专解粤语俏皮话歇后语

专解粤语俏皮话歇后语－－粤语通俗文化 共3页  1   2  3 下一页  页码: 作者:围观一下 提交日期:2010-01-29 13:18 粤语者，南方第一大语种（含广东白话，广西白话)通用于港澳及海外华埠及两广大部分地区，由西江流域上溯至广西南 宁，保守估计有一亿左右人口日常使用粤语交流。但这么大的一个语种及文化却长期受到北方主流媒体，（包括CCAV）的歧视，东北口音的相声小品可堂而皇之 的亮相并受追捧，而粤语口音在那些相声小品中却成了被揶揄被嘲笑的包袱，讲粤语的人还被不少人称为“南蛮子”“鸟人”“鸟语”。不想反击那些人，也不想在 这个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 上过于探讨追究，以免引发口水战，稍有研究的人都应当了解现在的“岭南人"(基本上说的是两广了）并不是唐宋时期的岭南原住民，而是唐宋时期而后 逐渐的从中原往南迁居的原中原人，一通带去的还有那个时期的文化习俗语言。因此，粤语并不是带有某种仇视眼光的人所说的”鸟语”。而在某种程度上，粤语继 续了唐宋文化的传承。 　　 　　 好了，今日只用粤语的歇后语俏皮话为大家小小的通式一下，以后看官们在看粤语原版的影视时就更能心领神会了，有不懂的，不在本贴范围内的，关于粤语的问题的都可以发问！一定尽量专业的为你解答。 　　 　　笑骑骑　－　放毒蛇（字面意思一边微笑一边给你下毒手，笑里藏刀 也。) 　　识少少　－　扮代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf （懂的不多，又喜欢出风头) 　　周身郁　－　扮忙碌（郁者，动也；假装忙碌。) 　　有早知　－　冇乞儿（有预知能力就不会有讨饭的了，形容世事难料 。) 　　静鸡鸡　－　认低威（静悄悄的认栽给人赔礼道歉) 　　出嚟威 －　识抢咪（出来混 要懂的把握机会上位) 　　趁佢病　－　攞佢命（字面是趁他生病的时候要他的命，赶尽杀绝。 ) 　　印印脚　－　等人约（引音近奀，是形容动词，把腿翘起来一晃一晃 的样子，形容无所事事。等人家来他玩) 　　人工高　－　冇秘捞（秘捞，秘密地去做兼职也。不用做兼职也可以 赚很高的工资) 　　吹吹水　－　唔抹嘴（吹水，口沫横飞大吹牛皮。意思同吹牛不打草 稿) 　　 以下的歇后语，很多是有民间典故的，不详细说了，有想知道的可以跟帖问 　　 铁木真打仔──大汗Dup细汗 （DUP 广东话 打人） 　　 阿茂整饼──无果样整果样 （没那种款式偏要做那种款式，形容多此一举) 　　 水瓜打狗──唔见紧桷 (意同肉包子打狗） 　　 年三十晚谢灶──好做唔做 （年30晚灶君是要上天庭向玉帝告状的，实在不应该多谢他） 　　 灶头抹布──咸湿 （咸湿，下流也，咸湿佬即是下流坯子 色情狂的意思） 　　 寿星公吊颈──嫌命长 （火星人都知道） 　　 陈年中草药──发烂渣 （抓狂） 　　 灶君跌落镬──精（蒸）神 （蒸 精 广东话同音） 　　 阿崩叫狗──越叫越走 （可从字面理解） 　　 卖鱼佬──有声(腥)气 （声气，消息也，指某事有成功的希望了） 　　 卖鲩鱼尾──搭嘴 （搭讪） 　　 细佬哥剃头──就快就快 （快了快了） 　　 肥佬着笠衫──几大就几大 （笠，套起来，笠衫，套起来穿的衣服，其实就是T恤，几大就几大 ，放手一搏，同人死卵朝天，不死万万年） 　　 神台猫屎──神憎鬼厌 　　 南无佬跌落粪坑──无噻符（南无佬，民间的法师巫师，无噻符，符都没有了。意思就是无计可 施了） 　　 屎忽窿生疮──无眼睇 （屎忽窿，P眼也，睇，看也。无眼睇，不想看下去了） 　　 咸蛋滚汤──心都实晒 （心都哇凉哇凉地呀） 　　 瓦檐狮子──叻到满 （叻，LIE 厉害的意思，屋檐的狮子，忒厉害也就是个装饰） 　　 跪地喂猪母──睇钱份上 （看钱份上忍受委屈） 　　 床底破柴──撞晒大板 （破柴 砍柴也，碰大钉子了） 　　 老婆担遮──阴功（公） （阴功，阴德，无阴功咯，不积阴德啊，咁无阴功，真没阴德） 　　 投石落屎坑──激起公愤（恭粪） 　　 火烧猪头──熟口熟面 （字面意思） 　　 天堂尿壶──全神贯注 （字面意思) 　　 老公泼扇──凄（妻）凉 　　 撒路溪钱──吸引死人 (溪钱，冥币，小白条也，吸引死人，死在这里是强烈助语，太TMD吸 引了） 　　 黄皮树了哥──唔熟唔食 （不熟的不吃，意思是专赚熟人的便宜） 　　 亚聋送殡──唔听你支死人笛 （聋子去送殡是听不到哀乐的，死在这里也是强烈的助语，意思 是不再听你TMD的指挥了） 　　 湿水棉花──无得弹 （无得弹，无得顶，赞到了极点，无可挑剔） 　　 狗上瓦桁──有条路 （瓦桁，屋檐屋脊，有自己不为人知的路数） 　　 十月芥菜──起晒心 （有了那份心思，意思近搭噻糖，对某事物起了心思，搭噻糖专指起了 色心） 　　 肥婆坐屎塔──TUPTUP撼 （屎塔，马桶，TUP形容词，意思是结实，密实，牢固） 　　 纸扎下巴──口轻轻 （说的话没分量，或轻易许诺不可靠） 　　 屎坑关刀──文（闻）又唔得，武（舞）又唔得 　　 鼎湖上素──好斋 （鼎湖，广东肇庆名胜） 　　 火烧旗杆──长叹（炭） （字面的意思是火在旗杆上烧，人无可奈何，其实广东话叹在大多数 时是享受，如叹世界，长叹也就是有很长的时间去享受） 　　 飞机打交──高斗 （通常形容女人眼界高。