退希腊哲士 73——思想与语言 74——对希腊哲学神学的批评 75——基督 76——讲述希腊神话 77——信心所得的行动优于借着讨论而有的证据 78 79——教会的兴旺 80——神迹：决战 81——皇室来信——他说不知道怎么回信 82——魂游象外：看见亚流派的祸害 83——信心巨人 84——再次下山 85——隐修如同鱼在水中 86——责怪巴拉述 87——安东尼对人的帮助 88——安东尼的伟大 89——105岁，最后探望外山的弟兄们 90——求尸体埋葬 91——遗嘱，安葬之地不许公开 92——去世 93——健康晚年 94——跋 编者的话 安东尼是第三、四世纪期间埃及的一位沙漠隐修士。 安东尼家境富裕，父母双亡后，有一天，他在教堂聚会时，领受主的呼召，就变卖所有的分给穷人，然后，退入沙漠过隐修的生活。这种退隐的生活方式，在当时尼罗河一带正开始盛行。 由于当时的教会，面对外来的各种宗教迫害减少了，所以信徒生活渐渐松懈下来，有些信徒为了追求严谨的信仰生活操练，便离开繁嚣的都市，退到旷野，过着简朴生活，期望有更大的自由心灵，追求认识神。 另一方面，因为当时的流行信念，旷野是一个充满邪恶势力聚集的地方，若要发动属灵的征战，则要进入旷野；这样更可具体地面对撒旦的力量。事实上，长期的安静独处，心灵深处的黑暗面貌，才会浮现出来，这就是所谓的“旷野的恶魔了”。安东尼是当时退隐修士中的佼佼者。 安东尼并不喜欢设帐授徒，但仍然吸引不少的跟随者，其中包括亚历山大的亚他那修主教。 亚他那修主教是第四、五世纪的教会名人，主要的贡献是在尼西亚的大公会议中，致力辩明正统信仰与异端亚流主义的错误。 亚他那修因为不断与亚流主义认识争辩，故多次被革职流放，在流放生涯中，曾跟随安东尼。安东尼死后，亚他那修循众要求，写成《安东尼传》，目的是教导当时修士，如何追求更深入的属灵生命，也期望借着这传记攻击亚流主义，竭力为真理而战。 《安东尼传》面世后，立刻成为当时教会争相传阅的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 卷，不少教会领袖，如奥古斯丁，马丁路德等，均深受其影响。后来兴起的修院运动，更视《安东尼传》为重要文献，不少修院甚至 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 每个修士都要阅读这本书。后来还翻译成多国文字译本，成为基督教信仰灵修作品的经典文献。 《安东尼传》主要记录安东尼的灵修经历，在他操练过程中，撒旦如何攻击安东尼，以及安东尼如何得胜了。在不同的经历中，一些基本的灵修神学观念开始产生，后来的灵修神学，均建基于这些基础上—— （一）灵修操练，主要对付自己和魔鬼撒旦，目的是让我们更自由地与神亲近。 （二）灵修力量完全是神的恩典，是个人的彻底奉献，以致人的力量能与神的力量完全互相配合。 （三）退隐是更深入地与黑暗势力争战。 （四）灵命成长是建基于圣经的教导及神恩典下的经历。 （五）灵修操练的目的，使人更有神的形象，并且与神有更深入的联合。 序言 你们和埃及的隐修士已经进行良性的竞赛了。你们尝试在德行和操练上与他们相等，甚至期望超越他们。现在你们那里有很多的修道院，并且隐修士的名字已众所周知。因为你们有这个目标，所以是值得称赞的，但愿神亲自答允你们的祈求。 现在你们向我求问有关蒙福的安东尼的生平事迹，他生平是怎样的，死后又是如何？关于他的事情在人间所流传的是否真实？你们希望以他作为学习的榜样，如何开始操练和成为自己操练的指标。我非常乐意接受你们的邀请，因为回顾安东尼的一生时，我也可以从中得着不少益处。 我知道你们聆听的时候，一定对他感到惊奇，并且你们必定热心效法他。因为安东尼的生平成为隐修士操练的模范。你们若要知道完整的记述是困难的，以为有关他的详细事迹十分缺乏，只是点点滴滴而已，但你却不要怀疑所听见的。由于你们的请求，我尽量告诉你们。你们不断地询问那些访客，或者透过每个人所知道的， 可以对安东尼的生平，有较具体真确性详尽的认识。 当我收到你们的来信后，我希望能邀请几位与安东尼来往较亲密的隐修士，使我有更多的学习，以致能够提供一个更完整的记载给你们。但因为现在航行季节快将结束，并且送信的人赶着上路；因此我将自己所知道的（因为我曾多次多方面认识他），有一段时间当我追求他的时候，是为他倒水洗手（按，做先知门徒的比喻）那时所学习的，我都可以赶快写信给你们这一群虔敬人。在每一件事上我都仔细考察其真实程度（按，模仿路加的口吻），避免有人因为听得太多而生疑，相反同时亦避免与有人因为学习太少而有所轻视。 1——基督徒家庭出身，自小学习敬虔 安东尼是埃及人，父母均出于名门，家境富裕。因为父母是基督徒，所以他“自然”也是基督徒。在孩童的时期，他和父母一同居住，除了父母和家庭之外，其他一无所知。当他渐渐长大达到入学年龄，他不愿意就学，并且希望逃避其他儿童之间的社交活动。他唯一的希望，有如雅各一样，在家里度过与世无争的生活（创25:27）。 他经常与双亲前往教堂，他不像其他的儿童或青年人那样轻视教堂，相反地十分服从父母，十分留意聆听当中所诵读的经文，并且将经文中得着的益处存记在心里。 虽然他的孩童生活相当富裕，但他不会强求特别丰富的饮食，也不会在食物中寻找快乐。对于摆放在面前的食物他都感到满足而并无奢求。   2——父母去世后，应神的呼召，奉献财产，仅留下养生必需 他父母去世之后，他和年幼的妹妹相依为命。那时他大约18~20岁。 他还要照顾家庭及妹妹。他父母死后尚未到六个月，他已常常前往教堂默想。有一次，当他走路时，他便思想众使徒是怎样舍弃一切，跟随救主，同时在使徒行传中，有人变卖他们所有的，将银钱放在使徒脚前，分给有需要的人，他们将财物储蓄在天上，这是何等大的盼望。他怀着这些思想进入教堂，当时有人正在宣读福音 书，他听到主对那个富有的人说：“你若愿意做完全认，可去变卖你所有的分给穷人，就必有财富在天上。”（太19:21） 这好像神定意宣召他成为圣徒，他自己也感觉这信息是特别对他说的。安东尼立刻离开教堂，将他的遗产（肥沃和十分美丽的土地，约中国的十二顷）分给村民。他不愿意这些财产成为他或妹妹的拦阻；他变卖其他财物，当他兑现这些款项后便分赠给穷人，只留下少部分给他的妹妹。 3——奉献所有，学习其他修行的人，并且亲自做工 当他再一次进入教堂，他又听见福音书的话说：“所以不要为明天忧虑（太6:34）”，他随即马上离开教堂，将剩余的财物也分给有需要的人。然后他将妹妹交托给受尊重和可靠的贞女们。他却专心在灵修操练上，而不分心照顾家庭。他真心和忍耐地进行灵修操练。当时埃及还没有修道院，在沙漠中也没有修士，所以作为一个期望留意自己灵命操练的人，他需要在他自己家乡附近独自修行。 当时他隔邻的村子，有一位老人，他自幼独自操练。安东尼便努力学习他的德行。只要他听见临近的乡村有什么热心修行的人，他就便居留在那里。他像一只聪明的蜜蜂寻找花蜜一样，在那里寻找热心修道的人，除非他寻见那人，除非他在操练德行旅程上获得指引，否则他不会回家。当他开始再进深操练时，他决定不再回家，也不再挂念他的亲友。他将所有的情感和精力都集中在操练上。他亲自工作，因为他听见说“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3:10）。他工作所得的，一部分维持生计，另一部分分给有需要的人。他认为不断的祈祷是必须的（太6:7，帖前5:17）。他牢记圣经上的各种教训。对他来说，他的记忆就是书本。   4——得着众人的喜爱 安东尼这样的生活，使他得着众人喜爱。他曾经探望虔诚的人，诚意地听取他们的意见。他仔细思想他们在虔诚苦修上的优点，并加以学习。他观察到这等人充满恩赐，他们祈祷热切。他也注意这等人内心的自由，以及对别人的关怀。他留意这等人的内心儆醒和追求学习的态度。同样，他也注意他们对基督的敬虔，并他们彼此之间的相爱。当他学习后，他就返回自己操练的地方，将众人灵修的优点，反复思量，同时，他努力地实践那些最好的，对于同年纪的人，他不会与他们争竞什么；但是，在德行的长进上却是例外，他不愿意成为次席。当他采取这样的态度，他没有得罪任何人，或惹起无谓争端，相反，却得着很多人的喜悦。所有村民和他的亲属都来探望他。他们看见他的生命情况，均称他为“神所喜爱的人”，还有人称他作“儿子”或“弟兄”。   5——胜过试探：世俗的思虑，肉体的情欲 那轻视和嫉妒良善的魔鬼，却不能忍受这青年人的优点。因此，它以惯常的伎俩来攻击安东尼。首先，它试图令他放弃操练。它提醒他有很多家产，又要照顾妹妹，还有很多亲属，可爱的金钱和名誉，享受食物的乐趣，并其他一切生活的情趣。最后，它指出操练德行是要付上极大的努力，但是人的身体是软弱的，操练的时间这样长，放弃吧！因此，它在安东尼的脑海里，浮现一大片充满各样思虑的乌云，因为它盼望安东尼放弃正义的目标。但是安东尼借着他伟大的信心和不断的祷告，打败了这些试探。 撒旦又将自己的信心放在它的武器中——就是它肚腹的中心（伯40:6？？）。 魔鬼满怀信心（这是它的优点），再次攻击那年轻人，在黑夜以大声打扰他。魔鬼投下污秽的思想，他以祈祷驱散它们。魔鬼激发他的淫欲，他却感觉羞耻，并运用信心祈祷和禁食来保卫自己的身体。在一天晚上，那攻击人的魔鬼，它假扮着女人，表演各种不同的姿势，希望引诱安东尼，但安东尼只想念基督并祂的胜利，也想念着灵魂的宝贵，因此他能够消灭敌人。仇敌再次将安逸的快乐摆在他面前，但安东尼感到愤怒和忧愁（正如我们所预料的）。于是他集中思想末日审判的烈火，不灭的虫，以这些来对抗魔鬼的引诱，使他经过这些试探而未受伤害。经过这些事以后，仇敌感觉羞愧。因为它以为自己如神明一样，现今却被一个青年人弄成小丑模样，它自恃能够胜过血肉之躯，但现今却被具有血肉之躯的人打败。与安东尼一同作战的神——祂曾为我们道成肉身，胜过魔鬼。因此，每个真诚挣扎的人，都能说：“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10） 6——安东尼第一次战胜魔鬼 最后，这只兽不能按它的策略打败安东尼，相反，看见自己被抛出安东尼的心田，它咬牙切齿，正如圣经所载。它只好改变了自己的形象，以一个黑人男孩出现，表面上魔鬼似乎屈服了，不再在思想上攻击安东尼（因为它已经被赶走了）。但现在它却以人的声音说：“我曾欺骗和征服许多人，现在我要尝试攻击你和你的努力。正如我攻击其他人一样，不过，我感觉太疲弱了。” 安东尼问：“你是谁，你为何对我说这话呢？” 它立刻发出乞怜的声音说：“我是淫欲的朋友，我将欲念埋伏在人的思想中，随时准备突袭年轻人，我被称为淫欲之灵。有多少人能自我谨慎而不被我欺骗呢？有多少人能自我约束而不被我夸胜呢！我就是那位使人堕落，被先知所斥责的：因为他们的淫心使他们失迷。（何4:12）其实是我的诡计使他们堕落陷阱。我是那位常烦扰你，而又常被打败的。” 安东尼感谢神，并大胆地回答：“你应该被轻视的，因为你乌黑的心肠，好像无力的孩子。由现在开始，你不能令我感觉焦急，因为那帮助我的人中，有神，所以我要看见那恨我的人遭报。（诗118:7）” 那黑鬼一听见这话，就立刻逃走了。 魔鬼畏惧安东尼的话，害怕它，甚至不敢接近他。   7——每天都在开始之中，忘记背后，努力面前 这是安东尼第一次战胜魔鬼，或正确地说，这是救主在安东尼身上的胜利，正如圣经说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随圣灵的人身上。