高傲） 　　 海底石斑──好瘀（鱼） (瘀，没面子） 　　 鸡食放光虫──心知肚明 （鸡吃萤火虫 心知肚明） 　　 山草药──up得就up （UP，说。讲。讲话不负责任，满嘴跑火车） 　　 番鬼佬月饼──闷极（mooncake） （中国式英文） 　　 非洲和尚──乞（黑）人憎（僧） （讨人厌） 　　 潮州二胡──自己顾自己(gegegugege) （GEGEGUGEGE拉二胡的声音 潮州话说出来意思刚好是自 己顾自己） 　　 断柄锄头──无揸拿 （没有把柄掌握，没把握了） 　　 猫儿洗面──系甘意 （小小的意思一下下） 　　 棺材铺拜神──想人死 （字面意思） 　　 阿兰嫁阿瑞──类斗类 （自己人打自己人） 　　 周身刀 ──无张利 （有很多技能，但没一样精通） 　　 神仙放屁──不同凡响 　　 生虫拐杖──靠唔住 （靠不住） 　　 番薯跌落灶──该煨 （自找倒霉，自讨苦吃 自己摞来衰） 　　 老公泼扇──凄（妻）凉 　　 和尚担遮──无法（发）无天 　　 单眼仔睇老婆──一眼睇哂（独眼龙相亲，一目了然） 　　 水兵对水手──水斗水 （也是自己人打自己人) 　　 隔年通胜──唔值钱 (过期货 不值钱） 　　 幡杆灯笼──照远唔照近 （灯下黑，照，也指关照，有时指不会做人关照疏远的人多过关照亲 近的人） 　　 三元宫土地──锡（爱惜）身 （相传三元宫的土地神像是用锡铸的， 爱惜自己的身体） 　　 陆文庭睇相──唔衰螺黎衰 （肆意也是自找倒霉了，陆文庭此事，也是有典故的） 　　 年晚煎堆──人有我有 （煎堆，广东过年食品，旧时过年每家每户必备） 　　 厨房阶砖──咸湿 （同上解） 　　 秀才手巾──包书（输） （保准输定） 　　 十月蔗头──甜到尾 （好事到头了） 　　 风吹皇帝裤浪──孤鸠寒 （裤浪 裤裆，孤寒，吝啬小气，鸠，JB也，真JB的小气） 　　 倒挂腊鸭──油嘴滑舌 　　 抬棺材甩裤──失礼死人 （字面好理解，死在这里也是加强性的助语） 　　 雷公劈豆腐──稳软的来虾 （虾 欺负，专挑软弱的来欺负） 　　 鱼片粥──岩岩熟 （岩岩 刚刚好 刚刚好熟了） 　　 火麒麟──周身瘾 （周身瘾，某人浑身散发着王八之气，很嚣张很欠揍的样子） 　　 阿超着裤──谷住来（行不通的硬来）           作者:围观一下 提交日期:2010-01-29 13:28 惯例，自顶一下 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 17:40 粵講粵過癮 ====================== http://bbs.cantonese.asia/forumdisplay.php?fid=145 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 17:47 「扑街」与「冚家铲」的由来 「扑街」与「冚家铲」的由来 作者：不祥   来源:网络         广 东话哩语「扑街」与「冚家铲」的由来大家在观看周星驰或者其它香港影星嘅电影会发现，「扑街」与「冚家铲」依两个哩语，出现机率会好高。好多人都误认为 「扑街」与「冚家铲」系两句粗口。其实依两个词本意并不粗鄙，相反都带有一定嘅文言文成份，在参考过一D广东近代嘅文献以及一D老人嘅口头回忆之后，我用 比较简明嘅文字离讲一下，关依两句哩语的由来。    『扑街』         「扑街」依个词出现于近代满清，其发音来源有好多种说法，以下一种说法，比较多人认同：话说系十八、十九世纪，好多英国商人来广州经商，英国商人离广州， 都系搭船去广州D码头然后上岸同广州D商人进行贸易，当时广州D码头有好多衣不遮体嘅搬运工人，而码头装卸货物都要靠依班贫苦劳工离完成，英国商人离广州 做生意，经常要接触依班搬运工，久而久之，英国商人都称呼D码头工人叫"poor guy」。后来因为满清政府腐败无能打败仗，割让左香港比英国，而当时嘅英国为左系香港进一步侮辱华人，将香港好多嘅下层劳工都称为「poor guy「。而D华工基本上都唔识英文，但系都明白到「poor guy」，但系都明白到依个词系侮辱人嘅意思，所以反译成字面都成左「扑街」。                而 扑街依个词嘅含意系「暴尸街头」嘅意思，其来源同满清政府嘅暴行有关。话说系清兵攻陷广州之后，满清对广州人民犯下滔天罪行，殘杀左几十万唧广州居民，广 州人民对满清政权恨之入骨。在满清统治期间广州一带经常爆发反清复明嘅起义，于是满清政府就系广州而家「法场路」依个地方设立左一个十分之大嘅刑场，专门 斩杀被抓获嘅反清志士。由于当时广州系全亚洲最富裕嘅城市，响应起义嘅人并唔系好多。但系第二次鸦片战争战败之后，经济嘅恶化，以及民族矛盾尖锐，引发更 多人加入反清复明嘅起义入边。「法场路」几乎每日都要处斩大量嘅反清志士。而斩首行刑果阵，总会引来大批唧市民围观，D市民一路睇斩首，一路系到意论，斩 刀一落，人头就落地，条尸就好自然咁扑左系条街到，于是周围围观嘅市民又会系到议论：今日又有咁多人扑街咯。