（罗8:3-4）” 虽然魔鬼受到挫败，但安东尼却没有轻敌或傲慢起来。仇敌纵然失败，但并没有停止寻找机会攻击安东尼。因此它再一次以狮子形象在暗中围绕安东尼，等待机会攻击他。安东尼从圣经上得悉仇敌的叛逆是层出不穷的（弗6:11），所以他更严谨努力地操练自己。他知道仇敌既然不能再以肉体的快乐引诱他犯罪，它一定会用其他方法令他陷入陷阱之中，因为魔鬼乃是罪恶的爱好者。因此，他更加克制自己的肉体，叫身服我（林前9:27）， 这样他就不会因为曾经得胜而掉进陷阱当中。所以，他 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 要保持更严紧的操练，使他能更自由地生活。他内心充满热诚，养成一个良好的气质。所以，当他接受其他人的建议（甚至一个小小的建议），他都表现得很兴奋。他能够彻夜不眠地警醒，他不单只是一次，甚至常常如此操练，引起众人的惊奇。每日黄昏后才进膳一 次，但有时候两天、三天、四天才进食，他的食物乃是面包和盐，他只是饮用清水，肉和酒就不用提了，因为在当时操练敬虔生活的人都没有这种“禁食”行为。他本可以在粗席上睡觉。他不赞成用油抹皮肤。他认为青年人应当热切地过苦修的生活，不应该找东西令自己的身体得到松弛。他提醒年轻人要习惯苦修，常常思念使徒的教训“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了（林后12:10）”。因为他说灵魂的倾向刚强之时，肉体的欲望就软弱了。他这些教谕，实在是美妙的。他认为衡量一个人在修炼德行上的进步和与世界的分离，不是时间的长短，而是他热烈的盼望和坚持的目标。事实上，他不需要思想已经过去的事情，而是每日都像刚刚开始苦修的人，不断努力追求进步，正如保罗自己说“我只有一件，就是忘记背后，努力面前的。（腓3:13）”同时他想起以利亚所说的“我指着我所事奉永生的万军之神起誓，我今日必使亚哈得见我。（王上10:15）” 安东尼查考先知所说的“今天”，是没有计算过去的时间，因此，他时常认为自己在开始之中。因此，安东尼每天都热情地自己奉献，就好像那些在神面前侍立的人——以纯洁的心灵，预备遵行神的旨意，并没有其他途径。他常常对自己提说伟大以利亚的生平，就如镜子一样，给予苦修的人检讨自己的生活。   8——坟穴中的痛苦 安东尼这样学习控制自己之后，他便前往乡村外的坟穴居住。他请求朋友，每隔一段时期才带面包给他。他一个人进入坟穴之后，他的朋友把坟门关上，此举仇敌再不能忍耐了，因为它恐怕安东尼的操练影响旷野的其他修士。所以，有一天晚上，它带领很多随从来，用巨大的力量来鞭打安东尼，使他跌倒在地上，疼痛到不能再说话，它们又制造巨大的痛苦，他却坚强地忍受那些人不能忍受的痛苦。但是，借着神的看顾（因为神不会不看顾仰望祂的人），第二天他的朋友带着面包来。当他们把门打开，看见他躺在地上如同死了一样。朋友把他扶起，把他带到村里的教堂，将他放在地上。许多亲友和村民都来看他，像围观死尸一般。大约到了半夜， 安东尼恢复了知觉，醒觉过来。当时他看见众人都熟睡了，只有他的朋友仍看守他没有睡觉。于是他向他们招手，并请求他们快扶起自己的身体，再次把他带回坟穴里，不要惊醒任何人。   9——大胆夸胜：没有什么能使我与基督的爱隔绝！——嘲笑魔鬼无能 于是他的朋友把他带回坟穴中，如先前一样把门关上。他又独自一人在里面。因为他曾受击打，所以无力站立起来，他躺卧在地，但仍能祈祷。当他祈祷完毕，大声喊叫说：“我安东尼在这里！我不怕你们这样的击打，甚至是更大的攻击。因为，没有什么可以使我与基督的爱隔绝。（罗8:35）”然后他歌唱“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。（诗27:3）”这位苦修士的思想，使憎恨良善的仇敌也感觉惊奇。安东尼虽然受到重大的击打还勇敢回来。于是撒旦召集它的走狗，愤怒地大叫： “你们看， 我们无论是用淫邪之灵， 或鞭打，都不能阻止这人。 不但如此，他还对我们无礼。 让我们用别的方法来攻击他吧。 ” 对魔鬼来说， 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 作恶的计划是轻而易举的事。因此，当天晚上它们制造大量噪音，以致全地像地震般摇动一样。那些鬼魔好像穿透四面的墙壁，它们变化成各样的野兽和爬虫。刹那间，房子充满各样的怪物：有狮子，有花豹，有公牛，有虫，有毒蛇，有蝎子，有豺狼，每样怪物都采用自己的动作：狮子怒吼，正向他扑上来，公牛想冲过来，毒蛇向他爬过去但是不能接近他，豺狼直接扑向他。它们同时发出各样显得非常疼痛的声音。但是安东尼心里拥有不会摇动和警醒的灵魂。虽然身体的 痛苦令他发出呻吟声，但他仍然能够控制自己的思想，他嘲笑鬼魔说： “如果你们有能力， 你们只要一个来对付我就足够了； 但因为神破坏了你们的能力， 你们就企图借着各样的暴行来恐吓我， 这正显出你们的软弱， 因为只能模仿野兽的样式。” 他又大胆说： “如果你们有能力， 你们可以先克服我， 不需要后退， 相反可以攻击我。 如果你们是没有能力的， 为什么还打扰我呢？ 这是虚假的。 我们信靠主， 因祂是我们的印记和保障。” 魔鬼又试用各样的诡计，都没有成功，所以它们气得咬牙切齿。因为它们发觉这样既不能收拾安东尼，反而愚弄了自己。   10——35岁，得到神有形有体的帮助 在这样处境，神并没有忘记安东尼的战斗，而且很快来帮助他。当安东尼向上望的时候，他看见坟墓顶端似乎打开，一度强烈光线向他照射过来；突然之间，那些鬼魔消失了，他身体上的痛苦也渐渐减少了，他不禁恳求神说：“你在哪里呢？为何当初你没有出现，以致能够减轻我痛苦呢？”有一声音回答说：“安东尼，我早就在这里，但我要看你如何挣扎，现在因为你的坚守，没有被打败，我要永远成为你的帮助者，同时我会使你的名传遍各地。”当安东尼听见这话，他起来祷告，因为神加添力量，安东尼感觉自己的身体比以前强壮得多了。那年，他大约35岁。他修行已经17~18年了。 11——魔鬼的银盘 翌日，安东尼离开坟墓，怀着热切的心事奉主，当他遇见从前见过的老人，就邀请他与自己一同在旷野生活，但老人推辞了（因为他年纪老迈，而且这种操练尚未流行），安东尼就立刻独自上山。仇敌看见他的热心，又想再一次阻挠他，于是在路上，掷出一个大银盘的幻影，但安东尼识破这是嫉妒善行者的诡计，他站着并注视那银盘，便揭发附在其中的魔鬼，说“为什么旷野里有这银盘呢？它从哪里来呢？这段路从来没有人来游览，也寻不着旅游人士的踪迹。况且这银盘那么大，所以绝不可能遗失时也无人发觉。就算是遗失的，物主还会回来寻找的。无疑地，这是魔鬼的诡计。你不能借此来阻挠我的目的，魔鬼！你与此银盘一同毁灭吧！”他说这话的时候，银盘就像烟雾般消失了。   12——路上的金子——在一个古堡修行 安东尼继续向前行，他没有看见幻影，但却有金子掷出来，这未能确定是否一些更超越的能力，正在训练他的胜利者，安东尼只向魔鬼表示他并不稀罕金钱，安东尼对此没有交代，我们也不知道实情，只知道沿途确实有真金。至于安东尼，他十分稀奇金子的数量，但他跨过金子时，就像跨过烈火一样，跨过之后，就永不回头。事实上，他赶快地跑开，那地方就消失在他视线之外了。 安东尼急速地跑向山区，他决定全神贯注在他追求的目标上。他发现远处有一座古堡，这是一座早已废弃的古堡，里面住满各类的爬虫，但他决定住在那里。一会儿，那些爬虫好像被人驱赶一样，立刻逃走了，他再一次把古堡的出路锁上，余下的面包足够六个月时间食用（这是当地族人Theban的方法，这些面包可以储存一年而不会变坏的）。那儿有清水，安东尼将它当做隐修院居住下来，销声匿迹的。独自一人居留在里面，从不走出古堡，也不会见任何访客。安东尼每年再次从屋顶上收取面包，在这里，他度过一段漫长的操练生活。   13——修道院原是魔鬼的地盘，魔鬼出来与安东尼吵架 自从安东尼不准朋友来探望他之后，那些访客只好日以继夜地在堡垒外等候。他们听见城堡内发出有群众的吵闹声，噪杂声音及哀怜的声音，他们又听见有声音大叫说：“还给我们的地盘！你在旷野干什么？你必不能抵抗我们的叛乱。”起初，城堡外的人以为有人与安东尼打架，于是他们架起梯子，想进入古堡，当他们从墙孔 往里面观看时，不见一人，他们就知道，敌人就是魔鬼，他们就十分惊恐，遂呼叫“安东尼”，安东尼不理会魔鬼恫吓，听见朋友的声音就行近门口，授意他们继续上路，不必惊慌，他说：“这是魔鬼制造幻影来恐吓一些胆小的人，所以你们要划十字架圣号保护自己并满怀信心地离开。让这些魔鬼自取其辱吧！” 于是他们画了十字架保卫自己后，就各自离去了。安东尼还留下来，却没有再受到魔鬼的伤害，他没有厌烦这种斗争。透过景象，他得着从天上来得帮助，又因仇敌战败软弱无力，所以能在痛苦中得着释放，同时激发更大的热心。 安东尼的朋友继续不断到访，以为他可能死了。但他们却听见他唱诗的声音：“愿神兴起，使他的仇敌被驱逐，如烟被风吹散，恶人见神之面而消灭，如蜡被火融化。（诗68:1-2）”又唱，“万民围绕我，我靠神的名，必剿灭他们。（诗118:10）”   14——离开修道院时完全均衡 安东尼这样独自度过灵修生活，差不多20年了，他从来没有离开那古堡，也很少人看见他（年约55岁）。20年后，已有很多人在这沙漠中居住，他们很愿意竭力效法他的领袖生活，因此，他的几位朋友前往他那里，将古堡门打破后，小心把安东尼带出来，被神的灵充满了。但为了访客的缘故，他第一次步出古堡。当他们看见他时，就十分惊奇，他的身体健康，仍旧与昔日一样；没有因缺乏运动而肥胖，也没有因为禁食和魔鬼征战而消瘦，他还是与退隐之前完全一样模样。 安东尼的灵魂并没有因为悲伤而被压缩，也没有因欢乐而放纵，他没有因欢欣与沮丧所影响，所以安东尼心灵的情况，仍然保持洁净无瑕的。此外，当他面对群众时，他不会因惊慌困惑而手足无措，也不会因为受欢迎而得意洋洋。安东尼能将自己保持在一个完全的均衡状态下，一个被理智所支配和性格稳重的人。神借着他医治很多人：有人被病魔缠绕，有的被魔鬼所附。同时，神又赐给安东尼话语的恩赐，因此，他安慰很多困苦的人，又使彼此相争的人成为朋友，又劝勉众人说：“在世间没有什么可与基督的爱相比，和值得拥有。”他训话时，他督促他们要谨记将来的福乐及神对我们的爱情：“神既不爱惜自己的儿子，更为我们众人舍了。（罗8:32）”他又劝导很多人去进行隐修的生活。 从此以后，在山岗上建立了许多隐修院，于是旷野就成为隐修士的城市，他们离开自己的家乡，注册成为天上的公民。   15——安度雅连奴河，领导修道院的建立 又一次，因为要探访弟兄，安东尼要度过雅莲奴（Areinoe） 运河，但运河里却躺满了鳄鱼，当他简单祷告后，他与同伴经过，并没有受到任何伤害。他返回隐修院后，仍然继续其神圣及充满斗志的修炼。他透过定期性的谈话来加强那些初为隐修士的信心，又激励其他人爱慕领袖生活，不久，他动人的讲论，激发起很多隐修院的成立，他如同父亲一样指导修道的人。 16——人生如何有价值？ 有一天，当他外出云游四乡时，所有隐修士都聚集到他面前，请求他训勉，于是他用埃及话教导他们，“圣经给我们的指引是足够的，但是我们能够在信心上彼此鼓励是更好。现在你们把所知道的，告诉我，如同儿子告诉父亲一样；我好像是一个长者，分享我所知道的，所经历的成果。