而久而久之扑街就成为左「暴尸街头」嘅意思， 又成为左一句好恶毒嘅广东话闹人名词。    『冚家铲』         「冚家铲」依个词系「灭门」 「满门抄斩」嘅意思。「冚"代表全、所有嘅意思，「冚家」既系全家。铲：大意是(一)表割除。唐·柳宗元的《钴鉧潭西小邱记》：铲刈秽草，伐去恶木。 (二)削平。通剗。唐·杜牧《原十六卫》：於是府兵内铲，边兵外作。依个词嘅起源说法不一。现在大部分观点认为都系起源于满清，因为满清政权对待汉人十分 之殘暴。汉人犯灭门之罪不单全家杀清光，而且连祖坟都会连根铲起，作为一种对其它平民为恐吓作用的刑罚。「冚家铲」最初系官方嘅常用述语，用来判处犯人 「灭门」嘅刑罚。而满清果阵，官员审犯判案老百姓都可以系公堂门外围观或者听对犯人嘅判决，当听到官员讲「冚家铲」果阵，大家都明白到系判咩刑罚。久而久 之，一般嘅平民百姓都会用「冚家铲「依个词离嘅闹人，「冚家铲」亦成为左一句好恶毒嘅闹人名词。          后来有D人为左加重闹人嘅语气，通常会将「扑街」「冚家铲」加起离一齐连读，用来加重对对方嘅咒骂语气。 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 17:51 该信息正在由编辑处理，请稍候 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 17:53 粤文化——童谣 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 专解粤语俏皮话歇后语－－粤语通俗文化 共3页  1  2   3 下一页  页码: 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 18:02 文章提交者：吃饭不要钱 文章提交者：看动漫人 发下牢骚 比起普通话我不反对白话，但也不想被代表， 惠州的客家话已经变成普通话版的客家话，我觉得是很惨重的损失。 =========================== 客家话在各省都有,很不统一 都有地方腔干扰, 客家话的我,象英语"i"矮 在那边"duonabai" 和粤语相差悬殊 ================ 客家人融于广东人，为何不融于闽人？(转帖) 现 在，越来越多的客家人同化为广东人，他们隐瞒自己的客家身份，甚至彻底放弃客家话，而改讲广东话，这种现象不但见于与广东话区相连的地区，甚至连梅州都 有。对此，小弟（讲广东话的）有点疑惑，为什么有那么多的客家人对广东人那么的崇拜，而相反，客家人与潮汕人比邻而居近千年，可从没有见客家人说过崇拜潮 汕人的，客家人被潮汕人同化的例子不是没有，可象现在那样大规模被同化的现象可以说是从来没有的，这是为什么呢？ 历史上的潮汕也是比较发达的地方，曾被马克思比喻为中国唯一有点资本主义的地方，而且潮汕地区比广州更加接近梅州，再说，潮汕的那边是辽阔的闽南地区，宋 元时期的泉州漳州是何等的发达，泉州港口一度将广州甩在身后，潮汕和闽南地区都是讲闽话的，客家人住在内陆山区，虽说经济比较落后，可每当客家人见了潮汕 人时，是从来没低下过自己的头的，看看台湾的客家人就知道了。可为什么客家人在广东话区和香港却没有了那种自信呢，而纷纷改言换语，好象生怕别人知道他的 身份是的。 说到客家人同化为广东人的原因，我想各位客家朋友们一定能说一大筐，说个三天三夜也未必说的完，可能是客家人在广东没少被广东人歧视的原因吧，各位胸中的 闷气也是没地方发吧，理解理解。这里我不想说什么经济原因，什么政治啦，媒体啦，对于这些原因我也知道，各位也没少说，今天我倒想和各位探讨一下「心理原 因」，也就是客家人，广东人，潮汕人各自在性格上的某些差异，为何客家人那么容易就溶与广东人中，而难溶潮汕人。 在广东三大民系中，潮汕人最团结，也最排外，其次是客家人，客家人也比较团结，排外倒没怎么见过，最差的是广东人，广东人不团结，也不怎么排外，对此，可 能会有客家朋友持不同意见，这个我在后面会作些 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的。为何会有这种差别呢。我曾经看过一部电视科教片，里面的教授简单的说了一些原因，我听了觉的挺有道 理的。他主要说了福建的和粤东的宗族械斗形成的原因。历史上，由于战争和灾难的原因，大批的中原汉人向南方迁移，而迁移的单位绝大多数都是宗族为单位迁移 的，因为迁移的路途遥远，环境恶劣，真是前有土匪，后有追兵，单靠个人的力量是不可能完成迁移的，所以人们都是以宗族的形式迁移，只有通过相互帮助，相互 依赖，大家才能在恶劣的环境中求得生存。当大批的汉人来到江西和湖南的时候，前面的路出现了2条，一条是由江西翻过武夷山到福建，一条是通过五岭到岭南。 两条路比起来，明显到福建的路比较近些，这对一路奔波，一身疲惫的逃难人们而言，能够尽快找到一个合适的落脚的地方是无比急切的，加上中原政权都迁到了江 南，福建离江南也相对近些。所以，大部分的移民都选择了前往福建，故福建虽然开发的比岭南晚，可很快就超过了岭南，这个无疑是归功于移民的。随着移民的不 断到来，福建逐渐改变了人口稀少的现状，这对福建土地的开垦起到了巨大的推动作用。