首先，让我们以同一的热情持守我们已开始的操练，在操练上不要灰心，也不要说，我们已经付出很长时间来操练。每天都是新的开始，我们也应当加强热切之心，因为人的一生若与永恒的日子比较是非常短暂。所以，我们若以一生的时间与永生相比，就算不得什么了！世上的一切事物都是待价而沽的，而相同的货物，则以等价交易；但是得永生的应许，人只付出少少代价而已，因为经上说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。（诗90:10）”因此，当我们能够生存80年，甚至100年，这100年的修炼，也不能与我们将来作王的年日相比，因为我们将要永永远远作王。我们是世上的奋斗者，虽然得不着世上的产业，却可以拥有天上的应许。我们脱去那败坏的身体，然后我们得着那不能朽坏的身体。”   17——积蓄财宝在天上 “因此，我的孩子们，不要失意，不要想念我们的劳苦或困难的事情，因为，现在的苦楚，若比起将来要显给我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:18） 当我们观看这世界时，不要以为我们已舍弃很多事物，若与天堂相比，这世界实在是微不足道了。如果我们现在是世界的主，舍弃了全世界，但若与天国相比，这也算不得什么。正如一个人为要得到100个钱，而轻视了一个金币。又如一个世界的统治者，舍弃了全世界，他还是舍弃很少的，不过是一个世界，然而他所得的，却是百倍的。但是，全世界都不能与天堂的价值相提并论，人若舍弃了几亩田地，实际上就像没有牺牲一样。就算他放弃一间屋或者可观的财富，都不能为此夸耀他的放弃。我们应当谨记，若我们没有因为灵修德行而放弃这些东西，有一天，当我们死亡的时候，我们必须将遗产也遗留给后人，并且通常是留给那些我们所不愿意的人——正如传道书提醒我们。这样，为什么我们不为德行的缘故，舍弃一切，而得着天国呢？别让我们当中任何人怀着欲望，拥有一些我们不能带走的东西，这有什么益处呢？为何我们不拥有那些能够带走的东西呢？这些东 西就是：智慧、公义、节制、勇敢、体谅、爱心、关怀贫穷、信靠基督、温柔、款待客人。如果我们拥有这些，就会发现它们正在我们前面，在‘柔顺’之地准备款待我们。”   18——每天为主而活：我们有义务遵行神的旨意 “人应当思想这些，使自己不会对天上的事漠不关心，特别当他明白自己是神的仆人，他是有义务执行主人心意的。一个仆人绝不敢说：‘我已经完成昨天的工作，今天不用工作了。’他也不能计算过去的工作时间，而要在未来的时间预支休假；如福音书所说，每一天，他必须以同样的热心讨主的喜悦以及逃避在操练上遇见的危险——所以我们应当坚持每日的灵修生活，因为我们知道：若我们疏忽一日的日子，主就不会因为我们昔日的表现，宽容我们；相反，祂会因我们的疏懒而向我们发怒。正如我们在以西结书所听见犹大的例子，神在一夜之间能毁坏了昔日所建立的。”   19——每天冒死，留心审判和永恒，每天魂得救 “因此，我的孩子们，让我们不会疏忽操守灵修的操练。因为这件事上是神与我们同工的，就如经上所说：‘万事都互相效力，叫爱神的人得益处。’（罗8:28）同时，为避免我们的疏忽，我们要好好仔细考虑使徒的说话：‘我天天冒死。’（林前15:31）因为，如果我们像别人每天都冒死，我们就不会犯罪。我这讲论的重点是：正如我们每天睡眠，但我们不一定会苏醒过来。正因这缘故，人不能把握自己的生命，而每日的生命都是由主所分配的，如果我们每日都有这种思想，每日都按这种方式生活，我们就不会犯罪，也不会渴求什么事物，也不会怀恨什么人，也不会积蓄财宝在世上。若我们像一个天天冒死的人，我们就会甘心贫穷，也会宽恕所有人。至于贪恋妇人，或在不圣洁享用生活，我们不单要自制，还并且要转身逃跑，认定它为短暂之东西，有得严峻和恐怖的拷问，当我们留心审判之日来到，便会消除贪享快乐的企图和唤醒已沉睡的灵魂。”   20——德行需要我们的意志 “既然我们在德行的道路上已经起步了，所以，我们就当朝着目标迈进。任何人不可往后看，像罗得的妻子一样，因为主会特别吩咐：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’（路9:62）回头向后看，没有别的原因，乃是感觉再一次想念世界的事物。不必惧怕听见‘德行’一词，对这个词语也不要感觉陌生，因为它离我们不远，也不在我们之外，乃是现在我们内心。只要我们愿意，这就是容易的事。希腊人背井离乡，远渡重洋，为的是获得学识；但我们不必为了天国而外出，为了德行而跨海，因为主曾说：‘神的国就在你们心里。’（路17:21）因为德行在我们心里，也会从内心冒出，德行需要的是我们的意愿。基于本性，当灵魂能维持它的理智部分时，德行就会出现。当灵魂被造时，它就留下来，它牢牢地抓住躯体。所以，嫩的儿子约书亚劝告百姓时说：‘专心归向耶和华以色列的神’（书24:23），约翰也说：‘修直祂的路’（太3:3）。我们所关心的是灵魂，在被造之时，灵魂本性，‘智’的部分是正直的。但当灵魂转离正途，被扭曲而离开其本性时，我们可以说灵魂出毛病了。所以，灵修是不难的，因为只要我们维持被造的本性，我们就在德行中；但如果我们将思维放在被藐视的事物上，我们就被审判定为恶者。如果依靠外在的事物来达成修行的功夫，那真是极其困难的。既然这东西已经在我们里面，我们当守护自己，抗拒不洁思想的入侵，因为我们像受托者一样，当保护主所赐予的灵魂，使主可以认出祂的杰作，保持受造时的模样。” 21——像与自己竞赛一样，保守己心 “我们倒像与自己竞赛似的，以致怒气不能驾驭我们，欲望也不能奴役我们，因为经上说：‘人的怒气并不能成就神的义’（雅1:20）。论到欲望又说：‘私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来’（雅1:15）。我们在世上生活，必须小心看守自己，如经上记着说：‘你要保守你心，胜过保守一切’（箴4:23）。因我们有可怖的仇敌，就是万恶的鬼魔，是我们所对抗的，正如使徒说：‘因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战’（弗6:12）。它们的数目众多，在空中包围着我们，而且它们离我们也不远，但它们之间的区别恐怕太大，倒不如将这 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目留给那些比我们更伟大的人来讲论吧！现在我们最急切需要的，就是要知道它们攻击我们所用的恶毒奸计。”   22——论鬼魔：堕落的天使，用尽各种方法，避免我们得到它们曾经失去的地位，通过禁食，可以分别诸灵 “首先，我们应该明白，并不像我们现今所称的‘魔鬼’，因为神不造任何恶的事物，它们被造时是美好的，后从天上堕落了。它们在世界上游行，以各种迷信欺骗希腊人，而且嫉妒基督徒。它们企图用尽各种方法骚扰我们，拦阻我们进入天国，使我们不能提升到它们失去的地位，因此，我们需要更多祈祷，禁食也是必须的，禁食可以使我们从圣灵领受分别诸灵的恩赐，使我们可以洞识它们的诡计，例如：它们之中谁是邪恶的？谁是最邪恶的？它们竭力追求是什么呢？而它们每个之间怎么被推翻及被驱逐呢？因为它们诡计多端，我们容易跟随它们的阴谋，蒙恩的使徒及他的伙伴就很明了这些，所以，他们说：‘我们并非不晓得它的诡计’，（林前2:11）基于它们对我们的诸多试探，我们更应该行在正路上，远离它们。其实在这方面我已有好些经验，所以，我要提醒我的孩子们。”   23——例举魔鬼的攻击 “如果它们看见任何一个基督徒，尤其是隐修士，愉快地工作，灵命又进步，它们第一个要攻击的目标就是这些人，魔鬼会在路上放下绊脚石试探他们；那些绊脚石包括了邪恶的思想。但我们不必害怕它们的诡计，只要运用祷告、禁食及信靠神，就可以立刻击败它们。可是，它们虽然受到挫败，但不会轻易停止攻击，反而借恶毒及诡计卷土重来。当它们不能以明显及丑恶的快乐欺骗人的心思时，它们会采用其他攻击的策略，又以各样的伪装来恐吓人，例如，捏造幻想，改变形状，假扮女人、野兽、爬虫、及成千上万的巨大武士。无论如何，我们无须害怕这些幻想，因为它们是虚幻之物，很快就会消失，尤其是以信心和十字架来保护自己时，它们肯定是胆大无惧、毫无羞耻，如果它们被征服，它们自会采取新策略，它们会假扮先知，预言未来；有时候以高及屋顶、巨大横壮的形象出现，它们就借着这些幻想来掳掠人的灵魂。当它们发现这种方法不能产生效用，正因人的灵魂以信心和盼望来保护自己时，它们的领袖就会被显露出来。”   24 安东尼继续说：“它们屡次以魔鬼的形象出现，如同主向约伯启示说，‘它的眼睛好像早晨的光线，从它口中发出火把与飞迸的火星，从它鼻孔冒出烟来如烧开的锅和点着的芦苇。它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。’（伯41:18-21）当魔王以这种形色出现时，正如我刚才所说，那欺骗人的就会用夸大言辞来恐吓人。主将它揭露，向约伯说：‘它以铁为干草，以铜为烂木...（伯41:27）’‘它视海如同沐浴池...’‘视深渊像漫游之地...’主又借着另一位先知说：‘我要用手夺取列国如同取鸟巢，甚至夺取他们如同取剩下的卵。’总而言之，它们这些夸大的话，准备欺骗那些虔诚的人。但是，我们这些存信心的人，不必惧怕它的显现，也不要因它的话担忧，因为它是说谎话的——它像一条蛇，被主用钩钩住；又像一只负重的牲畜被主用绳绑着它的鼻孔，又用铁环穿着它的唇。它又像麻雀被主绑缚，给我们戏弄；它与其他类似它的同伴，比如蝎子和蛇，是被基督徒践踏。这事证明，我们必须反抗它。它虽然恐吓要吸干大海，又要侵占全世界，但它却不能阻止我们的灵修操练和言语上对它的攻击。因此，我们不必注意它说什么，因为它是说谎的。我们也不要怕它的幻象，因为这些都是欺骗人的。从它们发出来的光不是真光，反而是准备灭没它们之火的雏形，它们会在火焰中被烧毁，但现在却借这些来恐吓人类。不要怀疑，它们必然会出现但却立刻消失。它们不能伤害任何存信心的人，只能携带这些火，而那些火焰将会烧毁它们。所以，我们不必惧怕它们，因为在基督的恩典里面，它们的一切战略都是徒然的。”   25——假装光明的天使 它们是虚伪的，已经准备变化，成为各样的形状。很多时候，它们假装唱圣诗却不现身，又会引用圣经，正当我们诵读的时候，它们可以准确地重复我们所诵读的，如同回声一样。我们睡觉时，它们会唤醒我们来祈祷，它们不停地这样做，令我们几乎不能入睡。它们也可能伪装成隐修士的模样，假装成为虔诚者讲论时的样子，它们只是用类似的伎俩欺骗人，然后将受骗者拉到它们所想的地方去。就是它们唤醒我们起来祈祷或劝勉我们什么都不禁食，或制造一些对不起我们的事情，它们将会在其他时间再度出现。无论如何，我们不必要注视它们。它们这些行为绝不是因虔诚或真理的缘故，相反，它们可能将单纯人士带到失望之地；又声明操练生活是毫无用处的；又令人厌烦退隐生活，如负千斤担子，是艰难困苦的事；并且它们绊倒那些抵抗它们的人。 26——禁止魔鬼引用圣经 神差派先知来，称这些创造物为败坏的。先知说：“给人酒喝，又加上毒物，使他喝醉，好看见他下体的，有祸了。（哈2:15）” 因为这种行为和思想，能毁灭人的修行途径。虽然魔鬼说出真话：“你是神的儿子”。但主自己制止魔鬼的说话，以免它们以“真理”散播它们的坏种子。