而到了宋代，福建已经出现了人口与土地资源之间激烈的矛盾，福建成了一 个人多地少的省份，也变成了一个人口输出地，大批的福建人逐渐向邻近的广东迁移，走海路的是善水的闽南人，走陆路的是客家人，这也就形成了潮汕人，雷州 人，海南人，客家人在岭南的分布格局。 大家都知道福建是个多山的省份，激烈的土地矛盾导致了激烈的土地兼并，这时，随移民而来宗族 开始发挥它的作用了，或争夺土地，或争夺水源、风水宝地，甚至为了几句话，就有可能大打出手。在械斗中，小宗族或联手对抗大宗族，或逐渐向其血缘较近的宗 族靠拢，以谋得更好的生存空间。械斗是残酷的，频繁的械斗更是惨绝人寰，但频繁的械斗巩固了宗族的联系，加强了人们对群体的认同感，也使人们在械斗中变的 视死如归。在方言诞生后，人们的这种认同感也就逐渐转移成对乡音的认同上了。这可在异常团结的闽人和不忘祖宗言的客家人身上看到。福建人就是在这种残酷的 械斗成长起来的，故福建人在外表现的极为团结，方言是他们连接在一起的纽带。每当遇到外来压力时，福建人就表现的同仇敌忾。这一点上，闽人最为突出，客家 人次之，但闽人过分的团结加上狭隘的地方意识也导致闽人极端的排外。客家人团结而不排外，或许是由于客家人是衣冠之后吧，多少有点斯文人的气质，又或许是 客家人深居深山，带有汉人和少数民族的血液，显的格为纯朴。 而相反的是广东人，广东人的祖先最远可追溯到秦始皇派兵南征，当时，南越的统治者赵驼为和巩固统治，缓和民族矛盾，采取了和睦百越的政策，他的子孙也都坚 持了这个政策。近百年的移风易俗，不但缓和了汉越之间的关系，还大大促进了民族融合，使越人相互攻击之风渐渐停止。后来，岭南在和福建争夺移民的比赛中明 显处于下风，过南岭者远远不及福建。在相当一端时间里，岭南一直是人少地多，土地资源充足，百姓不需要为此产生冲突， 没有出现福建那种严重的宗族械斗，故广东人对自我群体缺乏认同感，也就是说没有老乡意识，在面对外来压力时，无法表现的象闽人和客家人同仇敌忾，有团体 性，加上珠江三角洲一带土地肥沃，地理优越，物产丰富，人们很早就习惯经商，过早的商品化使的广东人头脑里充满了金钱的味道，处处为自己打算，利字当头， 故无论是打架，还是打仗，广东人都表现的贪生怕死。这种不同的历史原因造就了闽人，客家人，广东人不同的性格，潮汕人最团结，也最排外，客家人比较团结， 但不排外，广东人不团结，也不怎么排外。这说的都是性格，性格表现在行动上就是潮汕人无论何时都爱扎堆，客家人也爱扎堆，但在没有外力的时候，又容易分 散，广东人什么时候都是各自行动，简直就是散沙一盘。现在我问大家一个心理问题，平时，当你自己一个人走在大街上，看着路上三三两两的人时，你的心理如 何，如果这时，突然看见一大群人，是一群人哦，最少也有7，8个以上吧，向你走来，你的心理又会怎么样呢？如果是我的话，祖先遗传下来的基因会让我骤然警 惕，我会绕道避开，你们呢？也许会有人说我有点神经过敏，我觉的任何人在这种情况下都会有心理波动的，因为潜意识里都种防御的本能。所以无论成群潮汕人出 现在那里，那里的人本能都会对这一群陌生的人抱有某种警惕和排斥的心理。而潮汕人那种狭隘的圈子又会使人对这个圈子敬而远之，反观散漫的广东人无论出现在 那里，单个的数量都不那些长相丑陋，奸会或不一定招来人们的防御心理，除了奸诈，凶狠，身材高大的之外拉，哈哈，所以，单个的广东人容易被别人同化，同时 又容易同化别人，而客家人在有危险时，容易聚集，故不容易被同化，当没有危险时，又容易分散，被别人同化。总之，当遇见潮汕人、或遇见广东人时，客家人就 会表现的不一样了。这么说大家明白没有？？？？？？？？ 不明白？那我就在讲个小故事吧： 话说在某个客家村里，村长正为如何过年烦恼，村书记就建议村长说：不如今年买点城里货回来给村民们尝尝鲜，见见洋货。村长一听，大为高兴，可派谁去呢，村 里烦事太多，自己和书记都走不开。两个客家青年知道了，就自告奋勇要求带队到城里买年货。村长也有意思锻炼一下二人，可又担心二人未见过世面，闯出货来， 就在二人走前叮嘱说：城里人残忍奸诈，如遇有变，可速撤回，不可逗留，以免吃亏。二人将话牢记在心，于是分开两头行事。甲某带队向南走，很快就来到潮州城 外，见城门口人影穿梭，立马命令大家肃静，大伙见状都屏住呼吸，一队人马悄然入城。可他们刚刚一踏入城门，立马吸引了潮州人的目光，众多的潮州人不约而同 地都放下了手中的事，都围了上来，围的人越来越多，道路都堵塞了，潮州人看着客家人，客家人看着潮州人，大家一句话都不说，目光所促，空气凝集。甲某从未 见过这种场面，心里越来越急，眼见围上来的人越来越多，咋办？猛然间想起村长的话，便对大伙说：兄弟们，撤！把人马拉出了城，而潮州人也跟出城，站在高处 望着客家人远去的身影，纷纷议论，他们是谁？山里人，他们想干什么？不清楚，不会是闹事的吧。 话说乙某带着人马走啊走啊，一天，终于见到了广州城，乙某也提心吊胆地带着人马进城，刚进城门，迎面撞见一个广东女人，那女人大声叫道：呦，你们一群人站 在门口干什么，把路都堵了，叫人怎么走啊。广东女人的叫声立马惊动了周围的广东人，广东人都抬头看着这些陌生人，乙某马上给那女人让了个道，那女广东人大 摇大摆的出了城，广东人一看，切，都没事，还以为有好戏看的广东人又低头做他们的事了。