同时耶稣 意思是我们不要理会它们，虽然有时它们似乎在说真理。我们拥有圣经和救主的人，难道要接受那魔鬼的教导？那实在是不合宜的。魔鬼是那不在其位，而又变化无常的。为此，救主禁止它引证经文，救主曾说：神对罪人说，“你为何胆敢传述我的诫命和朗诵我的法令？（诗49:16）”它们的确有胆量做各样事情：叫喊、大声谈论、欺骗、制造混乱。这都是迷惑头脑简单的人，它们制造大响声，癫狂的笑声和作嗤声，如同无人注意它们，它们便会哭泣，悲叹，好像被征服的人一样。   27同上 因救主耶稣是神，它能禁止魔鬼沉静。我们从圣人中得着知识，可以效法圣人所做得；尽力赶上他们的勇气，因为圣人何时看见这些事情，他们经常说：“我会说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口，我默然无声，连好话也不出口”（诗39:1-2），又说，“我如聋子不听，像哑巴不开口。我如听不见的人，口中没有回答。”（诗38:13-14） 因此，我们不要注意它们，对待它们如同陌生者一样，即使它们唤醒我们起来祈祷，又和我们谈论禁食，我们不要听从它们。我们要立志，实行灵修的操练，不要让骗人的魔鬼，将我们引入歧途。虽然它们行事狡猾，甚至以死来威胁我们，我们绝对不用害怕，因它们是软弱无力的，出了恐吓之外，一无所能。   28——魔鬼的胆怯和无力：而天使瞬间杀死十八万亚述人 有关这个题材，我随意论说到此为止。我决不能迟延出门日期，我必须详细谈论关于魔鬼的事情，这些事情有助于你们防备它们。 既然救主住在我们心内，那仇敌是堕落的，因它的大势力已去，它好像丧失权力的暴君。不能有所作为了。它虽然仍然不会静止，尽力施行恐吓，但它只能运用言语，你们每个人都要记着，若魔鬼如同我们一样有身体的限制，它们便会说：“若人们隐藏起来，我们不能找着他们了，你们都可以轻视它们，我们寻着他们才可以伤害他们。”在这种情况下，我们若关门隐藏起来，就可以避开它们。但情况却不是这样，它们能进入已经关上的门。我们看见它们和首领——撒旦——散布全球各地，充满空间。这些意图不轨的家伙，准备伤害人，正如耶稣所说：“你们是出于你们的父魔鬼…因它本来只说谎，也是说谎之人的父。”（约8:44）虽然我们仍然平安无事活着，但在生活中依然抗拒它们，要证明它们无能为力！空间不能阻止它们的阴谋，魔鬼对我们并不友善，它们有计划地伤害我们，它们不喜爱善事，魔鬼不单善变，而且，它们这些邪恶败类，只想陷害爱慕德行及敬畏神的人，因此，它们只好恐吓。如果魔鬼真的有能力，它们绝不会犹疑，必立刻行动，攻击我们，完成它们恶毒的目的。我们要留意，我们聚集在这里用说话攻击它们，它们是会明白的；若我们在德行上长进，它们自会无能为力。确实地，如果魔鬼有权力，魔鬼绝不会让一个基督徒生存下去，因为服事神，对“罪人”来说是件可很恶的事情。因为它们无能为力，不能实践任何的邪恶计划，所以它们可以说事害人终害己。 我们可以从以下事实，为魔鬼的惧怕心理作总结，如果它们真的有些权势，它们就不必求诸兽群，也不必借现行变形，幻象伪装等方法。如果魔鬼真有能力，只需一个就足有完成它们的企图了。它不必费尽心力，借幻影来杀伤人，或借兽群来恐吓人，不用故意借骚动，小题大做，只要它愿意，它拥有的权力便可以使一切都实践出来了。这些原本无能为力的魔鬼，现在更旋转跳跃，好像在舞台表演一样，借着幻影，装成各种怪异鬼脸，来吓唬儿童。由于魔鬼以这些禽兽装扮的怪异形象出现，它们变得更加轻贱了。天使奉神的差遣，去攻击亚述人，它并不需要群众，也无可见的形象，天使不需喧嚷的喊声，天使安静地执行权能，立即杀死了18万5千亚述人们（王下19:35）。魔鬼愈以恐吓和借诸般空虚的幻影表现自己权力，却愈显出它是无能的受造之物，它终必归于无有。 29——神把约伯交给撒旦，撒旦才能伤害约伯，它们甚至不能伤害猪群 现在，如果有人想起约伯的故事，他会问：为什么撒旦做种种事情攻击约伯呢？它夺取了约伯的一切财物，杀了他的儿女，又用毒疮击打他。请注意，事实并非如此。撒旦之所以能作这些事，因为神把约伯交给它，让它考验约伯（伯1:13）。 撒旦没有权柄这样做得。它先向神请求准许，才能进行这件事情，从这一方面来看，我们更有理由轻视它。在攻击这个义人事情上，魔鬼是占了优势。如果它拥有权柄，自然不必要向神请求许可，事实上，它不是请求一次，而是请求了两次，这表露它的软弱，它没有权柄攻击约伯，就是它要毁灭约伯和牲畜，若没有先求上主得着允许，还是不可能的。它们甚至没有权力杀害猪群，如经上说：“魔鬼就央求耶稣说：若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧”（太8:31）它们对猪群尚且没有权柄，又何况对待按神形象所造的人呢？（创1:26）   30——正直的生活和对神的信赖是对付它们最有效的武器 因此，我们只要敬畏神，就不必理会那些鬼怪幻影，完全不用害怕它们。它们越是作怪，我们就当在灵修上专心，以此对付它们，因为正直的生活和对神的信赖是对付它们最有效的武器，其实它们畏惧我们的灵修苦练，如：禁食守夜，不断祈祷，温和良善，不轻易忿怒，心平气和，不重视钱财，不自满自大，谦逊忍耐，周济捐输等，最终委身给基督。正因如此，它们只能尽它们所能。它们知道基督徒有神的恩典，因为耶稣曾说过：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19） 31——魔鬼的预言 这些魔鬼又能假装预知未来，我们不用相信它们，例如：几天前，它们告诉我们有些弟兄会来探望我们，后来他们真得来了。魔鬼并非关心相信它们的人，它们无非引诱对它们产生信心，然后魔鬼便能掌握人，并且毁灭他们。为此我们不要听从它们，反而要把它们尽快赶走。