乙某带着大家边走边看，哇塞，好繁华的广州城，有唱戏的，有卖吃 的，有耍杂技的，呀，还有清楼，乙某回头看看了大伙，只见大伙都直望着自己，朝自己猛点头，乙某知趣，便说：兄弟们，此地安全，买货。喔或，一群人散开 了，吃东西的吃东西，看戏的看戏的，做什么的都有，大伙都玩的不亦乐乎，把村长的话都忘的一干二净，更有甚着竟然为了一个女人而和人打架，脸都打破了。最 后一天，大伙聚集一起，除了那个打架的除外，大伙都一致要求在逗留些时日，并一致推荐打架的那个回去报信，就说中途下大雨，道路被冲毁，需多滞留些时日。 打架的那个便气哼哼的回村了。其余的人继续吃花酒的吃花酒，划拳的划拳，四匹马啊，六六顺啊，一群人消失在广州城那星光灿烂的夜空里。 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 18:07 廣州話歇後語 阿崩叫狗——越叫越走 ，阿崩養貓——轉性，阿波較電燈——有著有唔著 ，阿超著褲——谷住來 ，阿蘭嫁阿瑞——類鬥類 ，阿聾燒炮——散曬 ，阿聾送殯——唔聽你支死人笛 ，阿茂整餅——無果樣整果樣 ，阿駝賣蝦米——大家都唔掂 ，阿駝行路——舂舂（中中） 白菜煮豆腐——一清二白 ，白鴿眼——附旺唔附衰 ，白糖炒苦瓜——同甘共苦 ，白雲山一擔泥——眼闊肚窄 ，半夜食黃瓜——唔知頭唔知尾 ，扁鼻佬戴眼鏡——冇得頂 ，補鞋佬扯線——一拉就要到口 茶 樓搬家——另起爐竈 ， 潮州二胡——自己顧自己(gee gee gu gee gee) ， 潮州花燈——出雙入對 ，陳白沙使牛——請gen ，陳村碼頭——逢渡（賭）必啱，陳年中草藥——發爛渣 ，陳顯南賣告白——得把口 ，豉油辣椒醬——你想點就點 ，豉油撈飯——整色整水 ，廚房階磚——鹹濕 ，床板跳上席——相差無幾 ，床底破柴——撞曬大板 大良阿鬥官——二世祖 ，單眼仔睇老婆——一眼睇哂，倒掛臘鴨——油嘴滑舌 ，「鄧」家婆打仔——睇你走去邊 ，電燈膽——唔通氣，鼎湖上素——好齋 ，東莞佬賣席——你生定死架 斷柄鋤頭——無摣拿 屙尿射竹筒——靠撞 ，屙屁遞草紙——多此一舉 ，二叔公插田——聽秧（殃） ，二叔婆失雞——響二叔公度（二叔公：當鋪的謔稱） ，二叔婆養豬——夠曬好心機 幡 桿燈籠——照遠唔照近 ，番鬼佬月餅——悶極（moon cake） ，番薯跌落竈——該煨 ，飛機打交——高鬥 ，飛機火足——燒雲（銷魂） ，非洲和尚——乞（黑）人憎（僧） ，肥佬著笠衫——幾大就幾大 ，肥婆坐屎塔——TUP TUP 撼 ，墳場發電機——電死人 ，風吹雞蛋殼——財散人安落 缸瓦船打老虎——盡地一煲 ，高佬跌跤——差得遠嘍，隔年通勝——唔值錢 ，隔夜油炸鬼——冇曬火氣 ，狗上瓦桁——有條路 ，棺材拐杖——死頂 ，棺材鋪拜神——想人死 ，棺材頭燒炮丈——嚇死人 ，跪地餵豬乸——睇錢份上 海底石斑——好瘀（魚） ，航空母艦——食水深 ，和尚擔遮——無法（發）無天 ，黑白天鵝——日哦夜哦 ，黃皮樹了哥——唔熟唔食 ，黃鱔上沙灘——唔死一身潺 ，火麒麟——周身癮 ，火燒旗桿——長嘆（炭） ，火燒豬頭——熟口熟面   雞屙尿——少有 ，雞食放光蟲——心知肚明 ，掘尾龍拜山——攪風攪雨 苦瓜炒鴨——苦過弟弟 老 公荷包——夫錢（膚淺） ，老公潑扇——淒（妻）涼，老火炆鴨——得把嘴硬 ，老婆擔遮——陰功（公） ，老鼠尾生瘡——大極都有限 ，雷公劈豆腐——穩軟的來蝦 ，冷巷擔竹竿——直出直入 ，劉，打番鬼——越打越好睇 ，陸文庭睇相——唔衰螺黎衰 ，甩柄士巴拉——得棚牙 ，落雨擔遮——死擋（黨） 麻布做龍袍——唔系個種料 ，馬騮生臭狐——唔系人咁味，賣感酸菜——俾面 ，賣鯇魚尾——搭嘴 ，賣魚佬——有聲(腥)氣 ，買豬頭搭豬骨——大件夾抵食 ，貓兒洗面——系甘意 ，密底算盤——冇罅漏 拿破侖——費卵事傾(French King) ，南無佬跌落糞坑——無曬符 ，泥水佬開門口——過得自己要過得人 ，牛皮燈籠——點極唔明 ，年三十晚謝竈——好做唔做 ，年晚煎堆——人有我有番禺蠟燭——假細心 乾隆皇契——周日清 ，清明插桃葉——假柳 撒 路溪錢——吸引死人 ，三斤豬頭——得把嘴 ，三水佬考試——少個得個 ，三水佬睇走馬燈——陸續有黎 ，三元宮土地——錫（愛惜）身 ，沙灣燈籠——何苦(府) ，山草藥——噏得就噏 ，上好沈香當爛柴——唔識寶 ，攝高枕頭——慢慢念 ，深海石斑好魚（瘀） ，神仙放屁——不同凡響 ，神仙過鐵橋——包穩陣 ，神臺貓屎——神憎鬼厭 ，生蟲拐杖——靠唔住 ，生水芋頭——神神地 ，屎忽窟生瘡——無眼睇 ，石灰鋪路——白行 ，屎坑關刀——文（聞）又唔得，武（舞）又唔得 ，屎坑石頭——又臭又硬 ，濕水欖核——兩頭滑 ，濕水棉花——無得彈 ，十月芥菜——起曬心 ，十月蔗頭——甜到尾 ，壽星公吊頸——嫌命長 ，甩頭筆——唔舍(寫)得 ，水浸缸瓦鋪——盆滿缽滿 ，水兵對水手——水鬥水 ，水瓜打狗——唔見緊桷 ，死人燈籠——報大數 擡棺材甩褲——失禮死人 ，剃頭佬走警報——懶刮 ，田雞過河——各有各YANG ，天堂尿壺——全神貫註，貼錯門神——你一面，我一目 ，鐵木真打仔——大汗耷細汗 ，銅銀買病豬——大家偷歡喜 ，投石落屎坑——激起公憤（恭糞）        瓦檐獅子——叻到滿 ，問和尚羅梳——無個樣羅個樣，無耳藤o急——靠托細佬哥剃頭——就快就快 ，西南二伯父——專做好人，戲棚官話——唔鹹唔淡 ，鹹蛋滾湯——心都實曬 ，向飛發佬拜師——從頭學起 ，秀才手巾——包書（輸） 啞蟬跌落地——冇聲出 ，閻羅王嫁女——鬼要 ，閻羅王探病——問你死未 ，閻羅王招工——問鬼黎做 ，印度佬屙尿——烏sir sir ，蕹菜文章——半通不塞，魚片粥——巖巖熟 竈君跌落鑊——精（蒸）神 ，竈君上天——有果句講果句，竈頭抹布——鹹濕 ，肇慶荷包——陀衰人 ，蒸生瓜——神神地 ，紙紮下巴——口輕輕 ，周身刀——無張利 ，做天文臺——睇水 专解粤语俏皮话歇后语－－粤语通俗文化 共3页  1  2  3   页码: 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 18:16 广州地名趣解： 一德路，二沙岛，三元里，四牌楼，五层楼，六榕路，七株榕，八旗二马路，九耀坊，十甫路，百子横路。 一：　　 　　一德路：为何叫作「一德」颇费推敲，传云原先这里的街道相当杂乱，清未重新规划，把相邻几条横街狭巷改作通衢，是名「一德」，取古语「一德立而百善从」之意。 　　 　　著名的圣心教堂，即「石室」就在这条路上。因整个建筑都用花岗石砌成，故名。石室始建于1863年，竣工于1888年，是东南亚唯一的石结构天主教建筑，也是全球4座全石结构哥特式教堂建筑之一，1996年被国家文物局公布为全国重点文物保护单位。 　　 　　一德路不仅以石室引人注目，现在还成为广州著名的「十大商业街」中的「海味街」，而其「国际玩具中心」的雏形也已呈现。值得一提的是一德路和邻近的十三行、沙面、高第街、西来初地等是古代、近代、现代南方的贸易中心，很值得开发成旅游景点。 二：　　 　 　二沙地是芳村区的地名，现在附近有个省内最大的花卉市场，不但规模大、更兼建筑相当精美，都是些欧式小别墅、玻璃顶小屋子，配合了周围的绿化环境和广州 少有的宽马路，很应该是广州的新一景。广州叫「沙地」的即冲积平原，是典型的珠江三角洲地理现象。二沙地属「花地」的范围，自古以来，芳村就有种植鲜花的 习惯，现在更成了全国闻名的花木集散地，「芳」村便愈发的芳香、而「花地」几十年来也因应成为羊城晚报的一个招牌栏目。 　　 　　二沙 岛：用「二」字命名是有些难度，故广州地名中二字当头的并不多，多数只是小街小巷。笔者刚从阳朔西街回来，发现那里成了一个外国人聚集之处，一个最「中 国」的地方却是「鬼佬」最密集的地方。广州沙面也是这样一种格局，西式建筑和酒吧充满了异国情调，其实二沙岛更能发挥这种中外交织的长处，因为它更大、交 通更方便，所以不应只成为少数人的豪宅地。 三：　　 　　三字在粤方言中与「生」相谐，最为广东人所钟爱，所以以「 三」字打头阵的地名非常之多，如三棵松、三元里、三宝圩、三元岗等等。东山有条三寓路，旧时是三大豪门的所在，故名。东山少爷、西关小姐确有其事，欧阳山 名著《三家巷》是以西关作背景的，实际上当然没有这么一个小巷子，但荔湾区文安街的确有条不起眼的「四家巷」、越秀区还有五家巷，当中曾上演了多少「梧桐 雨」般的故事可是谁也说不清。 四：　　 　　「四」字为广东人最为忌讳，所以用四字作开头的街名是找不到的，从前有 「四牌楼」今之不存。海珠区洲头咀码头附近的「海天四望」街名字极诱人，但是周遭风景并不漂亮。而著名的「四方炮台」却是160年前的抗英斗争中的一个主 要场景：「三元里响起、四方炮台顶住」便是当时的羊城童谣。四方炮台雄踞越秀山上，与镇海楼、五羊城雕连成一片人文景观。 五：　　 　 　五仙观供奉的就是骑羊持穗的仙人，也即是纪念古羊城的始创者。但是五仙人最早的落脚地也许是今天的海珠广场，因为从前这里叫「五仙门」，既是门，必是仙 人首临之地吧？我们小时有个发电厂设在此处，后因太碍观瞻而拆除。五眼桥坐落在石围塘街秀水涌上，距今已有300多年的历史，是芳村区内现存历史最悠久的 石桥。该桥为五孔石拱桥，中间一孔最宽，其余四孔对称缩小，桥两头为台阶式，桥身用红色砂岩砌成，栏及桥孔边缘用白色花岗石镶嵌，色彩协调，造型古朴美 观。历史上，该桥为省城至佛山古镇第一桥，是交通要冲。 　　 　　此外五字头有两处名地，一是五凤村、一是五山，前者是「先富起来」 的典型之一，从前城南的小村庄，现在是闹市的「城中村」，揖别农业久矣；后者是广东几间名牌大学齐集之处，知识分子成堆的地方，而五山路科技街则是全国最 大的电脑商业黄金圈——天河众多电脑之「城」的发韧地。 六：　　 　　六榕路在文革中与同一方向的朝天路、米市路一齐被改作了「朝阳路」，很有北方味儿，可能是与那时有部戏叫作「朝阳沟」有关，南方极少这样用词的。六榕寺当然是以惠能、苏东坡以闻名，该寺是羊城最具庄严相的净土之一，先后几代住持都是文士，路以寺名，为羊城一大景。 　　 　　「六甫水脚」在西华路，广州叫六甫、七甫的地名很多，「甫」疑即「埔」，码头水边之谓也，第十甫、十八甫应该是古代的第几码头。 七：　　 　 　七星岗古海岸遗址1937年被中山大学地理系教授吴尚时发现。这一发现为海内外专家们所关注，它突破了世界古海岸线与今天海岸线宽度最大值为50千米的 说法。在此之前，地理学家们普遍将意大利距今海岸50千米的内陆古海遗址视为海面从大陆退出的最大里程。