因为我们不需要它们的预言。它们的身体既比我们走得轻快，便可以预先看见人们启程上路，它们可以跨越启程的人，而预先报告他们的来临，这种预言有什么稀奇呢？一个骑马的人，自然可以轻快地越过步行的人，而预先公报的消息，所以我们不必稀奇它们的预言，它们并没有先知的能力。只有神是无所不知的。魔鬼在这方面好像贼，它们先跑到前面来，报告所见到的事，如今我们在这里聚集谈论它们，反对它们，当我们尚未出去报告之前，它们已在我们之先向许多人预告所见到的事。一个脚步敏捷的孩子，自然能跑在脚步缓慢的人之前报告消息。 我想说的是这样：如果一个人要从代巴依德，或从别的地方启程，魔鬼看见他已经开始，启程之前，它根本知道那人是否真得启程；魔鬼就跑到前头，预告有人将会到来，但这些旅客若回头他往，它们的预告就会失效。   32 因此，有时候他们对尼罗河水说些无伤大雅的语言，例如：他们看见埃塞俄比亚地区降下大雨，他们知道尼罗河的发源地会泛滥，当水流淌尚未到达埃及之前，他们先跑去报告河水要泛滥，其实如果一个人能像他们跑得那么快，他也可以作同样的报告。又例如前哨守望员，他登高一望，就可以看见谁往那里，这自然比站在低洼之地的人观看得更快捷，视野更广大。又如：一个人在别人之前，跑去报告，那些事当然不是尚未发生的了，其实发生的事正不过事进行中的事；那么这些小鬼特意地赶快作报告，那只是欺骗人，如果同时对河水泛滥情况改变或旅客改道，那么，这些魔鬼的预告，就成了谎言，而听信他们的人，就受了欺骗。   33 希腊的神谕预言，就是这样兴起的，古人被魔鬼引入歧途，也是这样发生的。这等欺骗人的故事，只有救主降临世间，基督才能制止它们，镇压它们，止息它们的恶行。魔鬼对于未来，原是一无所知，它们看见别人的知识，就像贼一样，窃取别人的知识，再加以伪造。它们所知道的，根本是猜测的并非真正的预言。因此它们报告未来的事，有时候，是恰巧正确地应验了，并不足为奇。正如医生对病理是专家，他们在不同的病人身上，可以观察到不同的病症，他们往往由于自己的临床经验 推测，可以告诉病人，将会有什么事发生。同样，水手和农夫因着他们的经验，可以预告天气是否有暴风雨、天气是否晴朗；没有一个人，以这种经验之谈表示他们有神的启示宣告预言。他们其实是依靠实际经验做预言的，所以，魔鬼有时候靠推测而预言这类事情，你也不要惊奇，也不要信任它们。如果在几天之前，从魔鬼那里知道将要发生的事，对于听众来说，有什么好处呢？急于知道未来的事，居心何在呢？即使在事情发生之后，证明魔鬼是真存在的，那又有什么关系呢？实在地说，德行之所以称为德行，绝不靠这些事，也并非靠这些事所造成的，也不是良好性格的证明。因为我们不会因为因不知未来而受审判，也没有一个人，因他学习了甚至预知之术而被称为圣人。将来的判决，是要察看他是否坚持属实的信德？是否忠于遵守神的诫命而已。   34 因此，我们应该谨慎，不要重视这些事，也别为了预知未来，而专务灵修苦功，我们学习圣善的生活，是为了讨神的喜悦。我们祈祷，也别为了预知将来。我们也别祈求知道未来，作为神赐福的凭据。我们所要求的，是祈求耶稣称为我们战胜魔鬼的同工。如果有一天，我们真地要知道未来，我们必须心清意洁的，因为我认为如果一个灵魂，实在清洁无瑕的话，在他原来天生的境界中，他的预知能力会是比魔鬼更清楚，更遥远，那事因为神启示了他关于未来的事，这就是以利沙灵魂的写照，他曾见到在基哈西身上所要发生的事（王下5：26）；他也见到有大军，站在地的四周（王下6:17）。   35——反驳灵恩 因此，在夜间魔鬼来到你那里，告诉你未来的事情，或称呼你为天使，你也不要理会它们，因为它们正在编造谎话，如果它们称赞你的灵修功夫，或称呼你是圣人，不要听它们，也不要和它们打交道，最好划十字架圣号，保护你自己和你的住所，然后祈祷；你便会看见魔鬼消失踪影。它们是胆小鬼，惧怕救主的十字架圣号，因为在十字架上，基督已解除了魔鬼的武装，把它们公然示众。但是，魔鬼却不知廉耻，想尽方法，并且五花八门不断变化它们的形象，你不要害怕，即使它们装扮成什么东西，你也不需要注意它们。因为，靠着神的恩赐，很容易分辨出好坏的。圣善的彰显，是没有动乱的，因为“祂不喧哗，不扬声，也不使街上听见祂的声音。（赛42:2）” 这种显现的来临，是那样安静柔和，喜乐，欢愉和勇气一同立刻进入灵魂里面，因为主的同在是我们的喜乐，父神的权力是与这些“德行”同在。灵魂的思想，保持不混乱，因此在显现的光辉透视之下，可以看见显现的是谁。灵魂有种期望神性的事和将来的事的愿望，更很希望能与天上的显现合而为一。 如果一个人，看见这种圣善显现时，会感觉害怕，但那显现会以“爱”消除他的惧怕，如天使加百列对撒迦利亚所作的（路1:13），又如天使在坟墓前显现给妇女时所作的（可16:6），又如天使显现给牧羊人时所说的：“不要惧怕。”（路2:10）天使对马利亚说：“马利亚，不要怕。”（路1:30）在这种情况下，害怕并非出自灵魂的惧怕，而是出自一种清晰自觉：有更高的神明当前。神圣的显现，都是如此。 36——邪灵是混乱的 另一方面，邪恶的出现和攻击，是混乱的，并且有隆隆噪杂声和大喊的尖叫声；好像是野孩子（流浪的街童）和强盗造成的骚动。这种骚动立即使灵魂产生恐惧，导致思想上的混乱和不安；在灵修时思想产生沮丧，悔恨，对亲人挂念，忧愁和害怕死亡等…最后便轻视德行，渴望恶事，性情完全变坏；因此，你看见幻影而不恐惧，恐惧便消失，不再害怕，随之而来的是无可明状的喜乐和满足，勇气和体力的回复；思想和安静，正如以上我所讲述的一切，而且有刚强的勇气热爱神，随后便会愉快的祈祷——因你的喜乐和心灵上的平安，证实了神的同在。因此亚伯拉罕看见神，就喜欢；约翰听见玛利亚（救主之母）的声