七星岗古海岸遗址距今海岸100千米以上，是原来 说法的一倍。 　　 　　七株榕在越秀区的诗书路，一个非常风雅的地名，与「学宫街」几步之遥。学宫街里的「番禺学宫」就是古代的「官学」，「省试」就在此举行，其建筑很有南方典型风格，80年代初还能见到原貌，后来被一个部门的大楼遮住了，非常可惜！ 八： 　　 　 　八与发：广州人真正算得上是「土著」的其实非常非常少，历代朝廷戍边将领和他们的后代构成了羊城主要的人群，换而言之，基本上都是「客家」，只是有新有 旧而已。如有一位电视台同行姓「原」，她自称几代老广州，但是祖上源自何处她也没弄清楚，但「原」姓出自北方，现在东北有不少原姓人是确凿无疑的。「八旗 二马路」便是一个人口迁徙的印证，清代八旗有满八旗与汉八旗之分，许多后人成了今天羊城的中坚；黑旗军的刘永福和他的部属们征战安南，他们的后代也是定居 在广州的。 　　 　　还有一个和粤剧渊源甚深的「八和会馆」。粤剧艺术起源于佛山，发展于西关。清朝咸丰年间，有位李从善老先生将自己的房屋捐出来，作为粤剧会馆，取名吉庆会所。到光绪八年，粤剧界已经发展为8个堂口，从此，粤剧堂口就称为八和会馆，这个在恩宁路的古屋已成胜迹。 九：　　 　　「九」是个好意头的数字，所以以九作地名的极多：九如通津、九功坊、北京路的九曜坊等，从前越秀北还有个「九兜巷」，里边曲曲弯弯甚是有趣。可惜与文化典故相关的不多见，只好从略。 十： 　　 　　十字开头的就是「十三行」，一条蜚声中外的商业街，可说是中国对外贸易的开山之地。现在广州市亦有意把旧日景观修复，以印羊城开放之风竟达百年以上。 　　 　 　广州名宅十香园，其址在今河南客山怀德大街，是岭南画派的开山祖居巢、居廉兄弟的故居。「十香」的意思是园中植有素馨、端香、夜来香、鹰爪、茉莉、夜 合、珠兰、君子兰、白兰、含笑等花木。十香园临水而建，园中花荣木茂，馆舍与石景错落有致，环境幽雅。旧有啸月琴馆和紫梨花馆等建筑物，今仅存后者。门额 「紫梨花馆」可能为后来摹本。居廉当年亲手制的假山石依然保留，有黄石和脂石等，其石景颇具姿态，非艺术家不足以为之。正门「十香园」横匾，据说出自晚清 广州篆刻家陈其光手笔。 百：　　 　　百子横路：旧时羊城婚俗，迎新娘时彩车必经过此地，取「百子千孙」的吉兆，直到上世纪80年代，人们仍然循此习俗，当然花轿已被宝马、奔驰所取代了。 作者:围观一下 提交日期:2010-01-30 19:03 文章提交者：文章不提交者 文章提交者：围观一下 广州地名趣解： 一德路，二沙岛，三元里，四牌楼，五层楼，六榕路，七株榕，八旗二马路，九耀坊，十甫路，百子横路。 ======================================    五层楼不算地名,应改为五仙桥 还有:十三行,万松园, ============= 五 仙观位于广州市惠福西路，建于明洪武十年(1377年)，是一座祭祀五仙的谷神庙。该观坐北朝南，门上的大匾上有清人书之“五仙大观”四字。依山而建的五 仙观，现存有头门、后殿、东斋与西斋。其绿琉璃瓦重檐歇山顶，木构架保存十分完好，玲珑新巧。 后殿东侧有裸露的红砂岩层，上有巨大的脚印状凹穴，古人一向以为这是“仙人足迹”，得以保存下来。明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了 “羊城八景”的行列。 　　传说周夷王八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽 然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给 了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊 城”、“穗城”名称的由来。 　　后殿面阔三间12.4米、进深三间10米、高8米，绿琉璃瓦重檐歇山顶，脊饰为琉璃龙纹和琉璃鳌鱼宝珠。内槽为 八架椽，施六铺作三抄斗拱，外檐施乳栿出两跳插拱承托挑檐桁，梭形柱，有升起、侧脚，平梁、四椽栿造成月梁，驼峰、叉手、托脚等风格简洁，保留了明代早期 的建筑手法。脊榑底部有“时大明嘉靖十六年龙集丁酉十一月二十一日丙申吉旦建”等字。斗拱用材略细，材高18厘米、厚8厘米，斗欹有幽页，装修简朴；殿立 面造型比例适度，既保留了明代早期建筑风格，又具有地方特色，是广州市保存较好的明代木构架建筑。 　　后殿东侧的原生红砂岩石上，有一脚印状凹 穴，旁有“仙人拇迹”石匾。这是远古时代珠江洪水期的流水冲蚀痕迹，民间传说作仙人留下的脚印。晋代这里有“坡山古渡”之称。明、清两代五仙观先后以“穗 石洞天”和“五仙霞洞”列为羊城八景之一。1989年6月广东省政府公布为省级文物保护单位。五仙观内现保存有宋至清的碑刻14方及石麒麟1对 　 　五仙观后还有一座楼—岭南第一楼，这是一座城楼式的古建筑物。明洪武七年(1374年)行省参政知事汪广洋建造此楼，它比镇海楼还要早7年建造。其楼基 用红砂石砌筑，楼高7米，中通往来，作城门状，上建栋宇巨檐，构成一座轩敞的楼台，显得庄严雄伟、朴素大方。此楼与五层楼堪称为明代建筑的“双璧”。 　 　岭南第一楼建成后的第四年，还铸成一口大钟，悬挂楼上。大钟高3米多，口径2米多，厚3寸，重5吨，是广东最大的铁钟。这口大钟撞击起来，声音很响， “扣之声闻十里”。这大钟是作为遇火警等非常事故时召人救火用的，无事禁止撞击；又有此钟敲响，城中便瘟疫大作之说—故名“禁钟”。该楼也被称之为禁钟 楼。禁钟之重，令人惊异。然更令人惊异的却是此钟只用一根葛藤悬挂。传说这藤与吕洞宾有关。 十三行： 　　清代设立于广 州的经营对外贸易的专业商行。又称洋货行、洋行、外洋行、洋货十三行。康熙帝二十四年(1685)开放海禁后，清廷分别在广东、福建、浙江和江南四省设立 海关。粤海关设立通商的当年，广州商人经营华洋贸易二者不分，没有专营外贸商行。次年四月间，两广总督吴兴祚、广东巡抚李士祯和粤海关监督宜尔格图共同商 议，将国内商税和海关贸易货税分为住税和行税两类。住税征收对象是本省内陆交易一切落地货物，由税课司征收；行税征收对象是外洋贩来货物及出海贸易货物， 由粤海关征收。为此，建立相应的两类商行，以分别经理贸易税饷。前者称金丝行，后者称洋货行即十三行。从此,洋货十三行便成为经营外贸的专业商行。名义上 虽称“十三”, 其实并无定数。 　　旧有十三行“沿明之习”的说法，是从《粤海关志》抄袭篡改《澳门纪略》的杜撰之词，属讹传。 洋货十三行在创建时，广东官府规定它是经营进口洋货和出口土货(包括广货、琼货)的中介贸易商行。最初指定洋货十三行经营的贸易对象，实际包括外洋、本港 和海南三部分内容。乾隆帝十八年(1753)，业务曾一分为二，专营外洋各国来广州贸易的叫外洋行，经营出海贸易的称为海南行。自二十五年起，外洋行不再 兼办本港贸易的事务，另由几家行商专营暹罗（今泰王国）贡使及其商民贸易税饷事宜,称为本港行;而海南行又改称福潮行，经营包括广东潮州及福建商民往来买 卖税务。这时来到广州海口商船渐多，贸易发展，各行口商人资本稍厚者经办外洋货税，其次者办本港船只货税，又次者办福潮船只货税。六十年，本港行因其中个 别商人倒账破产而被官府革除，其业务划归外洋行，每年推举两家来轮流办理。嘉庆帝五年(1800)以后，在广州经营贸易的商行，按业务范围划分只有外洋行 和福潮行。前者仍称洋货行或十三行。 专设经理广州外贸税饷事务的洋货十三行，是清廷实行严格管理外贸政策措施的重要组成部分，其目的在于防止中外商民自由交往。它由封建官府势力“招商承充” 并加以扶植，成为对外贸易的代理人，具有官商的社会身份，也是清代重要的商人资本集团。 洋货十三行作为清代官设的对外贸易特许商，要代海关征收进出口洋船各项税饷，并代官府管理外商和执行外事任务。这是清代对外贸易的主要特点。为了整顿洋行 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，进一步加强对外商的直接管理，清廷于乾隆帝十年从广州二十多家行商中选择殷实者五家为保商，建立保商制度。保商的责任是承保外国商船到广州贸易和纳 税等事，承销进口洋货，采办出口丝茶，为外商提供仓库住房，代雇通商工役。保商对于承保的外国商船货物因享有优先的权利，在其他分销货物的行商交不出进口 货税时，必须先行垫付。凡外商有向官府交涉禀报的事，责令保商通事代为转递，并负责约束外商不法行为。尽管外商对保商制度表示不满,但清廷一直加以维护。 行商和外商利益一致时，就互相勾结；利益矛盾时，就互相欺骗敲诈，酿成种种纠纷。有的行商在封建官府和外商之间投机取巧，获利致富；但大多数行商则在封建 官府和外商夹击下，招致破产。 鸦片战争前的广州十三行街 　　广州十三行建立有同业商人行会组织，即所谓“洋行会馆”（公行）。康熙帝三十八年及五十九 　　年，广州行商曾两次组建公行，但为期都不长。公行议定行规，表面是为约束不法行为，扶 　　持对外贸易，实际上却增加了不少禁约。它对货物实施公行垄断，以便按照行会的利益自行 　　调整价格。英商为打破公行垄断，通常用收买个别行商、贿赂官府的手段，使公行难以持久， 　　如乾隆帝二十五年广州公行正式奉准成立,到三十六年即被解散。此外，公行存在期间，在行 　　商之间及行商和散商之间，又为争夺商业利润互相倾轧，外商得以乘机在进出口货价和交易 　　量上利用矛盾，遂造成公行的亏损和债务；公行制度下的行商，因对行欠债务负有连带责任， 　　故不断出现倒闭。乾隆帝四十七年公行再度恢复，并开始设立利用行佣积累起来的公所基金， 　　用以清偿行商的拖欠、罚款等，以维护公行的稳定。重建后的公行，延续了近六十年。 鸦 　　片战争以后，《南京条约》规定，废除中国对外贸易中的公行制度，允许英国商人在各口岸 　　任意与华商交易。道光帝二十三年七月初一 (1843年7月27日)，广州开放通商，一些十三行 　　行商仍旧营业。他们曾经对新定的自由通商进行种种抵制,力图保住昔日的独占地位,但未能 　　如愿。咸丰帝六年(1856)，十三行毁于广州西关大火。 　　市内交通线路： 　　乘1路、31路、38路、61路、102路、106路、103路、128路、134路、186路、202路、217路、239路、251路、288路、521路、541路、552路、556路、823路至“人民南路站”下车 _1397240529.unknown _1397240552.unknown _1397240509.unknown